종남명리(终南命理) 십간희기구결(十干喜忌口诀): 갑목(甲木)편 해석
1. 陽木最喜見庚丁，四時晝夜要通根
원문: 陽木最喜見庚丁，四時晝夜要通根 해석: 양목(陽木)은 경금(庚金)과 정화(丁火)를 가장 반기며, 사시사철 밤낮으로 통근(通根)해야 한다.
학인 주(學人注) 원문: 陽木即是甲木，四時即四季。四柱地支有寅、亥，或生卯月，天干喜見庚金與丁火，形成“劈甲引丁”的局勢。庚是白虎，甲是青龍，庚甲相配，得丁火引，則有貴氣。此時丁火的坐支成為關鍵：坐亥，則是龍虎顯於天（亥居乾卦，為天，又是甲木的長生之地）；坐丑，則是龍虎共趨貴（丑是甲庚的貴人，也是甲木的官庫）；坐卯，則是真羊刃傷官，縱貴亦難免禍，或傷妻損子。餘仿此類推。
학인 주 해설: 양목은 곧 갑목(甲木)이며, 사시(四時)는 사계절을 의미한다. 사주 지지에 인목(寅)이나 해수(亥)가 있어 갑목이 통근하거나, 묘월(卯月)에 태어나 월령을 얻었을 때, 천간에 경금(庚金)과 정화(丁火)가 투간하여 '벽갑인정(劈甲引丁)'의 국세(局勢)를 이루는 것을 가장 기뻐한다. 경금은 백호(白虎)이고 갑목은 청룡(靑龍)인데, 경금과 갑목이 배합되고 정화의 이끎을 얻으면 귀기(貴氣)가 있다. 이때 정화가 앉은 지지(坐支)가 관건이 된다.
정화가 해수 위에 앉으면(丁亥), 용과 호랑이가 하늘에 드러난 격이다. (해수는 건괘(乾卦)에 속하여 하늘을 의미하며, 갑목의 장생지(長生之地)이기도 하다.)
정화가 축토 위에 앉으면(丁丑), 용과 호랑이가 함께 귀함을 향하는 격이다. (축토는 갑목과 경금의 천을귀인(天乙貴人)이며, 갑목의 관고(官庫)이기도 하다.)
정화가 묘목 위에 앉으면(丁卯), 진정한 양인상관(羊刃傷官)이 되어 비록 귀(貴)하더라도 재앙을 면하기 어렵거나, 처(妻)나 자식(子)을 손상시킨다. 나머지도 이와 같이 유추하여 판단한다.
2. 見辰化為青龍貴，見戌魁罡屬福星
원문: 見辰化為青龍貴，見戌魁罡屬福星 해석: 진토(辰土)를 보면 청룡(青龍)으로 화하여 귀하게 되고, 술토(戌土)를 보면 괴강(魁罡)으로 복성(福星)에 속한다.
학인 주(學人注) 원문: 辰為龍，甲色青，甲與辰配，則成青龍。前半句歌訣的原意有三：①．丁、壬日干的甲辰時（年月無乙、庚）；②．六己年的甲辰日或時（月干無乙、庚）；③．五巳年的甲辰時。我們可以引申一下：甲日，柱中無官星，辰字多，可以暗合酉金官星，是為“龍朝鳳閣”，貴。戌，河魁、天魁之位，甲與戌配，是“乾為天”卦（戌居乾卦，甲納於乾卦），剛健之象，高貴之象，故曰“福星”。後半句歌訣的原意也有三：①．甲、己日干的甲戌時（甲辰、己酉日除外）；②．甲戌日甲子時或丙寅時，年月有辛金或戊己土者；③．戌年，甲日甲戌時，柱中無龍鳳（辰酉）者，比如四甲戌。
학인 주 해설: 진(辰)은 용(龍)이고, 갑(甲)의 색은 청색(青)이므로 갑과 진이 배합되면 청룡(青龍)이 된다. 구결 전반부의 본래 의미는 세 가지가 있다.
