삼명통회 논천라지망

[又新]

삼명통회 논천라지망

(一, 라망의 본의와 기법)

### 천라지망(天羅地網)의 본의

천라지망(天羅地網)은 본래 사방과 상하가 모두 포위된 상태를 형용하는 말이다. 사주 명리학에서는 포위하거나 포위되는 원상(原象)을 갖는다. 술해(戌亥)는 천라(天羅), 진사(辰巳)는 지망(地网)이 된다. 하늘은 서북(戌亥)으로 기울고 땅은 동남(辰巳)으로 꺼졌다는 고대의 우주관에서 유래했다.

천라지망의 가장 근원적인 의미는 **암매불명**(暗昧不明), 즉 어둡고 희미하여 명확하지 않은 상태를 뜻한다. 이는 남에게 말 못 할 비밀이나 빛을 보지 못할 일이 있음을 암시한다. 이 원상에서 다음과 같은 여러 의미가 파생된다.

*   곤경, 어려움, 방해, 막힘

*   장악, 통제, 완전한 제어, 감금

*   수색, 포용, 구조

### 천라지망의 판별과 응용

일반적으로 사주에 천라지망이 있으면 일이 막히고 순조롭지 않음을 주관한다. 특히 다른 흉신악살(凶神惡煞)이 더해지고 오행의 기운이 없으면 그 해로움이 크다고 본다.

*   **남녀 구분**: 고서에서는 '남자는 천라를 두려워하고(男怕天羅), 여자는 지망을 두려워한다(女怕地网)'고 하였으나, 이는 절대적이지 않다. 핵심은 성별이 아니라 '포위'라는 상황 그 자체에 있으므로, 실제 해석에서는 남녀 구분 없이 라망의 영향을 받는다.

*   **경중 구분**: 진(辰)을 가진 사람이 사(巳)를 보거나 해(亥)를 가진 사람이 술(戌)을 보면 중(重)하고, 그 반대는 경(輕)하다고 하였으나 이 또한 절대적인 기준은 아니다. 팔자 전체의 구조와 오행의 기운, 위치 관계가 경중을 결정하는 더 중요한 요소이다.

*   **납음오행**: 과거에는 화명(火命)은 천라, 수토명(水土命)은 지망만 해당하고 금목명(金木命)은 해당하지 않는다고 보았으나, 라망은 지지 방위에서 비롯된 상(象)이므로 모든 오행에 적용된다.

*   **중복**: 연월(年月)과 일시(日時)에서 라망을 거듭 보면(重犯), 재앙이 끊이지 않고 평생 갇혀 지내는 국면이 될 수 있다. 천라와 지망이 함께 있으면(重并) 하늘과 땅 어디에도 도망갈 곳이 없는 형국이 되어 해가 더욱 무겁다.

### 응용의 핵심: 장악과 통제

천라지망이 사주에 있는 것보다 중요한 것은 그 라망을 누가 장악하고 통제하는가이다.

*   **명주가 라망을 장악하는 경우**: 명주가 천라지망을 통제하면, 그것은 다른 사람이나 상황, 인재를 장악하고 통제하는 강력한 도구가 된다. 장개석의 사주가 그 예로, 천라를 장악하여 천하를 호령하고 인재를 그러모았다.

*   **명주가 라망에 갇히는 경우**: 명주가 라망에 의해 통제당하면, 인생에서 곤경에 처하고 곳곳에서 방해를 받으며 심하면 뇌옥지재(牢獄之災), 즉 감옥살이와 같은 재앙을 겪을 수 있다.

### 라망의 현대적 해석

*   술(戌)인 사람이 해(亥)를 보거나, 진(辰)인 사람이 사(巳)를 보는 것만이 라망이 아니다. 사주에 술(戌) 두 개, 해(亥) 두 개, 진(辰) 두 개, 또는 사(巳) 두 개가 있어도 각각 천라나 지망으로 본다.

*   사주에 술, 해, 진, 사 중 단 하나의 지지만 있어도 그 자체로 라망의 상을 내포한다. 이 상이 발현될지 여부는 팔자 전체의 구체적인 조합에 따라 결정된다.

*   결론적으로, 사주에 라망이 있다는 사실만으로 길흉을 단정할 수 없다. 라망이 명주에게 해를 끼치는지, 아니면 명주가 이용하는 도구가 되는지를 팔자 전체 구조 속에서 분석하는 것이 핵심이다.

