-經典會上-
일승묘법연화경 일일법문:모든 부처님은 희유(希有)하시어!
모든 부처님은 희유(希有)하시어!
무량무변(無量無邊)하고
불가사의(不可思議)한
대신통력(大神通力)과
무루(無漏)한 무위(無爲-열반(涅槃))에 이른
제법(諸法)의 왕(王)이십니다.4-105
제불희유 무량무변 불가사의
諸佛希有 無量無邊 不可思議
대신통력 무루무위 제법지왕
大神通力 無漏無爲 諸法之王
諸佛希有하사 無量無邊하고
不可思議한 大神通力과
無漏한 無爲일새 諸法之王이시나이다.
諸-모두 제. 佛-부처님 불. 希-드물 희. 有-있을 유. 無-없을 무. 量-헤아릴 량. 無-없을 무. 邊-끝자리 변. 不아닐 불. 可-가히 가. 思-생각 사. 議-의논할 의. 大-큰 대. 神-신령 신. 通-통달할 통. 力-힘 력. 無-없을 무. 漏-더러울 루. 無-없을 무. 爲-할 위. 諸-모두 제. 法-법 법. 之-어조사 지. 王-임금 왕.
1-이 게송은 모두 24글자로 노래를 하였다. 원교여래의 신통력(神通力)과 열반지(涅槃地)를 노래하였다.
2-또 아라한이 원교의 묘각을 이해하게 되면서 원교여래의 능력에 대해 어느 정도 근접해 있음을 자신감 있게 노래한 것이다.
3-또 원교의 묘각을 이해하지 않은 채.. 이 게송을 노래할 수가 없다. 다시 말해 “이제야 저희들이 모든 부처님의 뛰어난 능력에 대해 조금이나마 알게 되었습니다.”라고 확신을 가지고 노래하신 것이다.
4-제불희유(諸佛希有)는! 과거의 모든 부처님과 미래의 모든 부처님과 현재의 모든 부처님의 경전과 능력에 대해 이해하게 되었다는 것이다. 다시 말하면 과거에 모든 부처님이 연설한 경전과 미래에 모든 부처님이 연설할 경전과 지금 현재 시방세계에서 경전을 연설하고 계시는 모든 부처님의 경전을 모두 통달하였기 때문에, 제불희유(諸佛希有)라 당당하게 노래한 것이다.
5-앞에 방편품에서 부처님이 말씀하신 삼세제불(三世諸佛)의 모든 능력에 대해 지금 아라한들이 삼세제불의 모든 능력을 이해하고 깨닫게 되었다는 것이다.
舍利弗 過去諸佛 以無量無數方便 種種因緣 譬喩言辭 而爲衆生 演說諸法 是法皆爲一佛乘故 是諸衆生 從諸佛聞法 究竟皆得一切種智
舍利弗 未來諸佛 當出於世 亦以無量無數方便 種種因緣 譬喩言辭 而爲衆生 演說諸法 是法皆爲一佛乘故 是諸衆生 從佛聞法 究竟皆得一切種智
舍利弗 現在十方 無量百千萬億佛土中 諸佛世尊 多所饒益 安樂衆生 是諸佛亦以無量無數方便 種種因緣 譬喩言辭 而爲衆生 演說諸法 是法皆爲一佛乘故 是諸衆生 從佛聞法 究竟皆得一切種智
6-원교여래의 계위에 오른다 함에 있어, 과거세상에 부처님이시니 2만 명의 일월등명불이 연설한 모든 경전과, 일월등명불의 8명의 왕자가 부처님이 되어 연설한 모든 경전과, 대통지승불이 연설한 모든 경전과 대통지승불의 16명의 보살사미가 연설한 모든 경전을 통달할 경우 이를 과거의 모든 부처님이 연설한 경전을 통달하였다고 말한다.
7-법화경에서 부처님으로부터 수기를 받은 모든 아라한들이 미래세상에 부처님이 되어 연설하게 될 모든 경전과, 미륵보살이 인간 수명 8만세에 태어나 부처님이 되어 연설하게 될 모든 경전을 통달할 경우 이를 미래의 모든 부처님이 연설할 경전을 지금 모두 통달하였다고 말한다.
8-아미타불 등 지금 현재 시방세계 안에서 원교여래의 계위에서 중생을 위해 연설하고 계시는 모든 부처님의 경전을 통달할 경우 이를 현재의 모든 부처님의 경전을 모두 통달하였다고 말한다.
9-또 한 분의 부처님에게 교화를 받아 원교여래의 계위에 오르게 되면 시방삼세의 모든 부처님의 경전을 통달하게 된다. 왜냐하면 한 분의 부처님은 시방삼세의 모든 부처님의 경전을 통달해 있기 때문이다.
