역림보유易林補遺
명나라 예부관대(禮部冠帶) 술사장세보(術士張世寶) 저자로 되어 있으며 역림과 육효에 대한 고급 연구서라고 한다.
易林補遺（明朝）張世寶 著
目 錄
| 前言 卷首語 | 易林總斷章第一 天時晴雨章第二 地理風水章第三 朝廷國事章第四 出師征伐章第五 年時豐歉章第六 身命造化章第七 六親壽命章第八 倩媒說合章第九 婚姻嫁娶章第十 | 女卜男婚章第十一 女家擇婿章第十二 後嗣有無章第十三 懷胎虛實章第十四 安護胎息章第十五 收生保產章第十六 六甲生產章第十七 選擇乳母章第十八 嬰童否泰章第十九 出繼男女章第二十 |
| 承繼續嗣章第二十一 更名頂籍章第二十二 平生學藝章第二十三 五經定肄章第二十四 求師訓迪章第二十五 求館開設章第二十六 相資寓所章第二十七 應舉科名章第二十八 仕宦升遷章第二十九 襲求武弁章第三十 | 援監納吏章第三十一 選缺參房章第三十二 官員薦獎章第三十三 上事咎奏章第三十四 朝天面旨章第三十五 恩封誥命章第三十六 文書消息章第三十七 趨謁貴人章第三十八 謀望成事章第三十九 謀役頂名章第四十 | 審役輕重章第四十一 扳人幫役章第四十二 除名脫役章第四十三 人宅六事章第四十四 創造宮室章第四十五 修方動土章第四十六 工匠巧拙章第四十七 涓選日時章第四十八 遷移居什章第四十九 同居共寓章第五十 |
| 置產立戶章第五十一 寄裝丁產章第五十二 治家分合章第五十三 添丁納使章第五十四 雇請人工章第五十五 布種田禾章第五十六 浼婦育蠶章第五十七 養蠶作繭章第五十八 桑葉貴賤章第五十九 六畜禽獸章第六十 | 憂疑損害章第六十一 防非避訟章第六十二 防火避焰章第六十三 提防盜賊章第六十四 禦避災患章第六十五 何處得病章第六十六 之一 又論八宮鬼動雲 之二 又論六神值鬼雲 痘疹起回章第六十七 病源真假章第六十八 疾病吉凶章第六十九 之一 疾病生剋論 之二 占自己病斷 之三 占他人病斷 之四 占何日病退雲 之五 占何日病凶雲 災病纏脫章第七十 | 卻避災暑章第七十一 求醫療病章第七十二 醫家治病章第七十三 搜決神鬼章第七十四 之一 總論入宮值鬼訣 之二 總論五行值鬼訣 之三 總論六神值鬼訣 之四 總論星煞值鬼訣 之五 又附解禳通用法 僧道賢愚章第七十五 還賽解厄章第七十六 奉安神位章第七十七 停棺舉殯章第七十八 怪夢感應章第七十九 報應雪冤章第八十 |
| 察人喜怒章第八十一 探人虛實章第八十二 用人臧否章第八十三 仗托人力章第八十四 繼身受產章第八十五 防老膳終章第八十六 養親館友章第八十七 登舟涉水章第八十八 風行順逆章第八十九 乘車駕馬章第九十 | 水陸出行章第九十一 同行共處章第九十二 關隘津渡章第九十三 旅望行人章第九十四 行人遠回章第九十五 音書遠信章第九十六 覓人訪友章第九十七 中途候客章第九十八 招賓接客章第九十九 陪賓優劣章第一百 | 交朋結友章第一百一 糾合夥伴章第一百二 投行損益章第一百三 求財覓利章第一百四 開張店肆章第一百五 收頓貨物章第一百六 托本求利章第一百七 索取債利章第一百八 借貸財物章第一百九 搖會得失章第一百十 |
| 變產求財章第一百十一 博戲求財章第一百十二 捕獵畋漁章第一百十三 安寄財物章第一百十四 取贖人產章第一百十五 探物真偽章第一百十六 臥床趨避章第一百十七 壽木喜忌章第一百十八 妻仆去留章第一百十九 鬥毆爭競章第一百二十 興詞舉訟章第一百二十一 訟師美惡章第一百二十二 | 保人強弱章第一百二十三 公私見證章第一百二十四 官司勝負章第一百二十五 憂監慮禁章第一百二十六 離枷出獄章第一百二十七 關提人卷章第一百二十八 回關塌訟章第一百二十九 公私和息章第一百三十 申詳允駁章第一百三十一 營為囑託章第一百三十二 送物受返章第一百三十三 昧情隱事章第一百三十四 | 遺迷失物章第一百三十五 捕捉逃亡章第一百三十六 潛身避難章第一百三十七 鬻身投主章第一百三十八 投充兵卒章第一百三十九 出家修行章第一百四十 修身煉性章第一百四十一 坐關不語章第一百四十二 持齋受戒章第一百四十三 開齋破戒章第一百四十四 歸宗還俗章第一百四十五 |
憂疑損害章第六十一
(以身世為主，福德為憑。)
人無遠慮，倘遭旦夕之憂。易有久靈，能決往來之事。世位臨空，己不受他之阻節。應爻落陷，彼非訴我之情由。官中扳害，外悉剋內鬼愁興。私下損傷，應忌伐身兄忌動。
預防扳害，當論世應之爻。世若落空，禍殃皆脫。應若落空，他難損我。世應若不空亡，便尋生剋，世剋應或內剋外，不論公私毫無剋害。如應剋世或外剋內，必受其殃咎。若逢鬼動，事到公庭，如見兄搖，財遭破費。
旺相子孫，災訟決其纏染。交重官鬼，禍殃豈不牽連。月將生官，雖往寧家生不測。日辰制鬼，縱陪病體臥無妨。世旺無傷，任好探災問訟，身衰有剋，切非送殯亂辭幡。
凡去探災問訟送殯辭幡俯遭妨犯慮被仇傷一應憂疑，皆嫌官鬼。若得子孫旺相或發動或持世或臨日月剋制鬼爻，諸般無害。若逢官鬼發動、或旺相或持世或剋世或臨日月，皆惹禍殃鬼。若空亡，般般無忌。又看世爻，旺遇合生者嘻，衰逢沖剋者凶。
鬼值六神興，定六般之患難。官臨八卦動，分八向之憂危。朱雀同宮，莫去傳音附信，青龍並位，休來新保為媒。如遇勾陳，拆舊更新當染患。若逢白虎，修棺合槨反招殃。住騰蛇事防連累，居玄武物被侵偷。
官鬼之爻看臨何獸發動，便知何事招殃。鬼臨朱雀，事主文書或寄信或喧嘩或詞訟。或往火場，恐惹禍端，皆宜速避。青龍鬼動，事主花酒或行善原或往喜慶之家，反招殃禍。勾陳鬼殺、或至征戰之所，禍起難逃。騰蛇鬼動，主妖怪或魔倒或虛驚或因動土而起。玄武鬼動，事主盜賊、或坑廁、或水利、或陰人、或往江湖而染患；
在艮則忌臨東北，不利山林。在坤則弗酶西南，豈宜墳墓。震為東向巽東南，起屋上樑休奉賀。兌乃西方乾西北，看經講道莫登壇。坎嫌北往及江河，離怪南行兼爐冶。
艮宮鬼動，禍起東北或山林及骨塚、兼少男並犬畜、或擊石樵柴之類。坤宮鬼動，禍起西南，或墳墓及荒郊兼老嫗，布疋犬興並牛畜，或修砌動土之類。震宮鬼動，禍起正東、或創作或樹木、並舟楫兼長男或木行船枋之類。巽宮鬼動，禍起東南、或興造及風報，兼長女並雞畜或竹蘆花草之類。兌宮鬼動，禍起正西或庵堂或尼姑，及水利酒肆並少女同羊畜並祝巫妾婦。或念佛燒香之類。乾宮鬼動，禍起西北或寺觀釋子、或高樓兼金玉並白翁同騾馬、及城垛或看經講道之類。坎宮鬼動，禍起正北、或江河或盜賊及獄門，並中男兼豚豕、或溝坑池井之類。離宮鬼動，禍起正南或鍋灶並窯爐及術士、兼中女或銳炮流星之類。
申酉避凶喪，又避戰征場內。寅卯憂斫伐兼憂造作門中。水愁水路之行，藏火慮火場之來往。辰戌忌山嶺，丑未忌墳塋。
鬼屬金爻，忌喪家及征戰並宰殺之類。鬼爻屬木，忌造作並斫伐之類。鬼屬水爻，忌江河並池井及混堂之類。鬼屬火爻，忌火傷及窯爐之類。鬼屬土爻，忌山林及荒郊墳墓之類。不動不必言也，又看鬼值何爻。便斷何方莫去。且如鬼在坤宮，可決西南惹禍，餘皆仿此。
動必生殃，縱不剋身仍不吉。靜雖尤咎，若然傷世定然凶，隨官入墓，處處屯 。助鬼傷身，方方坎坷。
凡官鬼之爻，不拘臨在何爻何卦，動必為殃，縱不剋世傷身，既動無不作禍。且如否卦四爻火官獨發，前列火傷及窯爐大忌不可，拘疑往北方水路。鬼動亦見凶危，但若官搖，不論東南西北概不為詳。鬼如安靜，永不為殃。倘來沖剋世爻，雖靜亦能為禍。凡世身本命隨官入墓、並助鬼傷身者，一切事情決無佳況。
用象化官殃速至，鬼爻變子禍潛消。世上有官，吉曜縱興終有害。卦中無鬼，凶星雖動永無傷。
卦中鬼不交重又不剋世，本為清吉，豈知用神動化官爻，反遭愆咎。卦內鬼爻雖動變出子孫，定主先凶後吉，禍必潛消。官雖不動若值世爻，縱有天喜貴人，此殃難解，卦中無鬼及落空亡，雖逢朱雀白虎凶星惡煞交重，並無損害。凡卜憂疑，鬼不臨世剋世又不發動，子孫旺相又不化出官爻，此等卦爻，決無禍患。人欲趨吉避凶，起未定卦乃決疑解惑，行止能分。心若竭而祈誠，言有叩而必應。
손해에 대한 의심 제 <> 장
(주로 자신의 세계에, 포드에 의해.)
사람은 선견지명이 없고, 만일 근심하면 된다. 오래도록 영이 있어, 왕래하는 일을 결단할 수 있다. 세상이 비어 있어, 자기는 그의 방해를 받지 않는다. 함락해야지, 그 사람이 내 사정을 호소하지 않으면 된다. 관중에서 방아쇠를 당기고, 밖에서는 내귀신이 근심하고 있다. 사석에서 상해를 입으면, 몸사무를 벌하지 말고 움직이지 말아야 한다.
방아쇠를 당기는 것을 방지하여, 세상 응대할 때에 대하여 이야기하다. 세상이 헛되면 재앙이 모두 벗겨진다. 그가 헛된 경우, 그는 나를 파괴 할 수 없습니다. 세상이 공허하지 않으면, 세크는 공공과 민간 모두에서 해를 끼치지 않고, 크세키나 네크 외부를 찾게 될 것이다. 응크세나 엑세인은 그 재앙을 당할 것이다. 만일 귀신이 움직이면 공정에 가서 형이 흔들리면 재물이 깨진다.
왕상자손은 재해가 그 얽히고 설킨다. 중관귀신을 교제하면 화변이 연루되지 않겠는가. 월은 벼슬을 낳지만, 비록 영가에 가서는 헤아릴 수 없다. 일진제귀는 병체와 함께 누워도 무방하다. 세왕은 상처가 없고, 재난을 조사하여 소송을 제기할 수 있고, 몸이 쇠약해지니, 장례를 치르지 않으면 난장판이 될 수 없다.
재난을 조사하러 가서 장례를 치르고, 방해를 받고, 원한을 품은 것에 대해 의심을 품는다면, 모두 공무원의 귀신으로 의심된다. 만일 자손 왕상이 발동하거나 살거나, 임일월이 귀신을 자제한다면, 모든 것이 무해하다. 만일 관귀가 발동하거나 왕상이나 영세나 가세나 정세나 임일월을 만나면 모두 귀신에게 재앙이 된다. 공중에 다리면, 그야만한 무모하다. 또 세상살이를 보니, 왕은 합생을 만나 히하고, 쇠락은 흉악한 자와 맞닥뜨린다.
귀신은 육신흥을 요하고, 여섯 가지 환난을 정하다. 관직이 가십을 하며 움직이니, 팔방으로 나누어 위태로워지다. 주작동궁은, 전보에 가서 편지, 청룡을 함께 모시고, 휴래하여 새로 중매로 삼으러 왔다. 고질적인 경우, 오래된 것을 분해하고 갱신하면 감염될 수 있습니다. 만일 백호를 만나면 관을 수리하여 역으로 봉변을 일으켜야 한다. 뱀을 거느리고 일을 막아서, 거현무물이 도용되었다.
관귀의 첩이 어떤 짐승이 시동을 걸고 있는지 보면 무슨 일이 벌어질지 알 수 있다. 유령은 주작, 주인의 문서 또는 편지 또는 소음이나 소송에 온다. 또는 화재에, 문제를 일으킬 수 있습니다 두려워, 당신은 신속하게 피해야한다. 청룡귀동, 사주꽃주나 선원행이나 경사의 집으로 가서 도리어 재앙을 불러일으킬 수 있다. 귀신을 죽이고, 전쟁의 전소에 가까우면, 재앙은 도망칠 수 없다. 뱀 유령, 마스터 요괴 또는 악마가 쓰러지거나 거짓 경보 또는 토양 이동으로 인해 시작됩니다. 현무귀가 움직이거나, 주인의 도둑, 구덩이 화장실, 또는 물 보존, 또는 음인, 또는 강과 호수에 감염;
도호쿠에 임하는 것을 삼가고, 산림에 불리하다. 쿤제푸 효소의 남서쪽에 있는 무덤은 어찌 무덤이 될 수 있겠는가. 지진은 동쪽에서 남동쪽으로 향했고, 집 안의 들보는 휴봉하를 맞이했다. 서양 건서북부로, 경강도 모덴단을 보아라. 칸은 북쪽으로 강과 강으로 향하고, 남행과 난로를 괴리하고 있다.
이 궁전은 유령이 움직이며, 북동부 또는 산림과 뼈 무덤, 남성 및 개, 또는 돌과 장작을 공격합니다. 곤궁귀동, 화서남서, 또는 무덤과 황무지와 노신, 부견이 소와 가축을 흥성시리거나, 흙을 쌓는 등이다. 진궁귀동, 화정동, 창작이나 나무, 배와 장남이나 목행선박 등. 궁귀동, 화남동, 흥조와 풍보, 장녀와 닭, 동물, 대나무와 꽃과 같은. 궁전 귀신에 대해, 그것은 서쪽 또는 당이나 수녀, 물 레스토랑, 소녀와 양, 동물, 그리고 마녀를 기원합니다. 또는 부처님의 향을 읽는 등. 건궁귀동, 화서북이나 절관석자, 또는 고층건물 겸 금옥과 백옹이 부마와 성곽이나 경강도 등을 보고 있다. 칸 궁전 유령은 북쪽, 또는 강이나 도둑과 감옥 문, 그리고 중남자, 돌고래, 또는 도랑 구덩이 우물 등을 발생합니다. 궁전을 떠나 유령이 움직이면, 화난이나 난로와 가마와 마술사, 중녀 또는 날카로운 대포 유성 등이다.
신희는 흉상을 피하고, 또 전투장 안을 피했다. 인희우벌과 근심이 문중을 짓다. 물고래를 걱정하며, 불을 감추고 불장난을 하며 오가다. 천황은 산을 기피하고, 추악한 것은 무덤을 거스르지 않다.
