포용이란 사랑으로 감싸 안는것 아닐까요.
근본을 논하지 않을 수 없습니다.
출생으로 성악설 성선설이 있지요. 한쪽만은 아니라는 것입니다.
사주에서는 일간 음양에서 7글자의 구성으로 인성(인예신의지)을 보며
대운 입운과 1대운에서 양육 교육을 본다지만 태교는 알수가 없습니다.
거의 대개는 이 과정을 말하지 않습니다.
근본은 출생이나 운세 교육과 사회활동에서 때가 뭍고 더러워지고 다시 세탁하고 그럽니다.
그러니 근본이 그대로라고 할 수 없는것이 수건 타올을 예로 보면 됩니다.
늘 세탁하는 타올 반면 기름타올은 세탁으로 어쩝니까? 세탁하나 계속 씁니다.
이것이든 저것이든 세탁이 얼마나 되든 그 용도는 그대로이다 폐기 되지요.
새로 타올 만듭니다.사용됩니다.
쓰던것을 바꾸어 쓰려면? 이것이 저것으로 바뀌려면, 이것을 저것으로 쓸 수는 있지요.
하지만 저것을 이것으로는 못씁니다.
그래도 어쩔 수 없이 쓰려면 세탁으로는 아니됩니다.
근본을 변화가 아닌 개조를 해야 합니다.
폐기처분 하여 재탼생 해야 한다는 뜻입니다.
그렇지 않으면 써봐야 더 오염이 커지거나 이것도 나빠집니다.
개조는 변화가 아니며 포용은 개조 한 후 단어이며 개조전은 절대 아닙니다.
개조[改造] 사고방식이나 시설, 조직 등을 고쳐 새롭게 만듦
개조는 생사 여부에서 살리는 것으로
인간에게서는 기적이라 해야 합니다.
올림픽 금메달, 월드컵 우승 자들은 모두 개조된 기적의 생사를 딛고 일어난 사람들 입니다.
저들은 기적으로 이루어낸 모범들입니다. 그들 과정을 조사해보세요.
정치에서 세탁해서 쓴다고요?어리석기 그지없습니다.
많은 예가있고 현실에 보입니다.
마가가 무엇이고, 우리 극우가 무엇입니까.
개조가 아니고 변화인가도 잘 봐야 합니다.
사주 명조 8글자는 근본이고 변화 예측은 대운이며 변화 요인은 세운이랍니다.
명조 8글자를 분석하여 선악구성을 봅니다.
대운 흐름으로 입운 1운의변화를 읽으며 사회 영향 등 관찰 합니다.
대운의 각 대에서 12운성의 제왕을 벗어나고 절을 벗어난 기간이 개조시기입니다.
반드시 12대운 흐름과 10년 운도를 그리면 어느 때인지 나오며 변화와 개조는 다릅니다.
윤정권에서 전후 세상 법의 활용이 난무해졌다고 봅니다.
예전에도 있긴 했지만 음성이다가 양성화 되고 일반법칙으로 된것 같습니다.
선악의 씨앗 싹들이 곳곳에 퍼뜨려지고 드러내며 정당화 합니다.
선의라는 것은 일반화 입니다악의라는 것은 일반화 되어서는 아니됩니다.
특히 사람 사는 사회에서는 그럽니다.
어찌하여 일본은 우리의 악이 되었나요.
선을 악이라 억지 합니까.
그런데도 버리지 못하고 그 방식을 추종하는 무리가 있지요.다 아는 조직.
다수는 아니나 그 변한다면서 근본이 개조되지 않고 이어지고 있습니다.
가시덩굴풀이 어떻게 살아남아 해를 줍니까.
보이는대로 뽑고 자르고 해도 엉켜서 무성합니다.
햋빛을 가리고 작물을 못살게 합니다.
이를 포용한다고요?
여러분 생각은 어떠세요.
이중성이란
한손에 선이라하고 한손에는 악을 들어 포용한다는 것입니다.
이런것을 믿으라고요?
삼척동자도 아는시대입니다.
앞서 윤과 이 일간 비유를 했습니다.
내란 정국으로 바뀌었으니 보통 찬스는 아니었습니다.
포용 아닌 개조가 필요한 세대인데, 선을 아는 국민은 원하고 있지요.
보통의 백성 민초의 소망 아니겠습니까.
을음목은 의지하여 높이 오르고 의지 없으면 땅바닥에서 깁니다.
바른 소나무 울타리 가 있어야 겠지요?
이 글도 인기없다.
왜냐하면 다 알고 있는 것이니까
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