다니엘 6장 하나님은 다니엘의 기도와 사자굴 구원을 통해 최상의 법을 만들고 집행하는 왕임을 페르샤에 증거 2016-10-3 가정기도
작성자축제작성시간16.10.03조회수181 목록 댓글 0다니엘 6장
하나님은 다니엘의 기도와 사자굴 구원을 통해 최상의 법을 만들고 집행하는 왕임을 페르샤에 증거 (찬송 32장)
2016-10-3 가정기도
맥락과 의미
다니엘의 이야기는 하나님의 이야기입니다. 과거에 일어난 일을 정치, 왕, 경제, 문화를 중심으로 말할 수 있습니다. 그러면 정치역사, 왕조역사, 경제역사, 문화역사라고 합니다. 다니엘은 과거에 실제로 일어난 일을 하나님의 일하심을 중심으로 이야기 해 줍니다. 그래서 어린이 성경 식으로 읽고 끝나서는 안 됩니다. 그 안에서 스며들어 있는 하나님의 이야기, 하나님이 모든 시대의 교회에 들려 주는 메시지를 들어야 합니다.
과거의 역사를 통해 모든 시대의 하나님의 백성에게 교훈을 주는 것을 “역사적 비유”라 할 수 있습니다. 실제 일어난 일은 아니고 만들어 낸 이야기로 교훈을 주는 것을 보통 “비유”라고 합니다. 그러나 다니엘서는 바벨론, 메데-파사 (페르샤) 제국 시대에 하나님의 사람 다니엘과 그의 세 친구가 경험한 역사적 사실을 통해 하나님의 보편교회에 교훈을 줍니다. 그래서 역사적 비유입니다.
그의 경험은 사람들에게 나타난 경험 (1-6장)도 있지만, 사람들에게 나타나지 않은 영적 경험도 있습니다 (7-12장). 이것은 한 성도의 경험이 아니라 그 시대 하나님의 교회의 경험입니다. 또한 “하나의 거룩하고 보편적이고 사도적인 교회”가 그 시대에 경험한 것입니다. 그러나 이 경험을 가능하게 하는 것은 하나님이십니다. 하나님이 교회에 주신 경험을 “구원”이라고 합니다. 하나님이 교회에 말씀하신 것을 “계시”라고 합니다. 그래서 보편교회의 한 지체로서, 보편교회를 위한 선지자로서 다니엘은 하나님의 일하심과 구체적으로 말을 통한 일하심을 경험한 것은, 구원의 체험이요 계시의 체험입니다. 하나님 편에서 본다면, 그 큰 시야로 본다면, 그것은 하나님의 구원의 일하심이요 계시의 일하심입니다. 이 구원과 계시는 역사 속에서, 시간 속에서 일어나기 때문에 “구원사, 계시사 (구원의 역사, 계시의 역사)”라고 합니다. 구원사와 계시사는 개인의 역사가 아니라 보편교회의 역사입니다. 아니, 더 정확히 말해서 하나님이 역사 속에서 일하시는 하나님이 일하시는 구원사요, 하나님이 말하시는 계시사입니다. 구원사와 계시사는 하나님의 언약의 말씀의 한 부분입니다.
교회를 위한 구원과 계시는 온 세상 역사 안에서 일어나고 온 세상의 구원을 위해 일어나는 것입니다. 이것을 선명하게 가르치기 위해 다니엘서는 의도적으로 하나님의 백성의 언어 (히브리어, 1장, 8-12장)와 당시 국제 공용어 (아람어, 요즘으로 치면 영어: 2:3-7장)로 기록합니다. 그리고 당시 세계의 중심 나라 바벨론, 메데-파사왕이 “각 백성과 각 나라와 각 방언하는 자” (3:4,29, 4:1, 6:25)에 칙령을 내리는 것을 원문 아람어로 그대로 인용합니다. 한 시대에 몇 명의 하나님의 백성을 통해 하나님이 보편교회에 선물로 주신 하나님의 언약의 말씀 (특히 계시사와 구원사로 나타난)은 온 세상 가운데서 하나님이 선택하여 불러내실 그 백성을 위해 나팔 처럼 울립니다. 온 세상 가운데서 멸망할 사람들도 다 들어야 합니다. 하나님을 반역하는 그들에게도 하나님은 왕이시기 때문입니다. 하나님의 말씀은 그들의 집과 마을과 들판과 계절, 그들의 삶을 결정하는 법이기 때문입니다. 그들은 이 말씀을 듣고도 결코 회개하지 않을 것입니다. 그러나 아람어로 쓰여진 그 보편적 언어로 쓰여진 하나님의 말씀은 그들, 선택받지 못하여 하나님을 배반하고 경배하지도 않는 그들이 마지막 날에 변명하지 못하게 만들 것입니다 (롬 1:10, 2:14)
“각 나라와 족속과 방언과 백성들” (계 5:9, 7:9, 11:9, 14:6)에게 들려진 이 보편교회와, 지구촌을 위한 하나님의 말씀은 계시록에서 결국 온 세상과 그 고난으로부터 구원받은 하나님의 백성이 새 하늘과 새 땅에서 찬양하는 데 사용될 것입니다. 다니엘의 말씀도 계시록의 말씀도 그리스도의 피로 구원받은 성도들이 고난의 피를 흘리면서 성화를 통해 구원받는다는 사실을 위로해 주는 위로의 말씀입니다. 이 위로는 그들을 핍박한 자들에 대한 하나님의 정의로운 심판이기도 합니다.
