사주를 정확히 보는 법 공개강의
사람의 운명을 판단하는데 여러 가지 방법과 학문이 있지만 보편적이고 대중적인 것이 사주입니다
사주를 공부해본사람은 느끼겠지만 처음에는 십성위주나 신살위주로 공부를 하다보니까 쉬운 것 같고 재미가 있습니다
그러나 공부를 하면 할수록 어려운 것이 이 학문입니다
그 이유는 첫째로 기본개념이 잘못 되었습니다
많은 선생들이 가르치고 있지만 음양과 오행 십간 십이지의 체성 생극제화 합형충파해등의 사주를 보는 기본개념과 사용방법이 많이 잘못되어있습니다 이러한 것이 잘못되면 사주를 해석하는데 크나큰 오류를 범하게됩니다 즉 남의다리를 긁게됩니다
고급으로 올라가면 용신개념과 사주전체구조를 어떻게 해석해야하는지의 기준이 모호합니다 오죽하면 잘맞지도않는 맹파명리학설까지 나왔겠습니까
지금껏 대세를 이어온 것이 적천수의 억부로 보는 용신개념이고 자평진전의 격국용신과 난강망의 조후를 많이 참조하고있으며 고급스킬로 자연물상론을 사용하고있습니다
그러나 기본개념의 정립없이는 이현령 비현령식으로 해석이 되고 있는 안타까운 현실입니다
물론 강의하는 저도 100%로 완성한 사람은 아닙니다
저도 현재까지 공부하고 연구하고있지만 아직도 어려운 영역이 남아있습니다
그러나 최소한도 사주를 공부하는데는 기본개념의 정립이 필요합니다 그래야 탄탄한 기초위에 발전할 수 있습니다
그러면 사주를 정확히 잘보려면 어떻게 공부해야하야 되는가에대해서 9가지방법을 터득해야 잘볼수있다고 생각합니다
첫째로 사주를 분석하는데 필요한 것이 한난조습입니다 보통 난강망은 조후로 사주를 분석하는 교과서입니다 그런데 조후하면 보통 한난을 주로 생각하지 조습은 많이 사용하지않습니다
한난은 시간의 온도차를 말하고 조습은 공간의 습도를 측정하는것입니다
시간은 때를 이야기하고 타이밍을 조절하고 업을 만들어낸다 공간은 장소를 말하고 또 자리를 만들기 때문에 직을 만들어냅니다
한난조습을 알아야만이 사주의 온도와 습도와 속도와 명암을 알게되고 온도습도속도명암을 알아야만이 오행의 생설극제가 빨리 되는지 늦게되는지 잘되는지 안되는지 어떻게 어디에서 되는지를 알게됩니다
왜 이것을 알아야 하냐하면 생설극제는 오행의 일하는 모습입니다
일하는 모습이 빠르냐 더디냐 사교적이냐 독불장군형이냐 급하냐 늦느냐 밝으냐 어둡냐등등 여러 가지 일과 사람을 대하는 심리적 성격적인 움직임과 행동에대한 여러 가지 형태가 나옵니다
또 일의 성패시기의 정확도와 시기의 빠름과 늦음을 알 수 있고 사건의 디테일한면을 추론할 수 있고 더 나아가서는 인간관계의 방식이나 스타일 남녀간의 애정이나 속궁합의 여러방식이 모두 나오기 때문에 아주 중요합니다
우리가 사회생활을 하면서 어려움을 다양하게 겪고있지만 특히 사람관계의 어려움 때문에 힘들게 사는 경우가 많습니다 인간관계의 갈등과 좌절로 불행한 인생을 살게됩니다 남녀간의 갈등 있는자와 없는자의 갈등 가족관계갈등 조직직장인간관계의 갈등 이러한갈등을 어떻게 현명하게 조절하여 극복해갈수있을지를 알아볼수있습니다
시대가 발달하여 이제는 사주갖고 단순하게 운명만 판단하는 것이 아니라 심리적변화나 행동스타일을 연구하여 사회여러분야에 활용할 수 있습니다
오늘날 mbti등 서양 성격심리학 방식이 나와서 활용하지만 사주만 제대로알면 서양심리학을 훨씬 뛰어넘는 훌륭한 학문입니다
한난조습은 사주를 판단하는데 처음이자 마지막이라해도 과언이 아닙니다