정일간(丁日干)이나 임일간(壬日干)이 갑진시(甲辰時)에 태어나고 년월에 을목(乙)이나 경금(庚)이 없는 경우이다.
기년(己年)생이 갑진일(甲辰日)이나 갑진시(甲辰時)에 태어나고 월간에 을목이나 경금이 없는 경우이다.
사년(巳年)생이 갑진시(甲辰時)에 태어난 경우이다. 이를 확장 해석하면, 갑목 일간의 사주에 관성(官星)이 없는데 진토가 많으면, 진토가 암암리에 유금(酉金) 관성을 합해오니 이를 '용조봉각(龍朝鳳閣)'이라 하여 귀(貴)하다.
술(戌)은 하괴(河魁), 천괴(天魁)의 자리이며 갑과 술이 배합되면 '건위천(乾爲天)'괘(戌은 건괘에 속하고, 甲은 건괘에 납입됨)가 되어 강건하고 고귀한 상이므로 '복성'이라 하였다. 구결 후반부의 본래 의미 역시 세 가지가 있다.
갑일간(甲日干)이나 기일간(己日干)이 갑술시(甲戌時)에 태어난 경우이다. (단, 갑진일, 기유일은 제외)
갑술일(甲戌日)이 갑자시(甲子時)나 병인시(丙寅時)에 태어나고 년월에 신금(辛金)이나 무기토(戊己土)가 있는 자이다.
술년(戌年)생이 갑일(甲日) 갑술시(甲戌時)에 태어나고 사주에 용(辰)과 봉(酉)이 없는 경우이다. (예: 四甲戌)
3. 坐殺非殺還有貴，向官非官怕逢丁
원문: 坐殺非殺還有貴，向官非官怕逢丁 해석: 일지(日支)가 칠살(七殺)이어도 칠살의 흉의가 없고 도리어 귀함이 있으며, 관성(官星)을 향해도 관성이 아니게 되니 정화(丁火)를 만나는 것을 두려워한다.
학인 주(學人注) 원문: 坐殺，即甲申，為“胞胎日”，申中暗藏壬水印綬，殺印暗相生，書云：“胞胎逢印綬，祿享千鐘”。歌訣原指甲日壬申時，生於亥子月。《獨步》云：“時上胞胎格，月逢印綬通，殺官行運助，職位至三公”，即此也。但是甲寅日卻未必為吉，特別是寅中丙火透於年月，或用於生財，或用於制殺，時上壬水梟神奪之，則不以吉論。向官，即酉月的甲日。《獨步》云：“八月官星，大忌卯丁，卯丁克破，有情無情。”指的是酉月的甲日，不宜生於丁卯時。當然，酉月甲木，成正官格者，丁運傷官，卯運羊刃沖起成飛刃，皆是格局之忌。經驗上，酉月的甲午日生人，從政者稀，從商者多。
학인 주 해설: 좌살(坐殺)은 곧 갑신(甲申)을 말하며, 이는 '포태일(胞胎日)'이다. 신금(申金) 속에 임수(壬水) 인성(印綬)이 암장되어 살인상생(殺印相生)하니, 고서에 이르길 "포태(胞胎)가 인수(印綬)를 만나면 천종의 녹을 누린다"고 하였다. 이 구결은 본래 해월(亥月)이나 자월(子月)에 태어난 갑목 일간이 임신시(壬申時)에 태어난 것을 가리킨다. 『독보(獨步)』에서 "시에 포태격(胞胎格)을 이루고 월에 인수가 통하면, 살관운(殺官運)의 도움으로 직위가 삼공(三公)에 이른다"고 한 것이 바로 이것이다. 하지만 갑인일(甲寅日)은 반드시 길하다고 할 수 없다. 특히 인중(寅中) 병화(丙火)가 년월에 투간하여 생재(生財)하거나 제살(制殺)하는 용도로 쓰일 때, 시의 임수(壬水) 편인이 이를 극탈(奪)하면 길하게 논하지 않는다.