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예제 21 [곤명 庚戌 庚辰 丁巳 癸卯]

일지 사(巳)가 진(辰)을 보니 지망이다. 이 진(辰)은 과숙(寡宿)인 동시에 지망이기도 하다. 그렇다면 이 지망은 누가 장악하는가, 이것이 우리가 먼저 분석해야 할 문제이다. 명주가 이 지망에 의해 관리되는가, 아니면 명주가 이 지망을 관리하는가. 그리고 나서 그녀가 관리하는 것이 무엇인지를 봐야, 비로소 다른 사람의 길흉화복을 구체적으로 단정할 수 있다. 진(辰) 지망은 경금(庚金)에 의해 정의되는데, 이 경금은 일지 사(巳)에서 투출했다. 명주가 이 지망을 장악했으니, 지망이 주관하는 **암매**(暗昧)한 일은 명주가 자초한 것이다. 그중 사(巳)에서 또 다른 경금이 투출하여 술(戌) 위에 앉아 진(辰)을 충하여 이 지망을 충동했다. 그렇다면 그녀가 이 지망을 장악하여 무엇을 망에 가두었는가? 무엇을 포위했는가? 진(辰)은 관고(官庫)이며, 정화(丁火)에게는 남자 창고, 남자 무리이다. 명주는 남자들을 장악했는데, 암매한 방식으로, 광명정대하지 않은 수법으로, 빛을 보지 못할 일을 하여 한 무리의 남자들을 관리했다. 그리고 한 무리의 비겁(比劫)인 술(戌)을 통해 진(辰)을 충하여, 이 진술충(辰戌沖)의 기운이 시주(時柱)로 솟구치게 했다. 시주는 원진(元辰)이기 때문에 그곳으로 솟구쳤고, 또한 진(辰)에서 투출한 계수(癸水)가 이 원진, 즉 도화 속성을 띤 원진을 정의한다. 이를 통해 이 여자가 좋은 사람이 아니며, 남 모르게 부정한 일을 전문으로 하고, 모두 남자와 관련 있으며, 재성(財星)에 의해 정의되니, 원하는 것은 바로 돈이라는 것을 알 수 있다. 따라서 명주는 기녀이다. 이것이 하나의 상이다. 다른 관점에서 보면, 이 지망 진토(辰土)에서 관성(官星)이 투출하여 정화(丁火)를 관리하니, 이 남자들도 만만한 상대가 아니며, 당신이 마음대로 할 수 있는 상대가 아니라는 것을 설명한다. 계수는 남자 무리에서 나와 묘목(卯木) 위에 앉아 정화를 괴롭히며 명주를 관리하기도 한다. 그렇다면 명주와 라망 사이는 서로 견제하고, 방해하며, 통제하고, 포위하는 관계이다. 명주 자신이 득세할 때, 그녀는 남자들에게서 돈을 얻는다. 명주가 실세할 때, 이 계수는 묘목에 앉아 연주 경술(庚戌)과 합하여 명주를 포위한다. 명주에게 이것은 뇌옥지재일 가능성이 매우 높다. 어느 날 운이 나빠져 공안의 단속이나 성매매 단속에 걸리면 명주는 잡혀 들어갈 것이다. 이 팔자는 바로 지난 시간 예제 16의 그 남명의 전처이다.

예제 22 [건명 丁亥 庚戌 己巳 庚午]

이 팔자는 장개석의 팔자로 모두에게 익숙하다. 해(亥)인 사람이 술(戌)을 보니 천라이다. 연월(年月)에 이미 천라가 있는데, 일시(日時)가 이 천라와 어떻게 배합되는가. 천라에 포위되는가, 아니면 이 천라를 장악하는가? 분명히 연간(年干)의 정화(丁火)는 시지(時支)에서 투출했고, 월간(月干)의 경금(庚金)은 일지(日支) 사(巳)에서 투출했다. 일시(日時)가 아궁(我宮)으로서 두 개의 천간을 투출시켜 이 천라를 장악했다. 이는 명주가 천라의 장악자이며, 그가 다른 사람을 포위하고, 장악하며, 통제하고, 감금한다는 것을 설명한다. 연월의 천라는 매우 크니, 그래서 오랜 기간 동안 명주는 천하를 장악했고, 또한 수많은 인재를 망라했다.

 예제 23 [건명 丁亥 庚戌 己巳 戊辰]

그는 장개석의 팔자와 시주(時柱) 하나만 다를 뿐인데, 상황은 완전히 다르다. 연월은 여전히 천라이지만, 그가 이 천라를 장악할 수 있는가? 일시(日時)는 지망이니, 천라지망을 모두 범했다. 그리고 지지에서 사해충(巳亥沖), 진술충(辰戌沖)이 일어난다. 그는 이 천라를 장악하지 못하고, 오직 천라지망에 포위될 뿐이다. 그는 곤경에 처하고, 곳곳에서 방해를 받는다. 그래서 그는 부귀를 누리지 못하고, 길거리에서 노점을 펴고 점을 치며 생계를 유지하는 평범한 농민이다. 그는 평생 먼 길을 몇 번 나가보지도 못했고, 일생의 대부분을 고향에서 보냈다. 왜인가? 그가 갇혀서 큰 제약을 받았기 때문이다. 이번 시간의 세 가지 명례를 통해 우리는 라망이 있다는 것이 두려운 일이 아니며, 핵심은 누가 장악하고 있는지를 보는 것임을 알아야 한다. 자, 마지막으로 여러분께 숙제를 하나 내겠다. 예제 23의 이 건명은 천라지망을 모두 갖추었고 장악당했는데, 왜 명주는 뇌옥지재를 겪지 않았을까?

