(365-208층탑석) 공주와 공주학 정신 차리라 2탄
나무불 나무법 나무승
5월 29일날 이런 글을 섰던 적이 있습니다
부채를 하나 얻었습니다.
ㅎㅎ
평소 부채를 나누어 주는 사람이다가
이번에는 부채를 하나 얻고 보니
유심히 인쇄된 내용을 들여다 봅니다.
공주대학교 공주학연구원에서
홍보용으로 만든 부채인데
제목은 공주의 구도심에서 미래를 만나다 입니다.
그러면서 구도심을 따라 걷는 길을
네개로 나누고 정리하여 인쇄하였는데
그냥 보고 넘어 가기에는 이것은 아니다 싶습니다.
코스 1 시인이 사랑한 골목이나
코스 2 박찬호가 꿈을 키운 장터맛길은 차치하고
코스 3과 코스 4의 내용을 들여 다 보면
제민천을 따라 걷는 순교자의 길이 하나고
근대 교육의 씨를 뿌린 선교사의 길이 네번째입니다.
사진이 빛에 의해 선명하지 않지만
코스 3 순교자의 길은 황새바위성지 -제민천변-
교동성당- 충청감영터- 대통사지- 김갑순 옛집터-
중동성당이 나옵니다.
무언가 조금 이상하다 여겨지나요?
코스 4는 공주제일감리교회- 기독교사회복지관-
선교사의 집- 선교사 묘역- 영명학교- 국고개문화거리-
공주제일감리교회로 되어 있습니다.
이것도 조금 이상하지 않은가요?
앞에것은 천주교 순교자들 위주로 되어 있고
두번째는 기독교 선교사들 위주로 되어 있는데
대통사지는 순교자들 코스에 끼워넣어 놓았습니다.
웅진 백제시대를 이야기 하려면
대통사지를 빼놓고는 이야기 할 수 없고
그러자면 공주 불교를 말하지 않을 수 없는데
구도심의 영역을 극히 일부로 한정지어 놓고서
공주의 오래된 절과 절터는 완전히 배제되었으니
이는 이 지역의 백제 국찰로서의 대통사도
참으로 모양새 없는 신세가 된 것입니다.
관계자에게 왜 이런 코스가 나왔느냐
물으니 구도심을 중심으로 해서 그렇다 합니다.
나는 대통사지와 수원사지와 남혈사지와
서혈사지 그리고 포교당과
공산성 안의 영은사까지를 잇는
원도심의 사지와 사찰을 넣은 구법의 길 코스는
왜 생각하지 못하느냐 하고 물었지만
묻는 내가 우스워 보일만큼 말도 안되는 일들이
공주학이라는 곳에서 일어 난 것입니다.
그것이 벌써 작년의 일입니다.
올해도 또 부채를 만들 생각이라 하는군요.
공주에서는 두명의 국사가 나온 곳입니다.
신라시대 신문왕때 경흥국사가 웅천주 사람이고
문경 봉암사에 탑비가 있는 정진국사가
공주 남혈사에서 출가를 하고
서혈사에서 공부하며 훗날 중국을 다녀와
신라말과 고려초에 나라의 국사가 된 분입니다.
그렇게 세상에 널리 드러 내놓고 알려도
부족함이 없을 불교계의 고승들이 있고
고대의 찬란한 불교문화를 완전히 무시하고
근대사의 몇몇 페이지들만 가지고
공주의 미래를 만나겠다 하는 것은 어불성설입니다.
구도심의 가장 오랜 역사를 간직하였기에
모든 일의 중심이 되어야 할 대통사지를
순교자의 길에 끼워 넣어
1500년 전의 역사를 200년 근대 역사로
축약시키는 기술은 어디에서 배운것일까요?
가장 중심이 되어야 할 역사와 문화를
변방에 작은 이야기로 만드는 방법은
저 일본 사람들이 조선을 지배하면서
불과 일천년의 역사 그것도 대충
왜곡할 것은 다 변조하여 남겨둔 채
5천년의 유구한 고대사를 깡그리 없앤 방법인데
이것이 그것과 무엇이 다르다 할까요?
일본과의 교류도 좋지만 일본을 바로 알아야
다시는 저들의 악마같은 발톱에 긁히지 않으련만
아직도 우리에게 갈 길은 멀고도 험합니다.
올해는 스님의 의견을 들어 새로운 코스를
추가하겠다고 하는 말을 듣기는 하였어도
그렇게 결과물이 나와야 된 것이고
이미 이렇게 되어 있는 이상
한정된 머리 속에서 더 이상의 새로운 것을
기대하기는 쉽지 않아 보입니다.
이렇게 길 코스를 정하고 보니
외지에서 오는 이들이
이 길을 따라 많이들 걷는다 하더군요.
