삼명통회 1권 논간지원류 중에서
昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變，爲三才首君。
以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，
故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，
是曰天靈澹泊，無爲而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。
其十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、元默、昭陽；
十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
이문장의 출처는 通鑑續編卷一입니다.
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欽定四庫全書 ( http://www.guoxuedashi.com/sikuquanshu/fanti/3639.html
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通鑑續編卷一
元 陳桱 撰
盤古氏【太極生兩儀兩儀生四象四象變化而庶類繁矣相傳首出御世者曰盤古氏又曰渾敦氏盤古猶磐固也渾敦未昭晣之謂也皇王大紀曰盤古生於大荒莫知其始明天地之道達隂陽之變為三才首君於是混茫開矣】
天皇氏【一姓十三人繼盤古氏以治是曰天靈澹泊無爲而俗自化始制干支之名以定歲之所在十干曰閼逢旃蒙柔兆疆圉著雍屠維上章重光玄黓昭陽十二支曰困敦赤奮若攝提格單閼執徐大荒落敦牂協洽涒灘作噩閼茂大淵獻】
地皇氏【一姓十一人繼天皇氏以治爰定三辰是分晝夜以三十日為一月】
人皇氏【一姓九人繼地皇氏以治是曰泰皇相厥山川分為九區人居一方故又曰居方氏當是時也萬物羣生淳風沕穆主不虚王臣不虚貴政教君臣所自起飲食男女所自始亦號九皇氏】
附十紀說【按春秋元命包曰天地開闢至春秋魯哀公蔣十四年獲麟之歲凡二百二十六萬七千年分為十紀其一曰九頭紀即人皇氏也古者謂一人為一頭人皇兄弟九人故也二曰五龍紀又謂之五姓兄弟五人曰皇伯皇仲皇叔皇季皇少治在五方司五行布山嶽繼人皇御世者也方是時也世亟巢穴日月貞明三曰攝提紀五十九姓繼五龍氏以治分天下而居焉四曰合雒紀三姓繼攝提氏以治始教民穴居者也五曰連通紀六姓繼合雒氏以治六曰叙命紀四姓繼連通氏以治七曰循蜚紀八曰因提紀九曰禪通紀十曰疏仡紀自人皇氏至叙命氏凡八十三君自循蜚而後皆有世次可紀禪通則終于炎帝疏仡則始于黄帝以迄于周言雖繁而事不經見聞者疑之夫人靈於萬物而氣禀不齊其才德出類者則為衆所宗此君道之始也蠭螘尚然况于人哉以盤古之先為無君耶吾不得而知也以人皇之後為有君耶吾不得而泯也慎其世而著其號舍其怪而存其常可也故謹列循蜚紀以下附諸人皇氏之末備考覽焉】
而地皇氏則爰定三辰，道分晝夜，以三十日爲一月，而干支始各有所配。
定三辰
“定三辰”：地皇時期以前雖然天上有了日、月、星辰，但並無名稱，統稱為“光”，太陽叫大光，月亮叫小光，星辰叫細光。地皇時期給“三光”起了名字，大光叫“日”，小光叫“月”，細光叫“星”。人們把這項發明稱之為“定三辰”。
分晝夜
“分晝夜”：地皇時期以前的時間概念是模糊的，只是順其自然。地皇時期的先祖把有太陽的時間稱為“白晝”，把有星星、月亮的時間稱為“黑夜”，白晝與黑夜合稱為“一日”。人們把這項發明稱之為“分晝夜”。
有歲月
“有歲月”：地皇時期以前是沒有歲月之分的，地皇時期的先祖以三十日為週期定為一個小迴圈，稱作“月”，又把每個月與十二支相配，構成以十二個月為週期的大循環，稱作“歲”，兩項加起來統稱為“有歲月”。
這三大發明揭開了中華遠古文明的序幕，為中華遠古文明的誕生打下了良好基礎。