논천라지망(二, 라망의 명리 응용)

사주팔자 중에 라망이 있다면, 지장간(地藏干)이 투출했는지 여부를 봐야 하고, 지지가 어떤 천간에 의해 정의되는지를 봐야 하며, 간지(干支) 사이의 작용 관계를 명확히 보고, 섣불리 단언하지 말아야 한다. 명주의 부모님이 걱정하지 않도록 노력해야 한다는 말인데, 쉽게 말해 사람을 겁주지 말라는 것이다. 책에서 갑술(甲戌)과 갑진(甲辰) 두 명으로 예를 든 것은 사실 본보기로 삼기에는 부족하다. 아래에 몇 가지 명례를 보자.

 예제 24 [건명 辛亥 甲午 乙丑 丙戌]

분명히 연주(年柱)와 시주(時柱)는 천라지망이며, 천라이다. 천간에서 병신합(丙辛合)을 하니, 이 그물은 팔자 전체를 감쌌다. 이 그물에 걸린 월주(月柱) 갑오(甲午)와 일주(日柱) 을축(乙丑)은 축오천(丑午穿)으로 불합한다. 월간(月干)의 갑목(甲木)은 천라인 해(亥)에서 투출했으므로, 이 갑목은 라망의 성질을 띠고 오화(午火)를 정의하여, 이 오(午)가 축(丑)을 천(穿)하게 만든다. 본래 을목(乙木)은 팔자 중에 뿌리가 없어, 등라계갑(藤蘿繫甲)으로 이 갑목에 의지하려 했지만, 갑목이 체면을 차려주지 않고 오(午)에 앉아 축(丑)을 천한다. 그래서 이 명은 라망의 해를 깊이 받는다. 만약 단지 축오천이라면 그나마 나을 텐데, 시지(時支)의 술토(戌土) 창고 또한 축(丑)을 형(刑)한다. 병화(丙火)가 신금(辛金)과 합하러 가니, 오술(午戌)이 반합(半合)하려는 뜻이 있어, 이 술(戌)은 오(午)와 합하기 위해 필사적으로 축(丑)을 형한다. 이로써 을축(乙丑)의 처지가 얼마나 어렵고 위험한지 알 수 있다. 이런 명은 세운에서의 유발이나 인동을 두려워한다. 임진(壬辰) 대운에, 해(亥) 중의 임수(壬水)가 나와 이 또한 천라의 일원으로서 진(辰)에 앉아 술(戌)을 충하니, 이는 원국의 천라를 촉동한 것이다. 하물며 진(辰)은 을목의 양인(羊刃)이니, 대운에서 온 양인이 이 천라를 촉동하면 재앙이 발생하게 된다. 기해(己亥)년에, 갑목과 을목이 모두 이 기토(己土)와 합하러 가는데, 이 기토의 일부는 오(午)에서 투출하고 일부는 축(丑)에서 투출했으며, 이 기토는 해수(亥水) 천라에 의해 정의된다. 이 해에 명주는 공모하여 강도 살인을 저지르고 결국 감옥에 갔다.

 예제 25 [건명 壬辰 戊申 癸巳 壬子]

진(辰)인 사람이 사(巳)를 보는 것은 지망이다. 비록 남자는 천라를, 여자는 지망을 두려워한다고 하지만, 사실 남녀를 불문하고 라망은 모두 두렵다. 라망이 명주를 해치기만 한다면, 그 라망은 두려운 것이다.

그렇다면 이 팔자에서 라망이 명주를 해쳤는지 보자. 월주와 일주의 지지에서 신사합(申巳合)하고, 천간에서 무계합(戊癸合)하니 천합지합(天合地合)이다. 이 무토(戊土)의 뿌리는 유일하지 않고, 연(年)에도 뿌리가 있고 월(月)에도 뿌리가 있다. 이 무신(戊申)과 천합지합하는 것은 이익도 있지만 위험도 있다. 이 무토 관성(官星)이 라망의 의미를 가지고 오기 때문이다. 그렇다면 계사(癸巳)는 왜 무신(戊申)과 합하려 하는가? 쉽게 말해 신금(申金)을 원하기 때문이다. 하지만 이 팔자는 신자진(申子辰)이 수국(水局)을 이루고, 이 신금은 본래 수국의 것이며, 임수(壬水)의 것이다. 당신 계수(癸水)가 그것과 다투려 하니 어찌 되겠는가? 게다가, 비록 당신이 월일에서 천합지합하여 비교적 안정적이라 해도, 만약 세운이 이 합을 파괴하면 명주는 아무것도 얻지 못한다. 신해(辛亥) 대운에 사해충(巳亥沖)이 일어나, 대운의 해(亥)가 겁재(劫財) 임수의 록(祿)으로서 사화(巳火)를 충하여, 명국 중의 신사합을 깨뜨린다. 이는 계수의 좌지(坐支)를 파괴하고, 계수가 신금을 합하는 도구로서의 지지를 파괴한 것이다. 신자진 수국이 강해지니, 수국은 임수에 의해 정의된 것이지 계수의 것이 아니다. 계수가 일단 좌지를 잃으면 매우 비참해진다. 갑자(甲子)년에 신자진 수국을 유발하고, 또한 이 갑목 상관(傷官)이 무토를 건드렸다. 본래 이 무토는 매우 불쾌했는데, 다시 건드리니, 이 해에 명주는 살인으로 감옥에 갔다. 그는 왜 살인을 했는가? 절망적인 상황에 처하고 갈 곳이 없었기 때문에 살인을 하게 된 것이다.