귀신은 금괴에 속하며, 상가와 징병을 금하고 도살하는 등이다. 귀신은 나무에 속하며, 창조와 벌목을 삼가야 합니다. 귀신은 수달에 속하며, 강과 연못 우물과 혼합당을 기피합니다. 귀신은 불덩어리에 속하며, 불이 가마를 다치게 하는 것을 삼가야 합니다. 귀신은 흙과 흙에 속하며, 산과 숲과 황량한 교외 무덤과 같은 것을 피합니다. 가만히 있으면 아무 말도 하지 않고, 또 귀신의 가치가 얼마나 큰지 보아라. 어디를 가도 갈 수 없다. 그리고 귀신이 곤궁에 있는 것처럼, 남서쪽에서 화를 떠밀 수 있고, 나머지는 모두 이 것을 모방할 수 있다.
움직이면 반드시 봉변이 생기고, 몸이 닿지 않아도 여전히 길지 않다. 정은 특히 책임을 지지만, 만일 세상을 해치면 반드시 흉악할 것이니, 관과 함께 무덤에 들어가 사방에 촌당신다. 귀신을 도와 몸을 상하게 하고, 사방이 울퉁불퉁하다.
모든 관귀의 멍에는 어찌하여 무슨 말을 하게 되어야 하는지에 얽매이지 않고, 움직이면 반드시 재앙이 될 것이니, 세상이 몸을 해치지 아니하더라도, 화를 내지 않을 것이다. 그리고 화재 장교가 혼자, 화재 부상과 가마의 앞쪽은 큰 금기, 북부 수로에 의심하지 않는 경우. 유령의 움직임은 또한 사나운 위험하지만, 장교가 흔들리면 남동쪽과 북서쪽에 관계없이 알 수 없습니다. 귀신은 조용하고 결코 재앙이 되지 않습니다. 만일 만일 세상이 씻겨나가면, 비록 조용히도 재앙이 될 수 있다. 모든 생명이 관직과 함께 무덤에 들어가고 귀신이 몸을 다칠 수 있도록 돕는 자는 모든 일에 아무 일도 일어나지 않을 것이다.
상화관으로 속히 봉변하고, 귀신이 변자하여 화를 겪다. 세상에는 벼슬이 있고, 길희는 종흥이 결국 해롭다. 험담에는 귀신이 없지만, 흉성은 결코 다치지 않습니다.
귀신이 중도를 넘겨주지 않고 세상을 가리지 않는데, 본래는 청길이니, 어찌 신으로 관직에 감동하여 도리어 비난을 당하는 것을 알겠는가. 험담을 하면서도 자식이 변하고, 주를 정하여 선흉후길하면, 화는 반드시 잠적할 것이다. 벼슬은 가만히 있으면 세상살이를 당하는 것처럼, 하늘이 귀인을 좋아하더라도, 이 재앙은 풀기 어렵고, 험담 속에 귀신이 없고, 망망이 없는데, 비록 주작 백호의 사나운 별이 악랄하고 악랄하지만, 손해는 없다. 모든 부비공이 의심스러우면 귀신이 세세에 임하지 않고 발동하지 않고,자손 왕상이 관직에서 나오지 않는 것은,이렇게 험담을 하여,절대로 재앙이 없다. 사람이 길조를 하여 흉악을 피하려 함이니, 미정의 험담은 의심을 풀고, 행하여 점수를 매기는 것이다. 마음이 다가오면 성의를 빌면, 말에는 험담이 있고 응해야 한다.
防非避訟章第六十二
(以官鬼為主，朱雀為憑。)
時常問卜慮官司，卻要官居空絕時，子動龍搖無橫事，鬼興雀噪定成詞。
凡占詞訟有無，須推官鬼，鬼若空亡、或臨絕地、或不上卦，便無官非。縱有官爻，若得子孫發動，或持世上，永不成詞。鬼帶青龍，亦無橫禍；鬼臨朱雀發動，訟必當興；鬼爻若化子孫，見凶得吉。
騰蛇值鬼牽連訟，玄武陰人盜賊知，白虎驗傷分勝負，勾陳爭產辯贏輸。
騰蛇鬼動，若不為牽連之訟，定不免光棍之非。玄武鬼動，禍起陰人。或為盜情，或因水利。白虎鬼動，事乾喪服，或主槍傷打傷之累。勾陳鬼動，禍由田產、或為公差之事、亦或因債負之詞。
又雲更推何象之為鬼，便見誰人起訟端。福德變成卑幼起、或因僧道及歌歡。妻財化出陰人仆。或為生涯貨物牽。兄弟動來因手足朋友喧嘩、或賭錢。爻逢父母之官者，尊長文書衣產船。官化官爻興舊訟，變為空地不須言。
要知何事何人起訟，但看何爻化出官爻。子孫化鬼，事起兒女之輩、或僧道醫樂及善原並禽獸兼酌酒、或歌唱等類之訟。妻財化鬼，事起陰人、或奴僕及買賣並財物兼糧食等類之訟。兄弟化鬼，事起弟兄，或姨妹及朋友並同類兼中保媒妁等類，如加朱雀，便是賭博之訟。父母化鬼，事起尊長等輩、或文書及房屋並舟車兼袍服、或墳墓等類之訟。鬼化鬼，事起舊訟，不然亦主兩情、或三衙門、或結後複告。以上六親縱然此日官鬼化鬼若空，又不依前斷之。
離中鬼動因中女，艮內官興為少男，以上他宮如此斷，六爻安靜訟無干。
離官鬼動，事因中女、或火炮及爐灶並術士兼文墨等類之訟。艮官鬼動，事為少男、或山林及骨塚並犬畜等類之訟。乾宮鬼動，事為老翁，或寺廟及釋子並城垛高樓兼騾馬等類之訟。坎宮鬼動，事為中男、或江河及盜賊並水利兼豬畜等類之訟。震官鬼動，事為長男、或起造及樹木並舟揖等類之訟。巽宮鬼動，事因長女、或花草及竹蘆並使風兼雞畜等類之訟。坤宮鬼動，事因老嫗、或分墳墓及荒郊並牛畜布疋大車等類之訟。兌官鬼動，事因少女、或庵堂及尼姑並水利酒坊兼羊畜等類之訟。凡占訟有無，鬼若休囚安靜，朱雀不搖，便無訟擾。
비피해 방지장 제<>호
(관귀를 위주로 하고, 주작을 근거로 삼는다.)
늘 소송을 우려해 달라고 부탁하지만, 관공서가 빈집에 있어야 할 때, 자식이 용을 움직여 횡설수설하지 않고, 귀신이 흥성쇠를 쳐서 성사시커니 말이다.
모든 소송이 있는 경우, 공무원을 밀어내야 하며, 유령이 공중에 떠 있거나, 제다이에 도착하거나, 험담을 하지 않는 경우, 공무원은 비난하지 않을 것이다. 관직이 있어도 자손이 시동을 걸거나 세상에 있으면 결코 말이 되지 않는다. 귀신은 청룡을 가지고 다니며 횡재하지 않고,귀신이 주작에게 임하면 소송이 흥이 나고,귀신이 자손을 녹인다면 흉악한 것을 볼 수 있다.
뱀은 귀신의 연루 소송에 연루되어, 현무음인 도적은 백호가 상처를 검사하여 승패를 가리고, 진쟁산이 이기고 지는 것을 다투고 있다.
뱀귀신이 움직인다면, 만약 연루된 소송이 아니라면, 반드시 독단적인 옳고 그른 것이 면치 못하리이다. 현무귀가 움직이면, 화로 음인이 된다. 또는 도난, 또는 물 보존으로 인해. 백호귀동, 사사욕복, 또는 주총상으로 상처가 치는 피곤하다. 귀신을 낳는다. 화는 밭에서 생산되거나 공차적인 일이나 빚 때문에 빚을 지는 말이다.
또 구름이 더 귀신처럼 밀어붙이면, 누구가 소송을 제기하는 것을 볼 수 있다. 포드는 겸손하거나 승려와 노래로 변했다. 처재가 음인의 종으로 변하다. 또는 경력 상품에 대한. 형제는 손과 발 친구에 의해 소란을 피우거나 돈을 내기 위해 움직입니다. 부모님의 관직자를 만나면, 장수서의 옷차림을 잘하여 배를 생산한다. 관화관이 옛 소송을 흥성하여 공터가 되다는 것은 말할 필요도 없다.
누가 소송을 제기하는지 알아야하지만, 어떻게 관료를 만들 수 있는지 볼 수 있습니다. 자손이 귀신을 녹이는 것은 자식이나 스님과 도의악, 선원과 짐승과 짐승이 술이나 노래를 마시는 등의 소송이 일어나는 것이다. 아내, 재산, 또는 노예, 재산 및 곡물과 같은 소송. 형제 유령, 형제, 또는 이모와 친구, 그리고 같은 종류의 중국 보안 미디어, 예를 들어, 주작, 도박 소송입니다. 부모가 귀신을 녹이는 것은 장로와 다른 사람, 또는 서류와 집, 수레와 가운, 또는 무덤과 같은 소송입니다. 귀신을 귀신화하면, 일은 옛 소송이 일어나거나, 그렇지 않으면 주 두 정, 혹은 삼문이나 종결 후 다시 고소할 것이다. 위의 여섯 친척은 비록 이 날의 관귀귀귀귀가 비어 있어도, 앞의 판단에 따르지 않는다.
중귀동인 중녀를 떠나, 내관흥은 소년이니, 위 그는 궁이 이렇게 끊어져서, 육조가 조용히 소송을 제기하여 아무 일도 하지 않았다.
중녀나 포병과 난로, 술사, 문묵 등의 소송으로 인해 관직에서 귀신을 떼어 다니는 일이다. 벼슬아치의 귀신은 소년이나 산림과 골총과 개와 짐승과 같은 소송이다. 건궁귀동은 늙은이나 절과 석자, 성곽과 고층빌딩, 부마 등의 소송이다. 칸 궁전 유령은 중남자, 또는 강과 도둑, 물 보존 및 돼지와 동물 및 기타 소송에 관한 것입니다. 진관귀동은 장남이나 나무를 만들고 배를 타는 등의 소송이다. 장녀나 화초와 대나무와 노루로 인해 바람과 닭과 동물에 대한 소송이 발생했습니다. 곤궁귀동은 노부인이나 분묘와 황무지, 소와 짐승의 수레 등으로 인한 소송이다. 관귀를 대신해 움직이는 것은 소녀나 당당과 수녀, 수리와 술집, 양축 등의 소송으로 인한 것이다. 소송이 있는지, 유령이 조용히 감옥에 갇혀 있고, 주작이 흔들리지 않는 경우, 소송이 없습니다.
防火避焰章第六十三
(吉則用子孫主，凶則用官鬼為主憑。)
占火惟憑官鬼尋，交重剋世火殃臨，世中遇誦思沂遙𦹅ι戲曛敍鴝悅擰Ｄ謫怨硇擻潛菊𤆥𡞲庳徹俁𩆜竅緦凇Ｒ𢔰倈未𦩂旃饌福塜素孕虢燝訟蚍鄭𪅐碓隰薰壻䒢逼穡𪅐倬永胴哉𥕥戲佟?p>
占火獨須推官鬼，鬼如發動便有火殃，不剋世身並內卦，雖見無妨。動來傷宅或剋世爻，難逃回祿。世值鬼搖，本家起火；應臨鬼動，對宅興災。內卦興親官鬼動，禍不離家。他官或外卦官興，火由鄰里。又看鬼動何官，便曰何方火熾。乾宮鬼動，西北興災。鬼在坎宮，殃生正北。官居艮上，東北遭殃。震上鬼臨，正東受患。巽家鬼動，禍及東南。離內鬼興，正南發覺。在坤，西南被害。在兌，正西起殃，卦中縱有鬼，若不動，則不必言。
或空或絕無回祿，安靜休囚也不侵。子動傷官殃息滅，福臨世上火光沉。鬼爻暗動傷身者，倘中冤仇報復心。
卦無官鬼，縱有或值空絕，必無火光。爻如有鬼，若值衰靜不剋世爻，亦無害。卦見子動或持世、或陷日月，火必潛消。官雖靜、或被動爻沖官、或日辰沖鬼、鬼與應爻同剋世，恐仇人放火，防備須嚴。問火有無，須要官鬼休囚，亦不發動又不剋世，便無火殃。
화재 예방 및 불꽃 방지 장 <>
(길은 자손주를, 흉은 관귀를 위주로 한다.)
불은 관귀가 찾는 것만이니, 세상의 불이 닥치면, 세상에서는 사색을 낭송하고, 희희극을 하며, 유쾌하게 D를 짜고 원망을 퍼뜨린다 잠복국화, 잠복, R 맙소사! ?p >
불은 관귀를 밀어내야 하고, 귀신은 발동하면 불길이 있고, 세상과 험담을 하지 않으면, 비록 만나도 무방하다. 집이나 케세르를 다치게 하기 위해 움직여, 루로 돌아가기 어렵다. 세상이 귀신이 흔들리면 본가에서 불이 나고,귀신이 움직여 집집에 재앙을 일깨워야 한다. 내적 험담은 친관귀동을 하고, 화는 집을 떠나지 않는다. 그는 관이나 외적 관흥을 하고, 불은 이웃에 의해서다. 또 귀신이 어떤 관직에 움직이는지 보면, 어디가 불타는가라고 한다. 건궁귀동, 서북부 흥재. 귀신은 칸궁에 있고, 봉변은 정북을 낳는다. 관거가 오르고, 동북이 봉변을 당한다. 지진에 귀신이 임하여 정동이 환난을 받고 있다. 집안이 귀신을 움직이게 하고, 화는 남동쪽에 있다. 내귀흥을 떠나 정남이 알아차리다. 쿤에서 남서쪽이 살해되었다. 교환에서, 서쪽에서 재앙, 험담에 유령이있다, 움직이지 않는 경우, 말할 필요가 없습니다.
또는 비어 있거나 결코 반환되지 않으며, 조용히 감옥에 갇혀도 침입하지 않습니다. 자식이 상처를 입으면 관이 멸망하고,복이 세상에 불길이 가라앉는다. 귀신이 은밀히 몸을 다친 자를 은근히 움직여, 만일 원한을 품고 복수한다면.
관귀가 없거나, 혹은 공허한 가치가 있다면, 불빛이 없을 것이다. 귀신이 있다면, 쇠락한 것이 세상과 같지 않다면, 그것은 무해할 것이다. 험담을 하거나, 세상을 지키거나, 태양과 달을 갇히면, 불이 가라앉을 것입니다. 벼슬은 고요하거나 수동적으로 관직에 돌진하거나 날이 귀신을 들이대고 귀신과 귀신은 응징과 함께 살아가야 하지만,적들이 불을 지르는 것을 두려워할 때에는 방비가 엄격해야 한다. 불이 있는지 묻자, 관귀는 죄수를 쉬게 해야 하고, 발동하지도 않고 세상 물어야 하느냐고 물으면 불길이 없다.
提防盜賊章第六十四
(以官鬼為主，玄武為憑。)
子旺官空玄武靜，門窗不閉永無憂。玄搖鬼發遠財助，牆壁堅牢也被偷。
凡占盜賊有無，卻憑官鬼，鬼在空亡及不上卦，玄武又不發動，必無盜賊來侵，縱有鬼爻，不臨玄武又不交重，亦無賊至。官爻雖動，而玄武不動，子孫況值交重或臨世上，終無失脫。子與鬼爻皆動卻看旺衰，子旺官衰不須疑慮；子衰官旺，賊勢難防。玄武與官鬼二爻皆動，又遇動爻助鬼或日月生官，雖然屋宇堅牢，穿偷難免，鬼如化子縱被侵偷，必然緝獲。
那月官臨生旺值，便知此賊至門頭，交重玄武無官鬼，有口無心不必愁，艮家鬼動防東北，坎北離南一理求。
要知賊冠何月來侵，便看鬼臨長生帝旺生扶之月，又看臨值何月，便知此賊方來。假如占得明夷卦，四爻土鬼動，土賴火生，先防五月，土生在申，再憂七月。鬼臨丑土，臘月當來，其餘諸卦就此推詳又推。玄武發動鬼值旬空，賊雖起意終不來侵。要知賊在何方，且看鬼居何卦，鬼在乾宮，賊居西北，不來亦在寺觀之中。鬼在坎宮，賊藏水口，不然亦在北方。鬼在艮宮，便言東北、或在山林。震宮鬼動，盜隱正東，若非樹下，定近船坊木行之所。官居巽卦，當日東南，必近竹園或草堆之所。鬼在離宮，南方之賊，若不在窯爐之所，必匿於銀銅鐵匠之家。坤宮鬼動，便斷西南，若不居墳墓之所，必在荒郊曠野之內。鬼入兌宮，賊從西路，或在魚池水閣之傍，或近小廟庵堂之處。卦內鬼多不動，玄武朱雀皆興，兄弟化出官爻，必是賭輸而為盜，玄武臨財化鬼，若非妻妾之親，必是奴丁為盜。在內則本家之仆，在外則他姓之奴。玄武子孫化鬼須防子侄，或僧道來偷。玄武父母化鬼，倘遭尊長相侵，或被不就文人作盜。玄武官化官爻，必是遠年績賊。玄武鬼爻白虎，當推戴孝之人。卦內官爻及化出官爻，如臨空陷，皆不可以盜賊言之。
도적장 제<>조를 조심하다
(관귀를 위주로, 현무를 근거로 삼는다.)
