고전12장의 은사와 직임

[노베]

고전12장의 은사와 직임

고전12:4

은사:

이에 해당하는 헬라어 '카리스마톤'은 하나님께서 '값없이 주시는 선물', 곧 '은혜의 선물'을 뜻한다. 이 단어는 바울 서신에 16회 나온다. 바울은 이 단어를 특별한 사람들만 받을 수 있는 어떤 신기하고 특별한 은사라는 의미로 사용하지 않는다. 오히려 모든 그리스도인에게 하나님이 성령을 통하여 값없이 주시는 선물이라는 의미로 사용한다. 여러 가지. 이에 해당하는 헬라어 '디아이레세이스‘는 원래 '분배' 혹은 '분할'을 의미하는 것으로 하나를 여러 갈래로 나눈다는 뜻이다. 이 단어가 본장 11절에서는 분사형 '디아이룬’으로 사용되어 '나눠주다'라는 의미로 번역됨으로써 은사의 '다양성'을 설명하고 있다. 또한 5, 6절의 '여러 가지' 에도 이와 동일한 헬라어가 사용되었다.

성령은 같고:

예수를 주로 믿는 모든 그리스도인에게 주시는 성령의 은사는 어떤 특정한 것들만이 아니라 매우 다양하다. 그러나 그 다양성 위에 한 성령의 역사가 있음을 알아야 분쟁이나 다툼 따위의 문제가 사라질 것이다.

고전12:5

직임:

이에 해당하는 헬라어 '디아코니온‘은 '디아코니아’('섬기다', '봉사하다')에서 파생된 말이다. 바울에게 있어서 '디아코니아'는 여러 가지 의미를 포괄한다. ① 이 말은 '사랑을 밑바탕으로 한 섬김'을 뜻하고 교회 안에서 행해지는 모든 봉사를 가리킨다. ②보다 특별한 의미로는 '어떤 의무의 수행' 을 뜻하여 사도들이나 전도인들이나 마가 같은 조력자들이 맡은 책무를 수행하는 것을 가리킨다. ③ 때로는 이 단어가 '연보'하는 일을 가리키기도 하였다(롬 15:31;고후 8:1ff). 연보는 부수적인 활동이 아니라 기독교적 사랑에서 나오는 참된 활동이기 때문이다. 본절에서의 직임은 이 모든 것을 포괄적으로 염두에 두고 언급된 것이다.

주는 같으며:

직임은 개개인의 공명심으로 말미암아 행해지는 것이 아니라 '하나의 주(主)'를 위한 것이다. 성도가 그 직임에 따라 각자에게 부여된 영역 속에서 봉사하는 것은 곧 주를 섬기는 것이다. 왜냐하면 교회의 머리는 그리스도이시기 때문이다. 그러므로 직임의 열등성 또는 우월성을 따지고 그에 치중하는 것은 그리스도의 머리되심을 잊은 처사이다.

출처: 『뉴호크마 주석: 신약편』, “고린도전서", pp.2179∼2180.

[노베]

장코뱅 좋은 주석의 첨부 감사합니다.

[천이다]

노베 공감합니다.

[코람데오]

성령의 은사와 직임에 대해서 간결하게 정리를 하였군요.
은사도 각 사람에게 성령께서 나눠주신 것이고, 직임도 각자의 믿음과 역량에 따라 교회를 위해 봉사하는 것이므로 이것들로 인하여 다투거나 시기할 것이 아니라 그리스도의 몸인 교회의 덕을 위하여 서로 협력하고 한 몸을 이루어 온전하라는 권고네요. 이 은사들도 귀하지만 가장 큰 은사를 사모하라면서 바울이 제시한 것이 고전 13장의 사랑의 은사라는 것을 잘 기억해야 하겠습니다. 사랑은 가장 성숙한 신자들에게 요구되고, 또 감당이 가능한 능력이라는 것을 12, 13장을 통해서 확실히 알게 됩니다.

[에이프릴]

정리해 주신 댓글에 매우 공감합니다.

[노베]

좋은 댓글에 공감하고 감사합니다.