ㅎㅎ
얼마나 빈약한 공주의 역사 자원이면
이런 정도에도 외지인들이 많이 찾는다
말할 수 있는것일까 염려됩니다.
더 이상 적게 되면 안되겠어서 이만 쓸랍니다.
다른 종교 시설은 그 이름이 나오는데
대통사지 외에 포교당은 포교당으로도 안나오고
포교당 골목으로 나오는 것도 우스운 일입니다.
그동안 누차 이야기 한 것처럼
공주 포교당은 1920년대 제일화방 자리에 지어져
불자들에게 포교의 전당으로서의 역할은 물론
지역사회를 위하여 능인야학을 운영하기도 하고
각종 어린이부터 소년 청년 부녀회등에 이르기까지
근대화의 기수로써 교육은 물론이고 봉사활동등을
활발히 펼치고 전개하였던 곳임에도 불구하고
포교당골목이라니요.
영은사-포교당-서혈사-대통사-남혈사-수원사지
이같은 구도로 본 '1500년 전 구법의 길' 이란 이름
참 멋지지 않은가요?
더해서 주미사지까지 하면 좋겠지요.
공주와 공주학...정신 좀 차립시다.
신문으로 본 근대 공주불교와
공주 사지 순례 책자를 만들고
명색이 공주학 회원이라는 내가
이런 글을 쓰려니
조금은 면구스럽기까지 합니다.
*******
오늘 검색하다가 이런 안내를 보았습니다.
2016
충남으뜸관광상품
‘원도심 구석구석 돌아보기’ 프로그램 안내
공주 원도심에 분포되어 있는 근·현대의 역사와 문화를 알 수 있는 기회와 유네스코 세계유산으로 등재된 공산성과 송산리 고분군을 돌아보면서 공주를 알아가는 흥미진진 도보여행 프로그램
1 |
| 추진 운영 |
1. 운영기간 : 2016. 5. 1 ~ 2016. 11. 30
2. 운영요일 : 매주 수요일(문화이 날), 토요일
(오전 10시, 오후 2시, 종일탐방 신청 가능, 단체 예약시 요일 선택 가능)
3. 참가인원 : 10~20명 이내
4. 참 가 비 : 없음
5. 장 소 : 공주 원도심에 소재한 근·현대 문화유산과 유네스코 세계유산
6. 주요내용
가. 일반탐방(월 2~3회 운영) : 소요시간 2시간
① 시인이 사랑한 골목길
② 박찬호가 꿈을 키운 장터맛길
③ 제민천을 따라 걷는 순교자의 길
④ 근대교육의 씨를 뿌린 선교사의 길
⑤ 백제의 숨결을 따라가는 세계유산 길
나. 주제별 전문가 탐방(월 1회 운영)
① 풀꽃문학관과 풀꽃 시 이야기
② 충청감영 이야기
③ 공주 근·현대 관련 탐방 코스
④ 천주교(황새바위) 순례 코스
⑤ 개신교(감리교) 순례 코스
⑥ 유네스코 세계유산 탐방 코스
다. KTX와 연계한 특별탐방 : 1회
2 |
| 탐방 코스 안내 |
1. 일반탐방(월 2~3회 운영) : 소요시간 2시간
① 시인이 사랑한 골목길
공주역사영상관 → 구 아카데미 극장 → 포교당 골목 → 풀꽃문학관
→ 충청감영터 → 대통사지 → 김갑순 옛 집터 → 제민천 → 공주역사영상관
② 박찬호가 꿈을 키운 장터맛길
공주역사영상관 → 제민천변 → 산성찬호길(박찬호 골목) → 산성시장
→ 제민천변 맛집 골목 → 공주역사영상관
③ 제민천을 따라 걷는 순교자의 길
황새바위 성지 → 제민천변 → 교동성당 → 충청감영터 → 대통사지
→ 김갑순옛집터 → 중동성당
④ 근대교육의 씨를 뿌린 선교사의 길
공주제일감리교회 → 기독교사회복지관 → 선교사의 집 → 선교사묘역
→ 영명학교 → 국고개 문화거리 → 공주제일감리교회
⑤ 백제의 숨결을 따라가는 세계유산 길
공산성 → 산성시장 → 제민천 → 황새바위 → 송산리고분군
→ 국립공주박물관 → 고마나루
2. 주제별 전문가 탐방(월 1회 운영)
① 풀꽃문학관과 풀꽃 시 이야기
② 충청감영 이야기
③ 공주 근·현대 관련 탐방 코스
④ 천주교(황새바위) 순례 코스
⑤ 개신교(감리교) 순례 코스
⑥ 유네스코 세계유산 탐방 코스
3. KTX와 연계한 특별탐방 : 1회
KTX공주역 → 송산리고분군 → 풀꽃문학관 → 산성시장 → 황새바위
→ 공산성 → KTX공주역
3 |
| 탐방 시간 |
1. 오전 탐방 시간표(일반탐방 1개 코스 선택)
시 간 | 내 용 | 비 고 |
10 : 00 ∼ 10 : 10 | 탐방 개요 설명 | 공주역사영상관 |
