辛 甲 甲 乙
未 申 申 丑 乾
戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 卯 辰 巳 午 未
(명문당 사주비전 적천수 김동규역 108 페이지 2번째 사주)
[책속의 설명]
목일주가 비겁이 투출했으나 지지가 모두 토금이며
목근이 부족한 중 신금 원신이 투출하였으니 목이 태약하다.
태약하면 수의 성질과 같아지므로 금으로 생하여야 한다 하였으니
금이 용이 된다.
초년 화운에는 파란을 겪겠으나 수가 개두하였으므로 대환은 없었고
신사 경진에는 금이 생지를 만나 자수발재하여 대부가 되었으며
기묘운은 토가 무근한데 목이 득지하니 파재가 중하였으며
인운에 사망하였다.
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이전에 나의 직장동료중에 이와 비슷한 유형의 사주를 가진 자가 있는데
화운에 좋고 금운에도 좋은데 수운에 망하는 것을 보고 의문을 가진 적이 있었다.
또 이 사주는 내가 본 책에 가종살로 결론을 내린 메모가 남겨져 있기도 하다.
책속의 설명을 보면 참 저런 이론을 만들 정도면 아무리 엉터리 허구라도
머리가 좋은 거 같다는 생각이 든다. 거짓말을 만들어도 저 정도는 되어야
자기가 무슨 거짓말을 하고 있는지 모르는 수준이 되지 않겠는지....
결론부터 먼저 말하면 위의 사주는 고전이론에 따르면 가종살격으로 분류가 되겠지만
신자평학리에 따르면 종격이 아니다.
음기월에 태어난 음기일간 양기 화토금을 쓰는 사주가 되는 것이다.
용신은 화에 있으나 원국에 목병이 극심하여 금약이 엄청나게 소중하다.
그런데 금약이 지지에 크게 발달해 있으니 원국은 대격의 모양이다.
(목이 미중 믈목의 뿌리 밖에 없고 지지에 금이 만국하였는데
어떻게 목이 약하냐? 또는 목이 대병이 되느냐? 하는 의문이 생기는
것은 아직 음양론을 이해하지 못하고 있기 때문이다.
음기월의 갑을목 음기는 자체로 음기가 극왕한데, 천간에 또 목이
개두하였으니 음기가 얼마나 세력을 장악하고 있는지 몸으로 느껴져야 한다)
이런 사주에서 천간으로 용신 화운이 와도 금약이 상하면 목병이 살아나니
호운이 못 되는 것이다.
운로를 살펴 보면,
계미는 천간 계수는 기신이나 무해무덕이요 미토가 화기를 머금음은 길한 점이나
목의 뿌리가 되는 점은 흉한 점이다.
임오는 지지에 화가 온다는 점에서는 나쁘지 않은 운이라 할 만하다.
(이런 사주 유형도 그렇지만 천간병이 있는 사주는 천간의 운로에 영향을 받고
지지에 병이 있는 사주는 지지운로에 영향을 받음을 볼 수 있다)
대운 신사부터 경진까지 목 대병을 제거하는 약신이 천간으로 들어 오니
약신이 단연 생기를 얻는 운이 되고, 병으로 누웠다가 벌떡 일어나는 정도의
대발복이 따르는 것은 너무도 당연한 이치이다.
신사보다는 경진이 더 좋음은 원국에 갑을목이 개두해 있기 때문이다.
(이런 사주에서 지지 금운은 전혀 발복의 운이 아님을 알아야 한다.
이유는 목병이 천간에 있기 때문이고, 금약이 지지에 충분하기 때문이다.
오히려 지지운은 화운이 양기를 생한다는 점에서 더 좋다고 해야 할 것이다)
대운 기묘 무인에는 파란이 따름은 병신 갑을목이 밥이 되는 무기운을 만나기
때문이다. 기토가 을목에는 극당하지만 갑목을 합하여 제거하는 약간의
흉중길의 현상은 따른다 할 것이다.(실제 갑기합이 잘 안 이루어진다는 의미임)
대운 무인은 을목에는 견디지만 갑목에 정면으로 두드려 맞는데다
지지로 목이 인목의 뿌리를 가지면서 기신 목이 자기세력권으로
금에 도전하여 금목상전이 격화한다.
인신의 충이 발생하니 목병이 가중되어 병이라면 목의 병이었을 것이요,
아니면 인신충의 모습 즉 교통사고나 이런 형태로 사망했을 것이라는 것을 짐작해 볼 수가 있다.
천간 지지가 이렇게 조합이 되면 죽는 것은 너무도 당연하다.
또 재미있는 점은 화토금을 쓰는 사주라 토운이 길한 운인데도
오히려 나쁘게 작용하는 점은 원국의 목병에 당하기 때문이라는 것은
回運論의 논리체계를 이용하지 않고는 이해하기가 힘든 점인 것이다.