기억에 남는 역학강의록
청명선생님 역학강의
신살
예문 1
丙己丙戊 乾
寅未辰午
사주만보고 이 사람이 군생활중 장애를 입게 된다고 말 할 수는 없을 것입니다.
군생활중 클레모아아가 터져서 뇌병변 장애를 입었다고 합니다.
월겁이고 多濕. 火濕 되었습니다.
팔자가 습할수록 사람은 착해지고 조할수록 사나워집니다.
空亡은 年支와 日支 空亡을 쓰고 月과 時의 空亡은 안 쓰이고 있습니다.
신살의 첫 번째는 空亡 이며 年空亡을 논하는 것이었습니다.
戊午년 생이면 子丑이 空亡이 되기에 팔자에 子丑이 있던 없던 인연이 없다고 할 수 있습니다.
육친으로는 비견과 재성이 空亡이 되어 마누라가 도망간다고 할 수 있습니다.
팔자에서 空亡이 없는 사주는 있을 수 없기에 누구나 다 있다는 것임을 알아야 합니다.
일어난 사건을 가지고 추론하기는 쉬운데 팔자만 가지고 사건을 추론 하기는 어려운 것입니다.
그러나 사건이 터지기 전에 어디부터 손을 대야 하는지를 알아야 합니다.
☞일진을 먼저 보고 사주에서 손을 댈 곳을 찾는 것입니다.
⇒戊寅날 방문한 경우라고 보았을 때 상황입니다.
⇒일진을 보고 손을 대보면 왜 왔는지를 알 수 있는 세 가지가 있습니다.
⇒첫째 일진의 육친을 보고, 둘째 일진과 궁을 보고, 셋째 일진이 조후가 되는가는 보지 않습니다.
➀육친 = 戊寅일은 겁재와 정관이 온 것이고 정관은 겁재를 쳐내기에 정관 통변만합니다.
ⓐ남자에게 정관은 직장문제 아니면 결혼문제가 되는 것입니다.
ⓑ일진볼 때는 用神과 忌神을 구분하지 않습니다. (오는 사람은 모두 기신이라고 보아야 합니다.)
ⓒ일진을 보고 성격이 되었는지 파격이 되었는지도 안봅니다.
➁궁의 연관 관계에서 어느 자리를 건드리는지를 봅니다.
➂조후가 되는지 안 되는지는 일진으로 보는 것이 아닙니다.
첫째 : 일진은 오로지 신살인 空亡을 봅니다.
戊寅 날이 空亡인지 아닌지를 우선 보는데 일진이 空亡에 빠지면 못 나오게 되니 문제해결이 안된다고 볼 수 있습니다.
둘째 : 일진은 合沖變化를 봅니다.
일진은 오로지 어느 신살에 들어가고 어느 자리와 합충변화를 하였는지를 보는 것입니다.
역동에서는 터진일에 대해서 역추론을 하지만, 현장에서는 터진 일을 먼저 말하지 않습니다.
셋째 : 일진에 조후를 쓰지 않으므로 배제시켜야 합니다. (조후는 격과 월에 쓰입니다.)
☞일진은 육친을 붙여서 보지만 용신구별은 하지 않습니다.
①육친 ②격 ➂조후 는 월운을 볼 때 사용하는 것입니다.
六親을 보고 宮은 보지만 五行을 보지 않는 것은 용신으로 분류되는 것이 五行이기 때문입니다.
만약 이 사람이 戊寅일에 찾아 왔다면 五行중에서 木용신인 관이 왔다고 말하면 안 되는 것입니다.
이 남자는 甲午年에 용신이 왔기에 장가 갈 수 있습니다.
육친으로는 정관 겁재가 온 것입니다.
시 일 월 년
분가자손 부
○ ○ ○ ○
○ ○ ○ ○
유년 애기.애인 모 조상.산소
궁으로는 어느 궁과 합충변화가 있는지를 봅니다.
寅午合은 = 조상이 돌보는 것이라고 합니다.
寅未 귀문은 = 아이를 키울 때 정상적으로 키우기 어려움을 의미합니다. 여자 문제라고 봅니다.
이 남자는 자식이 귀문이 붙은 것입니다.
아이가 지지에서 지지로 이동하는 것은 유년시절이고 천간으로 가는 것은 부모와 대등한 자리인 사회로 진출하는 것입니다.
丙甲○○
寅申○○
시간이 寅申沖이 되면 자식을 떠나보내는 것임을 의미하는 것인데 이는 궁통변을 하는 것입니다.
애기나 유년의 자식 때는 내보내고 분가한 자식하고는 생 관계가 되는 것이니 같이 살 수 있습니다.
자식이 길신이면 부모에게 빨대 꽂고 사는 것이고 길신이 아니면 부모가 빨대 꽂고 사는 것입니다.
