위천리(韋千里)先生 명조
<위천리(韋千里) 先生이 自述하신 내용을 옮겨 봤습니다. >
生于一九一一年三月初二辰时，卒于一九八八年
1911년 3월2일 진시 음력.(건명) 1988년 사망
[韋千里]명조
庚 庚 辛 辛
辰 子 卯 亥
68 58 48 38 28 18 8
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚
申 酉 戌 亥 子 丑 寅
①寅运(1924-1929)：인(寅)운
18岁戊辰年(1928)，寅卯辰会东方，戊土生金，金木相战，财星被压，父逝。
19세 무진년에는 인묘진동방(목국)이고 무토는 금을 생한다. 금목상전하여 재성이 억압을 당하였으니 부친이 사망하였다.
②丑运(1934-1939)：축운
己运23岁前，韦老未提只字片语，当是乏善可陈。但23岁癸酉年(1933)发表《精选命理约言》于上海。
23세이전 기운에는 위노<韦老:본인을 겸손히 부르는 용어같음>는 짦은 말 한마디 할 뿐 적당히 잘하는 일없이 빈둥대며 지낸 것이 옳다. 다만 23세 계유년에 상해에서<정선명리약언精选命理约言>를 발표하였다
24岁甲戌(1934)，编辑发行《韦氏命学讲义>。
24세 갑술년에는 <위씨명학강의韦氏命学讲义>를 편집 발행하였다
25岁乙亥(1935)，出版《千里命稿）
25세 을해년에는 <천리명고>를 출판하였다
③戊运(1939-1949)：正值中日战争，32岁壬午(1942)己酉月出版<相法讲义>
무운: 마침 중일전쟁의 시기이다. 32세 임오년 기유월에 <상법강의相法讲义>를 출판하였다
④子运（1944-1949）:子是生年的咸池，月的三刑、日的伏吟，有酒色及生病之事。但子水伤官是才智的发露，36岁丙戌年(1946)辰月出版<八字提要>
자운: 자운(子運)은 생년(生年)에는 함지(咸池)이고 월(月)에는 삼형(三形)이며 일(日)에는 복음이다. 그래서 주색(酒色)으로 병(病)이 일어나는 사건이 따라붙었다. 다만 자수(子水)상관이니 재능과 지혜가 남달리 뛰어났다. 36세 병술(丙戌)년 진월(辰月)에 <팔자제요八字提要>를 출판하였다.
⑤丁运(1949-1954)：自批“稍济。”
正官制比劫为吉，若照韦老自批身弱，则此运克身，何“济”之有？1949年巳丑仲冬国民政府迁都台北，韦老丁丑月只身抵港，挂牌执命相业，日子过得去。
정관이 비겁을 억제하므로 길하다. 만약 <위로:본인>가 본다면 스스로 평하길 신약이다. 곧 이 운에는 신을 극하여 어찌 구제함이 있겠는가 1949년 사축 한겨울인 음력 11월에 국민정부가 대만으로 천도하였다. <위로:본인>는 정축월 단신으로 도착하였다. 호구책으로 개업하여 기간 동안은 그럭저럭 괜찮았다.
⑥亥运(1954-1959)：自批：伏枥。스스로 평하길 <마구간에 눕는다>
此运正值44-49岁壮年，却以“老马伏枥”自况，其不得意可想而知。
이 운에는 마침 44세에서 49세까지인 장년의 시기이다. 늙은 말이 마구간에 눕는 것으로 사양하는 시절이다. 그것은 만족하지 않았다는 것을 미루어 알 수가 있다.
⑦丙运(1959-1964)：自批：颇著虚名。자평: 신기루를 또렷이 드러내다
50岁庚子( 1960)春出版<占卜讲义>
50세 경자년 봄에 <점복강의占卜讲义>를 출판하였다.
1960-1961年在香港<春秋杂志>撰写“命运答疑问”，应接不暇。
1960년에서 1961년에는 홍콩에 있었다. <춘추잡지>에서 명운에 질의 대답하는 글을 썼는데 눈 코 뜰새 없이 바빴다.
53岁癸卯年(1963)出版<呱呱集>53세 계묘년에 <呱呱集>을 출판하였다.
大运火为吉，但流年一路土金水不吉，故虚名耳。
화대운은 길하였다 다만 유년의 일로중에서 토금수운이 불길하여 허명에 불과하였다. (화운이 길하지만 세운이 금수운으로 화를 극하여 평운이 된다는 말 같습니다>
⑧戌运（1964-1969）：自批：有名有利 자평: 명예도 있고 이윤도 있다.
戌合卯，本吉，戌冲辰开库，流年甲乙丙丁戊及辰巳午未申，木火居多，为吉。
묘술합은 본래 길하다 진술충은 고을 열어준다. 유년의 갑을병정무와 이에 따르는 진사오미신은 목화가 대부분이다 . 길한 것이다
55岁乙巳(1965)，校序<神峰通考命理正宗>
55세 을사년에 <신봉통고명리정종>를 교서하다
56岁丙午(1966)，刊行徐乐吾的<造化元钥评注>。
56세 병오년에 서락오의 <조화원약평주>를 간행하였다
⑨乙酉运(1969-1979)：自评：不吉酉为羊刃，冲破提纲，但时支辰合之，流年甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，木火吉多。
유금은 불길한데 양인이 된다. 제강을 충파한다 다만 시지의 진과 합하려 한다 유년의 갑인, 을묘, 병진, 정사, 무오의 목화는 길함이 많다.