향관(向官)은 곧 유월(酉月)의 갑목 일간을 말한다. 『독보(獨步)』에서 "8월(酉月)의 관성은 묘(卯)와 정(丁)을 가장 꺼리니, 묘와 정이 이를 깨트리면 유정(有情)함이 무정(無情)함으로 변한다"고 하였다. 이는 유월의 갑목 일간이 정묘시(丁卯時)에 태어나는 것을 꺼린다는 의미이다. 당연히 유월 갑목이 정관격(正官格)을 이룰 때, 정화(丁火) 운은 상관견관(傷官見官)이 되고 묘목(卯木) 운은 양인(羊刃)이 정관을 충하여 비인(飛刃)이 되니, 모두 격국의 기신(忌神)이 된다. 경험상, 유월에 태어난 갑오일생(甲午日生)은 정계(政界)에 종사하는 사람이 드물고 상업(商業)에 종사하는 사람이 많다.
4. 午火為死本消滅，陰水侵蝕反傷身
원문: 午火為死本消滅，陰水侵蝕反傷身 해석: 오화(午火)는 갑목의 사지(死地)라 본래 소멸하는 것인데, 음수(陰水)가 침식하면 도리어 몸을 상하게 된다.
학인 주(學人注) 원문: 午為甲木的“死”地，陰水即是子水。單獨理解這句話，那歌訣的原意是：午月甲子日、午月甲日子時、甲午日甲子時、甲子日庚午時、子月甲午日、子月甲日午時。此理可以運用於歲運，如甲子日不喜午運，甲午日不喜子運。聯繫上句，那麼就有更深的含義了。甲申日庚午時，或申月甲日的庚午時，用傷官制殺者，不宜見癸水傷丁、子水傷午。
학인 주 해설: 오화(午火)는 갑목의 사지(死地)이고, 음수(陰水)는 곧 자수(子水)를 말한다. 이 구절을 단독으로 이해하면, 그 본래 의미는 다음과 같은 경우를 가리킨다: 오월(午月) 갑자일(甲子日), 오월(午月) 갑일(甲日) 자시(子時), 갑오일(甲午日) 갑자시(甲子時), 갑자일(甲子日) 경오시(庚午時), 자월(子月) 갑오일(甲午日), 자월(子月) 갑일(甲日) 오시(午時). 이 이치는 세운(歲運)이나 대운(大運)에도 적용될 수 있어, 갑자일은 오화운을 기뻐하지 않고 갑오일은 자수운을 기뻐하지 않는다. 앞 구절과 연결하면 더욱 깊은 의미가 있다. 예를 들어 갑신일(甲申日) 경오시(庚午時)나 신월(申月) 갑일(甲日) 경오시(庚午時)처럼 상관제살(傷官制殺)하는 명조에서, 계수(癸水)가 정화(丁火)를 상하게 하거나 자수(子水)가 오화(午火)를 상하게 하는 것을 꺼린다.
5. 金局似貴非為貴，水局似名不成名
원문: 金局似貴非為貴，水局似名不成名 해석: 금국(金局)은 귀(貴)한 듯하나 귀하지 않고, 수국(水局)은 명예로운 듯하나 명예를 이루지 못한다.
