薛學潛선생이 주창한 과학역 이후로, 八卦에 수를 먹여 계량화한 분이 바로 하건충 선생이다. (※저서 팔자심리비결총해를 참조할 수 있음.) 우리는 "건태리진~ 손감간곤"으로 八卦를 외우는데 이는 설괘전에 근거하여 宋代의 역학자들이 所作한 八卦의 선형 질서였다. (※소강절의 팔괘 횡도를 참조. 소강절 이전에는 "八卦 橫圖"라는 개념이 없었다.) 그런데 이러한 宋代 철학자가 발견한 八卦의 질서에서 선형 논리를 발견한 사람이 바로 하건충 선생이다. 이전에도 소개해 드린 것이고 그림만 보시면 별도의 설명은 불요할 듯하다. (1,2,4법으로 팔괘 횡도의 논리를 발견.)
오늘은 팔괘 횡도가 아니라 八卦가 [三層 구조]를 갖고 있다는 것을 보려고 한다. 팔괘는 陰陽, 四象, 八卦 등의 삼층 구조로 되어 있다. 가장 저변(뼈대)은 [陰陽의 층]이고, 중간에 [四象의 층]이며, 상층(표피)에 [八卦의 층]이 있다. 위의 그림은 八卦에서 [음양의 층]을 밑으로 살짝 떼어놓은 것으로 [四象의 층]을 선명히 볼 수 있다.
건괘는 [陽之태양]이고, 태괘는 [陽之소음]이며, 리괘는 [陽之소양]이고, 진괘는 [陽之태음]이다. 그런즉 건괘는 양의 극이고, 태괘는 양의 기반 위에서 작은 음(少陰)이 생겨난 것이며, 리괘는 양의 기반 위에서 작은 양(少陽)이 생겨난 것이니 더욱 밝아지고, 진괘는 양의 기반에서 큰 음(太陰)이 생겨난 것이니 가장 거대한 자이고 長子가 된다. 음양의 층, 즉, 팔괘의 長爻가 양이면 양적인(진취적인) 本性을 소유한 소성괘이고, 음이면 음적인(퇴축하는) 本性을 소유한 소성괘 이다. 이와같이 根本 바탕이 정해진다.
다음 그림을 보자. 이제는 [八卦의 층]을 이격시켜 놓고 보려고 한다. 아래 그림.
위의 그림에서 [四象의 층]만을 선명히 보기 위해 잠깐 [八卦의 층]을 제하고 보면 아래와 같다. 팔괘를 깊이 이해하기 위해서는 분석해야 하는데 이는 번거로운 작업이기도 하지만, 수많은 개념들을 뗏다 붙였다 하며 자평학을 연마하는 과정과 다를 것이 없다. 八卦도 그와같이 분석한다.
그림을 보면 소음은 [태양의 바다]에서 갓 태어난 딸이요, 소양은 [태음의 바다]에서 갓 태어난 아들과 같다 함을 잘 납득할 수 있다. 然하고 태양과 태음이 합방하여 소음 소양이 발생했다 함이다. 모호했던 소음/소양의 뜻이 선명히 드러나면서 四象이란 무엇인지를 全觀하게 되는 그림이라 하겠다. (四象에 지수화풍 四大를 대응시킨다. -> 四大의 수는 金水이고, 화는 木火이며, 풍은 곧 天이다.)
本覺이 길과 흉의 경계에서 싹트고, 원시 생명이 海와 陸의 경계에서 생겨나듯, 이른바 "氣"라는 것은 음과 양의 경계에서 脈起한다. 이러한 이치는 四象을 보면 알 수 있으니 태음/태양의 접면에 소음/소양이 生起하는 것을 목도할 수 있다. 태음과 태양은 음극과 양극이니 敬遠한 것이지만, 소음과 소양은 뭇 중생에게 卑近한 현실이므로 더욱 중요한 것이라 하겠다.
上圖를 보면 지수화풍 四大를 四象에 대응시켰는데, 水를 소양이라 하고, 火를 소음이라 하였다. 그 이유를 설명드려야 한다. 먼저 소양은 양효가 上이고 음효가 下인즉 양은 發散하고 음은 浸潤하여 음양이 사귀지 못하니 음양의 未濟이다. 즉, 천지비의 상이다. 반면 소음은 양효가 下이고 음효가 上이니 剛柔相摩하고 음양相濟하니 지천태의 상이다.
그러므로 [태양의 바다]에서 갓 태어난 소음은 음양의 접면에서 生氣가 맥동하게 되고, 반면 [태음의 바다]에서 갓 태어난 소양은 음과 양이 本으로 歸元하는 이치이다. 여기까지 해서 소음은 火이고 소양이 水가 되는 이치를 알게 되었다.
다음은, 다시 팔괘의 층을 복원시키고 보면 이제는 팔괘의 뜻이 보인다. 위에서 소음은 사대의 화에 대응한다 했다. 그런즉 소음 위에 양을 加하면 명실공히 火가 되고, 음을 加하면 "厚重한 大地" 아래 양기가 준동하는 震木이 된다. 소양은 四大의 水에 대응한다 했다. 그런즉 소양 위에 음을 加하면 명실공히 水가 되고, 양을 加하면 하늘로 흩는 바람이 된다.