韦老自批，(나의 자평)
乙卯年必死无疑，其实乙乃正财，原局比劫夺之，破财克妻难免。酉运逢乙卯不顺，当指受共产党之迫害也！[按：此乃无中生有之说，韦氏居香港乃英国管制，哪有共产党员上门去迫害之事实？韦乃一落魄文人，与政治无干，不论哪个政党都不会去理会他。学术问题、命理问题不要乱联系政治，稍有常识的人都不会作此评说！】
을묘년은 의심할 여지없이 사망할 것이다. 기실 을은 정재이다. 원국의 비겁(辛)이 을을
겁탈한다. 파재,극처를 면하기 어렵다 유운에 을묘를 만나는 것은 순조롭지 못한 것이다. 공산당의 박해를 받아드려야한다.(이렇게 없는 사실을 날조하도록 억압을 받았다. 위씨는 영국관할인 홍콩에 살았는데 공산당원은 어디에나 있어서 박해하므로 영업하는 문을 닫았다. 위씨는 이에 지식인으로 실의에 빠졌다. 심지어 정치와 무간하게 어느 정당을 막론하고 그를 상대하지 않게 되었다. 학술문제 명리문제는 정치와 연계하면 어지러우니 하지마라. 약간의 상식을 가진 사람이라면 이렇게 혹평할 리가 없는 것이다.)
甲运（1970-1983）
此运甲乃偏财，原局比劫夺之，亦不吉，虚名虚利，破财克妻难免。69岁己未年(1979)去台北讲学。
이 갑운은 편재이다. 원국이 비겁이 갑을 수탈한다. 역시 불길하다. 허명이고 헛된 이윤이다. 파재극처를 면하기 어렵다. 69세 기미년에 대만에 학술강연을 하러 떠났다.
⑩申运(1984-1989)：
申合原局子辰，戌为失时的口下格，申为生年劫煞，日元之禄，即财官之死绝，一得必有一失也。
신은 원국의 자진과 합한다 술은 실시하여 하격으로 된다. 신은 생년에는 겁살이고 일원의 록이 된다. 즉 재관의 사절지이다. 하나를 얻고 반드시 하나를 잃는다.
76岁丙寅(1986)在台北讲学。76세 병인년에 대만에 학술강연으로 있었다.
77岁丁卯(1987)在台北踩伤。77세 정묘년에 대만이 짓밝혔다
78岁戊辰年甲子月辛丑日在香港病逝。78세 무진년 갑자월 신축일에 홍콩에서 병으로 서거하였다
<나의 견해>
제가 위천리 선생이 자평한 원본을 읽어 보니 시중에 떠도는 인터넷의 위천리 자평이 엉터리같다는 생각이 드네요. 부분이 짜집기이거나 또는 부분만 취하여 번역하여 부분번역하여 올려진것이 많았습니다. 전체를 떼어내서 부분 통역한 것들이 돌아 다니고 있는 것입니다 제가 볼때에 그분의 자술 통변은 상당한 실력을 갖춘 것으로 사려가 됩니다. 또한 <내가 무덕하고 무능한데 이런 난관을 건넜으니 아침에는 향을 피우고 밤에는 촛불을 밝히면서 자주 하늘에 감사드린다.>라는 글들을 읽어 본 바로는 겸손한 분으로 여겨지며 인수가 약하였지만 식. 상관성의 발현으로 총명하여 출판업계로 종사한 것으로 보고 싶습니다. 그래서 출판간행이 인생의 두루 행하여 왔지만서도 특히 상관자수운에는 역대 걸작으로 뽑히는 <팔자제요>를 출판하기에 이르렀던 것으로 보여집니다. 그러나 역시 재물을 취하고자하면 금극목으로 금목상쟁하여 여러 구설수가 있던거로 보이는데 돈에 욕심내지 말고 학자의 길로 가야 하는 팔자명으로 생각이 되는 것입니다. 문제는 화토가 명에서 부족하다는 것입니다. 종격이 아닌 이상 두가지 오행의 결핍은 상당한 인생의 고달픔으로 다가 올 수가 있는 것이기 때문입니다. 결론적으로 위천리선생이 자평한 내용을 정리해보니까 <병술대운>을 가장 쓸만하였다고 고백하고 잇는 것 같습니다.그런데 그 중에서도 술토가 가장 좋았던 이유는 신약하여 토인수가 길신이 되는 것이 아니라 묘술합하고 진술충하므로 합충으로 개고하는 묘미가 드러났다고 서술하고 있는 것입니다. 또한 병화는 조후가 되어 길한 것인데 유년에서 토금수로 길신인 병화를 극하여 길이 반감하여 오히려 허명으로 끝났었다고 생각하시는 것 같습니다. 목운에는 금목상쟁으로 불리했다고 생각하고 자수운에는 함지와 삼형,복음살이 연결이 되어 주색으로 병을 얻었다고 하는데 수왕하므로 재성을 살려 금전운은 좋았기 때문에 주색도 탐할 수가 있었을 것인데 병을 이르킬 줄은 몰랐던 것입니다. 바로 자수운만 보는 것이 아니라 자수가 생년에 함지가 되고 월에는 자묘삼형살이 되고 일지에 복음살이 되는 것으로 흉살이 중첩이 되는 시점을 총체적으로 간과하지 말아야 할 것 같습니다. 해운에는 해묘합으로 목국이 되는 현황으로 좀 어렵지 않앗는가 생각하고 유금운이나 신금운은 알다시피 양인의 충이 제강을 충하고 재관의 사절지이므로 곤궁할 수도 있었을 것으로 보여집니다. 월령 양인의 충에는 사망할 수도 있는 것이므로 사망을 예견한 것으로 보여지는데 을미년에 목국이 되어 양인의 충이 더욱 거세게 일어나리라 추측했던 것 같습니다. 그러나 역시 해묘합이 묘유충을 흡수하여 충격을 완하시켰던 것이 사망이 아닌 다른 관재수로 끝치게 만든 것이라 생각이 됩니다