회복기도의 삼중구조
(시편 80:7) 7만군의 하나님이여 우리를 회복하여 주시고 주의 얼굴의 광채를 비추사 우리가 구원을 얻게 하소서
서론 : 표제의 이해와 아삽의 삶
시편 80편의 표제가 “아삽의 시, 인도자를 따라 소사님에둣에 맞춘 노래”라고 했습니다. 시편의 특징 중에 하나는 표제가 있습니다. 이것은 각 시편의 표제 이해가 먼저 우선되어야만 예배적, 역사적, 영적 의미를 올바르게 이해할 수 있습니다. 아삽의 시라고 말씀하신 것은 아삽이 살았던 삶의 자리를 먼저 이해하라는 묵시적으로 담겨져 있습니다. 다윗 왕이 세운 대표적인 찬양인도자가 아삽입니다.
(역대상 16:4,5,7,8) 4또 레위 사람을 세워 여호와의 궤 앞에서 섬기며 이스라엘 하나님 여호와를 칭송하며 감사하며 찬양하게 하였으니 5그 두목은 아삽이요 … 아삽은 제금을 힘있게 치고 7그 날에 다윗이 아삽과 그 형제를 세워 위선 여호와께 감사하게 하여 이르기를 8너희는 여호와께 감사하며 그 이름을 불러 아뢰며 그 행사를 만민 중에 알게 할지어다
아삽은 단순한 음악가를 넘어 선견자(예언자적 인물), 예언자, 예배 인도자였습니다. (역대하 29:30) 30히스기야 왕이 귀인들로 더불어 레위 사람을 명하여 다윗과 선견자 아삽의 시로 여호와를 찬송하게 하매 저희가 즐거움으로 찬송하고 몸을 굽혀 경배하니라
▶삼중구조의 영적원리 : 시편 80편은 아삽의 회복기도로서 삼중구조로 되어 있습니다. 삼중구조는 성경에서 매우 중요한 영적원리입니다. ① 노아의 방주가 아래층에는 짐승, 중간층은 생활공간, 위층은 빛이 들어오는 창으로 삼중구조로 되어 있습니다(창세기 6:16). ② 사람도 영과 혼과 몸으로 삼중구조로 되어 있습니다(데살로니가전서 5:23) ③ 하늘도 대기권 하늘, 우주 공간 하늘, 하나님의 보좌 하늘 삼중구조로 되어 있습니다(고린도후서 12:2) 2…셋째 하늘에 이끌려 간 자… ④ 성막도 바깥뜰, 성소, 지성소로 삼중구조로 되어 있습니다.
성령님께서 아삽에게 보여주신 회복기도의 삼중구조를 오늘 예수님의 이름으로 모인 우리에게도 보여주시기를 간절히 기도하는 마음으로 말씀을 받으면서 나누고자 합니다.
시편 80편에 나오는 회복이라고 해석된 원문에는 슈브, שׁוּב가 3절에는 돌이키시고, 7절에서는 회복하여 주시고, 19절에서는 돌이켜 주시고 라고 번역되었습니다. 7절 회복이라고 번역한 것을 따라 3절과 19절을 회복이라고 하겠습니다. 그래야만 아삽이 바라본 회복기도의 삼중구조를 볼 수 있습니다. 첫 번째 구조 3절 말씀, 하나님이여 우리를 회복하여 주시고, 두 번째 구조 7절 말씀, 만군의 하나님이여 우리를 회복하여 주시고, 세 번째 구조 19절, 만군의 하나님 여호와여 우리를 회복하여 주시고 입니다.
