명리학을 쉽고 간단하게 공부하기(3); [용신과 기신 공부]
용신이란 일간에 유리한 자를 말하고 기신이란 일간에 불리한 자를 말한다.
일간이 왕하면 제어하고 일간이 약하면 생조하여 일간의 평형을 잡아주어 일간으로 하여금 길한 목적에 도달하게 하는것을 말한다. 그러므로 일간의 평형을 잡아주는 억부용신이 중요한것이지 통관용신이라던가 격국용신,일간용신,조후용신...등은 초보자들에게 혼란만 조성할뿐 아무런 의미가 없다.
특히 조후용신이란 자연 현상에는 적용될지는 모르겠으나 인간한테는 적용되지 않는다. 그 간단한 이유는 인간이란 동물중에서도 제일 발달한 고급 동물로서 추우면 옷을 두텁게 있거나 추위를 피할줄을 알고 더우면 엷은옷을 입거나 피할줄을 안다. 그러므로 고정된 자연 식물처럼 피동에 처해서 추위나 더위의 피해를 입지 않는다. 특히 열대 지방이나 온화한 지방에서는 결울철에도 식물이 자라고 꽃이 피며 인간으로 말하면 추운 계울철이라 해서 동면 하거나 성장 발전을 하지 않는것이 절대로 아니다. 그러므로 명리학에서 조후용신을 논하는것은 잘못된 견해이고 연구이다. 특히 사계절의 흐름을 가지고 인간의 길흉을 논하는것은 더욱더 잘못된 견해라 하겠다.
그것은 명리학이란 인간을 상대로 하는 학문이지 자연을 상대로하는 자연 생태학이 아니기 때문이다.
명리학에서는 오직 용신 혹은 희신(용신이 바로 희신이고 희신이 바로 용신이다)과 기신만 존재하지 구신,한신이란 존재하지 않는다.
***일간에 유리한 자는 모두 용신이고 일간에 불리한 자는 모두 기신이다***
正财 偏印 日柱 伤官
乾造：癸丑 丙辰 戊子 辛酉 空亡(午未)
무토일간이 진토월에 51%의 약기를 가지고 태여났다. 월간 병화는 지지에 뿌리가 없어 일간과 생극작용을 할수 없고 일지 자수와 시간 신금은 모두 일간을 제어하는 자들이다. 그러므로 일간을 생조하는자가 사주원국에 없다. 따라서 본사주는 종약사주가 된다. 종약사주의 용신은 재관식상이 되고 기신은 인비가 된다.
월간 병화는 일간을 생조하는 작용을 하므로 기신이 된다.
연간 계수는 일간의 정재이고 시간 신금은 일간의 상관이며 일지 자수는 일간의 편재가 되므로 계수,신금,자수가 모두 용신이 된다.
지금 어떤 분들이 용신에도 쓸수있는 용신이 따로 있고 못쓰는 용신이 따로 있다고 하는데 이런 견해는 잘못된 것이다. 다만 기신에도 쓸수 있는 기신이 따로있고 쓸수 없는 기신이 있다라는 말은 없다. 얼마나 앞뒤가 맞지않는 자아 모순에 빠지는 소리인가. 예를들면 신약사주에 정인은 용신으로 쓸수있지만 겁재는 용신으로 쓸수 없다거나 신강사주에 정관은 용신으로 쓸수있지만 편관이나 상관은 용신으로 쓸수없다는 등... 더욱 어처구니 없는것은 신약사주나 종강사주에서 식상을 용신으로 쓴다는것이다. 이런 잘못된 견해로 인하여 본인은 물론 초보자들한테 매우큰 피해와 혼란을 조성한다.
위의 사주를 간단히 분석하여보면 남명의 재성이란 배우자를 말한다. 계수 재성 용신이 일간과 멀리 떨어져 있으니 타고난 명이 배우자와 감정이 좋은 명이 아니라 혼인이 길한명이 아니라 하겠다. 시간 신금은 용신이고 상관이면서도 정관을 표시한다. 정관이 용신이라 능력이 있는명이라 하겠으므로 직장인은 관직에 종사할것이며 일반인은 사장이 될명이라 하겠다. 시간 신금 상관은 남명에게는 딸을 말한다. 상관이 용신이고 일간과 인접하여 있으니 딸과 감정이 좋고 잘 어울린다고 하겠으며 용신이고 왕하니 딸이 능력이 있다고 하겠다.
***용신은 무조건 생조를 받아야 하고 기신은 무조건 제어를 받아야 한다***