학인 주(學人注) 원문: 這裡的金局、水局，並不是巳酉丑、申子辰之類，而是指“局勢”的“局”、“格局”的“局”。換句話說，就是除月令之外的“用神”。月令無用，或月令格局被破壞，但是其他地方有官星、印綬為我所用、為我所得，亦不失為好命。但是，這些月令之外的官星、印綬遇月令反被無情，或與日時不親，或刑沖戰克，或虛而不實，則是歌訣中所說的“非為貴”、“不成名”了。
학인 주 해설: 여기서 말하는 금국(金局), 수국(水局)은 사유축(巳酉丑) 삼합이나 신자진(申子辰) 삼합 같은 것이 아니라, '국세(局勢)'의 '국(局)', '격국(格局)'의 '국(局)'을 의미한다. 다시 말해, 월령(月令) 이외의 '용신(用神)'을 말한다. 월령에 용신이 없거나 월령 격국이 파괴되었지만, 다른 곳에 있는 관성(官星)이나 인수(印綬)를 내가 쓸 수 있고 얻을 수 있다면 이 또한 좋은 명(命)이라 할 수 있다. 하지만 이런 월령 밖의 관성이나 인수가 월령과 무정(無情)하거나, 일시(日時)와 불친(不親)하거나, 형충(刑沖)으로 극(剋)을 받거나, 허(虛)하고 실(實)하지 못하면 구결에서 말하는 '귀하지 못하고', '명예를 이루지 못하는' 경우가 된다.
6. 貴人一位納眾貴，青龍一現入朝廷
원문: 貴人一位納眾貴，青龍一現入朝廷 해석: 귀인(貴人) 하나가 뭇 귀함(官殺)을 거두어들이고, 청룡(青龍) 하나가 나타나면 조정에 들어간다.
학인 주(學人注) 원문: 這裡的前半句是對應“金局似貴非為貴”而言，後半句是對應“水局似名不成名”而言。“貴人一位”的“貴”指的是“丑”，“納眾貴”的“貴”指的是官殺。局中官殺眾多，得一丑字收入，如果這個丑字能為我所擁有、控制，那麼就是貴命。“青龍”指的是辰，局中水多水眾，甲木難以吸納，得一辰字收局，則“入朝廷”。
학인 주 해설: 여기서 전반부는 "금국은 귀한 듯하나 귀하지 않다"는 구절에 대응하고, 후반부는 "수국은 명예로운 듯하나 명예를 이루지 못한다"는 구절에 대응한다. '귀인일위(貴人一位)'의 '귀(貴)'는 축토(丑土)를 가리키고, '납중귀(納眾貴)'의 '귀(貴)'는 관살(官殺)을 가리킨다. 사주에 관살이 많은데 축토 한 글자를 얻어 거두어들이고, 이 축토를 내가 소유하고 통제할 수 있다면 이는 귀한 명(命)이 된다. '청룡(青龍)'은 진토(辰土)를 가리키는데, 사주에 수(水)가 너무 많아 갑목이 흡수하기 어려울 때 진토 한 글자를 얻어 수기(水氣)를 거두면 '조정에 들어간다'고 하였다.
7. 西方官貴原有喜，財局印局死敗明
원문: 西方官貴原有喜，財局印局死敗明 해석: 서방(西方)의 관귀(官貴)는 본래 기쁨이 있으나, 재격(財格)과 인격(印格)은 사지(死地)와 패지(敗地)가 명확하다.
학인 주(學人注) 원문: “西方官貴”指的是“酉”運。酉金為甲木的官星，但是原局戊土財格，在酉運是“死”地，壬水印格在酉運是“敗”地，皆不為喜。這句話直接點明了甲木日主，原命局戊土財格和壬水印格，在酉運容易倒霉。除非原局有“病”，而大運的酉金能夠成為“藥”的，那麼吉凶情況就不同了。比如辰月甲木，透戊土成財格，天干得丙丁火生財，或有辛金官星護財，但是地支有卯木羊刃穿辰，戊土的根源受損為病，此時進入酉運，酉沖卯去病，這種情況就不能論其為兇了。印綬格類推。
학인 주 해설: '서방관귀(西方官貴)'는 유금(酉金) 대운을 말한다. 유금은 갑목의 관성으로 길하지만, 원국이 무토(戊土) 재격(財格)이면 유금 운에 사지(死地)가 되고, 임수(壬水) 인격(印格)이면 유금 운에 패지(敗地, 沐浴地)가 되므로 모두 기쁘지 않다. 이 구절은 갑목 일간이 원국에 무토 재격이나 임수 인격을 이루었을 때, 유금 운에 재앙을 당하기 쉽다는 것을 직접적으로 지적한다. 단, 원국에 병(病)이 있는데 대운의 유금이 약(藥)이 되는 경우는 길흉이 달라진다. 예를 들어, 진월(辰月) 갑목이 무토가 투간하여 재격이 되고, 천간에 병정화(丙丁火)가 생재(生財)하거나 신금(辛金) 관성이 호재(護財)하는데, 지지에 묘목(卯木) 양인이 진토를 천(穿)하여 무토의 뿌리를 손상시키는 것이 병(病)이라면, 이때 유금 대운이 와서 묘목을 충거(沖去)하여 병을 제거해주니 이런 경우는 흉하다고 논할 수 없다. 인수격도 이와 같이 유추한다.