10 : 10 ∼ 10 : 30 | 공주 옛 사진, 영상 관람 | 공주역사영상관 |
10 : 30 ∼ 12 : 30 | 공주 원도심 탐방 |
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2. 오후 탐방 시간표(일반탐방 1개 코스 선택)
시 간 | 내 용 | 비 고 |
14 : 00 ∼ 14 : 10 | 탐방 개요 설명 | 공주역사영상관 |
14 : 10 ∼ 14 : 30 | 공주 옛 사진, 영상 관람 | 공주역사영상관 |
14 : 30 ∼ 16 : 30 | 공주 원도심 탐방 |
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3. 종일 탐방 시간표(일반탐방 1개 코스 선택)
시 간 | 내 용 | 비 고 |
10 : 00 ∼ 10 : 10 | 탐방 개요 설명 | 공주역사영상관 |
10 : 10 ∼ 10 : 30 | 공주 옛 사진, 영상 관람 | 공주역사영상관 |
10 : 30 ∼ 12 : 00 | 공주 원도심 탐방 |
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12 : 00 ∼ 13 : 30 | 점심시간 | 자유 시간으로 운영 |
13 : 30 ∼ 16 : 00 | 공주 원도심 탐방 |
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4 |
| 신청안내 |
1. 신청방법
- 단체·개인 10 ~ 20인 내외(모집 정원 충원시 탄력적으로 운영, 편한복장)
- 공주대학교 공주학연구원 내원 접수
- 신청방법 : 041)850-0442, 0443, 0448 / FAX : 041)850-0449
E-mail : kjhak@kongju.ac.kr
※ 본 프로그램은 충청남도, 공주시 예산으로 운영되는 무료탐방 행사이며,
참가자에게는 소책자와 리플렛을 드립니다.
지난번 부채를 보고 문제 제기를 한 뒤
올해 하나가 추가되어 나왔는데 내용이 이러합니다.
⑤ 백제의 숨결을 따라가는 세계유산 길이라는 제목으로
공산성 → 산성시장 → 제민천 → 황새바위 → 송산리고분군
→ 국립공주박물관 → 고마나루
이 추가되었는데 그 나물에 그 밥입니다.
나. 주제별 전문가 탐방(월 1회 운영)은 한술 더 떴습니다.
① 풀꽃문학관과 풀꽃 시 이야기
② 충청감영 이야기
③ 공주 근·현대 관련 탐방 코스
④ 천주교(황새바위) 순례 코스
⑤ 개신교(감리교) 순례 코스
⑥ 유네스코 세계유산 탐방 코스
아주 노골적으로
천주교 황새바위 순례코스
개신교 감리교회 순례코스 가 중심 내용입니다.
한마디로 기독교 천주교 선교 프로그램을
공주시와 공주학이 운영하는 것입니다.
주제별 전문가 탐방을 보면 더 한심합니다.
전문가라는 사람들이 공주에 와서
흘낏 눈흘겨 보고 갈 수 있는 것이
손바닥만한 도심에 근대 이백여년 역사 밖에는
드러내 보일 속깊은 이야기가 없는 동네라는 것입니다.
공주와 공주학 정말로 정신차려야 합니다.
한술 더 떠서
리플렛이라고 소개된 것을 보면
가관을 넘어서서 우습지도 않습니다.
물경 천오백년의 역사를 지닌 대통사지를
순교자의 길에 끼워 넣은 것만 보아도
이를 주도하는 자들의 소양이
얼마나 덜 떨어져 있는지
한 눈에 알 수 있는 내용이거니와
전문가 탐방길을 보더라도
어린아이 수준을 넘어서지 못한 졸작입니다.
나는 전에도 누군가에게 제안한 바가 있습니다.
공주 문인의 길을 따라서 라든지
아니면 구도자의 길을 따라서 등등의
정말로 공주의 정신과 문화를 알려 줄
그런 프로그램을 개발하는 것이 할 일이지
이렇게 소꼽장난에 불과한 내용을 가지고
외부인들에게 관광 공주를 말하려 하는 것은
한탕주의로 끝날 가능성이 높다고.
오늘 리플렛까지 보고
전문가 탐방 내용까지 확인하니
그동안의 생각이 결코 틀리지 않았음을 알게 됩니다.
여기에 한가지 더 추가하겠습니다.
충남 역사 문화원 부설
역사박물관에서도 위와 비슷한 경로로
사람들을 데리고 돌아다니는가 봅니다.