 예제 26 [건명 己巳 丙寅 己未 戊辰]

이 팔자는 지망에 의해 포위되었다. 연주 기사(己巳)와 시주 무진(戊辰)이라는 한 쌍의 음양이 이 팔자를 포위했다. 그렇다면 지망이 포위한 것은 무엇인가? 일주 기미(己未)를 제외하고는 월간 병화(丙火) 인수(印綬)와 월령 인목(寅木)이다. 본래 병화는 기토(己土)에게 좋은 것이지만, 무진과 기사가 이 팔자를 감싸니 토(土)가 너무 많고 토 기운이 너무 무겁다. 전체 팔자는 혼탁한 상을 드러낸다. 일주 기미와 무진을 비교하면, 무토는 연월시에 모두 뿌리가 있고, 월령은 장생(長生)이며, 병화와 동근동원(同根同源)이고, 연월 두 기둥과 같은 순(旬)에 속한다. 오직 일주 기미만이 이질적인 존재다. 그래서 표면적으로는 병화가 일간 기토를 생(生)하는 것처럼 보이지만, 사실 병화가 생하는 것은 그것이 아니라 연간의 기토, 시주의 무토이다. 외부인이 끼어들어 무엇을 하겠는가. 기미의 개입은 라망 속에 빠져들게 했고, 빠져든 후에는 온통 혼탁해졌다. 이 명주는 세 살 때 아편을 잘못 먹고 중독되어 바보가 되었다.

 예제 27 [건명 辛亥 戊戌 丙辰 戊子]

연월의 술해(戌亥)는 천라이다. 사실 연월의 천라나 지망은 두렵지 않다. 이 라망이 당신을 해치지 않기만 하면 된다. 결과적으로 월령의 술(戌)이 매우 나쁜 작용을 하여 일지 진(辰)을 충하거나, 혹은 일지가 천라를 범하고 천조(天條), 즉 하늘의 법규를 어겼다고 말할 수 있다. 병신합(丙辛合)의 목적은 좌지 진(辰)을 통해 연지 해(亥)를 거두려는 것이지만, 중간에 술(戌)이 가로막고 있으니 그는 필사적으로 이 술(戌)을 충하여 천라를 범했다. 그러자 천라는 그를 가만두지 않고 무토(戊土)를 보내 자수(子水) 위에 앉게 하니, 자진반합(子辰半合)으로 병화의 좌지까지 끌고 가버려 아무것도 얻지 못하게 만들었다. 임진(壬辰)운에 진술충(辰戌沖)이 일어나니 천라를 범하는 응기(應期)이다. 임수(壬水)가 해(亥)에서 투출하여 병화와 같은 자리에 앉으니, 병화에게는 멸정지재(滅頂之災), 즉 머리 꼭대기까지 물이 차오르는 재앙이다. 임자(壬子)년에 또 원국의 자진반합을 유발하고, 대운과 원명국의 임수가 병화를 극하는 것을 유발하니, 병화는 이 해에 완전히 소멸되고, 명주는 이 해에 항공 사고로 사망했다. 보라, 임수가 해에서 나왔는데, 해수는 건괘(乾卦)로서 하늘이며, 천라의 일원이다. 하늘의 그물(天网)이 병화를 소멸시켰고, 명주는 마침 하늘에서 죽었다.