한한목인지 난한목인지 조한화인지 습한화인지 한한인성인지 난한 인성인지 등등 구체적으로 분석을 해나가야 구체적이고 정확한 운명을 파악할수있는것입니다
두 번째로는 오행과 간지의 정확한 개념을 알아야합니다
목화토금수의 개념과 작용을 잘 알아야만이 보다 깊이 넓게 인간사에 정확하게 활용할 수 있습니다 일반적으로 목은 나무다 화는 불이다 하는 단순한 개념으로는 사주를 정확히 볼 수 없습니다 예를들어 목을 보면 목의 성향 목의질 즉 목이 단단한목인지 부드러운목인지 생기가 있는목인지 생기를 잃은목인지 생목인지 사목인지 수생목이 잘되는지 안되는지 수가주도하는 목인지 목이 주도하는수인지 등등 정확한개념이 정립안되면 생설극제의 변화도 정밀하게 측정할 수 없고 그렇게되면 운의 길흉을 알아낼수없습니다
더 들어가면 10간 12지의 개념도 정확히 알아야합니다 10간과 12지의 체성을 알지않으면 어떻게 써야 올바로 쓸수있는지 알 수 없습니다 예를 들어 갑목과 을목은 똑같은 목이지만 체성은 전혀다릅니다
갑목은 생목 사목으로 분류해서 봐야되고 을목은 생목입니다
어떨 때 생목이고 사목인가를 알아야되고 생목일때는 어떻게 작용하고 사목일때는 성향이 어떤지를 알아야됩니다
세 번째로는 왕상휴수와 왕쇠강약입니다 모두 들어본 개념입니다 왕상휴수와 왕쇠강약을 잘판단해야만이 억부의 판단을 정확하게 할수있는데 이 개념을 잘못알고 있습니다 우리가 왕상휴수를 판단할 때 일간기준으로 많이 판단합니다 일간이 왕하다 약하다등등 그러나 일간만 왕쇠강약을 보는 것이 아니라 모든 간지의 왕쇠강약을 정확히 측정해야합니다 우리는 혼자살지않습니다 사회생활이란 관계를 통해서 살아갑니다 관계가 없다면 길흉이 없습니다 그러면 사주를 볼 필요도없습니다 사람과의 관계대응 사물에대한 관계대응을 어떻게하고 사느냐가 중요합니다 힘의 강약에 따라 대응관계가 달라집니다 내가강하냐 약하냐 대상이 강하냐 약하냐에따라 대응방법이 달라집니다 그것이 생극제화입니다 강한지 약한지 쇠한지 왕한지를 정확히 측정해야만이 대응태도가 달라집니다 그런데 왕쇠강약을 측정하는 것이 그동안 정확치 않았습니다 오죽하면 아침에 보면 신왕하고 저녁에보면 신약하다는 말이 나왔겠습니까 이것은 측정이 정확치않다는것입니다 또 인성이 많으면 강해진다고 생각하는데 일간에 따라 구조에 따라 강해지는 것이 있고 약해지는 것이 있습니다 인성은 나의 근기가 아니고 도움을 받는것입니다 예를들어 우리가 밥을먹으면 힘이 생깁니다 그러나 아무리 밥을 많이 먹어도 그것을 내가 소화해내야 나의 힘이 되지 그것을 소화하지못하면 오히려 탈이 나는것입니다 예를들어 목이나 금일주는 인성이 많으면 강해지는 것이 아니라 약해지는것입니다 목의 성향은 나아가는것인데 수인성이 많으면 목생화를 억제하니 나가지못하여 과거에 메이게됩니다 이렇게되면 목의 특성을 나타내지못하니 이것을 목이 왕해졌다고 할수있나요 목이 자기일을 못하니 약해진것이죠 또 기와 세를 잘 구별해야합니다 보통 사주를 접하면 세력적인 부분의 집착을하는데 기적인 부분을 잘봐야합니다 목의 세력적인 상태도 봐야하지만 목의 뜻을 잘 발휘할수있는지를 봐야합니다 목이 왕하더라도 목이 할 일이 없으면 무용하여 가치를 만들어낼수 없습니다 기는 정신적작용이고 세는 물질적작용입니다
이러한 개념정리가 되어야만이 사주를 정확히볼수있는것입니다
네 번째로는 생설극제입니다