그들이 황새바위에 갔을 때
담당 신부가 하였다는 말이 소개되었습니다.
6월 24일 원도심 탐방의 기사 일부입니다.
카페 최영수님의 공주 사랑방에 올려 둔 기사입니다 | ||
"충청감영이 위치한 행정거점지역이었던 공주는
사법권까지 담당하고 있었으므로
처형에 관한 판결과 집행의 장소 또한
자연스럽게 공주가 되었다.
직접 해설을 해주신
성지 담당 신부님에 따르면
천주교 신자들의 처형이
다른 흉악범들의 처형과 함께 집행되었기 때문에
그들의 시신이 뒤섞어 유골을 찾기가 불가능 했다.
그래서 이후에 순교자들의 고향에서 흙을 가져와
순교탑 지하에 있는 석관(石棺)에 보관했다고 했다.
라고 소개되어 있습니다."
이 말 한마디로 황새바위는
당시로서는 국법을 어긴
천주교인들이 죽은 자리만이 아니고
충청감영 하의 죄인이라고 불리운 이들이
하나 둘 공주로 압송되어 와서 죽은 곳이란 말입니다.
그렇다면 흉악범이라고 말해 졌던 사형수들은
정말로 대죄를 지은 흉악범도 있었겠지만
그 외에 무전유죄의 억울한 죽음도 없지 않았을 터
흉악범이라는 말이 참으로 아이러니 하고
나아가서 동학난리때 우금티 등지에서 잡힌
동학교도들도 처형당한 형장임에도 불구하고
한 종교단체의 성지로만 서술되고 선전되는 모양은
참으로 크나큰 역사의 왜곡이 아닐 수 없습니다.
공주의 정신과 역사와 문화를 어찌 이렇게
좁디 좁은 골목길에 되지도 않는 물건들 소개로
그치려 하는지 안타깝기만 합니다.
축소지향형의 전형을 보는 듯 합니다.
기대를 안고 공주를 다녀간 이들이
별로 볼 것도 없고
먹을 것도 없으며
친절함도 없으며
주차할 곳은 더욱 없고
쉬고 잘 곳도 없는 동네라 한다 소리를
저들은 정작 모르고 있는 것일까요?
고마나루의 전설과 우금티 동학도 있고
구석기 시대의 석장리 박물관도 있으며
찬연한 백제불교문화의 사지와 전설들도 많은데
마치 작당하고 계획이라도 한 것 처럼 쏙 빼놓고
자기들끼리만의 어릿광대 무도회를 준비하고
그것을 인쇄하고 선전하고 있으니
가소로운 일이 아닐 수 없습니다.
잘 못 되어 가고 있는 것을
잘 못 되었다고 지적하기는 커녕
잘못을 지적하는 이가
이상한 사람이 되어 가는 풍토 속에서는
다 이상의 발전과 희망을 찾아 볼 수 없을 것입니다.
한용운스님은 일본놈들이 싫어서
북향으로 심우장을 지었다지요.
나는 내가 태어난 공주는 좋은데
공주에서
뭘 만들어 간다 하는 사람들과
그들이 계획하고 있는 내용들이
점점 마음에서 멀어지려 하고 있으니
어느 방향으로 머리를 두고 잘까요.
오늘도 충청감사 유근이 지은 시문을 모아
공산 남쪽의 남혈사에서 1662년에 개판한
서경집을 들여다 보면서 공주와 관련한 시와
불교계 스님들과 관련한 시를 옮겨 적으며
유근이라는 이가 어려운 시대에
참으로 큰 정신을 가지고 살다 간 사람이구나
하는 생각을 해 봅니다.
임진 난리에 돌아간 영규대사의 넋이
지금의 공주와 대한민국을 내려다 보며
어찌 사백여년 전 그 때와 달라진 것이 없느냐
한탄하는 목소리가 들리는 듯 합니다.
추가:
전통문화를 말살하고 역사를 왜곡시켰던 일본놈들보다
더 나쁜 짓을 하는 자들이 공주와 대한민국 사람들이니
이를 어찌 하리요.
아마 타지역에도 이런 현상이 기승을 부릴 것입니다.
그럴듯 한 성시화 운동이라는 이름으로.
*본 프로그램은 충청남도,
공주시 예산으로 운영되는 무료탐방 행사이며,
참가자에게는 소책자와 리플렛을 드립니다
라고 하였는데
리플렛은 이미 보았고 소책자의 내용이
어떻게 구성되어 있을지 궁금하여 집니다.
얼마나 어마망창한 내용이 담겨
저 프로를 따라 한번 공주를 걸어 본 사람은
공주는 두번 다시 가 볼 동네가 아니다
하는 말이 안나오도록 잘 만들었까요.
공주 상왕산 원효사 심우실에서
나무석가모니불
