가시채 뒷발질을 멈추라!
읽을말씀: 행26:9~18
참고말씀: 행9:1~19; 행22:2~21; 행26:9~23
주제말씀: 행26:14
“...사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박대하느냐 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라.”
* 회심 전 바울, 가시채를 뒷발질 하듯 주의 이름을 대적하다!
“나도 나사렛 예수의 이름을 대적하여 많은 일을 행하여야 될 줄 스스로 생각하고.”(9절)
회심 전, 사도 바울의 모습을 표현한다면, 마치 소가 가시채를 뒷발질하는 모습과도 같았을 것입니다. 본문에 나타난 바와 같이 말입니다. “사울아, 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라.”(14절 하)
여기서 ‘가시채’란 무엇을 가리킵니까? 그 당시 가축을 앞으로 몰기 위한 끝이 뾰족한 막대기입니다. 그렇다면 ‘가시채를 뒷발질 한다’는 이 말은 무슨 말입니까? 그가 여태껏 열심히 살아오긴 했으나 그릇된 열심을 좇아 그리 하였으며, 또한 그가 정신없이 앞만 보고 달려오긴 했으나 그릇된 방향으로 그리 하였다는 의미일 것입니다. “... 그들이 하나님께 열심이 있으나 올바른 지식을 따른 것이 아니니라.”(롬10:2)
사실 회심 전 그는 나사렛 예수의 이름을 대적하는 것이 곧 하나님을 위한 길이라 굳게 믿고 있었습니다. 이것이야말로 하나님을 섬기는 일이리라 생각했었기 때문입니다. “나도 나사렛 예수의 이름을 대적하여 많은 일을 행하여야 될 줄 스스로 생각하고.”(9절) /“사람들이 너희를 출교할 뿐 아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 일이라 하리라.”(요16:2) 어째서 이었습니까? 아버지와 아들을 알지 못했기 때문입니다. “그들이 이런 일을 할 것은 아버지와 나를 알지 못함이라.”(요16:3)
따라서 그는 대제사장들에게서 권한을 받아 많은 성도들을 투옥시키고, 또 죽일 때에 찬성투표를 하였으며(10절, 행7:58), 또 각 회당에서 여러 번 형벌하되 강제로 주의 이름을 모독하게 했으며, 그들에 대하여 심히 격분, 심지어 외국 성에까지 가서 박해했던 것입니다(11절).
* 지금 나의 모습은 어떻습니까? 혹 그와 같지는 않습니까?
“우리가 다 땅에 엎드러지매 내가 소리를 들이니 히브리말로 이르되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박대하느냐 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라.”(14절)
지금 나의 모습은 어떻습니까? 혹 그와 같지는 않습니까? 마치 소가 제 주인의 가시채를 향해 뒷발질 하고 있는 모습처럼 말입니다. 사실 ‘가시채’는 (앞서 말한 바와 같이) 끝에 뾰족한 쇠나 뼈를 박은 채찍이나 막대를 가리키는데 이는 밭가는 소가 말을 잘 듣지 않을 때 사용하는 도구입니다. 이때 만일 소가 반항하여 뒷발질을 하면 할수록 더욱 심하게 찔리고 상하여 고통을 받게 되는 것입니다. 소가 가시채를 뒷발질하면 결국 누구만 상하게 될 뿐입니까? 소 자신입니다. 이 어찌 어리석고 무모한 행동이 아닐 수 있겠습니까?
지금 우리의 모습은 어떻습니까? 혹 회심 전 바울의 모습처럼, 연일 하나님께 반항만 하고 있지는 않습니까? 혹 주의 이름을 (또는 주의 몸 된 교회를) 대적하는 것이야말로 하나님을 위한 길이라, 하나님을 섬기는 일리라 굳게 믿고 있지는 않습니까? 그릇된 방향, 그릇된 열심 등을 품은 채 연일 가시채를 뒷발질하고는 있지 않습니까?
멈출 수 있을 때 멈춰야 합니다. 끊을 수 있을 때 끊어야 합니다. 돌이킬 수 있을 때 돌이켜야 합니다. 왜 입니까? 언젠간 멈추고 싶어도 도무지 멈출 수 없고, 끊고 싶어도 도무지 끊을 수 없으며, 돌이키고 싶어도 도무지 돌이킬 수 없는 날이 오고야 말 것이기 때문입니다. 그러기에 지금 멈춰야 합니다. 지금 끊어야 합니다. 지금 돌이켜야 합니다.
지금 우리의 모습은 어떻습니까? 혹 그와 같지는 않습니까? 연신 가시채를 뒷발질 하고 있는 모습 등이 말입니다. “...사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박대하느냐 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라.”
가시채 뒷발질을 멈추세요.hwp