자왕관공은 현무정하여 문과 창문이 닫히지 않으면 영원히 근심이 없다. 현흔귀는 먼 재물을 벌었고, 벽은 굳건히 훔쳤다.
모든 점거 도둑이 있는지,하지만 공식 유령에 의존, 유령은 공중에 죽을 수 없습니다, 현무는 시작하지 않습니다, 도둑이 침입하지 않습니다, 심지어 유령이있다, 현무에 오지 않는 것은 무겁지 않다, 또한 도둑이 없습니다. 관직은 움직이지만 현무는 움직이지 않고, 자손의 형편이 무겁거나 세상에 임하면, 결국에는 흠이 없다. 자식과 귀신은 모두 움직이지만 왕쇠한 것을 보고, 자왕관의 쇠락은 의심할 필요가 없다. 자식이 쇠락하면 벼슬이 왕성하여 도적이 방어하기 어렵다. 현무와 관귀는 모두 움직이며, 또 귀신이나 일월생관을 돕는다. 비록 집이 단단하고, 옷차림은 피할 수 없지만, 귀신은 화자처럼 종횡무진 도둑맞아 반드시 발작을 당할 것이다.
그 달 관이 왕성한 절치를 낳는다면, 이 도둑이 문끝에 있다는 것을 알게 되니, 현무무관귀를 중시하고, 입이 있으면 근심할 필요가 없고, 집안 귀신이 동북을 방어하고, 칸베이가 남쪽에서 일리로 구한다는 것을 알게 된다.
도둑이 어느 달을 침범하는지 알아야 한다. 귀신이 장생제 왕생부월을 보고, 또 임고가 어느 달이 왔는지 보면 이 도둑이 오는 것을 알 수 있다. 만일 명이를 차지하면, 사방의 땅귀신이 움직이고, 흙이 불에 낳고, 먼저 5월을 막아야 하고, 토가 신에서 태어나고, 또 7월을 걱정한다. 귀신이 추악한 땅에 닥치면, 랍월이 올 것이니, 나머지 모든 험담은 이를 상세히 추스르고 밀고 있다. 현무가 귀신을 발동하여도, 도적은 뜻을 기해 끝내 침범하지 않는다. 도둑이 어디에 있는지 알고, 귀신이 어디에 살고 있는지, 유령이 건궁에 있고, 도둑이 북서쪽에 살고, 사원에 오지 않는 것을 볼 수 있습니다. 귀신은 칸궁에 있고, 도둑은 물 입구를 숨기고, 그렇지 않으면 북쪽에 있습니다. 귀신은 도호쿠, 또는 숲에 있습니다. 진궁귀동, 도적은 정동을 도적질하고, 나무 밑이 아니라면, 뱃방목행소에 가까이 다가가야 해요. 관거는 그날 남동쪽에 대나무 정원이나 풀더미가 있는 데 가까울 것이다. 귀신은 궁을 떠나 남쪽의 도둑이 가마의 곳에 있지 않으면 은동 대장장이의 집에 숨어 있을 것이다. 곤궁귀동, 서남쪽을 끊고 무덤에 거하지 않으면 황량한 교외의 광야에 있을 것이다. 유령은 서쪽 도로, 물고기 연못, 또는 작은 사원 근처의 홀에서 도둑, 궁전에 들어갔다. 가십 속귀가 많이 움직이지 않고,현무주작이 모두 흥하고,형제가 관직에서 나오면,반드시 내기를 하고 도적질을 하며,현무가 재물귀신을 가리게 될 것이니,아내의 친척이 아니라면 노정이 도둑질이 될 것이다. 내측은 본가의 종이며, 밖에는 그의 성을 가진 노예이다. 현무자 손화귀신은 조카나 스님을 막아서 훔쳐야 한다. 현무의 부모는 귀신을 녹이는데, 만일 존귀한 장상에 의해 침범당하거나, 문인에게 도둑질을 당하지 않는다면. 현무관화 관직은 반드시 원년의 업적도둑이 될 것이다. 현무귀는 백호를 덮고, 효도하는 사람을 밀쳐내야 한다. 내관과 벼슬을 녹여내면, 공허한 처지가 되면 도둑이 말할 수 없다.
禦避災患章第六十五
(吉則用子孫為主，凶則用官鬼為憑。)
防災避患忌官爻，安靜休囚禍不招，遇旺遇生災速起，或無或陷病潛消，不傷身世無魔瘴，如值交重難莫逃，日月制之殃咎散，子孫一動滅邪妖。
凡占自身疾病有無，當詳官鬼，鬼逢生旺必見災速。若落空亡或不上卦，永不為殃。鬼如發動豈不生災，不剋世身終無疾厄，官爻雖動，若得子孫同發、或子臨日月、或子孫居世，萬禍潛消。無鬼便無災。
誰爻化鬼誰人犯，那命臨官那個遭，更論六親誰受剋，可推輕重決分毫。
又論闔家病疾有無，須尋用象。父爻化鬼災至椿萱。兄象化官禍延手足。子化官爻，殃從兒女。財之用象，病在妻奴。宮化宮爻，令門受患。世化官爻，病臨自己；應之鬼位，妻妾不甯。復查人之本命臨官，必主為災；假令占得某卦，午火臨官便曰屬馬生人受患，餘照其詳。鬼若空亡，不依此斷，更看六親之象，不可受傷。財動則禍憂尊長，鬼興則殃及兄弟，兄搖妻病，父動兒災，妻若來占，子動夫君受患。其餘問卜，子興皆作康寧。問病有無，卦內忌神不動，鬼不交重，用神不值旬空月破，便言平安。
재해를 피한 환장 제<65>조
(길은 자손을 위주로 하고, 흉악한 자는 관귀를 근거로 삼는다.)
방재는 관직에 대한 기피를 피하고, 조용히 죄수의 화를 쉬지 않고, 왕성한 재난을 만나면 속히 일어나거나, 병이 없거나 잠적하여, 몸을 해치지 않고, 악마가 없고, 가치 있는 일이면 도망칠 수 없고, 일월제의 재앙이 흩어지고, 자손이 악귀를 멸망시킨다.
자기의 병을 차지하면, 관귀를 자세히 살려야지, 귀신이 살아나면 반드시 재난의 속도를 보게 된다. 망하거나 험담하지 않으면 결코 재앙이 되지 않을 것이다. 귀신이 발동하면 재앙이 생기지 않느냐, 세상이 결국 병들지 아니하면, 관직은 움직이지만, 만일 자손이 함께 보내거나, 아들이 해와 달, 또는 자손이 살면 만화가 잠적한다. 귀신이 없는 데는 재해가 없습니다.
누가 귀신을 고치면 누가 범하나, 그 임관에게 그 벌을 당하면, 육친이 누가 그램을 받는지는 물론, 경중을 중시하여 한 푼도 결정하지 않을 수 있다.
또 가병이 있는지, 어떤 병이 있는지는 코끼리를 찾아야 한다. 아버지는 귀재를 고스트로 녹여셨다. 형상화관화로 손발이 늦어지다. 관직에 자식을화하여 자식에게 재앙을 당하다. 재물의 사용상은 병이 처노에 있다. 궁화궁전은 문을 환난하게 해요. 세화 벼슬은 병이 자신에게 임하고,응귀한 자리에는 처가 불안하다. 사람의 본명을 검토하면 주인이 재앙이 될 것이요, 거짓 명령이 어떤 험담을 차지하면, 정오에 불이 임하는 관은 말의 생인이 환난을 받고, 그 여태까지 자세히 살피게 될 것이다. 귀신이 공중에 빠질 경우, 이 결절을 따르지 말고, 여섯 친척의 이미지를 더 잘 보고, 다치지 마십시오. 재물이 움직이면 화를 내며 존장을 괴롭히고, 귀신이 흥하면 형제에게 영향을 미치고, 형은 아내를 흔들며 병이 나고, 아버지는 자식을 괴롭히고, 처가 오면, 자식은 사내를 움직여 환난을 받는다. 나머지는 묻고, 자싱은 모두 코닝이 된다. 병이 있는지 묻자, 험담은 신이 움직이지 않고, 귀신은 무겁지 않고, 신으로는 순월이 깨지지 않고, 곧 평안이라고 말할 것이다.
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何處得病章第六十六
(以官爻為主，動象為憑。) *憑 기댈빙
어디서 병을 얻는가? 장 제66 (관효가 주가 되어, 움직이는 이미지를 근거로 삼는다.)
欲知何處起災星，須把交復位向真，爻靜可將外卦取，無官卻在本宮尋，當推官伏何爻下，鬼上飛爻方有因，假令卜得家人卦，鬼伏三爻辛酉金，但看飛神己亥水，便言西北犯靈神，飛官伏鬼皆空者，病體終無邪祟侵。
凡占何處得災，並看何方犯祟，不論卦中有鬼無鬼，如見動爻，即以動爻取之。火動曰南，水動曰北，如卦安靜亦有官鬼，便取外卦斷之。外巽則東南起禍，外乾則西北招殃。卦若安靜又無鬼者，並不取外卦而推，卻看鬼伏在何爻之下，鬼上飛爻定其方向，假令訟卦安靜，鬼伏三爻午火之下，便雲病起南方。又如遁卦三爻六爻動，既有動爻便言動，動申是西南，戌乃西北，病從一處豈有二方?即要二者並看，只曰西方。又如遁卦安靜，卦雖有鬼並無動爻，便將外卦而決，禍從西北而來。又如小畜卦初爻二爻動，官鬼雖無，動爻可取鬼當正北，寅為東北，二象並推總言在北。又如小畜卦初爻二爻動，無官難取外卦，方看鬼伏三爻之下，祟於西北方來，卦如無鬼伏鬼再空，並無神祟。
재해 성이 어디에서 발생했는지 알고 싶다면, 진실을 향해 다시 한 번파악하며, 조용한 효 외괘을 할 수 있고, 없는 관이 본궁에서 있는지, 당연히 생각할 것은 관이 엎드려 어느 효 아래인가, 귀신위에 날고 있는 효의 방향이 무엇인가, 가령 점으로 집 사람의 괘나, 귀신이 엎드려 3효의 신유 금인지이고, 단 날으는 신 기해수를 살펴서, 바꾸어 말하면 북서쪽을 범한 영신을 가지고, 날으는 관엎드린 귀신 모두 공망이면 질병 몸은 결국 간사한 침입이 없다.
어디를 차지하여 재난을 얻느냐에 따라, 험담에 귀신이 있든 귀신이 없든, 마치 움직이는 것을 보면, 그 뜻을 얻어야 한다. 불이 남쪽을 움직이고, 물이 움직인다고 하면, 조용한 것을 험담하고 관귀가 있으면, 외설을 취하여 판단한다. 외측은 남동쪽에서 화를 내며, 외간은 서북쪽에 봉변을 일으킨다. 험담이 조용하고 유령이없는 경우, 외부 험담을하지 않고 밀어,하지만 유령이 어떤 에 숨어 볼 수 있습니다, 유령은 그 방향을 설정, 거짓은 조용한 험담을 주문, 유령은 정오 화재에 누워, 다음 구름은 남쪽에서 아프다. 또한, 세 가지 움직임처럼, 모두 이동, 이동은 남서, 북서쪽, 질병은 한 곳에서 두 가지가 있습니까? . 즉, 둘 다 함께 볼 수 있습니다, 단지 서쪽. 또 험담이 조용하면 귀신이 움직이지는 않지만, 북서쪽에서 재앙이 찾아온다. 또 작은 짐승의 험담이 처음 두 번 움직이는 것처럼, 관귀는 없지만, 움직이는 귀신은 정북이 되고, 인은 동북이고, 두 코끼리는 총언을 북으로 밀고 있다. 또 작은 짐승이 처음 두 번 움직이는 것처럼, 무관이 외담을 하기 어렵고, 방방면으로 귀신이 삼중으로 덮쳐서 서북방에 와서, 귀신이 없는 것처럼 험담을 하고, 재공하고, 신이 없다.
之一又論八宮鬼動雲
坤象鬼興遭墳野，艮家官動起山林，離宮或到窯爐處，乾兌曾沖寺廟門，震巽樹林花草路，坎卦江河池沼村。
鬼值本宮非出境，官方惹禍卻評論。
官若動時，亦不如前所斷。鬼在坤宮，必往西南犯祟、或登墳墓、或田野之間。鬼在艮宮，曾行東北，不然便往山林。鬼在離宮，南方染禍、或往火場、或到窯爐之所。鬼在坤宮，理推西南、或到寺觀之中、或步高樓之上。鬼在兌宮，正西有犯、或往庵堂、或居水口。鬼在震宮，正東惹禍、或往樹林之下、或登船轎之中。巽宮鬼發，曾步東南或到竹園之側、或居柴草之傍。鬼在坎宮，病從北至、或履江湖之口、或逢驟雨淋身。鬼如獨發，又看地支所屬之方，假令賁卦初爻獨發，病起東方，餘皆仿此宮。鬼如不獨發，則不必言也。如爻亂動，照前八卦推之，又看鬼在本宮或在內卦，便言當地之災。鬼在外卦或在他宮動者，當推病起外方，學者自宜通變。
하나는 팔궁귀동운에 대하여 논한다.
곤상 유령은 무덤에 의해 흥하고, 간산가의 관은 움직여 숲을 이동하고, 리궁을 또는 가마에 이르며, 건태은 증충으로 사원 문이며, 진손은 숲 꽃과 잔디 도로이며, 감괘는 강하 연못 습지 마을이다.
귀신은 본궁이 나타나지 않는데, 관방은 재앙을 내면서도 논평한다.
관이 움직일 때, 그것은 또한 이전보다 덜 깨진 것입니다. 유령은 쿤궁에 있으며, 남서쪽으로, 무덤이나 들판 사이에 있을 것이다. 귀신은 궁에 있고, 동북을 행했거나, 그렇지 않으면 산림으로 갈 것이다. 귀신은 궁전을 떠나 남쪽으로 화나거나 불이나 가마로 가는 곳에 있습니다. 유령은 쿤궁에 있고, 남서쪽으로 밀거나, 사원에 가거나, 고층 건물 위로 올라갔습니다. 귀신은 환궁에 있고, 정서에는 범범이 있거나, 촉당으로 가거나, 물구로 거하는 것이다. 귀신은 진궁에 있고, 동쪽은 화를 일으키거나, 숲 아래로 가거나, 가마에 올라타고 있다. 진궁귀발은 남동쪽으로 가거나 죽원의 쪽으로 가거나 장작잔디의 요충지에서 살았다. 유령은 칸 궁전에 있으며, 질병은 북쪽에서 강과 호수의 입으로, 또는 소나기가 몸을 맞을 수 있습니다. 귀신은 독발하고, 땅지가 속한 쪽을 보고, 가령이 처음 홀로 나고, 병이 동쪽에서 일어나면, 나머지는 모두 이 궁을 본떠라. 귀신이 혼자가 아니라면, 아무 말도 할 필요가 없다. 난동을 부리고, 앞의 험담을 따라 밀고, 귀신이 이 궁전이나 내방에서 말하는 것을 보면, 지역 재해라고 할 수 있다. 귀신이 험담을 하거나 그의 궁동자일 때, 병이 외부로 밀려나면 학자는 스스로 변화해야 해요.