 예제 28 [곤명 己亥 庚午 甲戌 庚午]

갑목(甲木) 일간이 앉은 지지가 바로 천라이다. 연일(年日)에서 갑기합(甲己合)을 하는데, 결과적으로 중간에 경오(庚午)가 가로막고 있으며, 갑술(甲戌)의 양쪽 모두 경오이다. 일간이 스스로 천라에 앉을 때는, 천라가 반드시 작용을 해야 한다. 당신이 이 천라를 이용해 다른 사람을 감싸고 그물로 쳐야지, 통제당해서는 안 된다. 만약 스스로 라망에 앉아 다른 사람을 그물로 치지 못하고 오히려 다른 사람에게 해를 입는다면, 그것은 스스로 무덤을 파는 것이다. 이 팔자가 바로 스스로 무덤을 판 경우다. 두 개의 경오가 이 갑술을 감싸고 있고, 술해는 모두 천라로 정의된다. 해수를 정의하는 이 기토는 경오에서 투출한 것이니, 갑술이 완전히 주도권을 쥔 것이 아니라 오히려 수동적임을 알 수 있다. 그 두 개의 경금은 만만한 상대가 아니며, 두 개의 큰 도끼가 갑목에게 가차 없다. 그럼 지지 술(戌)을 보자. 지지에서 오술반합(午戌半合)을 하는데, 두 개의 중신(中神, 午火)이 있으니, 이 술(戌)이 어느 오(午)에 의지하는 것이 좋겠는가. 여기에는 끌어당기는 **차**([扯])의 상이 있다. 두 개의 경오가 이미 갑술을 갈기갈기 찢어 놓았다. 명주는 라망으로 다른 사람을 그물로 치는 것이 아니라, 스스로 그물에 뛰어들고, 스스로 무덤을 팠다. 계유(癸酉) 대운, 무진(戊辰)년에 일주가 세군(歲君)을 범하고, 유년이 천라를 충하여 이 천라를 촉동하니, 명주는 스스로 갈 곳이 없다고 느끼고 결국 자살로 생을 마감했다.

논천라지망(三, 라망살 명례해)

술해(戌亥)는 천라(天羅), 진사(辰巳)는 지망(地网)이라고 하는데, 이는 단지 지지에 대한 말이고 천간과는 큰 관계가 없다. 즉, 술(戌)도 천라이고, 해(亥)도 천라이며, 진(辰)도 지망이고, 사(巳)도 지망으로, 그 자체로 라망의 상을 가지고 있다는 것이다. 라망살을 정하는 법에 대해, 전해 내려오는 명리학에서는 술(戌)인 사람이 해(亥)를 보거나, 해(亥)인 사람이 술(戌)을 보고, 진(辰)인 사람이 사(巳)를 보거나, 사(巳)인 사람이 진(辰)을 보는 것을 말한다. 하지만, 실제 경험상 나는 술해(戌亥)가 모두 있거나 진사(辰巳)가 모두 있어야만 라망이라고 부르는 것이 아님을 발견했다. 다 갖추지 않아도 된다. 명(命)에 두 개의 술(戌)이나 두 개의 해(亥)가 있어도 천라이고, 두 개의 진(辰)이나 두 개의 사(巳)가 있어도 지망이다. 이 천라지망의 상이 명주의 인생에 나타날지, 혹은 어떤 상으로 나타날지는 구체적인 팔자를 구체적으로 분석해야 한다. 학생들이 기억해야 할 것은, 내가 명에 천라나 지망이 있다고 해서 반드시 천라지망을 범하고, 반드시 뇌옥지재(牢獄之災)를 겪으며, 반드시 포위하거나 포위당한다는 뜻으로 말하는 것이 아니라는 점이다. 포위되거나 다른 사람을 포위할지 여부는 구체적인 상황과 조합을 봐야지, 일률적으로 논할 수 없다. 예를 들어보자.

 예제 29 [건명 丁酉 己酉 丙戌 戊戌]