만약 庚寅時라면 사춘기의 과정자체가 힘들었을 것임을 의미합니다.
시 일 월 년
◯ ◯ ◯ ◯
◯ ◯ ◯ ◯
아이들은 ◯ 月上 月支 日支가 깨끗해야 정서와 환경이 좋습니다.
예문 2
◯癸乙辛 坤
◯巳未未
베트남에서 시집온 처자인데 현재 도망가서 잠적중이라고 합니다.
식신제살이 되어서 야무진 여자이고 잘 난 남자와 살아야 하는 사람이지 못난 사람과는 못 사는 것입니다.
예문 3 (4번 5번의 아들)
甲丙己乙 乾 庚
午寅丑亥 辰日
위 사람이 庚辰日 방문이었을 경우입니다.
辰土와 신살 붙은 것을 우선 찾으면 됩니다.
辰亥 원진입니다.
丑辰 파입니다.
乙亥년생의 空亡은 申酉입니다.
丙寅일주의 空亡은 戌亥입니다.
丙火일간에게 庚辰일진은 식신과 편재가 되지만 나이에 따라서 다른 통변을 해야 됩니다.
甲丙己乙←庚
午寅丑亥←辰
乙庚合은 유학 간것입니다. (정인+편재 = 정인은 공부 편재는 역마가 되어서 유학입니다.)
亥수 자리는 귀신자리인데 辰亥원진이 든 날이기도 합니다.
辰亥원진 되면 우울증 있고 감정이 안 좋은 상태를 나타냅니다.
濕月인데 해결이 안 되니 인간관계가 나빠서 단체생활 부적합자이고, 상관이 재를 못 보았으니 자존심만 세고 영업력은 떨어지는 사람입니다.
丑月인데 조후가 있으니 돈을 주는 사람이 있는 것입니다.
→조후는 돈 주는 사람을 의미합니다.
→억부는 노력해서 얻어야 하는 돈입니다.
丑土와 亥水관계는 상관과 편관의 관계라서 일가친척 간에 싸움이 많은 것을 의미합니다.
丑辰파가 되어서 집안의 부모와 싸우고 있는 것입니다.
일진을 볼 때는 合沖變化와 신살 그리고 空亡을 대입하여서 보면 됩니다.
8글자를 써놓고 신살과 空亡 합충변화를 읽어내면 상담자와 말문을 틔우는 시작점이 되는 것인데 즉 이 사람의 팔자에서 일진의 乙庚合 그리고 辰亥원진과 丑辰파란 문제 중에서 어느 것이 더 심각하냐는 차후의 문제이며 사주를 분석해 보면서 현재 닥친 문제와 미래를 말 할 수 있는 것입니다.
☞통변이 안 되거나 아리송하면 사주의 특징을 아래와 같이 써보시면 됩니다.
①火土 습상관이 되면 = 남들은 못 하고 나만 할 줄 아는 기술을 갖고 있기에 대중적 기술이 아닙니다.
②상관+편관이 부딪치면 = 일가친척 간에 싸움이 나는 것입니다.
➂乙木을 빼고 사주가 살신으로 이루어져 있습니다.
④조후용신이 인성입니다.
←←
己乙 乙木이 己土를 두들겨 팬 것은 아버지를 팬 것이므로 아버지와 사이가 안 좋을 것이란 말입니다.
이것은 아버지가 단명했냐 또는 아버지 성격이 이상하냐고 하는 것은 아닙니다.
나의 사주에서 약한 육친이 원수이고 해악을 주는 것이고, 궁에서는 충극당하는 궁이 원수가 됩니다.
이 사주에서는 편관이 가장 약한 육친이 됩니다.
남자사주에서 관이 망가지거나 약하게 되면 본인이 가족들에게 혜택을 주지 못하고 충실하기가 상당히 어렵습니다. 그래서 남자사주에서 관이 나쁘면 못 씁니다.
남자사주에서 관이 약하다는 것은 자신이 약하다는 것이고 일간이 약한 것도 자신입니다.
이 아이는 父母자리가 沖剋당하는 궁이기에 부모도 잘 못 되었고 본인도 잘 못 된 것입니다.
그렇다면 이 아이는 누구의 인생을 따라가야 하는가?
미국에 계속 남아 있어야 하는지 아니면 한국에 들어와야 하는지를 가려야 한다.
부모는 한국으로 돌아오길 원하고 자식은 미국에서 학교를 다니겠다고 하고 있습니다.
부모팔자를 보면 자식은 한국에 들어와야 하겠고 자식팔자를 보면 미국에 있어야 할 것입니다.