8. 春炎夏土秋逢印，冬值財官祿安心
원문: 春炎夏土秋逢印，冬值財官祿安心 해석: 봄에는 화(炎)를 쓰고, 여름에는 토(土)를 쓰고, 가을에는 수(印)를 만나고, 겨울에는 재관(財官)과 록(祿)을 얻으면 안심한다.
학인 주(學人注) 원문: 這句話旨在說明甲木生於四季最好的“用神”：春宜火（炎），夏宜土，秋宜水（印），冬宜寅（祿）。
학인 주 해설: 이 구절은 갑목이 사계절에 태어났을 때 가장 좋은 용신(用神)을 설명하는 데 그 목적이 있다. 봄에는 화(火, 炎), 여름에는 토(土), 가을에는 수(水, 印), 겨울에는 인목(寅, 祿)을 용신으로 삼는 것이 마땅하다.
9. 帝旺之地莫作旺，絕處一位貴人靈
원문: 帝旺之地莫作旺，絕處一位貴人靈 해석: 제왕지(帝旺之地)를 왕(旺)하다고 보지 말 것이며, 절처(絕處)의 귀인(貴人) 하나가 신령하다.
학인 주(學人注) 원문: 甲木的“帝旺之地”當然是卯，為什麼說“莫作旺”呢？因為卯是甲木的羊刃。甲日丁卯時，《三命通會》論為“月缺雲籠局”，不但不利骨肉六親，而且有損財官名利。甲官是辛、酉，而丁卯正好是官星的對頭，故有此說。卯在年支，則是朝垣羊刃；在月支則是陽刃格，要有庚金劈甲（“木盛逢金，造作棟樑之器”、“梁棟材，求斧金為友”）。“絕處一位貴人靈”一句，也可以從幾個角度去理解： １．申月甲日，年月官殺眾多，或庚金透幹傷甲，得乙丑時，以柔制剛，丑為“一位貴人”； ２．甲申日，申金無刑沖，為“青龍伏形”，得一壬水透幹，不見丙火戊土，或壬水不透，生於戊辰時，財官無混雜； ３．甲日壬申時，不遇刑沖破壞，無丙火戊土傷壬，殺印相生，壬為“一位貴人”，屬於“胞胎逢印綬，祿享千鐘”，喜生亥月； ４．局中申金為害，喜丑之歲運。
학인 주 해설: 갑목의 '제왕지지'는 당연히 묘목(卯木)인데, 왜 '왕하다고 보지 말라'고 했을까? 묘목은 갑목의 양인(羊刃)이기 때문이다. 갑일(甲日) 정묘시(丁卯時)는 『삼명통회(三命通會)』에서 '월결운롱국(月缺雲籠局)'이라 논하는데, 육친(六親)에게 불리할 뿐만 아니라 재물, 관운, 명예에도 손상이 있다. 갑목의 관성(官星)은 신금(辛金)과 유금(酉金)인데, 정묘(丁卯)는 바로 이 관성의 적수이므로 이런 설이 있다. 묘목이 년지(年支)에 있으면 조원양인(朝垣羊刃)이라 하고, 월지(月支)에 있으면 양인격(陽刃格)이니 경금(庚金)으로 벽갑(劈甲)해야 한다. ("목이 무성할 때 금을 만나면 동량의 그릇을 만든다", "동량의 재목은 도끼인 금을 친구로 삼는다"는 말과 같다.)