오행의 하이라이트는 생설극제의 변화를 어떻게 읽느냐가 중요합니다
목생화다 하면은 목이 화를 잘 생하는지 화가 목을 잘 설하는것인지 목이주도하는지 화가 주도하는지 목이 화를 생해야 좋을 때 목이 화를 잘 생하는것인지 아닌지 다분히 목과 화가 있다고 목생화가 잘 되는 것이 아닙니다 이것은 체성과 주위관계 계절 거리 등등 여러 가지 상황을 알아야만이 정확히 알 수 있습니다
다섯 번째로는 십성의 해석입니다 사주를 보고 희기와 길흉 성패가 파악이 되면 상황과 관계를 설명해야합니다 상황과 관계를 설명할때는 육하원칙으로 설명이 되어져야합니다 누가 언제 어디서 어떻게 무엇을 왜 라는 관점에서 설명 통변을 해야합니다
이런통변을 잘하려면 십성의 의미와 작용을 잘 알아두어야합니다
십성의 의미와 작용을 잘통변하려면 체와 용을 구분해서 설명해야합니다
체는 누가 입니다 기준점이 잘 설정되어야합니다 우리가 십성을 표현할때는 일간기준에서 십성을 설명합니다
이것이 불완전한 설명입니다
왜냐하면 우리가 가정생활이나 사회생활을 할때는 나혼자서 관계를 갖는 것이 아닙니다 나와 대상이 있으므로 관계와 작용이 일어납니다
왜 내기준에서만 상황을 설명을 합니까 상대방입장도 있는 것 아니겠어요 예를 들어 부부싸움을 할 때 서로의 말을 들어보지않으면 옳고그르고를 판단하기 어렵다고 합니다
그것은 각자의 입장이 다르기 때문입니다
나의입장과 배우자의 입장이 서로 다릅니다
내가 체가 될 수 있고 배우자가 체가 될 수 있습니다
우리가 사주를 풀 때 일간만 나다 생각하고 사주를 풉니다 그러나 일간은 사주를 볼 때 일간을 기준점으로 보는것이지 일간만 나가아니고 사주전체가 나입니다
내가 나를 볼때와 내가 배우자를 볼때와 내가 자식을 볼때와 내가 부모를 볼 때 모습과 행동 심리적성향등이 모두 나이고 더나아가서 대상이 나를 볼때도 나입니다
즉 부부관계를 볼 때 내가 보는 배우자와 반대입장에서 배우자가 보는 나 내가 보는 회사 회사가 보는 나 등등 우리가 대상을 확대해보면 입체적으로 상황이 나옵니다
내가 보는 대상과 대상이 나를 보는 관점등을 모두 살펴볼수 있어야합니다
이렇게 십성을 볼 때 십성의 의미와 작용을 우선알아야되고 두 번째로는 간지로 본십성 즉 정인이라면 갑목정인 을목정인 병화정인 등등
십간십이지에 십성을 펼쳤을 때 모두 다르게 나타나고 셋째로 내가 갑목일 때 무토가 처이면 무토처입장에서는 갑목이 처의 남편입니다
이렇게 역지사지로 보는 습성을 길러야만이 사주를 더 입체적으로 보고 세밀하게 볼수가 있는것입니다
여섯번째로는 상기의 기본개념을 알고난뒤에는 사주를 전체적으로 보는 안목이 있어야합니다 사주는 하나의 생명체이므로 생노병사와 길흉성쇠가 있습니다 이러한 생명의 변화를 잘알려면 사주 전체구조를 잘보아 어떤 할 일을 갖고태어났는지 쓰임이 있는사주인지 쓰임이 없는사주인지 등등을 잘 살펴봐야합니다 이것을 알기위하여 고전에서는 세가지관법 즉 조후 격국 억부의 방식을 사용해 오고 있습니다 고전사주의 텍스트는 여러분도 알고있지만 대표적인 것이 난강망 적천수 자평진전입니다
난강망은 자연을 기준하여 조후를 중요한 열쇠로 사주를 분석하고 적천수는 억강부약을 기준으로 사주의 중화와 편정을 기준으로 세력의 변화를 논하였고 자평진전은 월지중심으로 격을 정하여 운명을 논했습니다
모두 나름대로 훌륭한 이론입니다
그래서 오늘날까지 남아있고 많은 명리학도들이 공부하고 있습니다