之二又論六神值鬼雲
青龍鬼動因權悅，或往親朋喜事家，或到樹林芳草處，或叨酌酒及簪花。
鬼值青龍，災由喜處、或探親訪友、或酬酒簪花、或去遊山、或居樹下、或謁貴人，以上等方病從此得。
朱雀鬼興因惱怒，是非詞訟及文章，看書寫字兼歌唱，皆是生災惹禍方。
鬼臨朱雀，災由怒氣，或被閑非詞訟或曾寫書修書或遇喧嘩或逢歌耍、或視火場染其災禍。
勾陳鬼動病難痊，倘至田傍墓後前，或為他修並自作，莫非禁忌有牽連。
鬼值勾陳，災由跌磕、或登墳左墓右、或行地後田前、或曾內外動作，故有災瘴。
騰蛇若帶鬼爻興，病為驚惶懼嚇成，或被七情傷氣血，或逢鬼魅作妖精。
鬼值騰蛇，災由驚恐或多思慮、或有憂愁、或遇妖邪，故生災瘴。
白虎相臨官鬼興，或聞鄰近有悲聲，或觀撤席行喪過，或視兵戈及宰牲。
官臨白虎，禍起哀聲、或鄰里之臨喪、或新朋之撤席、或往孝堂之內、或見刀兵或逢宰殺，如此數般禍從斯出。
玄武還從水路來，或貪酒色得其災，或經沐浴兼逢雨，或受寒邪病更乘。
玄武臨官，災由酒色、或往江河、或曾冒雨、或經失物、或被盜驚起病之由，細宜斟酌。
둘째, 여섯 신의 가치 귀신에 대해 논한다
청룡귀동은 권유를 떠들거나, 친지와 경사가로 가거나, 혹 숲의 풀밭에 가거나, 술과 꽃을 재량에 맞으며 꽃을 피운다.
귀신은 청룡을 가치하고, 재해는 기쁨의 장소, 친척과 친구를 방문하거나, 와인을 먹거나, 산을 여행하거나, 나무 아래에 살거나, 귀인을 기리기 위해, 위의 질병에서 유래.
주작귀흥은 짜증이 나서, 옳고 그른 말과 글, 글씨를 읽고 노래하는 것은 모두 재난을 일으키며 화를 낳는 편이다.
귀신이 주작에게 임하면, 재앙은 분노에 의해서가 되거나, 한가하게 소송을 제기하거나, 책을 수리하거나, 시끄럽거나, 노래하거나, 불장난을 당하거나, 그 재앙을 물들인다.
구진이 움직여 병을 고치기 어렵다는 것을 고집하고, 밭과 무덤 뒤에 이르러서야, 그를 위해 고치고 자작한다면, 금기가 연루되는 것이 아니다.
귀신의 가치는 구진이고, 재해는 부딪치거나, 무덤의 왼쪽 무덤 오른쪽에 오르거나, 밭 앞이나 안팎으로 움직이기 때문에 재해가 발생한다.
등사는 귀신을 데리고 흥을 띠면, 병이 공포에 질려 놀라거나, 일곱 정에 의해 기혈을 다치거나, 귀신의 고블린이 고블린이 된다.
귀신은 뱀을 낳고, 재앙은 공포나 생각, 또는 슬픔, 또는 악마에 의해 발생, 그래서 재해를 낳는다.
백호는 관귀흥에 임하거나, 이웃의 비통한 소리를 듣거나, 장례를 치르고 상경하는 것을 보거나, 병고와 재물을 바라본다.
관직이 백호에 임하여 화음이나 이웃의 임상이나 새 친구의 퇴각이나 효당 안으로 가거나 칼병을 만나거나 도살을 당하여 이같이 많은 재앙이 나고 있다.
현무는 또한 수로에서 왔거나, 와인을 탐내거나, 목욕을 통해 비를 만나거나, 추위와 악의 병에 시달렸습니다.
현무림관, 재해는 술색이나 강으로 가거나, 비를 맞거나, 물건을 잃거나, 도난을 당하여 병에 걸린 이유를 잘 따져봐야 한다.
痘疹起回章第六十七
(以官鬼為主，五行六象為憑。)
未種花時問種花，卦無官者痘無芽，鬼空鬼絕無斑疹，官動官興有痘瘀。
凡占出痘，須看官爻，鬼若空亡及不上卦，決然不出。卦中縱有鬼動亦值休囚、或逢沖散、或遇絕鄉、或化剋絕，皆非出也。官如發動不臨死絕刑傷，鬼縱休囚若變為有氣，便種痘花。鬼雖不動或逢旺相之期，亦當起發。卦雖無鬼，倘然本月臨官，反生痘痧。
年上臨官年出痘，月中值鬼月栽花，鬼休子旺當稀朗，鬼旺福衰稠密加，若見騰蛇臨火發，定主麻痘斷無差。
若問何年種豆，便看鬼臨生旺之年，卦若無官，又察何年值鬼。如占何月栽花，便推鬼逢生旺之月；要知何日，亦看鬼旺之期，大同小異一理而推。卦中官鬼休囚子孫旺相、或值世家，縱然出痘，亦主稀疏。官如旺相，子若休囚，痘生時下稠密非常，又論騰蛇臨火發動，鬼雖安靜必發痘疹。
두진기회장 -여드름은 돌아일어난다 제67
(관귀를 위주로 하고, 다섯 줄에 여섯 코끼리를 근거로 삼는다.)
꽃을 심지 않을 때 꽃을 심는냐 물으면, 괘에 관이 없으면 여드름이 없고, 귀신이 공망 절이면 있으면 발진이 없고, 관이 동하거나 관이 흥하면 여드름이 있다.
만일 여드름이 생기면 관직에 봐야지, 귀신이 공중에서 죽어도 험담을 하지 못하면 절대로 나오지 않는다. 가십에 귀신이 움직이더라도 죄수를 쉬거나, 흩어지거나, 고향을 멸하거나, 화멸을 당하는 것은 결코 나올 수 없다. 관이 사형에 처하지 않고 절형상을 입게 되면, 귀신이 종방중으로 죄수가 되면 기운이 생기면 여드름꽃을 심는다. 귀신은 움직이지 않거나 왕상과 맞물려도 발상한다. 비록 귀신은 없지만, 이번 달에 관직에 임하면, 반생두가 난다.
연상 임관년에 여드름이 나고, 월중치 귀월이 꽃을 심고, 귀신 휴자가 왕성하고, 귀왕복이 쇠락이 치밀하게 솟아오르고, 만일 뱀이 화를 내는 것을 보고, 주 마두가 끊긴다.
만일 어느 해에 콩을 심느냐고 묻는다면, 귀신이 왕성한 해에 찾아가고, 험담이 관직이 없으면, 또 어느 해에 귀신이 될 수 있는지 살피게 된다. 어느 달에 꽃을 심으면 귀신이 왕성한 달을 맞이하게 될 것이며, 어느 날을 알아야 하는지, 귀신이 왕성한 시기도 보고, 대동소이한 이치에 따라 밀고 다닌다. 관귀가 수감자 손왕상이나 세가를 모시고, 여드름이 생겨도 주된 희소성이다. 관직은 왕상과 같고, 자식이 죄수를 쉬면 여드름이 생기면 매우 조밀하고, 또 뱀이 불을 피우면 귀신이 조용하지만 여드름이 생길 것이다
病源真假章第六十八
(以官鬼為主，旺衰為憑。)
凡占疾厄假和真，官鬼交重病必興，旺相亦然遭此患，臨空遇絕是虛名。
凡占是病不是病，只論官爻，再無別議。鬼若交重，必成此症。官雖不動，若逢生旺，亦斷此災。卦如無鬼及落空亡、或臨絕處，似是而非病不真也。
隨官入墓災非假，助鬼傷身禍必興，日月制官實不實，子孫旺動疾難憑。
凡值隨官入墓助鬼傷身，其禍當興，災難，回避。要知病散，須看子孫。若得子旺官衰、日月及臨福德，卦內子爻或動剋制。
병인원 참과 거짓 장 제68
(관귀를 위주로 하고, 왕쇠를 근거로 삼다.)
병과 거짓과 참을 차지하면 관귀가 중병을 앓으면 반드시 번성하고, 왕상도 이 환난을 당하고, 빈손으로 죽으면 허명이다.
만점은 병이 아니라, 관직만 따지면, 더 이상 다른 것은 없다. 귀신이 무거우면 반드시 이 병이 된다. 벼슬은 움직이지 않지만, 만일 생이 왕성하다면, 이 재앙도 끊긴다. 귀신이 없고 공중에 빠질 수 없거나, 제다이에 있는 것처럼, 그것은 병이 아닌 것처럼 보입니다.
관과 함께 무덤에 들어가면 재난이 가짜가 아니며, 귀신이 몸을 상하게 하는 것을 돕는 것은 반드시 흥성해야 하고, 일월제 관리들은 실재하지 않고, 자손은 병이 나기 어렵다.
모든 장교가 무덤에 들어가 귀신을 다치게 할 때, 그 재앙은 흥하고 재앙이 될 것입니다. 병이 흩어졌다는 것을 알기 위해서는 자식을 봐야 한다. 만일 아들 왕관쇠, 일월, 임포드를 얻으면, 내자첩을 걷어차거나 자제한다.
疾病吉凶章第六十九
(以用神為主，元神為憑。)
疾病須求用象興，元神旺動定為亨，忌神切莫交重位，日月將來配剋生，動看變爻知去就，無尋伏象覺虧盈。
질병길흉장 제 69 ( 용신을 위주로, 원신을 근거로 삼는다.)
질병은 상흥을 사용하여 구하고, 원신의 왕동은 정한바 형이 되고, 기신은 짤라서 중위를 넘겨주지 말며, 일월은 장차 극생 짝을 이겨내야 하며, 동은 변효를 살펴 가는 것을 알고, 엎드린상을 생각하면 손해를 보지않는다.
凡占疾病專看用爻，卦中若得用爻有氣元神發動、忌神安靜，便主無妨。忌神忌動，如元神同發者，轉助用爻，病反得詳。卦內元神不動，閑神況值休囚，更逢月建或日辰相剋，也主傾危。用象雖臨弱地，如逢日月生扶，決然無咎。用如安靜，不必細詳，用若交重須推變化，變出生扶，則吉；變成墓絕，則凶。卦中如無用象，當察伏神，更推日月，日月又無主象，伏神又被刑傷，再查互卦。互中體用二爻亦無用神者，方言無救。主卦雖無用象，倘然伏出無傷，決難損命。伏出縱遭刑剋，遠查日月並互卦之中有一用爻，亦無害也。又論用爻上卦正值旬空，卻看病之遠近，暴病逢空可救，久病逢空必死。雖值空亡，還分衰旺。空如旺相，縱然久病也無妨。空若休囚，但遇日沖亦不死。倘若立時空又值旬空，不拘遠近之病，無不傾亡。用爻雖不落空，如臨月破必致傷身。
用爻有氣元神動，忌神縱發不須驚。主象休囚加剋破，體雖無恙也遭傾。用神旺相逢扶助，病縱臨危反主生。
占病，得用爻旺相元神又動，日月縱來相傷永不受剋，忌神雖發，亦不為殃。主象若值休囚，元神又靜，忌神況值交重、或被月建日辰伐用，身雖小病，後必傷軀。用象如臨旺地又遇生扶，決有起死回生之兆。
忌變生而用變剋，分毫之疾恐傷刑，用之旺者忌之絕，沉重之災即刻輕，如此定之留萬古，何須海外再求明。休把卦名推禍福，莫將神煞決憂禎，空身空命皆非忌，無鬼無財豈足憑。
疾病卦中忌神旺動又變生扶，主象衰搖化成死絕，元神又之剋破，豈有救哉?用神雖居衰位，化出帝旺長生，又逢扶助忌神雖動而化為剋傷死絕之鄉，不能制用，病雖沉重，旦夕可安，如此推之並無差謬。其中有論卦名者，切不可也。經雲易卦淵源論五行陰陽之理，本生生可憐愚昧無知識顛倒陰陽論卦名，今有人論神煞者亦非也。經雲易卦陰陽在變通五行生剋妙無窮，時人不辨陰陽理，神煞將來定吉凶。假令子占父病，父爻旺相，墓門煞或大煞又動，用爻有氣，豈能死乎?又如夫占妻病，財爻無氣父兄皆動，縱得月解天醫同發，用既遭傷，豈不死推?故此五行為重，神煞難憑，星家專忌本命空亡，此非正道。且如甲子旬占，空當戌亥，寰中萬萬屬豬屬犬生人，豈皆命絕?前人又言病人無鬼必死，豈無驗乎?天玄賦中雖曰占病無鬼必無叩告之門，乃天年命盡也，其病不瘳。且如兄占弟病，鬼乃忌神，豈宜在卦?又如父占子病，鬼作仇人，焉可用之?若據理上論病只取用爻旺衰生剋，便決存亡。凡卦無鬼不過無神祟耳，豈就作天年命盡乎?況今屢試無官之卦，未必死也。又辨無財者理更差誤，財爻雖為飲食，無者不過目今飲食不食，焉能喪命?只有夫占妻、主占仆看，惟忌財空，其餘占者皆不忌。
又雲惟有六沖分緩急，病源卻要自斟量，初災遇此當全瘥，久病逢之命必傷，合處逢沖同此意，不憑主象弱和強，更論土爻臨鬼動，爻凶少吉禍難禳。
病得六沖化沖、合處逢沖，皆要審其遠近重輕，如暴病來占，朝夕即當痊癒。若久病占之，用象雖然旺相，也主身亡。又論近病逢沖則愈，重病逢沖則死。卦縱不沖，用爻亦旺，凡遇財鬼動者，萬可言死。惟占尊長，鬼為元神，動則祈讓可療。
만일 병이 특별히 첩을 사용하는 것을 차지하면, 험담에서 기원신이 발동하여 신이 조용하면 주님은 무방할 것이다. 원신이 같은 발신자를 닮은 것처럼 신이 움직이지 않도록 하고, 전도 보조를 통해 병이 상세히 다가온다. 가십 내원신은 움직이지 않고, 한가한 상황은 휴수할 가치가 있으며, 월건이나 일천상크를 만나도 주께서 위태로워지신다. 코끼리로는 약지가 닥칠 때, 일월생이 부축하는 것과 같으면, 절대로 책임을 지지 않는다. 조용하고, 자세히 설명할 필요가 없으며, 무게를 맞대고 변화를 밀어 내고, 출생을 돕고, 길하며, 무덤이 되면 사나운 것입니다. 쓸모없는 코끼리처럼, 하나님을 관찰 할 때, 더 많은 태양과 달을 밀어, 태양과 달은 주상이 없다, 복 신은 다시 고문에 의해 상처, 다음 상호 험담을 확인합니다. 상호 중체는 두 가지로도 쓸모가 없고, 방언은 구원이 없다. 주된 험담은 쓸모없지만, 만일 무해하면, 절대로 목숨을 다치지 못할 것이다. 복출은 형벌을 받고, 멀리서 태양과 달을 조사하고, 서로 험담하는 데 사용되며, 무해합니다. 또 첩을 쓰면 바로 순공에 있지만, 병이 다가오면, 폭병은 공허하면 구원받을 수 있고, 오랜 병은 공허하면 반드시 죽는다. 비록 공멸할 가치가 있지만, 여전히 쇠약하다. 빈 것이 왕상과 같으면 오래 아파도 무방하다. 공허한 죄수는 있지만, 날이 씻겨도 죽지 않는다. 만일 시공간이 또 순무를 넘나들면, 멀리서의 병에 구애받지 않고, 모두 죽어도 죽지 않는다. 첩을 쓰면 헛되지 않지만, 달이 깨지면 반드시 몸을 상하게 한다.