다니엘과 계시록의 삼위 하나님은 지금도 우리 성도 가운데, 이 시대 교회 가운데 생생하게 일하십니다. 우리의 죄와의 싸움 가운데서, 우리를 조롱하고 핍박하는 자들에게 우리는 별로 대항하지 않아도 우리는 굳게 섭니다. 이 말씀이 주시는 빛과 소망 가운데 우리는 살아갑니다. 그래서 우리는 우리를 적으로 원수로 대하는 자들에게 자비를 베풉니다. 다니엘이 그 억압하는 제국과 시기하는 관료들에게 묵묵히 고난받은 그 길을 따라 갑니다. 우리의 침묵의 고난은 하나님의 강력한 일하심을 보게 합니다. 원수를 사랑하는 것은 감정적인 것이 아니라, 이런 실제적 사실에 기초한 우리의 태도입니다. 하나님은 과거 다니엘의 시대에도, 그리고 새 하늘과 새 땅에서도, 그리고 지금 여기 이곳에서도 우리를 의롭다 하시며 변호하심을 알기 때문입니다. “하나님이 우리를 위하시니 누가 우리를 정죄하리요?” “이 모든 일 (핍박과 순교)에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라” (롬 8:34, 37). 우리 죄를 문제 삼는 사람들과 사단에 대해 우리가 반격하는 강력한 성령의 칼이 바로 이 말씀입니다. 고난 가운데서도 참지 못하고 넘어질 듯 할 때, 우리를 세우는 위로도 바로 이 말씀입니다.
1. 국무총리 다니엘을 시기한 메데-파사 공직자들의 음모: 기도를 금지하는 법령제정 (1-9절)
1) 왕은 다니엘을 국무총리로 임명함 (1-3절)
다리오 왕, 메데 파사 왕은 다니엘을 모든 공직자들의 책임자로 임명했습니다. 모든 국정은 1차적으로 다니엘에게 보고하여 처리하게 했습니다. 바벨론의 마지막 왕 벨사살 때에 임명받은 그 직책을 다음 왕국에서도 계속합니다.
2) 다니엘을 시기한 공직자들이 하나님께 기도하지 못하게 하는 법령을 왕에게 건의하여 제정 (4-9절)
다니엘을 시기한 현지인 공직자들을 다니엘의 결점을 찾으려 했습니다. 그러나 다니엘은 국정에서 한치도 부정이 없고 왕에 대한 충성심에 부족함이 없었습니다.
그들은 다니엘을 파멸시킬 수 있는 것은, 5절, 하나님의 “율법(다트)”에 관련한 것으로 함정에 빠뜨리는 것이라고 발견했습니다. 7절, 그래서 다리오 황제에게 가서, 앞으로 한 달 동안 왕에는 어떤 신이나 사람에게 무엇이든지 구하면, 사자 굴에 던지는 그 “율법” (다트) 즉, 금지하는 규정 (아시르)를 제정해 달라고 간청했습니다. 8절, 왕의 도장을 찍어서 그것을 변경하지 못하는 “규례 (다트)”로 삼게 하자고 간청했습니다. 왕은 그대로 했습니다.
2. 다니엘은 왕의 금령을 알고도 하루 세 번 하나님께 기도하고 모함자들은 왕에게 알림 (10-15절)
1) 다니엘은 계속 하루 세 번 하나님께 기도 (10절)
다니엘은 왕의 금지 명령을 알고도 전에 하던 대로 계속 예루살렘을 향하여 창을 열고 하나님께 기도했습니다.
2) 다니엘을 시기한 관리들이 왕에게 보고, 왕은 다니엘은 사랑하지만 규칙을 어길 수 없음 (11-15절)
다니엘을 시기한 관리들은 왕에게 보고했습니다. 14절, 왕은 다니엘을 사랑하여 번민했습니다. 그러나 그들은 메데-파사의 규례 (다트, 12,15,15절)는 일단 정해 지면, 왕 자신도 바꿀 수 없음을 강조했습니다.
3. 왕이 다니엘이 사자굴에 던진 후, 금식 기도, 다니엘의 구원의 확인, 모함자들을 사자굴에 던짐 (16-23절)
1) 왕은 다니엘을 사자굴에 던진 후 금식기도 (16-18절)
다리오 왕은 다니엘을 사자굴에 던져넣으며서 “너의 하나님이 나를 구원하시리라.”고 축복하며 기도합니다. 그리고 그 날 오락을 그치고 금식기도합니다.