그러나 정확도라는 기준을 볼 때 애매한부분이 많이 있습니다
난강망이나 적천수나 자평진전등은 각자의 이론은 훌륭합니다만 인간의 생활은 단순하지않고 복잡합니다 각이론은 좋으나 인간의 운명을 전체적으로 보는 것이 아니라 한정된관점에서 보기 때문에 맞기도하고 안맞기도합니다
다시 말씀드리면 명을 볼때에 월의 기준과 일간의 기준과 연결해서 생각해봐야한다
이부분이 안되면 계속 겉돕니다 억부위주로 일간이 신약하니 어떻고 신강하니 어떻다고 주장하게됩니다 억부위주로 명을 보는 것은 일간위주로 신강신약을 보아서 명을 판단하는것인데 일간이약하니 인비가 와야한다고 판단해서 보는데 맞을때도 있지만 안맞으면 어떻게 할것인데요
그런데 안맞을 확률이 더 많은 것이 현실입니다
반대로 격만 가지고 이야기하면 맞을때도 있지만 그것이 또 잘안맞아서 명리공부하는 사람들이 멘붕이 오죠
사주구조를 분석하는 방법이 일간위주로 억부로 보는 방법과 월지기준으로 격으로 보는방법이 있는데 어느 한 방법만 고집한다면 30%도 맞지않으니 환장하는거죠 그냥 사주 모르는사람이 이야기해도 50%를 맞출수있는데 사주공부한사람이 이야기하면 30%를 밑도니 이게 무엇입니까
다시 돌아와서 사주 잘볼려면 월지의 조건과 일간의 조건을 서로 연결해서 봐야한다
여기에서 꼭 알아두어야 할 것은 월이 식상이나 재성으로 되어있느냐 월이 관인으로 되어있느냐를 구분해야한다
월이 관이나 인성으로 되어있으면 일간이 무엇을 하는 것이 아니고 일간이 받아들이는 것입니다 월이 식상이나 재성으로 되어있으면 일간이 가서 일을 해야되는 것이다 그러면 일간이 월에개입하는것이고 월이 관인이면 월이 일에 개입하는 것이다
그러면 일간이 월에조건에 따라서 월에 능동적개입과 수동적개입이 생기는 것이다
월 관인은 일간입장에서는 수동적이다 월의 입장에서는 관인이 더 능동적입니다
월의 관인이 발달되있다는 것은 이명조는 사회적시스템이나 조건 조직의 구조가 더 강하게 작용하게된다 그것을 기준으로 사주초기조건이 설정되어있습니다
그런데 월의 식상이나 재가 있으면 본인이 월에 개입해서 무언가를 하려고 한다는 것이다 본인이 능동적으로 개입해서 무언가를 주도하려고 하는 것이다
난강망은 조후적관점에서 보는데 조후는 중요한것이지만 인간은 조후만 갖고 사는 것이 아닙니다 조후가 하는 역할을 많지만 조후는 환경적작용이 강한데 예를 들어 내가 어떤일을 할 때 조후가 잘되어있으면 일이 순조롭게 잘이루어지는것이고 조후가 잘 안되어있으면 고생고생하며 일을 만들어가는것입니다 반대로 이야기하면 조후가 잘되어있으면 풀어져서 적극성이 부족하고 조후가 잘 안되어있으면 사람이 악착같아지고 전투력이 강해집니다
적천수는 억부적방법인데 개인적기준에서 운명을 관찰하는것이고 자평진전은 격국적시각으로 사회적기준에서 인간의 운명을 조망합니다 그러나 복잡하고 변화하는 현대에서는 어느 일방적 방법론갖고는 통하지않기 때문에 오류가 나옵니다
다시 설명하면 격국 억부 조후는 사주를 보는 형식입니다 이것은 중요하지만 이것에 메이지말아야됩니다 현실은 너무 다변하므로 형식에 억메이면 해결하기 힘듭니다
예를 들어 바둑을 공부할 때 우리가 처음에 정석을 배웁니다 그러나 실력이 늘려면 정석을 버리라 합니다 또 운동을 배운다 예를 들어 태권도를 배운다 처음배울 때 품새라는형식이 있습니다 태극장 고려 금강 등등 그러나 이러한 품새 형식에 얽메이어 싸움터에 나가면 매맞아 죽습니다 그만큼 현실은 우리가 미처 생각지 못하는 변화가 많습니다