기원신동을 쓰면, 기신이 방종하여 놀라지 않아도 된다. 주상은 죄수를 쉬어 가크가 부서졌고, 몸은 무사해도 기울어졌다. 신왕으로 부축을 만나면 병이 위태로워지는 반주생이다.
병을 차지하려면 왕상원신을 써야 하고, 일월종상상은 결코 그램을 받지 못하며, 기신은 비록 발동하지만, 재앙이 되지도 않는다. 주상이 휴수하고 원신이 고요하면, 신의 상태가 무겁거나 월건일천벌에 쓰인다면, 몸이 작은 병이지만, 그 후에 반드시 몸을 상하게 할 것이다. 코끼리를 임왕지처럼 또 생부부로 만나면, 결코 죽은 자의 회생의 징조가 있다.
변생을 삼가고 변산을 쓰면, 한 푼의 병으로 형을 상하게 할까 봐 두려워하며, 왕을 쓰는 자는 금기시하고, 무거운 재앙은 즉시 가벼워지는데, 이렇게 만고를 남겨두고, 어찌 해외에서 다시 명상을 구해야 겠는가. 이름을 험담하고 복을 부리지 말고, 신을 결사하여 근심하지 마라, 빈몸의 빈 목숨은 금물이 아니며, 귀신도 재물도 없는 것이 어찌 충분할 수 있겠는가.
병가에서 신이 왕성하게 움직이며 부축이 되며, 주상이 쇠락하여 죽음으로 변하고, 원신이 또 깨지면 어찌 구원받을 수 있겠는가? 신은 비록 쇠락하여 황제왕의 장생을 녹이게 하고, 또 부축을 받으면 신이 움직여 죽음을 멸하는 고향으로 변하여, 제용할 수 없고, 병은 무겁지만, 단석에 안정될 수 있고, 이렇게 밀어붙이는 것은 아무런 잘못이 없다. 그중에는 명인을 논하는 사람이 있는데, 있어서는 안 된다. 운이 이구연원론 오행음양의 이치를 논하고,본생의 불쌍하고 무지한 지식이 음양논명을 뒤집는다.오늘날 어떤 사람은 신의 사악함을 논하는 자도 아니다. 구름을 통해 음양은 오행생을 통하게 하는 것이 묘무궁하여, 때에 사람이 음양리를 분별하지 못하여, 신이 장래의 길흉을 정한다. 거짓 명령 아들은 아버지의 질병을 차지, 아버지는 왕상, 무덤 문 브레이크 또는 큰 브레이크는 다시 이동, 가스로, 어떻게 죽을 수 있습니까? . 또 부인병을 참아먹고,재물은 기운이 없고,아버지와 형제가 모두 움직인다.월해천의가 함께 일하더라도,상처를 입었을 때,죽지 않고 밀지 않겠느냐 그러므로 이 다섯 가지 행위는 무겁고, 신은 도리어, 별집은 본명이 공중에 든 것을 금하고, 이것은 올바른 길이 아니다. 그리고 갑자순이 점거하고, 공수당해가 되면, 만중만은 돼지띠 개띠 생인으로, 어찌 모두 목숨이 위태로울 수 있겠는가? 앞사람이 또 환자가 귀신 없이 죽어야 하느냐고 하였으니, 어찌 무의식을 다하는가? 천현부중은 병을 차지하면 귀신이 없는 것은 고문이 없다고 하지만, 하늘의 생명이 다되는 것이니, 그 병은 곤두서치지 않는다. 그리고 형제가 동생의 병을 점령하는 것처럼, 유령은 하나님을 기피하는 것입니다, 어떻게 험담에 적합 할 수 있습니까? 또 아버지가 아들을 병든 것처럼 귀신이 원수가 되면 어떻게 사용할 수 있겠는가? 만일 이치에 따라 병이 만일 첩왕쇠생을 취하면, 결사한다. 귀신이 없는 모든 것이 무신경한 귀가 아니라면, 어찌 하늘의 목숨이 될 수 있겠는가? 게다가 지금 여러 차례 무관의 험담을 시도해도 반드시 죽지는 않는다. 또한 부자의 이치에 옳지 않은 것을 분별하고, 재물은 비록 음식이지만, 아무것도 먹지 않고, 어떻게 죽을 수 있는가? 오직 부인과 주님만이 종들을 바라보지만, 재물은 비어 있고 나머지는 금물이 없다.
또 구름은 여섯 번의 분담으로 급급하지만, 병의 근원은 스스로 따져봐야 하는데, 첫 번째 재해는 이 때에 다치면, 오랜 병이 닥치면 반드시 상처를 입게 되고, 함께 이 뜻을 같이하며, 주상이 약하고 강하지는 않지만, 흙이 귀신을 찾아가는 것은 물론, 흉악하고 길조의 재앙이 적다.
병이 6개에 달하고, 함께 치면, 모두 그 근거리 중경을 심사해야 한다. 폭병이 찾아오면 아침저녁으로 완치될 것이다. 만일 병이 오래 걸리면, 코끼리를 쓰면 왕상이여도 주께서 죽는다. 또 근래 병이 맞으면 나아지고, 중병이 맞으면 죽는다고 논한다. 험담은 돌진하지 않고, 첩을 쓰면 왕성하며, 재물과 귀신을 만나는 사람은 만일 죽어도 된다. 오직 존장만 차지하고 귀신은 원신이 되며, 움직이면 치유될 수 있도록 기도해야 합니다.
疾病生剋論之一
百病重輕，不出五行生死；萬民生死，難逃八卦興衰。
且如水為主象，畏土縱金；卦中土靜火興，不須畏忌。
爻內火安土動，卻不為祥。
怕逢巳午二時喜遇木金二字。
又如火土皆動，見木反凶，得酉申而助水疑此病以方痊。
假令金藏土下，飛能生伏為佳，如木爻安靜日忌卯寅，若木象交重時憂亥子，正所謂逢金則吉，遇水則凶。複將土作用神，卦見水木火爻三動，不作凶推，當從吉斷。時遇午申，土得生扶則吉，日逢卯巳，土臨死絕則囚。又論火是用爻，獨逢水發日遇戌辰丑未，水遭土剋無妨，一見酉申當命盡，但求寅卯必身安。若用居衰木化入金鄉，卦無亥子父興，必難救度，查何日逢金，便決何時作殯。倘若金空亦非此斷，節產亥子，命亦回生，細究何爻動靜，便知那日存亡。其中有貪生忘剋，救處遭傷、盈虛卻要精詳，豈可尋常概論?
질병 생극 이론 - 하나
백병이 심하여, 다섯 줄의 생사를 행하지 않고, 만인의 민생이 죽으면, 험담을 피할 수 없다.
그리고 물과 같은 주요 코끼리, 토양과 금을 두려워; 괘중 토는 고요하고 화는 흥하며 모름지기 두렵고 기피하지 않는다.
효 안에 화가 안정이며 토는 동한다 오히려 상서로운 것은 아니다.
사오는 오후 2시에 만나서 기쁘고 목금 두 글자를 만나면 두렵다.
또 불토가 다 움직이는 것처럼, 나무가 반범하는 것을 보고, 이 병이 완치될 수 있도록 물을 도와야 한다.
가령 금장토 아래서 날면 복을 살 수 있는 것이 좋다. 나막신의 조용한 날과 같이 인을 기피하는 것이 좋고, 나무 코끼리가 중시할 때 근심하는 경우, 바로 금을 만나면 길하다. 물을 만나면 흉악하다. 흙을 복장하여 신을 작용하게 하고, 수목불이 세 번 움직이는 것을 보고, 흉추를 하지 않고, 길에서 끊어질 때를 떠벌린다. 때로 정오신을 만나면, 흙은 부조를 낳고 길하며, 날마다 때리고, 땅은 죽으면 죄수가 된다. 또 불은 첩을 쓰는 것이니, 물발일에 만일 진추를 만나면 물이 흙에 맞으면 무방하며, 첫눈에 신당의 목숨이 다하는 것을 보았지만, 구인은 반드시 몸을 쉬게 될 것이다. 만일 거감목화로 금향에 들어가면, 해자부흥이 없으면, 반드시 구원하기 어렵고, 어느 날 금을 만날지 알아차리면, 언제 장례를 치를지 결정한다. 만일 금공이 그렇게 단절되지 않았다면, 해자를 절산하고, 목숨도 다시 태어나고, 어찌 가만히 있는지 자세히 살펴보면 그날의 존망을 알 수 있을 것이다. 그 중 일부는 탐욕스러운 삶, 상처, 허영을 구출하지만, 일반 일반화 할 수 있습니까? .
자기의 병이 두 번째를 차지하다
占自己病斷之二
自卜身宮疾病臨，先憑世象次憑身，怕逢月破旬空內，喜見生扶拱合親。剋世之爻為忌客，來生之象作元神，隨官入墓災難瘥，助鬼傷身命必沉。
自占己病，專看世，爻若臨月故不拘新舊之病命亦難全。世若落空當明緩急，急症堪醫，舊病不救。若空中有氣，目下無妨後來難保。世象不臨旬空月破，又看旺衰，世若休囚卻被動爻相剋、或遭日月來傷，或變為死絕，毫無救助之爻，豈不天年命盡?世縱休囚，若得動爻生助，或逢日月扶持、或化為有氣，縱臨危而不死。世若旺相雖無生助之爻，亦無所害。凡剋世者名曰忌象，宜靜不宜動，生世者名曰元神，宜旺不宜空。占他人之病，身世隨官入墓，不必忌之，命隨鬼入墓即凶矣!惟獨自占身世，命隨鬼入墓者命不回生，其中助鬼傷身理亦同也。又看卦身，若墓絕子月建或墓絕於變爻，決無救矣!
자기의 병이 판단 점 -두 번째
몸속의 궁병이 닥치면, 먼저 세상과 두 번째로 몸을 낳고, 달이 깨질까 봐, 생부부가 친족을 만나는 것을 기쁘게 생각합니다. 세상의 첩은 금객이 되어, 내생은 원신이 되는 것과 같으며, 관원과 함께 무덤에 들어가 재난을 낳고, 귀신이 몸을 상하게 할 수 있도록 도와주면 반드시 가라앉을 것이다.
자기의 병을 자처하고, 세상만 보고, 달이 되면 신구의 병명을 고집하기 어렵다. 세상이 놓치면 분명하고 급한 것이 있고, 급한 병은 치료할 수 있고, 오래된 병은 구하지 않는다. 공중에 기운이 있다면, 눈 밑에서 나중에는 지키기 어렵다. 세상이 만일 공월이 깨지지 않고 왕쇠한 것을 보면, 세상이 죄수가 수동적으로 상극을 당하거나 해와 달을 다치거나 죽음으로 변하여 구원의 멍에가 없는데, 어찌 하늘의 생명이 다되지 않겠는가? 세상 종수들이 생명을 얻거나, 일월이 지원되거나, 기운이 있는 경우, 위험에 처하더라도 죽지 않는다. 만일 세상이 왕상은 비록 생명이 든 도가니는 없지만, 아무 소용이 없다. 범세인의 이름은 금상이라 하고, 가만히 있으면 움직이지 말아야 하고, 생세자는 원신이라 하고, 이왕은 비워서는 안 된다. 다른 사람의 병을 차지, 무덤에 공식과 함께 살고, 그것을 금할 필요가 없습니다, 무덤에 유령과 함께 운명은 사나운 것입니다! . 그러나 홀로 살아가고,귀신을 무덤에 넣은 자의 목숨을 따라 살아나지 못하며,그중에서도 귀신이 몸을 상하게 하는 것도 마찬가지이다. 또한 험담을 보면, 무덤 절자 월이 지어지거나 무덤이 변두리에서 절개되면, 결코 구원받을 수 없다! .
남의 병이 세 가지를 차지하다
占他人病斷之三
代問他人看應爻，若臨月破最難逃，遇沖遇剋身難救，逢旺逢生病必消，生應元神宜發動，剋他忌象怕重交，卦身有氣還須吉，應位逢官禍必招。
代卜他人之病，應作用爻，如臨月破旬空其命難保。應如衰弱亦遭動象或日月來傷、或應變為墓絕，便主凶危。應縱休囚，若得變為生旺、或動爻及日月相扶，命還有救。凡生應之爻是元神而宜動，剋應之象乃忌客而宜空。鬼臨應上病必難痊。次察卦身，亦不可臨於月破，又不可成墓絕之鄉。卦身或墓、或絕於月建之中，皆為凶兆也。
남의 병 판단 점 -세번째
다른 사람에게 물어 보면, 달이 가장 어려운 탈출을 깨는 경우, 생명을 구하기 위해 돌진하는 경우, 왕은 질병을 제거해야합니다, 원신은 시작해야한다, 그는 다시 교제하는 것을 두려워, 험담은 여전히 길하다, 공식 재앙을 만날 수 있습니다.
다른 사람의 병을 대부하는 것은 임월이 깨질 때 그 목숨을 지키기 어려운 것과 같이 역할을 해야 한다. 쇠약해지거나, 코끼리나 태양과 달이 상처를 입거나, 무덤이 되어야 하며, 주된 위험할 것입니다. 죄수를 종용해야지, 만일 생황이 되거나, 동요와 태양과 달이 함께 부축한다면, 생명과 구원이 있을 것이다. 모든 생명은 원신이며, 이동에 적합하며, 응응의 이미지는 손님을 피하고 비어 있어야합니다. 귀신이 임하면 병이 나을 것이다. 두 번째로 몸을 살피는 것은 달이 깨질 때가 아니라 무덤이 없는 고향이 될 수 없다. 몸이나 무덤을 험담하거나 달의 건설에 절개하는 것은 모두 흉조이다.
어느 날 병이 물러난 지 4가지를 차지하다
占何日病退雲之四
凡卜病人何日瘥，用臨生旺體當安，元神值日災須減，忌象遭傷病必痊，助鬼傷身逢福解，隨官入墓見沖歡，若然主象臨其絕，且待生時免禍愆。
占病何日得痊，須推主象。卦中元神旺相，忌客休囚得無用爻者，便取用爻值日而安卦中，如有用爻而衰弱者，方取生旺之期。倘若用爻重重太旺者，反喜入墓之時，如不太旺又取元神值日，忌神若動，須逢沖剋忌神之日，方得安康。若逢助鬼傷身又利子孫值日。隨官入墓，還求沖墓之辰。用象如臨絕地逢生，必主乎寧。
어느 날 병이 물러나는가에 대해 점 네번째
병든 자가 어느 날, 임생왕체로 안일하게 되면, 원신의 당직 재해는 줄어들어야 하며, 상처와 병으로 치유되는 것을 금하고, 귀신이 복을 받도록 도와주며, 관원과 함께 무덤에 들어가 환희를 보고, 만일 주상이 임하는 경우, 그리고 살 때 재앙을 면할 수 있다.
병이 어느 날 완치되겠느냐, 주상에게 밀쳐내야 한다. 원신왕상은 손님이 쓸데없이 죄를 지을 수 없는 자는, 그 때를 이용하여, 쓸모없고 쇠약해지는 자와 같이, 왕성한 기를 낳는다. 만일 태왕을 중시하는 자를 쓰면, 반희가 무덤에 들어갈 때, 너무 왕성하지 않고 원신의 근무일을 취하면, 신이 움직이면, 신을 기피하는 날이 되면, 안강을 얻어야 한다. 만일 귀신이 몸을 상하게 하고 자식을 잘 보태면 또 자식이 근무하게 된다. 관과 함께 무덤에 들어가면, 아직도 무덤의 임진왜을 씻어내자고 구하다. 코끼리로 제다이를 만나면 주께서 닝을 낳으시리라.