일시(日時) 지지의 두 술(戌)은 천라가 있다는 것이다. 그렇다면 이 천라는 포위의 상이 있는가? 분석해보자. 술(戌)에서 두 개의 천간, 즉 정화(丁火)가 연간(年干)에 투출하고 무토(戊土)가 시간(時干)에 투출했다. 표면적으로 보면, 정(丁)과 무(戊)가 천라에서 연주와 시주로 투출하여 이 팔자를 감싸 안았으니 포위의 상이 있다. 무엇을 감싸려 하는가? 유금(酉金)을 감싸려 한다. 연월 지지의 유금 재성(財星)을 감싸려 하는데, 이 포위의 목적은 획득, 즉 얻고자 하는 것이다. 하지만 단지 라망이 감쌀 뿐, 간지의 구체적인 배합이 없으면 감쌀 수 없다. 이 팔자는 유술천(酉戌穿)이 있는데, 아주 명백한 천(穿)이다. 연월 지지의 유금과 일시 지지는 상당히 불화한다. 이 천의 결과로 유금 재성을 구하기가 매우 어렵고, 오히려 유금에게 상해를 입을 수도 있다. 어쨌든 유금은 월령에 있어 기운이 매우 강하고, 두 유금이 차지한 위치가 술보다 높기 때문이다. 따라서 유술천의 결과는 승부로 따지면 유(酉)가 이기고 술(戌)이 지는 것이며, 상으로 결과를 보면 술(戌)에 구멍이 뚫린 것이다. 혹은 일시 지지라는 체(體)가 상해를 입었으니, 명주의 신체에 틀림없이 문제가 있을 것이다. 질병이 아니라면 흉재나 횡액인데, 이 명주에게 나타난 것은 횡액이다. 일시가 스스로 천라에 앉아 있으니, 잘못 사용하면 스스로 그물에 뛰어들고 스스로 무덤을 파는 격이다. 두 개의 술(戌)은 병화(丙火)와 무토(戊土)의 묘고(墓庫)이니, 이렇게 되면 매우 위험하다. 정미(丁未) 대운에, 미술형(未戌刑)으로 술(戌)을 형하여 여니, 이 묘고가 열리는 것은 좋은 일이 아니다. 병(丙)과 무(戊)를 모두 묘고 안으로 집어넣으려는 것이다. 유년 을묘(乙卯)년에 묘술합(卯戌合)을 하는데, 이 유년이 명국에 작용하면 어떤 상황이 될까? 먼저 형(刑)을 통해 병술(丙戌)을 입묘(入墓)시키고, 그다음 묘술합을 통해 묘문(墓門)을 닫아버린다. 묘문이 한번 닫히면 명주는 나올 수 없고, 무덤 속에 묻히게 된다. 이것이 바로 스스로 무덤을 판 것이다. 이 해에 명주는 수영하다가 익사했다.

 예제 30 [건명 丙辰 戊戌 戊申 丙辰]

두 개의 병진(丙辰)이 이 팔자를 감싸고 있으니, 명주는 지망에 포위되었다. 그가 나갈 수 있을까? 조합을 보자. 술(戌)이 진(辰)을 충(沖)하니, 그는 충의 방식을 통해 이 지망에서 탈출하려 하지만, 병진이 두 개나 있어 충으로 이길 수 없으니 여전히 이 지망 안에 있다. 또한, 두 개의 무토(戊土)는 뿌리가 하나가 아니다. 술(戌)과 신(申)에서 투출하기도 하고, 두 개의 진(辰)에서도 투출했다. 이는 두 개의 무토 자체가 지망의 의미를 내포하고 있거나, 혹은 이 팔자 자체가 지망이 술(戌)과 신(申)을 포위하고 있는 큰 상임을 설명한다. 이 진술충(辰戌沖)으로 빠져나가지 못하면 두들겨 맞아야 하니, 무토는 매우 괴롭다. 갑진(甲辰)운에 또 하나의 진(辰)이 와서 월주 무술(戊戌)과 천극지충(天克地冲)을 하니, 월간의 무토를 산산조각 낸다. 임자(壬子)년에, 지지에서 신자진(申子辰) 수국(水局)이 이루어져 일지 신금(申金)마저 끌려가 버린다. 이렇게 되니 일간 무토는 의지할 곳이 없어진다. 실제로 명주는 이 해에 화재로 사망했는데, 화재로 죽는다는 것은 바로 도망치지 못하는 것이다. 그의 팔자처럼 바로 도망칠 수 없는 것이다.

 예제 31 [건명 丁亥 辛亥 辛酉 壬辰]

연월의 두 해(亥)는 천라이다. 천라 속에서 임수(壬水)가 투출하여 진토(辰土) 창고 위에 앉아 있으니, 천라가 이 진토 창고를 정의한다. 진유합(辰酉合)을 하므로 명주는 이 천라지망 속에 빠지게 된다. 팔자 전체의 수(水) 기세가 실로 너무 크니, 신유금(辛酉金)이 이 많은 물속에서 어찌 생존할 수 있겠는가? 금은 물에 가라앉는다. 무신(戊申) 대운에, 표면적으로는 무토가 수를 제압할 수 있는 것처럼 보이지만, 이 무토는 진토 창고에서 나온 것이고, 신진(申辰)은 수를 공합(拱合)하며, 임수는 신(申)에서 장생(長生)한다. 을묘(乙卯)년에 일주가 세군(歲君)을 범하여 일주와 유년이 천극지충하니, 이 결과는 원명국의 진유합을 파괴한다. 진유합은 사실 일종의 구응(救應)이었는데, 이 구응을 충으로 열어버리니 신유금은 물 밑으로 가라앉는다. 이 해에 명주는 사람에게 맞아 죽었다. 위의 세 명례는 명에 두 개의 술, 두 개의 진, 두 개의 해가 있는 경우를 설명했다. 그렇다면 명에 단 하나의 술, 진, 사, 해만 있다면 라망의 상이 있을까? 답은 '그렇다'이다. 라망의 상은 지지 자체에 있다. 마치 자수(子水)가 시작을 의미하고, 자오(子午)가 단문(端門)과 제좌(帝座)를 의미하는 것과 같다. 이 상은 지지의 본래 상 중 하나이며, 몇 개가 있든 상관없다. 그것이 드러날지 여부는 팔자의 구체적인 조합을 봐야 한다. 예를 들어보자.