2) 왕은 사자굴에 가서 다니엘의 안전을 물었고 다니엘의 간증과 구출 (19-23절)
19-20절: 왕은 말합니다. “너희 섬기는 하나님이 너를 구원하기에 능력이 있으셨느냐?”
21-22절: 다니엘은 대답합니다. “왕 만세. 나의 섬기는 하나님이 천사를 보내서 사자의 입을 막으셨습니다. 사가가 나를 상해치 않게 했습니다. 하나님 앞과 왕 앞에 내가 무죄함이 증명되었습니다.”
23절: 왕은 기뻐하며 다니엘을 굴에서 끌어 올렸습니다. 왕은 다니엘의 몸이 조금도 상하지 않음을 확인했습니다.
3) 왕은 다니엘의 모함자들과 가족 전체를 사자굴에 던져 죽임 (24절)
왕은 다니엘을 참소한 (아할) 사람들과 그 가족들을 사자굴에 던져 넣었습니다. “참소”는 “먹는다”는 뜻입니다. 다니엘을 먹으려던 사람들은 가족 까지도 사자에게 먹히게 되었습니다. 사자는 그들을 뼈 까지도 “부숴뜨린” (다카크) 것은 2장에서 하나님의 뜨인 돌 (잘라진 돌) 신상들을 쳐서 “부숴뜨린 것”(2:34)와 같은 말입니다. 그 우상 신상들의 금, 은, 동, 철은 바벨론, 메세-파사, 그리이스, 로마 등 계속되는 세계 제국을 상징합니다.
하나님의 종 다니엘을 죽이려고 한 이방 나라 관리들이 사자의 입에서 부숴지는 소리는, 하나님의 교회를 멸망시키려는 세상 나라가 가루가 되는 소리입니다.
4. 다리오 왕이 하나님을 찬양하고 다니엘은 형통함 (24-28절)
24-27절: 다리오 왕은 “모든 백성은 다니엘의 하나님 앞에 떨고 두려워 할지니 그는 사시는 하나님이시요 영원히 변치 않으실 자시며 그 나라는 망하지 않을 나라다.”고 고백합니다. 하나님 나라는 “망하지” (하벨) 않는다는 것은 사자가 다니엘의 몸을 “상해/상하지” (하벨, 22, 23절)과 같은 말입니다. 사자가 다니엘을 상하지 않은 그 작은 사건은, 사자와 같이 사나운 메세-파사나 어떤 인간의 제국도 망하게 할 수 없는 하나님 나라의 강함을 분명히 표시해 줍니다. 하나님 나라의 강력함은 기도와 찬양 외에는 어떤 무기도 없었던 다니엘의 힘이었습니다. 우리가 약해 보여도 우리 안에 있는 하나님 나라의 힘입니다.
세계 제국의 왕이 다니엘의 하나님께 금식기도하고, 감사 찬양하는 것에서, 온 왕의 왕이신 하나님의 영광을 봅니다. 메데-파사의 변할 수 없는 법을 더 높은 하나님의 법을 인정하는 것을 봅니다.
28절: 다니엘은 다리오왕과 그레스 왕 (같은 왕의 이름을 반복하는 듯 합니다) 때에 형통했습니다. 3장의 마지막 저, 3:30에서 “다니엘을 높였다”와 같은 말입니다. 하나님께서 형통하게 해 주셨습니다. 노예로 팔려 간 요셉, 노예 국민으로 강제 이주 당한 다니엘 , 두 사람 보다 하나님의 은혜로 이방 나라에서 경건하면서도 중요한 성취를 하였습니다.
믿고 복종할 일
메대-파사의 다리오 왕과 그의 신하들이 모함으로 만든 그의 율법과 사자굴을 두려워 하지 않고 다니엘은 하나님의 율법이 정한 하나님을 경외하는 예배의 길을 걸어갔습니다. 다리오 왕이나, 또 다니엘서를 읽는 우리도 하나님과 그 분이 보낸 천사를 오늘 이야기의 세계에서 볼 수는 없습니다. 그러나 다니엘의 증언에 의해 다리오 왕도 우리도 하나님이 천사를 보내서 사자의 입을 막았다는 말을 듣습니다.
다니엘의 하나님은 지금 이 순간도 우리와 함께 하십니다. 우리들 각자에게도 메데 파사의 시기심 많은 공직자와 같은 사람들이 우리의 믿음의 길을 막습니다. 사자굴에 던져 넣겠다고 위협합니다. 그러나, 우리도 사자굴과 같은 위험이 있어도, 하나님을 경배하는 일을 계속할 것입니다. 죽을 수도 있는 사자굴에서 하나님을 경배하는 것이 안락한 집에서 하나님 없이 영적으로 죽는 것 보다 훨씬 낫기 때문입니다.
하나님께 예배하고 그 말씀에 순종하기 위해 당하는 고난을 통해 하나님은 결국은 우리를 참된 형통으로 인도하십니다.