'절처일위귀인령(絕處一位貴人靈)'이라는 구절은 여러 각도에서 이해할 수 있다.
신월(申月) 갑일(甲日)에 년월에 관살이 많거나 경금이 투간하여 갑목을 상하게 할 때, 을축시(乙丑時)를 얻으면 을목(乙木)으로 경금(庚金)을 제압(以柔制剛)하는데, 이때 축토(丑土)가 '하나의 귀인'이 된다.
갑신일(甲申日)에 신금(申金)이 형충(刑沖)이 없으면 '청룡복형(青龍伏形)'이라 하는데, 임수(壬水) 하나가 투간하고 병화(丙火)나 무토(戊土)를 보지 않거나, 혹은 임수가 투간하지 않고 무진시(戊辰時)에 태어나 재관(財官)이 혼잡되지 않은 경우이다.
갑일(甲日) 임신시(壬申時)에 형충으로 파괴되지 않고 병화나 무토가 임수를 상하게 하지 않아 살인상생(殺印相生)이 되면, 임수(壬水)가 '하나의 귀인'이 되며 이는 '포태가 인수를 만나 천종의 녹을 누린다'는 격에 속한다. 해월(亥月)에 태어나면 더욱 좋다.
사주에서 신금(申金)이 해가 될 때, 축토(丑土)의 세운이나 대운을 기뻐한다.
10. 死而後生祿馬並，尤恐金傷大雨淋
원문: 死而後生祿馬並，尤恐金傷大雨淋 해석: 사지(死地)에서 다시 생(生)을 얻고 록마(祿馬)가 함께 있으나, 금(金)이 상하고 큰 비(水)가 쏟아지는 것을 더욱 두려워한다.
학인 주(學人注) 원문: 午月甲木，喜癸水滋潤，又喜辛金通根透出滋水源。“死而後生”原意指的是甲木生於午月、乙亥時，“祿馬並”指的是財官透幹，這樣的命屬於勞碌辛苦命。因為午月官星辛金是“病”地，己土透幹是財格，卻被乙木傷害。除非辛金另有根源而不受傷，能夠制劫護財。若是辛金根源受傷（金傷），地支亥子水眾多（大雨淋），財官皆無氣無用，非貧即賤。
학인 주 해설: 오월(午月)의 갑목은 계수(癸水)의 자윤(滋潤)을 기뻐하고, 또 신금(辛金)이 통근하여 투출함으로써 수(水)의 근원을 생조해주기를 기뻐한다. '사후이생(死而後生)'의 본래 의미는 갑목이 오월(午月, 死地)에 태어나고 을해시(乙亥時, 生地)를 만나는 것을 가리킨다. '록마병(祿馬並)'은 재성(財星)과 관성(官星)이 천간에 투출한 것을 말하는데, 이런 명(命)은 노고가 많은 명에 속한다. 왜냐하면 오월에는 관성인 신금(辛金)이 병지(病地)에 놓이고, 기토(己土)가 투간하여 재격(財格)을 이루어도 을목(乙木) 겁재에게 상하기 때문이다. 만약 신금이 다른 곳에 뿌리가 있어 상하지 않고 겁재를 제압하여 재성을 보호할 수 있다면 예외이다. 만약 신금의 뿌리가 상하고(金傷), 지지에 해수와 자수가 많으면(大雨淋), 재성과 관성이 모두 무력하고 쓸모없게 되어 가난하거나 천하게 된다.
11. 天地二火勿相並，帝座莫與上宮侵
원문: 天地二火勿相並，帝座莫與上宮侵 해석: 천화(天火)와 지화(地火)가 나란히 있지 않게 하고, 제좌(帝座)가 상궁(上宮)을 침범하게 하지 말라.