한국에 들어온다고 해서 정체가 투명해지는 것도 아니고 미국에 있다고 해서 미래가 밝은 것도 아닙니다.
충극당하는 궁이 원수지간이 되는데 어머니와 아버지 자리가 원수가 되는 것이니 아이 입장에서는 아버지 어머니가 모두 원수가 되는 것입니다. (조후가 책임을 지어야 할 것입니다.)
월상 정관은 부모 말을 잘 듣습니다.
월상 상관은 부모 말 듣지 말라고 태어난 것과 같아서 그중에서 아버지 말 안 듣는 것입니다.
월지에서는 木剋土 土剋水가 되어서 정서가 잘 못 된 아이이며 모친과 싸우는 것입니다.
월상과 월지는 比和가 되어서 아버지 어머니가 똑 같은 사람이라 할 수 있습니다.
甲∥丙∥己∥乙
午∥寅∥丑∥亥
時支와 日支의 寅午合은 자식을 끌어안고 내보내지 못하는 것이지만 내가 망가지지는 않습니다.
月支와 日支의 문제는 내문제이고 부모문제이기에 이곳이 망가지면 내가 망가집니다.
丙火일간은 관망자가 됩니다. (일간은 생도 극도 조후도 하지 않습니다.)
일간이 움직여서 가게 되면 생이고 안 가는 것을 빼가기에 설이라고 하는 것입니다.
☞子수運이 오게 되면 두가지의 경우가 있습니다.
子日은 宮을 살피고 신살로 보기에 지지의 合沖變化가 어떻게 되는지를 보는 것입니다.
子年과 子月의 子水는 五行이고 육친이기에 格과 용신을 봅니다.
올해 무엇을 해먹고 살아야 하는 지를 묻는다면 세운을 보아야 합니다.
지금 당장 터진 일을 묻는다면 육친과 궁 그리고 신살 合沖變化를 봅니다.
급한 것의 결과는 일진의 육친에서 나오며, 점의 결과 또한 일진에서 나오는 것입니다.
☞일진은 무엇을 먼저 보는가
일진은 왜 왔는지를 보는 것입니다.
일진은 팔자에서 어느 궁의 무엇을 건드리고 있는지를 먼저 보아야 하는 것입니다.
일진은 결과를 내줄 때 보는 것이기에 결과가 좋으려면 4길신이 와야 좋은 것입니다.
일진이 공망에 빠지면 결과를 못 얻는 것입니다.
일진은 可否에 대한 결론을 냅니다. (족집게 소리 듣습니다.) 컨디션 좋을 때 점치면 잘 맞습니다.
年月은 권유를 하는 것으로 이쪽 방향이 나을 것 같습니다 라고 한다. (陰陽五行을 보는 것입니다.)
格 = 용신
五行 = 육친
◯甲丙◯
◯◯午◯
이것은 일간이 설을 당하는 것이지 生하는 것이 아닙니다. (日干은 가만히 있는 것입니다.)
◯乙庚◯
◯◯◯◯
일간 庚金이 정관에게 합을 하러 간 것이 아니고 정관이 일간에게 합하러 온 것입니다.
◯甲己◯
◯◯◯◯
일간 甲木이 정재에게 합을 하러 간 것이 아니고 정재가 일간에게 합하러 온 것입니다.
예문 4
丙癸戊丁 乾 父 48
辰亥申未
정관정인으로 관인상생입니다.
정관 정인은 돈 문제가지고 고민을 하는데 돈이냐 자식이냐로 고민을 합니다.
가족이 먼저이냐 돈이 먼저이냐가 길신들의 평생고민입니다.
辰亥 원진이 붙어서 유년시절과 아이 때부터 아버지는 자식을 보는 입장이 삐딱하였음을 의미합니다.
어릴 때부터 아이가 하는 행동이나 모습이 예쁘게 보이거나 좋은 모습으로 본 것은 아니었을 것입니다.
정관. 정인. 정재. 식신의 4길신 아버지는 돈 안들이고 공부 잘 하는 아이를 좋아합니다.
돈 값 못하는 자식이라면 미워합니다.
예문 5
癸己乙戊 坤
酉丑卯申
편관칠살이다.
편관 칠살의 흉신은 가족이냐 열심히 할 것 이냐로 고민을 합니다.
열심히 살면 내 가족 내 자식이고 열심히 안 살고 널부러지거나 방황하게 되면 미워합니다.
편관칠살이 된 부모는 자식이 열심히만 살면 되는 것이지 결과가 좋은 것을 원하는 것이 아닙니다.
즉 열심히 살았지만 최고가 아닌 중간이하정도의 성취를 이루었어도 만족하게 생각합니다.
편재격도 자식이 집을 안 나가고 집에 틀어 박혀 있으면 열심히 안사는 것으로 간주하여 미워합니다.