10-마치 한 분의 수학 스승님에게 수학을 배워 통달하게 되면, 다른 수학 스승님을 뵙지 않아도 모든 수학 스승님의 수학을 통달하게 되는 것과 같다.
11-지금 현재 우리들의 경우 법화경을 지니고서 시방삼세의 모든 부처님의 경전을 통달하지 못하면, 다른 부처님을 만나도 역시 통달할 수가 없다. 마치 한 분의 스승님에게서 수학을 통달하지 못하면, 다른 수학 스승님에게 가르침을 배운다고 해서 통달할 수가 없는 것과 같다.
12-따라서 원교여래의 계위에 오른 다음에 시방삼세의 모든 부처님의 경전을 갑자기 통달하는 것이 아니라, 원교여래의 계위에 오르기 전에 시방삼세의 모든 경전을 통달하는 중에 원교의 묘각을 깨닫게 되는 것이다.
13-우리들의 경우 법화경을 만나게 된 것은 부처님이 될 인연이 가까워졌기 때문이고, 또 시방삼세의 모든 부처님의 헤아릴 수 없는 경전을 통달하게 될 것이기 때문에 법화경을 만나게 된 것이다.
14-제법지왕(諸法之王)을 풀이함에 있어, 원교의 묘각이란! 삼세의 모든 현상 즉 유정(有情)이든 무정(無情)이든 오온(五蘊)이든 세계(世界)든 간에 모두 경전(經典) 그 자체임을 알게 된다.
15-마치 삼세의 부처님의 경지가 경전 그 자체인 것처럼.. 시방의 모든 현상이 모두 경전 그 자체임을 알게 된다.
16-우리들이 경전을 의지하여 불도를 닦는 것은, 삼세의 모든 현상 그대로가 경전이기 때문이다. 따라서 여섯 가지 감각의 작용 자체가 바로 경전임을 알게 된다.
17-법화경에서 부처님이 이르시길, “법화경을 읽고 외우면 나의 몸과 나의 제자의 몸과 시방의 모든 부처님과 지용보살을 볼 수가 있다.”하시었고, 또 “비록 육신의 몸을 받았으나 삼천대천세계를 한 눈에 관찰하는 일에 있어 어렵지 않다.”하시었으니, 이 모든 경전에 의지하여 얻게 되는 경지를 밝히신 것이다.
18-법화경을 벗어나 보시바라밀은 하열하고, 법화경을 벗어난 지계바라밀을 하열하고, 법화경을 벗어난 인욕바라밀을 하열하고, 법화경을 벗어나 정진바라밀은 하열하고, 법화경을 벗어난 선정바라밀을 하열하고, 법화경을 벗어난 지혜바라밀 역시 하열하다.
19-법화경에서 부처님이 게송으로 이르시길, “법화경을 읽고 외우는 일이 가장 뛰어난 육바라밀을 닦는 일이다.”하시었다. 따라서 법화경을 벗어난 육바라밀을 가리켜 보살의 육바라밀이라 하기 때문이니, 보살의 육바라밀은 방편바라밀이기 때문이고, 법화경의 육바라밀을 진실바라밀이기 때문이다.
20-우리들이 경전을 지녔기 때문에 부처님의 제자라면, 우리들 역시 영산회상에 성문과 연각과 보살과 비교해 제자라는 이름을 얻은 부분에서 차이가 없다. 따라서 우리들이 지금 법화경을 의지해 육바라밀을 닦는 것은 여래의 육바라밀을 닦는 일임을 알아야 한다.
-偈頌-
우리들은 복이 많아
중생의 몸을 하였는데도
지금 시방삼세의
모든 부처님의 경전을
통달하고자 하는 사람들이다.-1
우리들은 세속의
재물과 명예와
인연을 끊어진 이미
무량한 겁 전의 일이다.-2
시방삼세의
모든 부처님이 수호하는
경전을 지니게 된
인연 자체가 이미
제불희유(諸佛希有) 무량무변(無量無邊)
불가사의(不可思議) 대신통력(大神通力)
무루무위(無漏無爲) 제법지왕(諸法之王)의
게송보다 더
불가사의하다고 보면 된다.-3
왜냐하면 부처님이
법화경에서 이르게 말씀을 하셨으니,
“내가 열반에 든 뒤에
오탁의 악세에 태어나
법화경을 지니고서
부처님이 되고자 하는 사람이
가장 불가사의하다.”
말씀을 하셨기 때문이다.-4
보운지용이
지금 모든 경전인(經典人)을
존중하고 찬탄함에 있어
제법지왕(諸法之王)과 같이 공경합니다.-5
-寶雲地湧 無邊合掌-
一乘妙法蓮華經 一切諸佛神通力