학인 주(學人注) 원문: 《河圖》曰：“天一生壬水，地六癸成之；地二生丁火，天七丙成之；天三生甲木，地八乙成之；地四生辛金，天九庚成之；天五生戊土，地十己成之。”所以，天火是丙火，地火是丁火。甲日幹，其他天干透丙丁火混雜，必要去濁留清，否則命格必然不高。“帝座”是時支，“上宮”是日支。日支怕沖，甲日幹尤怕，更怕日時相沖。如：甲子日庚午時、甲戌日戊辰時、甲申日丙寅時、甲午日甲子時、甲辰日甲戌時、甲寅日壬申時。
학인 주 해설: 『하도(河圖)』에 따르면 "하늘의 1은 임수(壬水)를 생하고, 땅의 6은 계수(癸水)로 이룬다. 땅의 2는 정화(丁火)를 생하고, 하늘의 7은 병화(丙火)로 이룬다..."고 하였다. 그러므로 천화(天火)는 병화(丙火)이고 지화(地火)는 정화(丁火)이다. 갑목 일간의 사주에서 다른 천간에 병화와 정화가 혼잡하게 투간하면 반드시 하나를 제거하여 맑게 해야(去濁留清) 하며, 그렇지 않으면 명의 격이 반드시 높지 않다. '제좌(帝座)'는 시지(時支)이고, '상궁(上宮)'은 일지(日支)이다. 일지는 충(沖)을 두려워하는데, 갑목 일간은 특히 더 그러하며, 일지와 시지가 상충하는 것을 더욱 꺼린다. 예를 들면 갑자일 경오시, 갑술일 무진시, 갑신일 병인시, 갑오일 갑자시, 갑진일 갑술시, 갑인일 임신시 등이 있다.
12. 四位墓庫無爭鬥，乾坤相配天下寧
원문: 四位墓庫無爭鬥，乾坤相配天下寧 해석: 네 개의 묘고(墓庫)가 서로 다투지 않고, 건곤(乾坤)이 배합을 이루면 천하가 태평하다.
학인 주(學人注) 원문: “四位墓庫”當然是指辰戌丑未。甲木日幹，有辰怕見戌，有丑怕逢未。天干為“乾”，地支為“坤”；甲、壬為“乾”，乙、癸為“坤”；戌、亥為“乾”，未、申為“坤”。局中甲、壬之乾，配未、申之坤；或戌、亥之乾，配乙、癸之坤。組合得當，富貴可期。還有，午為先天乾，子為先天坤，甲木日主，地支子午雙包，搭配得當，富貴定然。
학인 주 해설: '사위묘고(四位墓庫)'는 당연히 진술축미(辰戌丑未)를 가리킨다. 갑목 일간은 진토(辰土)가 있으면 술토(戌土)를 보는 것을 꺼리고, 축토(丑土)가 있으면 미토(未土)를 만나는 것을 꺼린다. 천간은 건(乾)이고 지지는 곤(坤)이다. 갑(甲)과 임(壬)은 건(乾)이고, 을(乙)과 계(癸)는 곤(坤)이다. 술(戌)과 해(亥)는 건(乾)이고, 미(未)와 신(申)은 곤(坤)이다. 사주에서 갑(甲), 임(壬)의 건(乾)이 미(未), 신(申)의 곤(坤)과 배합되거나, 혹은 술(戌), 해(亥)의 건(乾)이 을(乙), 계(癸)의 곤(坤)과 배합을 이룬다. 조합이 적당하면 부귀를 기대할 수 있다. 또한, 오화(午火)는 선천 건(乾)이고 자수(子水)는 선천 곤(坤)인데, 갑목 일간의 지지에 자오(子午)가 양쪽에서 감싸고(雙包) 그 배합이 적당하면 반드시 부귀하다.