占何日病凶雲之五
病者來占凶日詳，用爻無氣更遭傷，忌爻那日逢生助，便主身危立孝堂。忌神旺動仇人發，用神失位反無妨，變怕日辰臨用地，若還挨過免悽惶，元神被剋災加重，忌客逢生定受殃，月破用爻天命止，縱然旺相也須亡。
論病何日見凶，不過看用爻生剋，用如無氣被日辰剋者為凶，忌動用衰甚日再生忌神者死。又論卦中元神不發，忌神興仇神皆動，獨無用爻，日前無事，待後用神值日難以回避，定入黃泉。倘若忌神仇神興元神同發，亦無主象，候至用爻值日反主無妨，複陳卦內用象既衰，全賴元神相救，能憂忌客來傷，日辰剋制元神，災當沉重。忌象如逢生旺之時定成凶咎。主象如逢月破，不拘衰旺，命必歸陰。且如子占父病，五月甲子日，占得觀之益卦，此卦父爻化居旺地，又帶青龍貴人，本為吉象，豈知父臨月破，後至乙亥日，元神絕而忌神生，果然父喪。又如妻占夫病，三月甲子旬丁卯日，卜得渙之垢卦，所嫌仇神忌神皆動，獨無用爻，又鬼伏仇爻之下，又值旬空，毫無救。挨至乙亥日用爻透出，免受忌神來傷，夫果死也。假令弟占兄病，十月戊辰日，卜得剝初二三爻皆動，卻本卦無兄弟，所喜申金兄弟伏在世爻用爻透出果應病痊。又如父占子病，五月甲午旬癸卯日，占得萃卦上六爻動，此卦子孫太弱，父母相而又動，雖受卯日相傷，又逢月建扶起，父又化為進氣能剋用爻，雖有元神暗動又值立時空不能相救，後至丙午日忌象叨生，此男果死。又如夫占妻病，三月甲戌旬庚辰日，卜得師卦九二上六爻動，此卦青龍財爻持世，兄弟又不交重，鬼又化出財來，本為佳兆，豈知土官發動，書雲更論土爻臨鬼動，多凶少吉禍難讓，果應五月庚申日，官遇長生月建又扶土鬼，此鬼太剛死而可驗。又如父占女久遠病，七月甲寅旬癸亥日，卜得艮卦安靜，此卦用爻臨月建，忌神又不興似無凶兆，豈知卦犯六沖，經雲初災遇此當瘵瘥，久病逢之命必傷，果應在子月戊午日，用象死於月建，敗於日辰，其女死也。又母占子病，九月甲子旬辛未日，卜得歸妹卦安靜，此卦六爻無子，雖伏出亥水子孫在四爻之下，又落空亡，世上父母又被日辰衝動本絕卦也，豈知互出水火既濟取互體坎水配成兌卦，子孫此乃無中生有也。惟互出之爻，再不受日月並動爻傷剋，此子果應亥月戊子日，用值旺鄉，病全脫體。凡占父母及家主尊長之類，取父母為用神，官鬼為元神，妻財為忌神、子孫為仇神、兄弟為洩氣。凡占兄弟朋友之類，兄弟為用神，父母為元神，官鬼為忌神，妻財為仇神，子孫為洩氣。凡占子孫卑幼之類，子孫為用神，兄弟為元神，父母為忌神，官鬼為仇神，妻財為洩氣。凡占妻妾、弟婦子室奴婢之類，妻財為用神，子孫為元神，兄弟為忌神，父母為仇神，官鬼為洩氣。凡占夫主、官員之類，官鬼為用神，妻財為元神，子孫為忌神，兄弟為仇神，父母為洩氣。占自己取世為用爻，生世者為元神，剋世者為忌神。占他人取應為用爻，生應者為元神，剋應者為忌神。此法非惟占病，凡看卦，無不用之。
어느 날 흉병에 대해 점 - 다섯째
병든 자는 흉일을 자세히 차지하여, 기운이 없어 더욱더 상처를 입었고, 그날의 생도 도움을 삼가면 주께서 위태로워서 효당을 세우게 되었다. 신이 원수를 왕성하게 움직여 신을 잃으면 역행해도 무방하고, 날이 임하는 것을 두려워하게 되다가, 만약 또 당황을 면하면, 원신이 재해에 의해 가중되고, 손님이 생애를 맞아 봉변을 당하는 것을 금하고, 달이 깨지면 천명을 낳아 그치게 되는데, 왕상이라도 죽어야 한다.
병이 어느 날 흉악한지 논할 때에, 그러나 첩생을 써서, 기운이 없는 것처럼 일천크를 흉악하게 여기고, 쇠약해지는 날의 재생을 삼가고 신의 죽음을 기피하는 것을 삼가야 해요. 또 원신이 발동하지 않고, 신이 흥하고 원수가 모두 움직이는 것을 금하고, 쓸데없는데, 며칠 전에 아무 일도 하지 않고, 기다린 후에 신으로 하루를 보내면 피하기 어렵고, 황천으로 정한다. 만일 신의 원신이 원신을 흥성하게 하는 것을 금치 품고, 주상이 없다면, 일제히 주를 거스르면 무방하고, 진구내용은 코끼리가 쇠락하고, 모두 원신이 구원을 받고, 손님이 상하는 것을 금할 수 있고, 일천은 원신을 자제하고, 재해는 무거울 것이다. 마치 생이 왕성할 때 흉책으로 규정하는 것과 같다. 주상은 달이 깨지면 쇠락하고 왕성하지 않으면, 생명은 반드시 음으로 돌아가게 된다. 그리고 아들이 아버지의 병을 차지하면, 오월 갑자일, 점득관의 유익을 점하고, 이 가십 부친은 왕지에서 화화하여 왕족에 거하고, 또 청룡귀인을 데리고 다니며, 본래 길상이니, 어찌 부친이 임월이 깨지고, 후에 을해일까지, 원신이 절로 신생을 기피하고, 과연 부친상이 하였느냐. 또 처가 부인병을 참아내듯, 3월 갑자순 정희일, 복득의 세비, 미움을 받는 신들은 모두 신을 거스르고, 독용이 없고, 귀신이 원수 밑에 웅크리고, 또 순무를 다하여 구원이 없다. 을해일을 맞아 첩으로 비파하여 기피신으로부터 상처를 입히고, 부과가 죽는다. 제자가 형병을 차지하게 하였을 때, 10월 임진일에, 복은 초이삼십삼년을 벗기고 모두 움직였으나, 본교는 형제가 없고, 기뻐하여 금형제가 세상 어디에 복복하여 열매를 맺어 병이 완치되어야 한다. 또 부친이 아들병을 참아내고, 오월갑오순에 날이 되면, 득의가 육조동동을 하고, 이 험담자손이 너무 약하여, 부모님이 서로 움직이고, 비록 일상상상에 의해 다쳤지만, 또 달이 세워지고, 아버지는 또 흡기능으로 변하여 첩을 쓸 수 있으시지만, 원신이 어둡게 움직이며 시공간을 세울 수는 없지만, 나중에는 병오일이 되어서야 상생을 금하고,이 남자는 죽으셨다. 또 부인병을 참아내는 것과 같이,3월 갑순경진일,부득 스승은 92상육동을 하였으니,이 험담은 청룡재가 세상을 지키고,형제는 중분을 넘겨주지 않고,귀신은 다시 재물을 내는데,본은 좋은 징조인데,어떻게 토관이 발동하는 것을 알겠는가,서운은 흙이 귀신을 찾아가는 것은 물론,흉악하고 길한 재앙이 많으니,오월경신일에 응하여,관직이 장생월건과 부토귀신을 만나면,이 귀신은 너무 막 죽어서 검증할 수 있다. 또 부친이 여주인을 오래 병들게 하셨는데, 칠월 갑인순이 해일을 맞이하여, 부득이가 조용히 험담을 하고, 이 험담은 임월로 지었으니, 신을 기피하는 것은 무흉조와 같으니, 어찌 험담을 하여 육충을 범하는 것을 알겠는가, 구름을 통해 이 재앙을 만나면, 오랜 병이 닥치면 목숨이 상할 것이요, 그 열매는 자월오일, 상월건으로 죽임을 당하고, 그 여인이 죽어야 한다. 또 모친이 아들병을 차지하여,구월갑자순신미일,부득이귀매가 조용하여,이 험담은 육희무자이다.비록 해수자손이 사방에 쳐들어오고도,또 망하였으나,세상의 부모는 또 일천충동본절절의에 휩싸였으니,서로 물불을 내는 것이 서로의 체칸수와 맞물려 험담을 하는 것을 어찌 알겠는가.자손은 이 중에서 태어나지 아니한 것이다. 그러나 서로의 멍에를 주고, 더 이상 태양과 달을 받지 않고, 상처와 그램을 움직일 수 없으며, 이 열매는 해월의 노새의 날에, 왕샹의 가치로, 병은 완전히 벗겨져야 한다. 부모나 가주존장 등을 차지하면 부모를 신으로, 관귀를 원신으로, 처재를 기신으로, 자손을 원신으로, 형제를 낙담하게 한다. 형제와 친구의 모든 종류, 형제는 하나님을 사용, 부모는 원신, 관귀는 금기, 아내 재산은 원수, 자손은 낙담이다. 무릇 자손이 비천하고 어린 것을 차지하면 자손은 신을, 형제는 원신으로, 부모는 기신으로, 관귀는 원수신으로, 처재는 낙담하게 된다. 누구든지 아내, 제자실 노비 등을 차지하고, 아내 재물을 신으로, 자손을 원신으로, 형제를 기신으로, 부모가 원신을, 관귀가 낙담하게 된다. 모든 점부, 공무원 등, 관귀는 신을 사용하고, 아내 재물은 원신으로, 자손은 기신, 형제는 원수, 부모는 낙담이다. 자기를 차지하여 첩을 사용하고, 살아 있는 자는 원신이고, 세상 자는 기신이다. 다른 사람을 차지하는 것은 메추라기를 사용하는 것이어야 하며, 출생자는 원신이 되어야 하며, 응대하는 자는 기신이 되어야 한다. 이 법은 병만 차지할 수 있는 것이 아니라, 어떤 험담을 든지 쓸모가 없다.
災病纏脫章第七十
(以福神為主，用象為憑。)
身處災生相貌殘，鬼興鬼動定纏綿，隨官入墓終難脫，助鬼傷身永不痊，世受官傷成痼疾，子孫一動立時安。
凡占帶疾不帶疾，最嫌官鬼興隆，官如旺相，病必纏身，縱不旺相，發動亦然。若值隨官入墓、或助鬼傷身，必成痼疾。鬼剋世爻亦難脫體。若得子孫旺相、或發動、或持世、或臨日月，病得離身。
六沖旦夕災殃散，無鬼終須病不纏，鬼若空亡無疾厄，忌神旺發患多年，鬼化福神他日解，用象興隆禍不乾。
六沖之卦，此患易消，合處逢沖後來方解。鬼不上卦及落空亡，永無殃疾。縱有鬼象，若變福神，目下雖凶，後當解脫。雖憑官鬼，亦要看用爻，用值旬空月破，病亦難痊。土象休囚，更被忌神發動，豈不成凶?用爻縱弱，如逢動出元神，雖有此災，決非損壽。用父若得興隆，官鬼又居衰地，始雖見病終不成殃。
재해병이 벗어나지 않고 얽힘 장 제70
(복신을 위주로 하고 코끼리를 근거로 삼다.)
재난에 처했을 때 생모가 잔혹하여 귀신이 움직여 얽히고설키고, 벼슬을 따라 무덤에 들어가면 결국 빠져나오지 않니, 귀신이 몸을 다쳐도 결코 나아지지 않고, 세상이 벼슬을 다쳐 이질이 되었고, 자손이 움직여서 정착하였다.
어떤 병든 병든지병이 없는 경우, 가장 싫어하는 관은 귀신이 번성하고, 벼슬은 왕상과 같으며, 병은 반드시 얽히게 될 것이니, 왕성하지 않아도 발동도 마찬가지이다. 만일 관직에 따라 무덤에 들어가거나 귀신을 도와 몸을 상하게 한다면, 반드시 이질이 될 것이다. 귀신은 세상과도 빠져나오기 어렵다. 만일 자손이 왕상이나 발동하거나 살거나 태양과 달이 닥친다면 병은 떠나게 될 것이다.
육충일석에 재앙이 흩어지고, 귀신이 없으면 결국 병이 나지 않고, 귀신이 공중에 떠서 병이 없는 경우, 신이 수년 동안 왕성하게 환난을 당하는 것을 금치 못하며, 귀신을 복을 복을 받는 것은 다른 날이 해결되고, 상흥과 화로는 건장하지 않다.
육충의 험담, 이 환난은 쉽게 가라앉기 쉬우니, 합처가 만나면 나중에 해결한다. 귀신은 험담을 하지 않고 망하여, 결코 재앙이 없다. 귀신이 있어도 복신이 되면 눈 아래는 흉악하지만 나중에는 해방될 것이다. 비록 관귀에 따라서도, 첩을 써야 하고, 값진 달과 공월로 깨지면 병도 완치하기 어렵다. 흙 코끼리가 죄수를 쉬고, 더 많은 금기에 의해 시작되는 것은 사나운 것이 아닌가? 이 재앙이 있었지만, 원신을 만나면, 결코 생명을 해치지 않을 것이다. 아버지께서 번성하시면, 관귀는 다시 쇠락하여, 병이 닥치면 결국에는 재앙이 되지 않는다.
卻避災暑章第七十一
(以用爻為主，福德為憑。)
天行酷暑，豈無避暑之方。人染患災，亦有卻災之所。悟道擇清閒之處，修真訪幽僻之居。四者皆宜子動，諸般各忌官興，占己世爻休墓絕，問他用體怕空亡。
凡占避暑、養病悟道、修真等事，皆宜福德交重，各忌官爻發動。占自己，以世爻為主，卜他人，以應象為憑。若問親人，當推用象，如臨旺相、或遇生扶，卻災得脫、悟道得成。用神如遇月破旬空、或臨墓絕，不惟無福，反惹非殃。
子孫發動好參禪，修心得道。官鬼交重難避暑，養病反凶。
子孫旺相或發動者，參禪打坐無不成功，避暑卻災必如其願。官鬼交重或旺相者，心欲求安，反遭不測。
父母扶身宜投書館，福神生世利到僧堂。
父母生世，宜往文墨之所及尊長之家。子孫生世，利居僧道之門、並卑幼之處。兄弟生世，宜到弟兄朋友之家，妻財生世，當往妻族友仆隸下人之寓。官鬼生世，偏宜宦宅安身。
一卦皆安，方是修行之路。六爻盡破，豈為養靜之窩?用爻旺者遇青龍，宜行此地。豈象興而加白虎，弗往其家。
諸爻俱卜隨寓而安，一卦六沖，往返不定。用爻有氣，更值青龍，利有攸往。忌象交重，又臨白虎，此處休行。
動見騰蛇，還愁驚恐。交逢驛馬，更慮賓士。武值鬼爻興，失財欠利。雀臨兄象動，繞舌不寧。
騰蛇動，倘遇驚惶。驛馬臨兄鬼動，不利遊行。驛馬動，臨財福，千里皆安。鬼臨玄武交重，必遭失脫。雀值兄爻發動，是非當謹。
艮卦有官休登山嶺，坎宮見鬼莫往江湖。在震，則正東惹禍，臨乾，則西北招殃。兌中財變官爻，色迷尤忌。巽內兄之鬼象，風患難防。
艮宮鬼動，忌行東北，莫往山林。坎卦鬼搖，北方不利，水池非宜。震鬼莫居船內，並忌東行。乾宮西北為凶，莫遊廟宇。兌宮鬼動，必有鬧非。若財變官爻，毋貪美色。巽卦鬼興及兄化鬼者，皆恐冒風。離宮鬼動，慮見火驚。坤卦鬼興，莫居墓側。
主合咸池，休貪美色，用沖華蓋、或華蓋剋用爻、或鬼臨華蓋動，皆恐僧道之門惹禍，如卻災避暑去，則成凶，惟有悟道修行，反成正果。又看世在內卦興親宮，宜居在邇。世臨他官興外卦，利在遐方。內卦旺，本境如心。外卦旺，他鄉遂意。
재해를 피한 열병 두려움 장 제71
(주로 사용, 포드에 의해.)