 예제 32 [건명 己酉 丁丑 丁酉 庚戌]

이 지지 안에는 단 하나의 술(戌)이 천라이다. 천라에서 두 개의 정(丁)이 투출했으니, 이 두 정화는 만만한 상대가 아니다. 정화는 유금(酉金)과 축토(丑土) 창고 위에 앉아 있는데, 쉽게 말해 그는 월령의 재물 창고를 점령하고 싶은 것이다. 하지만 연주에도 유금이 있어 일지의 유금과 이 재물 창고를 두고 다툰다. 이 끌어당김에는 두 가지 상이 있는데, 하나는 장물을 나누는 것이고, 다른 하나는 약탈이다. 쉽게 말해 명주는 남의 것을 탐내려 한 것이다. 결과적으로 축술형(丑戌刑)으로 축토 창고가 형으로 망가지고, 술유천(戌酉穿)으로 정화의 뿌리가 상했으며, 일간의 좌지(坐支)도 상했다. 이는 양패구상(兩敗俱傷)이 아니라 다패구상(多敗俱傷), 즉 여러 쪽이 모두 패하고 다친 것이다. 갑술(甲戌)운은 이 천라가 유발된 대운이다. 계유(癸酉)년에 축(丑) 중의 계수(癸水)가 나와 유금 위에 앉아 일간 정화를 손보러 온다. 그래서 이 해에 명주는 한 차례 뇌옥지재를 겪었다. 정화 일간으로 태어나 뿌리가 술(戌) 중에 있는 사람은 특히 술을 조심해야 한다. 당신의 뿌리가 천라 안에 있기 때문에, 이 천라는 언제든지 당신을 손볼 수 있다.

 예제 33 [건명 甲辰 丙寅 辛丑 戊戌]

연지 하나의 진(辰)은 지망이고, 시지 하나의 술(戌)은 천라이다. 이 또한 천라지망이 명주를 포위하고 있는 것이다. 인목(寅木)에서 갑(甲), 병(丙), 무(戊)가 투출했으니, 이 천라지망은 모두 월주 병인(丙寅)이 관리함을 설명한다. 이 관성(官星)이 관리하는 것이다. 이 관성은 천라지망을 관리하며 무슨 일을 하는가? 신축(辛丑)을 손보고 있다. 관성이 관리하는 라망이야말로 진짜 라망, 즉 법률, 공안·검찰·법원이다. 그들이 천라지망을 펼쳐 명주를 체포하려 하니, 천간에서는 병신합(丙辛合)의 방식으로, 지지에서는 축술형(丑戌刑)의 방식으로 한다. 그래서 명주는 두 차례의 뇌옥지재를 겪었다.

 예제 34 [건명 壬寅 辛亥 丁巳 壬子]

해(亥)는 천라이고, 사(巳)는 지망이다. 이 팔자는 천라와 지망이 싸우고 있으니, 누가 이기는지를 봐야 한다. 의심의 여지 없이, 수(水) 오행의 무리가 저렇게 많으니 정사화(丁巳火)가 어찌 버틸 수 있겠는가. 게다가 천라는 천간에 투출하기까지 했는데, 두 개나 투출했다. 두 개의 임수(壬水)가 팔자 전체를 감쌌으니, 수포화국(水包火局), 즉 물이 불을 감싸는 형국이다. 이 정사화가 어디로 도망갈 수 있겠는가? 계축(癸丑) 대운 계해(癸亥)년에 계수(癸水)가 천간에 투출했다. 유년 계해년, 이 목표는 매우 명확하다. 바로 정사(丁巳)를 향해 간다. 이 유년은 또 천라를 범하고, 지망을 충동했으니, 이 해에 명주는 감옥에 갔다.

 예제 35 [건명 辛巳 辛卯 壬申 戊申]

이 팔자는 연지의 사(巳) 하나만이 지망이다. 이 사(巳)를 얕보지 마라. 그것은 지망인 동시에 겁살(劫煞)이다. 그것에서 무토(戊土) 칠살(七殺)이 투출하여 일간 임수(壬水)와 같은 자리에 앉아 있으니, 이 무토는 임수를 손보러 온 것이다. 원명국에 이미 관재나 감옥살이의 상이 있는데, 임수가 관리당하기 때문이다. 정해(丁亥) 대운 신유(辛酉) 유년에, 대운은 연주와 충하고, 유년은 월주와 충한다. 이 두 쌍의 충은 어떤 결과를 낳을까? 먼저 일간 임수가 앉은 신(申)을 봐야 한다. 일시의 두 신(申)은 무엇을 하는가? 한편으로는 월지 묘목(卯木)과 암합(暗合)하고, 다른 한편으로는 연주의 사(巳)와 합한다. 연월의 묘(卯)와 사(巳)는 임수의 귀인(貴人)이며 좋은 것이다. 하지만 정해 대운이 사(巳)를 충하여 쫓아버리니, 그는 사(巳)를 잃고 천극지충을 당한다. 신유 유년은 월주와 정점충(定点沖)하여 묘목마저 충으로 쫓아버린다. 이렇게 되니 명주는 아무것도 얻지 못하게 된다. 잃어버린 것 외에 남은 일시 두 기둥에서, 시주의 무토는 가만히 있지 않다. "네가 아무것도 없으니, 내가 너를 손봐야겠다"고 하는 것이다. 그래서 이 해에 명주 역시 감옥에 갔다. 상으로 볼 때 그가 왜 감옥에 갔는가? 그는 호랑이와 동행했기 때문이다.