방법은 이것을 쓰되 어떻게 조절해서 쓰느냐가 중요합니다
이러한 이론을 현시대에 맞게 잘 조절하여 쓸 수 있는 이론적 바탕을 만들어 한결 업그레이드된 학문으로 승화시켜야 합니다
일곱 번째로는 자연생태학적 물상개념입니다
우리인간을 비롯해 모든 만물은 자연을 떠나서는 살 수 없습니다
사주를 자연에 습성과 변화에 맞추어서 해석하는것입니다
잘 연구하면 아주 재미있고 정확하게 운명을 판단할 수 있습니다
여덟 번째로는 운의 길흉과 성패를 잘 읽어야합니다 용신을 잘 잡아놓고도 운의 변화를 읽지못하여 판단이 틀릴 때 용신을 잘못잡았나 하고 먼저생각하게됩니다
용신을 잘못잡을수도 있지만 용신을 잘 잡았어도 체성과 생설극제를 잘못알아 판단을 잘못하는 것이 많습니다
상당히 많이 명리공부하는 사람들이 오류를 범하는것입니다
천간은 천간에 작용하고 지지는 지지의 작용을 합니다 운을 볼 때 목운이 좋다 화운이 좋다 하지말고 사주구조에 따라 목운에서 갑목이 좋을때가있고 을목이 좋을때가 있습니다 지지는 더욱더 복잡합니다
또 천간은 성패를 우선시하고 지지는 길흉을 우선합니다 이런 기본적개념을 알고 사주를 분석해야 정확한 답이 나올수있습니다
아홉 번째로는 시대의 변화를 잘 읽어야합니다
우리 인간들은 역사적으로 볼 때 이념과 제도로 생각과 행동등이 많이 규제되어왔습니다
이념과 사상 종교적개념 사상적틀 정부의규제에서 옳고그름이 판단이 되고 행동과 의식을 규제해왔고 사람을 차별해왔습니다
예를 들어 양반과 상놈 남존여비사상등으로 얼마나 많은 사람들이 기회와 행복을 잃어버렸습니까
지금은 과학이 발달하고 극도로 자본주의 개념이 활성화되어 옛날에는 귀함이 부를 끌어들였지만 요즘은 부가 귀를 끌어들이는 시대가 되었습니다
또 남녀간의 평등 더 나아가서는 여성우세가 되어버리는 시대에 살고 있습니다
이러한 시대의 변화로 인하여 직업이나 결혼등 모든 것들의 의식변화와 가치의변화가 생기는 시대입니다
우리 명리를 공부하는 사람들도 시대에 뒤 떨어지지말고 현시대의식과 흐름에 맞추어 운명을 판단해야 됩니다
현시대는 집단적 의식보다는 개인적의식이 우월해지는 시대입니다 과거에는 선택되어지는 삶이라한다면 현재는 선택하는 삶이 많이 작용하는 시대입니다 특정한 직업에 얽매이지않고 본인의 재능만 있으면 얼마든지 창업하여 자기의 삶을 영위하는 시대입니다
여성도 여성의 사회적지위와 경제적지위가 상승되므로 옛날처럼 남자의 의지해서 생활하는 시대는 벌써 지나갔습니다
그래서 비혼도 많아지고 이혼도 많아졌습니다
옛날처럼 남자의 의지하고 사회적 윤리적가치의 얽매이어 자기의 의사표현을 못하는 시대는 지나갔습니다
하여튼 시대는 변화하고 있습니다
이러한 사회적흐름을 잘 인지하여 사람의 운명판단도 바뀌어야합니다
공개강의 때는 실 사주를 중심으로 상기의 것들을 디테일하게 설명해볼것입니다
많은 참여부탁합니다
수많은 기라성같은 박식한선생들이 많이 있지만 인연이 되면 사주를 같이 연구하는 모임을 가졌으면 좋겠습니다
강의일시:2022년10월28일 오후2시부터5시까지 3시간
강의장소:서울시 동작구 동작대로49 호암빌딩2층 셀스스터디룸 사당점 r207호
참가비:2만원 참여하실분은 문자나 전화주시면 계좌번호 알려드립니다
전화번호:통현 010-5271-9790