하늘이 무더위를 걷는데, 어찌 더위를 피할 곳이 없겠는가. 사람이 재난에 시달리면 재난이 있는 데도 있다. 한가한 곳을 찾아 한적한 곳을 찾아가고, 한적한 곳을 수진 방문하다. 네 사람은 모두 움직이기에 맞고, 모든 것이 관흥을 기피하고, 자기의 세상과 묘를 차지하여, 그가 몸을 써서 공중에 멸망할까 봐 두려워하느냐고 물었다.
모든 여름을 차지, 질병을 치료, 진실을 연습, 모든 포드 무거운, 모든 공식 시작을 금지. 자신을 차지, 주로 세상, 다른 사람을 위해, 에디 같아야한다. 사랑하는 사람에게 물어보면 임왕상이나 생부부처럼 코끼리를 밀어붙여도 재앙이 빠져나가고 깨달음이 이루어진다. 신이 달을 만나면 순무가 뚫리거나 무덤이 절절하면 복이 없을 수 있을 것이 아니라, 도리어 재앙이 된다.
자손이 참선을 잘하여 마음을 다지다. 관귀는 중난을 겪으며 더위를 피하고 병을 기르면 역흉에 맞는다.
자손 왕상이나 발동자, 참선타좌는 성공하지만, 피서했지만, 재앙은 뜻대로 될 것이다. 관귀가 무겁거나 왕상이 있는 자는 안구하려고 애를 하다가, 도리어 예기치 않게 당했다.
부모님은 서관에 몸을 맞대고, 복신은 세리를 낳아 승당에 가야 해요.
부모님이 살아 계셨으면 문묵의 집과 존장집으로 가는 것이 좋다. 자손이 태어나고, 스님의 문에 거하며, 어린아이를 비천하게 하는 곳. 형제가 살아나면, 형제와 친구의 집에 가서 아내의 재물을 낳고, 처족의 친구나 종에게 하인의 집에 다가가야 한다. 관귀가 살아나니, 하필이면 집에 몸을 맞대야 해요.
한 가지 험담을 모두 잘하면, 방면은 수행의 길이다. 여섯 마리가 다 깨졌으니, 어찌 정정의 둥지가 될 수 있겠는가? 왕을 사용하는 사람은 청룡을 만나면 이곳을 가다가는 것이 좋다. 어찌 흥이 나고 백호가 더해지겠는가, 그 집에 다가가라.
모든 가구는 아파트와 함께 편안하며, 한 번의 험담으로 6회, 왕복이 불확실합니다. 기운이 있으면 청룡에게 더 가치가 있고, 이득이 있다. 무거운 것을 피하고, 다시 백호에 부닥치면, 여기서 휴행하다.
뱀을 흔드려도 공포에 질린다. 역마를 만나면 더욱더 벤츠를 걱정한다. 무치한 귀신이 흥하여 재물을 잃으면 이득이 없다. 참새가 형처럼 움직이며, 혀를 돌면 불안하다.
뱀이 움직인다면, 공포에 질려 있다. 역마는 형을 찾아가서 귀신을 휘감고, 불리한 퍼레이드를 벌인다. 역마가 움직이면 재물과 복이 닿고, 천 리가 모두 편안하다. 귀신이 현무에 맞닥부면 반드시 실탈당할 것이다. 참새는 형님의 발동을 당할 때, 옳고 그름을 조심해야 합니다.
관휴 등산령이 있고, 간궁은 귀신을 보고 강호로 가지 맙시다. 지진이 발생하면 동쪽에서 화를 일으키고, 건조하면 북서쪽에 재앙이 일어선다. 중재에 관직이 바뀌면 색미가 특히 금물이다. 내형의 귀신을 희화화하여, 바람과 환난을 막아야 해요.
궁귀동, 동북을 걷지 말고, 산과 숲으로 가지 마라. 가십귀가 흔들리면 북방이 불리하고, 연못이 옳지 않다. 귀신은 배 안에 거처하지 는 하며, 동행을 삼가고 있다. 건궁 서북쪽은 흉악하여, 모유묘. 궁귀신을 떠들면 반드시 시비가 있을 것이다. 재물이 관직에 바뀌면 미색을 탐하지 않는다. 귀신이 흥하고 형이 된 귀신을 흥성하는 자는 모두 바람이 불까 봐 두렵다. 궁을 떠나 귀신이 움직여서, 불이 났다. 곤구정귀흥, 모거묘측.
주께서 함못을 합치시고, 미색을 탐하지 않고, 충화개나 화개크로 첩을 쓰거나 귀신을 찾아가서 덮으시니, 모두 승려의 문이 화를 낼까 봐 두려워서, 그러나 재앙이 더위를 피하면 흉악한 것이 되니, 오직 이해도 수행만이 정과가 된다. 또 세상을 보면 내구흥친궁에 살기 좋다. 세상이 그의 관직에 임하여 흥외를 흥성하게 하여, 이롭게 방면에 있다. 내적 험담이 왕성하여 본경이 마음과 같다. 외가 왕성하여, 타향에서 뜻을 이루다.
求醫療病章第七十二
(以子孫為主，應象為憑。)
子為藥劑應為醫，福德交重病必驅，鬼旺福災病不治，官衰子旺患能除，應空只恐人難遇，子陷還愁藥不宜。
凡卜求醫，子為用象，子如發動，藥奏神功。其中官鬼太旺，子值休囚此災不愈。官如衰弱福值興隆，更得應剋世爻、或外傷內卦，必遇盧醫，災無不瘥。如內剋外、及世剋應、子孫旺相，還可。子再休囚，藥無效驗，月將傷官鏟有餘。鬼若遇生財或動，子孫縱發作空虛。
父如發動，藥力全空。父與兄弟同發，子賴兄生，其藥有效。若得月建、或日辰剋制官爻，如逢岐伯。倘或鬼臨日月、或鬼持世卦，雖有子藥亦無功。又如子財併發，官伏財扶，豈能治病?財子縱發，卦無鬼或鬼空，仍複有效。凡論醫藥，若得子孫上卦，官父兩安，應不空亡，方其效也。
구하는 의료병 장 제72조
(자손을 위주로 삼는 것은 마치 근거로 삼아야 한다.)
약제는 의학이 되어야 하고, 포드는 중병을 앓아야 하며, 귀신은 복을 앓고, 병은 치료되지 않으며, 관직의 쇠약자는 왕환을 제거할 수 있어야 하며, 빈틈이 있어야만 사람이 맞을까 봐 두려워해야 하며, 자식이 빠져도 약이 좋지 않을 것이다.
모든 부가 의를 구하면, 자식은 코끼리를 쓰고, 자식은 발동하고, 약은 신공을 연주한다. 그중에서도 관귀가 너무 왕성하여, 자식이 이 재앙을 쉬게 할 때가 된다. 쇠약해지는 복이 번성하면, 더욱더 세상이나 외상의 내담을 받아야 한다. 노의를 만나면 재앙이 없다. 네크 외부, 그리고 세크잉, 아들 왕상과 같은, 또한 할 수 있습니다. 자식이 다시 죄수를 쉬면 약이 무효가 되며, 달은 벼슬을 다쳐 남는다. 귀신이 재물을 낳거나 움직인다면, 자손은 종발하여 공허함을 품는다.
아버지가 시동을 걸면 약의 힘이 모두 비어 있다. 아버지와 형제는 같은 머리를 가지고, 아들은 동생에게 살고, 그 약은 효과적이다. 만일 월건이 되거나, 일천이 관직에 자제한다면, 마치 치백을 만나는 것과 같다. 만일 귀신이 태양과 달을 닥치거나 귀신이 세상을 지키면, 비록 약이 있어도 공이 없다. 또 자식의 재물이 함께 나면 관직이 재물을 부축하면 어찌 병을 고칠 수 있겠는가? 재물이 종발하고, 귀신이나 귀신이 비어 있지 않고, 여전히 유효하다. 무릇 의학에 대하여, 만일 자손이 험담을 하게 한다면, 관부가 두 안을 두 번 하여야지, 반드시 허망하지 아니하고, 그 효용도 있어야 한다.
치료사 치료장 제73조
醫家治病章第七十三
(以子孫為主，世應為憑。)
應為病者世為醫，子為藥效鬼為災，鬼強子弱殃難解，福旺官柔病漸衰，應上坐官真疾病，身中帶福妙醫才。
醫人來卜，反把應為病體，世乃自身，子為藥效，鬼作災殃，官旺子衰或官搖子靜，病決難醫。子動官靜、或子旺官柔，藥無不效，應若臨官，病真莫療。世如值福，治病能痊。
世如剋應災當瘥，應若生身實主諧，子動兄安財靜旺，仙丹妙劑獲多財。應空他不迎吾救，世陷吾非治彼災。
世剋應爻、或內剋外卦，能療其災。應如生世及外生內爻、或卦逢六合，有為而來主賓相得。妻財旺相，子值交重，鬼靜兄安，藥且靈而利倍得。應值空亡，彼必無心就我。世居空地己心悚懶，醫恐不成。
兄動倘遭同輩阻，財空休望謝金來，六沖豈得終其事，官化官憂病複乖，應剋世身兄雀動，反遭非訟莫開懷。
兄弟發動或剋世爻，必被同袍霸佔。木若逢空，藥金莫望。六沖之卦，醫不始終。鬼化鬼爻、或卦有二官皆動，病複變病，豈能治之。應如剋世、兄動財空又加雀噪，非惟求謝，反惹閑非。
치료집안의 병 치료 장 제73
(자손을 위주로 삼으면 세상이 근거해야 한다.)
병자의 세상을 의로 삼아야 하고, 자식은 약효귀신을 재앙으로 삼고, 귀신은 강자약재를 해결하지 못하며, 복왕관유병은 점차 쇠락하여, 관진병에 앉아, 몸에 복묘의재를 가지고 있어야 한다.
의사들이 와서, 반대로 병체가 되어야 하고, 세상이 자기 것이니, 자식은 약효가 있고, 귀신은 재앙을 행하며, 관왕자는 쇠락하거나 벼슬은 고요하여, 병은 치료하기 어렵다. 자식이 관정을 움직이거나, 자가 왕관이 부드러워지면 약이 효과가 없니, 벼슬에 임하면 병이 정말 치료되지 않는다. 세상은 복이 있고, 병을 치료하면 완치될 수 있다.
세여 그램은 재앙에 대비해야지, 만일 실신을 낳으면, 자식은 형을 움직여 안재가 정왕하고, 선단묘제는 많은 재물을 얻어야 한다. 그는 내 구원을 맞이하지 않고, 세상은 다른 재앙을 다스릴 수 없다.
세크는 자신의 재앙을 치료할 수 있도록, 또는 넥슨 외부 험담해야한다. 생세와 외생의 내적, 또는 험담이 육합을 만나면, 주빈이 함께 오게 될 것이다. 처재는 왕상이 되고,자식은 무거운 값을 가지며,귀신은 형을 안정시키고,약은 영이 있어 이득을 얻는다. 공허한 가치가 있어야지, 그는 무심하면 나를 멸망시켜야 한다. 세상거공지에는 자기의 마음이 겁이 나고 게으르기 때문에, 의술은 성사되지 않을 것이다.
형의 움직임이 동대배에게 막히면, 재물이 허공에서 금을 바라면, 육충이 어찌 결국 그 일을 할 수 있겠는가, 관화관의 근심이 다시 순둥이로 돌아가면, 세상 형의 기동을 시켜야지, 도리어 비소송을 당하면 품에 안겨야 한다.
형제가 시동을 걸거나 세상의 멍에를 든 자는 반드시 같은 가운에 의해 점령될 것이다. 나무가 비어 있으면 약금이 바라지 않습니다. 육충의 험담, 의사가 항상 있는 것은 아니다. 귀신을 귀신으로 바꾸거나, 험담을 하다 두 관원 모두 움직여 병이 다시 병이 나면 어찌 치료할 수 있겠는가. 과연 그램세처럼,형은 재물을 벌고,또 시끄러움을 더해야지,감사할 뿐만 아니라,한가한 잘못을 일으킵니다.