이 부부가 3번 자식의 귀국을 종용하는데 이유는 각기 다르다고 할 수 있습니다.
年上과 月上이 沖剋 맞으면 할아버지와 안 좋아서 같이 살지 않았다는 것을 의미합니다.
年支나 日支가 月支를 沖剋 하면 부모관계가 나쁜 게 아니고 나와 모친의 사이가 안 좋음을 의미합니다.
◯ 己 ◯
寅→丑→亥
木剋土剋水
여기서 기준은 월지이고 모친자리이기에 월지가 맞으면 모친 자리가 두둘겨 맞은 것입니다.
사주에서는 약자육친이 원수가 되고 충극당하는 궁이 원수가 되는 것입니다.
같은 사주라도 똑 같게 안사는 것은 유년시절에 부모로부터 받은 트라우마(Trauma)(정신적 외상 후 스트레스 장애) 가 다르기 때문인데 이때 자식의 진로를 어떻게 잡아야 하는가.
정관의 아버지와 편관칠살인 어머니 사이에서 자란 상관아이는 죽는 날 까지 갖게 되는 생각이 있는데 집안 모두가 관으로 이루어져 있기에 어떤 직업을 갖고 무엇을 해먹고 살아야 하는지 직업이나 자리가 나쁘지 않을까하며 자기 정체에 대해서 고민하면서 살게 되는 인생이 된다고 보아야 합니다.
부모중에서 모친이 편재라면 자식은 어떠한 직업을 가져야 하는지에 대한 고민은 가벼울 수 있습니다.
운명적인 것을 – 조자시. 야자시. 동경시등을 접목하는 것은 과학적 접근으로 운명이 아닙니다.
- 의학을 접목하여서 아픈 곳을 찾고 있습니다.
- 종교와 철학을 접목을 하면서 권선징악과 인과응보를 말하고 있는데 운명이 아닙니다.
운명학자들이 종교나 철학 의학적인 것을 빼놓고 통변을 하게 되면 무식해 보이고 종교 철학 의학 적인 내용이 들어가야 유식하고 고상하게 보이며 거기에 사회를 반영시켜서 통변을 해주어야 합니다.
☞본래의 운명학은
왜 왔는지
언제 어떻게 될 것인지
소원이 무엇이며 그것이 어떻게 됨을 말하는 것으로서 이것이 운명론의 전부라 할 수 있습니다.
젊은 사람보다는 사회적 경험이나 역사를 반영을 할 줄 아는 연륜이 있으면 역을 더 잘 할 수 있습니다.
운명학속에는 원래가 종교나 철학 의학 과학이 없었고 1.2.3번 만 있었습니다.
운명학을 동양종교와 동양철학을 하는 사람들이 많이 접목 하여 쓰고 있는 것도 사실입니다.
무속인은 순수한 운명론자는 아니고 신을 접목해서 끌어다 쓰는 사람일 뿐입니다.
현재는 운명학속에 의학. 종교. 철학. 과학을 접목하고 사회생활을 반영하면서 발전 하고 있는 상태입니다.
☞예를 들어서 팔자에서는 문서운이 왔는데 사회전반적으로 부동산 경기가 가라앉아 있다면 문서가 빠진다고 할 수는 없기에 운명적이라는 팔자의 운보다는 사회가 돌아가는 것을 읽고 대처를 잘 하도록 조언을 하는 것도 역학자가 해야 하는 것이라 할 수 있습니다.
운명학에서 말하는 점의 실체는 설명도 안 되고 논리적이지도 않고 옳고 그른 것도 없고 끝도 없으며 오로지 현실만이 있는 것이어서 역사와 사회적 현실을 빼놓은 운명학의 실체는 보기보다는 작고 간단명료하여 할 말도 없습니다.
운명학을 종교나 철학 의학 과학에서 끌어다 쓰면서 문제가 되기 시작하는데 종교속에다 운명을 붙이고 철학에다 운명을 붙이고 의학, 과학에다 운명을 붙이기는 했지만 운명에 대한 해석이 안 되는 것이 문제라 할 수 있습니다.
철학이니 과학이니 의학이니 하는 것은 논리가 있어서 해석이 가능하지만 이러한 학문들이 운명학을 끌어다 붙이면서 왜 이렇게 되었는지의 해석이 안 되는 것의 이유는 운명의 논리에서는 왜라는 것이 없으며 그냥 그렇게 된 것이기 때문입니다.
운명학에 의학. 과학. 철학. 종교를 접목을 하면서부터 끝도 없고 답도 없는 연구만 하는 것이라 할 수 있으며 접목된 운명학을 거부하면 세상과 싸우고 살아야 하기에 모두 인정을 하고 있다고 보아야 합입니다.
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