[숫타 니파타 3:2-428자림 가사단상]
3.큰 법문의 품
2. 정진의 경
428. [악마 나무치]
그대께서 청정하신 삶을살며 성스러운
불에제물 올린다면 많은공덕 쌓이지만
이런그대 정진으로 무슨소용 있겠나요
----2570.6.19 자림 심적 합장
[숫타 니파타 3:2-428 자림 시조단상]
그대 청정한 삶 살며 성화에 제물을 올린다면
수 많은 공덕 쌓이나
이러한 정진이 무슨 소용이 있겠습니까
●●●더하는 말○○○
여기에서 청정한 삶이란 열반 해탈의 완전한
청정이 아닌 악마 나무치의 달콤한 유혹의
당근이다.
당시의 바라문은 성적인 관계를 하지 않으며
평생을 사는 바라문도 있었으나 대부분은 청정한
삶[남녀관계를 하지 않는]을 전문적으로 공부하고
수행하는 기간외에는 결혼을 하였기 때문에 어찌
보면 바라문의 삶은 전체의 과정으로 본다면 청정
이란 의미가 남녀와의 성적인 교섭을 조건으로 본다면
그러한 청정을 지킬 수 있는 사람은 아주 드물다는
의미이며 석가 세존도 출가 이전에 이미 결혼을 한
상태였기 때문에 여기서 청정이란 수행 기간에
일체의 성적인 행위를 하지 않는다고 보는 것이
합리적 해석 일 듯하다.
그런데 악마 나무치는 팩트보다는 달콤한
유혹에 고수이기 때문에 그가 말하는 청정은
칭찬인 듯한 칭찬이 아닌 칭찬이기 때문에
낚시로 보아야 할 듯하다.
일단은 남녀관계를 하고 수행하는 것보다 하지
않고 수행하는 것이 청정하다는 행위 위주의
판단이며 그러니 거기에 플러스 알파로 성스러운
불에 제사를 지내어 공덕을 쌓는다는 의미는
공양물을 불에 태워 조상과 신들에게 올리면
공덕이 된다는 불을 신성하게 모시는 사람들의
사고 방식이 제사의 형식을 통해서 정립되면서
그것이 관습이 된 형태로 이러한 행위는 지금도
불에 공양올림[화공]이라는 행위로 이어지고
있으며 티벳 불교의 의식에도 이것이 남아있고
중국인의 천도재나 우라나라 불교의 천도재에도
혼재되어 운용되는 방법이다.
공덕의 회향을 물로 하거나 [정화의 뜻] 불로
하는 [정화의 의미] 등의 다양한 방법의 회향이
공덕이 되어 조상과 신이 기뻐하고 조상과 신의
기쁨이 나에게 좋은 공덕이 되어 쌓인다는 뜻이다.
그러니 이렇게 확실하게 보이는 분명한 공덕이
있을뿐아니라 이렇게 하면 살 수도 있는데 그
보이지도 않은 정진으로 죽음을 뛰어 넘는다는
것은 참으로 어리석은 짓이니 자기자신을 학대
하여 죽음으로 내몰지 말고 살 수 있는 편한 길을
택하라는 악마 나무치의 욕망을 자극하는 엄청나게
달콤한 유혹이며 이러한 유혹을 통해 수행자의
마음을 뒤 흔들어 수행 정진을 그치고 결혼하여
공덕이나 쌓으며 평범한 행복을 누리라는 뜻이다.
참으로 거절하기 어려운 견디기 어려운
9999%의 유혹이다.