1) 영혼의 회복기도 (80:3)
3하나님이여 우리를 회복하여 주시고(돌이키시고)…
(1) 삶의 자리 : 3절에 기록된 하나님이여 라고 말씀하신 원어는 엘로힘, אֱלֹהִים으로서 창조주 하나님을 의미합니다. 성령님께서 찬양 사역자 아삽으로 하여금 엘로힘이여 우리를 회복하여 주시옵소서 라고 기도하도록 감동을 주셨습니다. 아삽이 성령님의 감동을 받아 기도드린 삶의 자리는 우상숭배와 금송아지 숭배와 영적 타락으로 인해, 사회정의가 무너졌고, 가난한 자가 학대를 받고, 백성들은 하나님의 말씀보다는 세상을 더 사랑하였습니다. 이스라엘 백성 삶의 자리가 이렇게 개인적으로 공동체적으로 병이 들은 이유의 핵심은 각자의 영혼이 하나님을 떠났기 때문입니다.
(2) 주님의 얼굴빛을 구하는 기도
아삽은 성령님의 감동을 받아 (시편 80:3) 3하나님이여 우리를 회복하여 주시고(돌이키시고) 주의 얼굴빛을 비추사 우리가 구원을 얻게 하소서 라고 부르짖는 기도를 하였습니다. 아삽의 주님의 얼굴빛을 비추사 우리가 구원을 얻게 하여 달라는 기도가 오늘 우리에게 응답되기 위해서 하나님께서 육신을 입고 이 세상에 오셨습니다. 이분이 바로 우리 예수님이십니다.
(요한복음 1:14) 14말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라
영혼회복기도의 첫 출발은 주님의 얼굴빛을 비춤을 받음에 있습니다. 우리 죄인에게 비추어주시는 주님의 얼굴빛은 예수님께서 머리에 가시면류관을 쓰심으로 얼굴에 흐르고 있는 피입니다(누가복음 23:42,43). 예수님의 피가 우리 영혼이 하나님을 만나도록 합니다. 구원은 죄로 말미암아 끊어졌던 하나님을 만나는 것입니다. 따라서 구원은 우리와 하나님 사이에 오직 주 그리스도 예수님의 피가 흐르고 있습니다.
(3) 예수님의 피 뿌림을 구하는 기도
(이사야 59:2) 2오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 내었고 너희 죄가 그 얼굴을 가리워서 너희를 듣지 않으시게 함이니
예수님의 얼굴에 흐리고 있는 피가 우리 영혼에 뿌려주셔서 우리와 하나님 사이를 갈라놓게 하였던 죄악을 깨끗하게 씻어주심으로 하나님을 만나도록 역사합니다.
아삽이 (시편 80:3) 3하나님이여 우리를 회복하여 주시고 주의 얼굴빛을 비추사 우리가 구원을 얻게 하소서 라는 기도의 깊은 곳에는 예수님의 얼굴에 흐르고 있는 피가 흐르고 있습니다.
성령님께서 베드로사도를 통해 우리를 택하신 하나님의 목적을 밝혀주셨습니다. (베드로전서 1:2) 2… 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 입은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다
우리는 하나님께서 (에스겔 36:37) 37나 주 여호와가 말하노라 그래도 이스라엘 족속이 이와 같이 자기들에게 이루어 주기를 내게 구하여야 할지라 …는 말씀을 따라 주 그리스도 예수님의 피 뿌림을 구하여야 합니다.
(4) 예수님께서 가르쳐주신 기도의 삼중구조
(요한복음 15:7) 7너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라
① 우리가 예수님 안에 거하는 것
예수님께서 너희가 내 안에 거하고 라는 말씀이, 주님의 말씀을 받는 입장에서 보면, 우리가 예수님 안에 거하는 것입니다. 여러분 우리가 예수님 안에 거한다는 말씀은 어떤 의미가 있습니까?
우리 예수님께서 바로 이어서 그 의미를 말씀해주셨습니다. 우리가 예수님 안에 거한다는 것은 예수님의 말씀 안에 거하는 것입니다. 우리가 먼저 예수님의 말씀 안에 거함으로 받은 예수님의 말씀이 우리 안에 거할 수 있습니다. 만약 우리가 예수님 안에, 즉 예수님의 말씀 안에 거하지 아니하면 어떻게 되겠습니까? 우리 예수님께서 직접 말씀하셨습니다.