이 팔자에서 무토와 임수의 관계는 매우 미묘하고 복잡하다. 한편으로 임수와 무토는 신(申) 중에 뿌리를 둔 동근동원(同根同源)이며, 둘 다 신(申) 위에 앉아 연주의 사화(巳火)와 월주의 묘목(卯木)을 합하는 것을 목표로 한다. 그들의 목적은 같으므로, 무토는 명주를 해치지 않는다. 왜냐하면 서로 협력하고 공동의 이익이 있기 때문이다. 다른 한편으로 이 무토의 뿌리는 유일하지 않다. 순수하게 신(申)에서만 투출한 것이 아니다. 어쨌든 무토는 임수의 칠살이므로, 언제든지 임수를 해칠 가능성이 있다. 정해 대운의 신유년은 그들이 공동으로 도모하던 재물들을 모두 충으로 쫓아버린 해이다. 그들의 공동 이익이 손상되고 사라지자, 이때 무토는 임수에게 가차 없어진다. 그래서 명주가 이 뇌옥지재를 겪게 된 것이다. 물론, 칠살이 신(身)을 극하는 것에는 여러 가지 상이 있으며, 반드시 감옥살이는 아니다. 하지만 무토의 다른 뿌리가 사(巳)이고, 지망의 속성, 겁살의 속성, 그리고 망신(亡神)의 속성을 띠고 있으니, 만만한 상대가 아니다. 연주의 인성(印綬)이 정의한 라망을 통해 투과되어 나온 것이다. 쉽게 말해 명주가 감옥에 간 것은 관가(官家)와 협력하여 공동 이익을 도모하다가, 그 해에 이익이 사라지자 관가가 그를 손본 것이다. 교활한 토끼가 죽으면 사냥개를 삶는다는 '교토사 주구팽(狡兔死 走狗烹)'처럼, 명주는 비참한 사냥개가 된 것이다. 그렇다면 예제 32부터 35까지 이 네 팔자는 모두 뇌옥지재가 있었는데, 그 감옥살이의 근본 원인이 전적으로 라망에 있는 것은 아니다. 라망은 단지 상을 정하는 문제일 뿐, 핵심은 그들 자체의 팔자 조합 속에 이미 뇌옥의 상이 있었다는 점이다.

*참괴학인 삼명통회 강의록에서 천라지망 부분을 번역했습니다.

[晤里새을]

궁금해하면 바로 나오네요...

[又新]

제가 천라지망의 쓰임에 대해 잘 몰라서 찾아본 김에 정리해서 올렸습니다.

여 기유 임신 경진 경진. 이 명조의 경우, 진이 두개 있는데 지망으로 사용하는지는 잘 모르겠습니다. 지망에 포획 통제가 있습니다. 辰이 식상의 고지이므로 식상은 일반적으로 백성을 의미하므로 백성들을 관리한다는 의미가 있는지 모르겠습니다. 진유합으로 인성 己토의 의미를 지닌 양인(칼)과 합하므로 국가권력과 연계되는 것인가 하는 생각도 해봅니다.

을사년에는 辰이라고 창고에서 乙재성이 겁살의 속성을 지닌 말 巳를 타고 겁재 酉와 합을 하면서 재극인한 것으로 보입니다.

ai를 이용해 사주분석이 원활해질 수 있도록, 여러자료를 정리해 테스트하고 있습니다. 수년내로 많은 문제들이 해결되어 사주공부가 더 쉬워질 것으로 봅니다. 사주는 기본적으로 지식작업이므로 많은 부분 ai가 대체할 것으로 봅니다. 다만 고급이론을 연구하거나 대규모 명조데이타베이스를 구축하는 팀이 역학시장에서 점유율을 높힐 것으로 봅니다.

[晤里새을]

又新 
"을사년에는 辰이라고 창고에서 乙재성이 겁살의 속성을 지닌 말 巳를 타고 겁재 酉와 합을 하면서 재극인한 것으로 보입니다"
훌륭하신 것 같아요.
재성의 허위 부실, 사기 건이 딱 맞게 떨어지네요..