(요한복음 15:6) 6사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라
▶예수님 안에 거하는 기도 & 예수님 밖에 거하는 기도 :
우리가 수많은 기도를 한다고 하지만 예수님께서 가르쳐주신 기도의 삼중구조를 놓치고 있지 않습니까? 오늘 우리가 하나님 아버지께 올리는 기도가 예수님 안에 거하는 기도를 하고 있습니까? 아니면 예수님 밖에 거하는 기도를 하고 있습니까? 그 진단은 우리 자신이 예수님의 말씀 안에 거하고 있는 삶이 있는가를 살펴보아야 합니다.
기도의 사람이었던 솔로몬 왕은 잠언 28장 9절에서 9사람이 귀를 돌이키고 율법을 듣지 아니하면 그의 기도도 가증하니라 고 했습니다. 예수님의 말씀을 듣지 아니하고 예수님의 말씀 안에 거하지 아니하는 자의 기도는 가증하다는 것입니다.
기도의 사람이었던 사도요한은 요한계시록 21장 27절에서 27무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라 고 결론을 맺고 있습니다.
결국 영혼의 회복기도는 예수님 밖에 거하는 기도에서 예수님 안에 거하는 기도로 회복하는 것입니다. 예수님 안에 거하면서 기도하는 성도들이 기쁜 마음으로 하나님 아버지께 올려드리는 찬송이 있습니다.
♬찬송가 370장(통455) 주 안에 있는 나에게 딴 근심 있으랴 십자가 밑에 나아가 내짐을 풀었네 주님을 찬송하면서 할렐루야 할렐루야 내앞길 멀고 험해도 나주님만 따라가리
② 예수님의 말씀이 우리 안에 거하는 것
우리가 예수님의 말씀 안에 거하다보면 자연스럽게 예수님의 말씀이 우리 안게 거하게 됩니다.
아삽은 시편 50편과 시편 73편에서 83편까지 총 12편을 기록한 것으로 전해지고 있습니다. 아삽은 예수님의 말씀을 비추어보면, 하나님 안에 거하는 삶을 살았음을 시편 50편 1절에서 1[아삽의 시] 전능하신 자 하나님 여호와께서 말씀하사 해 돋는 데서부터 지는 데까지 세상을 부르셨도다 고 시작하고 있습니다. 아삽이 하나님의 말씀 안에 거하는 삶이 곧 하나님의 말씀이 아삽 안에 거함으로서 아삽은 말씀으로 기도할 수 있었습니다.
③ 하나님 말씀의 원함을 기도함
우리가 예수님의 말씀 안에 거하고 예수님의 말씀이 우리 안에 거하면 우리의 원함은 십자가에 못 박고 하나님 말씀의 원함을 기도합니다. 아삽의 기도는 예수님께서 가르쳐주신 기도의 삼중구조에 따라 한 것이었습니다.
아삽이 (시편 80:3) 3하나님이여 우리를 회복하여 주시고(돌이키시고) 주의 얼굴빛을 비추사 우리가 구원을 얻게 하소서 라고 기도한 것은 아삽의 머리에서 나온 것이 아니라 모세로부터 시작된 말씀이 약400년 동안(모세의 사역마치는 시점이 BC1406년~아삽의 사역시작 BC1,000년경) 믿음의 조상들로부터 항상 들었고 보았고 선포하였던 하나님의 말씀에서 나온 기도였습니다.
(민수기 6:24~27) 24여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 25여호와는 그 얼굴로 네게 비취사 은혜 베푸시기를 원하며 26여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강주시기를 원하노라 할지니라 하라 27그들은 이같이 내 이름으로 이스라엘 자손에게 축복할지니 내가 그들에게 복을 주리라
2) 공동체의 회복기도(80:7)
7만군의 하나님이여 우리를 회복하여 주시고 주의 얼굴의 광채를 비추사 우리가 구원을 얻게 하소서
아삽은 공동체의 회복기도를 위한 기도하면서 만군의 하나님이여 라고 부릅니다. 만군의 하나님이여 성경 원문에는 엘로힘 체바오트, אֱלֹהִים צְבָאֹות 이라고 부릅니다. 아삽은 개인 영혼의 회복기도를 넘어 공동체의 회복기도를 위한 기도를 올렸습니다. (시편 80:2) 2에브라임과 베냐민과 므낫세 앞에서 주의 용력을 내사 우리를 구원하러 오소서
아삽이 언급한 에브라임, 베냐민, 므낫세는 단순한 세 지파를 넘어 하나님의 언약 백성 공동체 전체를 대표하는 상징적 표현으로 볼 수 있습니다. 이 세 지파는 광야생활 할 때에 성막 서편에 함께 진을 치고, 함께 이동하였던 공동체였습니다(민수기 2:18~24).
성령님께서 아삽으로 하여금 언약 백성 공동체인 에브라임과 베냐민과 므낫세을 위해 기도하도록 한 것은 어떤 영적교훈이 담겨져 있습니다. 성령님께서 바울사도를 통해 (디모데후서 3:16) 16모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 라고 말씀하셨습니다. 성령님께서 시편 80편 2절에 기록된 에브라임, 베냐민, 므나셋를 통해 공동체의 회복기도교육을 위한 세 가지 교훈을 말씀해 주셨습니다.
(1) 에브라임 : 가정공동체의 회복기도
에브라임은 애굽의 국무총리 였던 요셉의 아들로서 풍성함과 번성의 의미를 가지고 있습니다. 에브라임은 할아버지 야곱으로부터 안수축복을 받았습니다. (창세기 48:14~16) 14이스라엘이 우수를 펴서 차자 에브라임의 머리에 얹고 … 15그가 요셉을 위하여 축복하여 가로되 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 섬기던 하나님, 나의 남으로부터 지금까지 나를 기르신 하나님, 16나를 모든 환난에서 건지신 사자께서 이 아이에게 복을 주시오며 이들로 내 이름과 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 이름으로 칭하게 하시오며 이들로 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다.
(2) 베냐민 : 교회공동체의 회복기도
베냐민 지파는 창세기의 야곱의 축복에서는 "물어뜯는 이리"로 묘사되었으나, 모세의 축복기도를 통해 공동체의 회복기도를 맞이하게 됩니다.
(신명기 33:12) 12베냐민에 대하여는 일렀으되 여호와의 사랑을 입은 자는 그 곁에 안전히 거하리로다 여호와께서 그를 날이 맟도록 보호하시고 그로 자기 어깨 사이에 처하게 하시리로다
베냐민 지파가 사는 지역에 예루살렘이 있습니다. 따라서 성전예배와 깊은 관련이 있을 뿐만 하나님 임재를 사모하는 지파를 통해 볼 때 교회공동체의 회복기도로 연결하여 적용할 수 있습니다.
(3) 므낫세 : 민족공동체의 회복기도
요셉은 어릴 때 형들로부터 배신을 당하여 애굽의 장구꾼에게 노예로 팔려감으로 아버지 야곱의 사랑이 끊어지는 아픔과 애굽의 감옥생활을 통해서 받은 고통은 매우 컸습니다. 그러나 요셉이 첫 아들을 낳고 하나님이 나로 하여금 모든 고난과 아버지의 집을 잊게 하셨다 는 뜻을 가진 므낫세 라고 이름을 지었습니다(창세기 41:51).
요셉은 자신의 고통과 아픔과 상처가 므낫세를 통해 회복시켜 주셨다는 고백이 개인을 넘어 장차 민족공동체를 향한 회복기도 고백이기도 합니다.
민족공동체의 회복기도는 과거의 상처를 잊게 하는 은혜입니다. 나라와 민족의 아픔을 잊게 하는 은혜입니다. 역사적인 고통을 잊게 하는 은혜입니다. 그 모든 상처와 아픔과 고통을 잊게 하는 은혜가 우리 주 그리스도 예수님의 얼굴에서 흐르고 있는 피 뿌림을 받는 것입니다.
아삽의 표현으로 보면, 7만군의 하나님이여 우리를 회복하여 주시고 주의 얼굴의 광채를 비추사 우리가 구원을 얻게 하소서입니다.
▶공동체의 회복기도 읽는 기도 : 만군의 하나님이여 무너진 가정을 회복하여 주시고 주님의 얼굴의 광채를 비추어 주시옵소서. 잠든 교회를 회복하여 주시고 주님의 얼굴의 광채를 비추어 주시옵소서. 상처 입은 민족을 회복하여 주시고 주님의 얼굴의 광채를 비추어 주시옵소서.
3) 하나님 나라의 회복기도(80:19)
19만군의 하나님 여호와여 우리를 돌이키시고 주의 얼굴 빛을 비취소서 우리가 구원을 얻으리이다
아삽은 하나님 나라의 회복기도를 위한 기도에 만군의 하나님 여호와여 라고 부릅니다. 여기서 아삽은 하나님의 이름을 가장 완전하게 부릅니다.
성경원문으로는 야웨 엘로힘 체바오트 יְהוָה אֱלֹהִים צְבָאֹות 속에는 언약의 하나님, 창조주 하나님, 전능하신 통치자 라는 깊은 의미가 담겨져 있습니다.
(1) 인자를 통해 건설되는 하나님 나라
하나님 나라 회복기도는 인자를 통해 이루어집니다. (시편 80:17) 17주의 우편에 있는 자 곧 주를 위하여 힘있게 하신 인자의 위에 주의 손을 얹으소서 아삽이 고백한 인자는 일차적으로 이스라엘을 가리키지만, 복음적인 관점에서 보면 장차 오실 주 그리스도 예수님을 예언하신 말씀입니다.
인자는 히브리어로 벤 아담 בֶּן־ אָדָם (사람의 아들)입니다. 구약에서는 사람을 뜻하지만 예언적으로는 주 그리스도 예수님을 가리키는 표현입니다. 따라서 하나님 나라는 인자를 통해 건설되어 집니다. 특히 다니엘 7장 13절, 14절에서 선명하게 말씀하고 있습니다. 13내가 또 밤 이상 중에 보았는데 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 … 14… 그 권세는 영원한 권세라 옮기지 아니할 것이요 그 나라는 폐하지 아니할 것이니라
(2) 예수님의 피로 이루어지는 하나님 나라
아삽이 19만군의 하나님 여호와여 우리를 돌이키시고 주의 얼굴 빛을 비취소서 우리가 구원을 얻으리이다 라는 하나님 나라의 회복기도의 응답은 우리 주 그리스도 예수님께서 십자가에서 못 박혀 흘리신 피로 말미암아 이루어졌습니다. 성령님께서 바울사도를 통해 말씀해주셨습니다.
(골로새서 1:13,14) 13그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니 14그 아들 안에서 우리가 구속 곧 죄 사함을 얻었도다
아삽은 개인 영혼의 회복기도를 통해 공동체의 회복기도를 넘어 결국 하나님께서 세우신 인자를 통해 하나님 나라의 회복기도를 하는 삼중구조를 보았습니다. 회복기도의 삼중구조 깊은 곳에 예수님께서 머리에 가시면류관을 쓰심으로 흘러내리는 피가 있습니다. 예수님의 얼굴에서 흘러내리는 피가 우리의 모든 죄를 씻어주심으로 주님 영광의 광채를 비추움을 받는 구원을 받습니다. 성령님께서 아삽의 회복기도의 넓이와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨닫게 하셨습니다(에베소서 3:19), 즉 영혼의 회복기도의 넓이와 공동체(가정,교회,민족)의 회복기도의 길이와 하나님 나라의 회복기도의 높이와 깊이가 있는 회복기도의 삼중구조를 완성시켜 주셨습니다.
(3) 읽는 회복 기도 : 하나님이여 내 영혼을 회복시켜 주시옵소서! 만군의 하나님이여 우리 가정과 교회와 민족을 회복시켜 주시옵소서! 만군의 하나님 여호와여 하나님 나라를 회복시켜 주시옵소서! 주님의 피 흘리시는 얼굴의 광채를 비추어 주시옵소서 우리가 구원을 얻습니다. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 아멘 아멘
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