搜決神鬼章第七十四
(以官鬼動爻為主，五行六獸為憑。)
凡論神司，須憑官鬼，不值旬空或旺或衰皆作祟，但臨卦上若動若靜，概為神仙推。
鬼值五行，次察官臨六獸，再查病源緩急，便知何祟為殃。
若卜神司，當推官鬼，鬼若空亡及不上卦，決無鬼祟，不可妄言。鬼若不空，不拘衰旺動靜，皆作神司。若發動或持世；神力狷狂，犯宜急禱。又看鬼臨何爻何獸，方言何鬼何神，六獸五行開列於後。
金為刀下之魂，喘敕橫亡之鬼，緩則關公總管，急則喪部傷司，青龍為漢壽亭侯。朱雀乃金都元帥。陳蛇雲七煞，白虎曰喪殃。玄武則曹堂西府。退送，則病體安康。
金鬼，土刀槍傷死鬼、喘敕鬼、橫亡鬼，症之緩者，宜禱關爺並總管。病之急者，必酬喪殺並傷神。帶青龍，則雲長公之有礙。臨朱雀，相金元七之為災。帶勾陳騰蛇，為七煞土。帶白虎，為喪煞及傷司。帶玄武，為水傷水道之類。
木乃杖責之魂，瘋疾懸樑之鬼，緩則山神五聖，急則東兵家堂。白虎同宮，門外謝傷追鑼鼓。青龍共位，堂前酬原品笙蕭。勾陳則九良星煞。騰蛇則樹聖山神。雀武為草野三郎，祭虞必災非統汝。
木鬼主刑責加析鬼、瘋疾鬼、縊死鬼、症之緩者必犯山神土地及五聖尊神。症之急者，必乾東嶽並家堂眾神。帶白虎，速酬大小傷司。帶青龍，宜賽枷鎖之原、及禱喜慶之神。帶勾陳有犯九良星。土帶騰蛇，若非山神，必是樹上之神，又為作犯土。帶朱雀或帶玄武，皆為草野三郎。
水曰投河奔井之魂、服卣腰疼之鬼，緩則水仙施相，急則河太金龍。陽龍斷雲台法主、亦犯蕭公。陰龍推南海慈尊、又沖杜氏。玄武為佑聖真君。朱雀恐江河許原。遇陳蛇斷為坑廁。逢白虎論作水傷。
水鬼主溺死鬼、腰疼鬼、服卣死鬼。症之緩者，則為火仙五聖及鎮海施相公。症之急者，犯水中河太、或曹三並金龍四大王。陽鬼值青龍，乃三官大帝及五聖之神。陰鬼值青龍，為觀世音及杜氏夫人。鬼帶玄武，為北極真君。帶朱雀，水池上許願心。帶勾陳或騰蛇，便曰水口作犯上。如水鬼化兄、或水兄化鬼又帶陳蛇者，便是坑廁土神。鬼臨白虎，須求水部傷司。
火是毒瘡癆之魂，帶血焚燒之鬼，緩則東廚香願，急則陸相華山。青龍犯五福之星，陳蛇動三煞之土，白虎玄壇加橫鬼。玄武南堂共水神。朱雀華光司命並酬口原方寧。
火鬼主瘡毒鬼、癆怯鬼、帶血鬼、燒死鬼、心疼鬼、症之緩者，宜謝灶神並香願。症之急者，亦有輕重之分：輕病宜酬陸引，陸相即是南堂；重病宜拜華山，華山即五福大神。帶青龍亦為五福。帶勾陳或騰蛇皆為三煞土。帶白虎為趙玄壇及癡癲鬼。帶玄武為南堂及水神。帶朱雀為華光，華光乃五顯靈官，又為司命，即是灶神。
土言瘟疫之魂、膨脹虛黃之鬼，緩則廟神土府，急則賢聖城隍。青龍為素土，勾陳曰土皇，白虎金神忌，玄武坑廁妨，騰蛇當作犯兼求本境之神，朱雀合天曹並謝飛遊之土。
土鬼主瘟疫鬼、膨脹鬼、黃病鬼，症之緩者，為廟內之神、大為土神。症之急者，為五方賢聖、又為城隍。帶青龍為正上宜素誥。帶勾陳為土皇，卻宜中奏。帶白虎為金神，即七煞上帶玄武為水口作犯上，若鬼化兄、或兄化鬼，便為坑廁。土帶騰蛇為作犯，土又為騰蛇上亦為當方上殺神祠。帶朱雀為飛土。若在乾兌二卦，便作天曹，縱不在乾兌卦中，如帶天咒或地咒或負結煞亦是天曹土，天咒煞雲：正二鼠來三四酉，五六馬頭七猴走八雞九犬，十逢豬子兔丑鼠，為天咒。地咒煞正月從卯上順行十二位，負結煞雲：正二豬虧三四牛，五六其星向兔遊，七八蛇宮九十未，十一十二酉中求。
看鬼臨何卦何爻而發動，知那處犯神犯煞以干連。官居坎位北方侵，或興水口。鬼到離宮南向礙，或動灶前。艮主山林或遭東北。坤成墳墓或值西南。乾為西北，兌為西、或犯天曹修寺觀。巽作東南。震作東，或伐樹林並起造。六鬼必造牆作墓。五官必砌路修街。四象斷門欄、或興工於簷下，三爻推房內、或動犯於橋樑。二乃修廚作灶。初為穿井開溝。在世則本宅興修，在應則對門墾掘。臨門爻，窗開不便。化兄弟，坑造不通。
以上所言，皆論上鬼逐一開明，不必再注。
亥作天門及張壬之擾害。帶青龍之象，宜叩三元。子為北斗兼河伯以為殃。加玄武之爻當酬聖帝。丑言牛觸之魂，寅是虎傷之鬼，卯禳東嶽，辰謝龍王，巳推火德尊星、蛇傷之鬼，午斷金槍教主、馬踏之魂，未曰伽藍，申雲元帥，酉命雌雄二煞，戌逢惡犬傷人亥鬼為張壬，即祠山大帝。外鬼帶青龍，為三官大帝；內鬼帶青龍，為水仙五聖。子鬼為北斗、又為河伯水官，在外帶玄武，為驛帝，在內帶玄武，為水傷。丑鬼為土神，又為土傷之鬼。寅鬼為東嶽、又為虎傷之鬼。卯鬼亦為東嶽，辰鬼土神、又為龍王。巳鬼為火德星君並蠶室、又為蛇傷之鬼。午鬼為金槍教主，即五顯靈官、並馬傷之鬼。未鬼為土神，又為伽藍土地，申鬼為元帥將軍之職並傷司，又有寺觀中所犯之神。酉鬼為佛象並喪煞、又為少女。戌鬼為土神，又為犬傷之鬼。
六乃上倉至聖、墳墓之神。五為中界至尊、路途之鬼。四推簷外傷朝門前魍魎。三斷鬼在六爻，為上蒼素原、並墳墓土神、或遠方之鬼。鬼在五爻為中界至尊、即東嶽也，又為欄路五聖、並五路大神、或倒路之鬼。鬼在四爻為大小傷神、並在右儀門將軍、又為門前之鬼。鬼在三爻，為家堂並郡王，即府城隍，又為床婆弟兄鬼，及房內鬼、橋上鬼。鬼在二爻為縣城隍並灶神，又為夫妻等鬼、廚下鬼。鬼在初爻，為土地並井泉童子，並井前之鬼，如無井即土鬼。
官臨世上，注開六象之神。鬼值空中，莫斷片殃之祟。
鬼值初爻持世，家堂作禍，鬼值二世，上氣為實、並社壇作祟。鬼值三世，犯橋道中之鬼，若非橋道，即是園中花木之精。鬼值四世，犯五道亦有師王佛實之災。五世無鬼不言。鬼值六世，山神為害，及星宿降災。六爻內鬼雖持世，空則不言。
青龍財子化官爻，福神相照。兌雀文書之鬼象，前願相催。
青龍若臨財武臨福化出官爻，必是福神見咎。福神者，大則五福及茶延，小則五聖及五路。凡判鬼神，須審病源輕重，重則大神，輕則小祟。複看朱雀臨父母變出鬼爻，必是先年許下之願。若居兌卦，又犯天曹。
父母內興，方斷祠堂之宗相；椿萱外動，可言外族之高親。財動內宮，必妻魂而妾魄；妻搖外卦，非奴僕即情人。兄興為手足之親、相知之輩；福動乃兒孫之鬼，僧道之靈。
父在內卦及親宮動者，便曰本宗之尊長。父居外卦及他宮動者，乃言外姓之尊親。財臨內卦或親宮動者，必先亡之妻妾。財值他宮及外卦動者，若非奴僕，必恩愛之情人。兄弟動者，或昆弟或姨妹或朋友之魂。子孫動者，為兒女為侄為婿，又為僧道之魂。
卦有動爻，病有鬼魅。且如三爻動，則三魂，四象興而四鬼。若定陰陽，重單是男交折女。如分方向，卯動東方酉動西。
凡推兒官，專看動爻，一爻動則一魂。兩爻動，則兩鬼。欲分男女，須看陰陽。重則為男交則為女。要知鬼食葷素，惟有子孫及青龍爻動者，皆宜素祭，其餘爻動，概合葷素。要知鬼在何方，卻看動臨何象。且如子爻動，正北方之鬼，丑爻動，東北方之鬼，其餘仿此。
卦靜當尋外象，無官另看伏神。鬼上飛爻，其方又定。
卦無動爻，只取外卦。且如外屬乾宮，則病從西北。外臨坤卦，則禍起西南。六爻內有鬼者，如此看之。內外皆無官鬼，又不取外卦為憑，另尋鬼伏何爻之下，鬼上飛神定其所向。假令卜得頤卦安靜，鬼伏三爻之下，便取飛神庚辰上，辰者，東南之向，斷必無差。又如訟卦安靜，鬼亦伏在三爻午火之下，便曰南方，伏鬼再空，莫言禍祟。
細查何象臨官，便議何神作祟，請禱則福無不至，祈禳則禍無不消，今作此篇切為卻災而度命，恐人妄斷，恒憂好殺而費財，萬不可輕言，一一還須細論，將六獸端配五行決諸神，終無一誤詳其的確，方判無私。
신귀장 제74조를 찾다
(관귀동직 위주로 오행육수에 근거하다.)
모든 신사에 관해서는, 공식 유령에 의존해야한다, 그것은 하늘이나 왕이나 쇠퇴에 대한 가치가 없다, 하지만 험담에 움직임이 조용한 경우, 그것은 신에 의해 밀려된다.
귀신은 다섯 줄에 이르고, 차찰관은 육수에 임하고, 병의 원인을 다시 조사하면, 무슨 재앙이 됐는지 알 수 있다.
만일 신이 첩을 부려야 한다면, 관귀를 밀쳐내야지, 귀신이 공중에서 죽어도 험담을 하지 않는다면, 절대로 귀신이 없고, 망언해서는 안 된다. 귀신이 비어 있지 않으면, 쇠락에 얽매이지 않고, 모두 신이 된다. 만일 발동하거나 살아가고, 신의 힘이 광란에 시달리면, 급하게 기도해야 한다. 또 귀신이 하하와 수수에게 임하는 것을 보고,방언은 어떤 귀신이신가,여섯 짐승 다섯 줄은 뒤에 나열되어 있다.
금은 칼 아래 영혼이며, 횡망의 귀신을 숨쉬고, 천천히 관공총괄을 하고, 급하면 부상사, 청룡은 한수정후를 잃는다. 주작은 금도원수이다. 진뱀은 구름이 일곱 살이 되었고, 백호는 상해라고 했다. 현무는 조당서부. 퇴송하면 병체가 건강하다.
황금 귀신, 흙 칼 총은 죽은 유령을 다치게, 유령을 호흡, 유령을 가로 질러, 느린 질병, 기도와 마스터를해야한다. 병이 급한 자는 반드시 죽음을 보상하고 신을 상하게 할 것이다. 청룡을 가지고 있으면 구름이 길면 시아버지가 방해를 된다. 주작을 찾아가면, 상금원칠이 재앙이다. 천천뱀을 데리고 다니면 칠사토가 된다. 백호를 데리고, 상사 및 부상과 부서를 위하여. 현무를 데리고, 수로를 상하게 하는 등.
미라 지팡이의 혼, 광란의 병들보의 귀신, 완만한 산신 오성, 급하면 동병가당. 백호가 같은 궁을 궁에 오르면 문밖에서 감사하게 징과 북을 쫓는다. 청룡이 함께 자리를 잡았다. 당 앞의 보수는 본품이 소박하다. 천을 고치면 구량성삭이 된다. 뱀은 신성한 산의 신입니다. 참새무는 초야삼랑이라, 제우를 모시면 반드시 비통여가 된다.
나무 귀신은 유령, 미친 유령, 죽은 유령, 완고한 사람들을 처벌하고 산 신의 땅과 다섯 거룩한 신을 범할 것입니다. 병이 급한 자는 반드시 동악을 건건하고 집안을 대성하여 신들을 도살해야 한다. 백호를 가지고, 속급 크고 작은 부상 부서. 청룡, 이지 족쇄의 근원, 그리고 기쁨의 신을 위해 기도하십시오. 구량성에게 죄를 짓다. 산의 신이 아니라면, 땅은 나무의 신이 될 것이며, 또한 토양을 범할 것이다. 주작이나 현무를 가지고 다니면 모두 쿠사노 산로입니다.
물은 강이 우물에 가서 영혼으로 달려가 허리가 아픈 귀신을 섬기고, 천천히 수선화 시상하고, 급하면 하태금룡을 섬긴다고 한다. 양룡은 운대 법주를 단절하고, 또한 샤오공을 범했다. 음룡은 남해의 자존을 밀고, 또 두씨를 씻는다. 현무는 우성진군이다. 주작이 강 허원을 두려워하다. 진뱀을 만나 구덩이 화장실로 부러뜨리다. 백호론을 만나 물 부상을 입다.
물귀신은 귀신을 익사하고, 허리를 아프게 하며, 귀신을 죽인다. 병이 완만한 사람은 화선오성 및 진해 시상공이다. 급한 사람은 수중하태, 또는 조삼과 금룡 4대왕을 범했다. 양귀는 청룡을 모시고, 삼관대제와 오성의 신이다. 음귀는 청룡을 가치하여, 관세음과 두씨 부인이다. 귀신은 현무를 데리고 북극의 진군이다. 주작을 데리고 연못에서 소원을 빌다. 고루 첸이나 뱀을 가지고, 그것은 물 입으로 범죄를 저지른다고합니다. 물귀신이 형을 녹이거나 물형이 귀신이 되었고 또 천뱀을 데리고 다가온 사람이면, 바로 구덩이 화장실의 토신이다. 귀신이 백호에 닥치면, 수부 부상과를 구해야 한다.
불은 독이 묻은 영혼으로, 피를 흘리며 귀신을 태우고, 천천히 동쪽은 요리사의 소원을 빌고, 급하면 육상화산이다. 청룡은 오복별을 범하고, 진뱀은 삼삭의 흙을 움직이고, 백호 현단은 귀신을 가린다. 현무남당 공수신. 주작화광사명하여 구원방녕을 보상하다.
화신은 독귀, 소심한 귀신, 피 묻은 유령, 불타는 유령, 고통스러운 유령, 느린 질병, 아궁이와 소원에 감사해야한다. 급성 환자, 또한 우선 순위가 있습니다 : 가벼운 질병은 토지에 대한 보상, 토지는 남쪽 홀입니다; 청룡을 가지고 다닌 것도 오복이요. 고모나 텐뱀을 가지고 다니면 모두 삼사토가 된다. 백호를 조현단과 미치광이로 삼다. 현무를 남당과 물신으로 삼다. 주작을 화광으로, 화광은 오현령관이고, 또 사명, 즉 아궁이신이다.
토언역병의 혼, 허황의 귀신을 팽창시키고, 천천히 묘신토부, 급하면 현성성곽을 부풀린다. 청룡은 소토로, 고진은 토황이라 하고, 백호금신기, 현무갱화장실은 방해하며, 뱀은 범인으로 본경의 신으로, 주작합천조와 사비유유의 흙이다.
토귀는 역병귀, 팽창귀, 황병귀, 병이 완만한 자는 절 안의 신이며, 크게 토신이다. 급한 자는 오방현성이며 또 성곽이 된다. 청룡을 정상이소로 삼다. 천을 토황으로 삼았지만, 중주에 적합하다. 백호를 금신으로 삼는다. 즉 칠삭에 현무를 데리고 물구로 범하면, 귀신이 형이나 형귀를 녹인다면 구덩이 화장실이 된다. 흙은 뱀을 범하고, 흙은 또 텐뱀을 위해 당방에 신사를 죽인다. 주작을 비토로 삼다. 만일 천조가 횡행한다면, 천조가 되니, 천주나 지파나 음결삭을 가지고 있는 것과 같이 천조토, 천주사운이다: 정이쥐가 삼사오, 오육마두칠원숭이가 팔계구견을 걷고, 십일조토끼 추한쥐를 만나면 하늘의 저주가 된다. 지의 저주는 정월이 첩에서 열두 위를 순행하고, 음결이 구름을 맺는다: 정이 돼지는 삼사우를 잃고, 오육은 그 별이 토끼를 향해 헤엄치고, 칠팔뱀궁은 구십이미, 십일십이원 중을 구한다.
귀신이 무슨 말을 하여 발동하는지 보고, 그 곳에서 신을 범하여 일을 하는 것을 알 수 있다. 관거는 북쪽을 침범하거나, 흥수구를 흥성시키다. 귀신은 궁남에서 방해를 하거나 아궁이를 움직이기 전에 도착한다. 주산림을 도호쿠에 맞다. 쿤청 무덤 또는 남서쪽 값. 북서쪽으로, 서쪽으로, 또는 천차오슈 사원을 위반. 남동쪽으로 삐걱거린다. 동쪽으로 진원지, 또는 숲을 잘라. 여섯 귀신은 반드시 벽을 만들어 무덤을 만들 것이다. 이목구비가 반드시 길을 쌓고 거리를 닦는다. 네 코끼리는 문 바를 부러 뜨리거나 처마 밑에서 일하거나, 세 개의 집을 밀거나, 다리를 가로 지르는 것을 했습니다. 둘째, 요리는 난로를 만들기 위해 수리됩니다. 처음에는 우물을 통해 도랑을 열었습니다. 재세에 본택은 흥성하여 수리하고, 응에서는 문간을 파고 파야 한다. 문이 닫기 때문에 창문이 열리기 불편합니다. 형제를 녹여, 구덩이가 통하지 않는다.
위에서 말한 것은 모두 귀신이 하나하나 깨우치고, 더 이상 주석을 달 필요가 없다는 것이다.
천문과 장준의 폐해를 저지르다. 청룡의 코끼리를 가지고 다닌다. 자식은 북두 겸 하백을 위해 봉변을 당한다. 가현무의 첩은 성제로 바치다. 추언 소가 혼을 만지면, 인은 호랑이가 다친 귀신이고, 동악, 천사룡왕, 불덕존성, 뱀상재귀, 정오에 금총 교주, 마답의 혼, 갈람, 신운원수, 명 암수 2사, 악견이 사람을 다치게 한 해귀를 장준, 즉 사산대제라고 하지 않는다. 바깥 귀신은 청룡을 데리고, 삼관대제이고, 내귀는 청룡을 데리고, 수선오성으로 삼는다. 자귀는 북두와 하백수관으로,밖에서 현무를 데리고,역제로,안에 현무를 데리고,물손상을 삼는다. 못생긴 귀신은 흙신이고, 또 흙상해의 귀신이 된다. 인귀는 동악이요 호랑이가 상하는 귀신이다. 귀신은 동악이고, 천귀는 신이고, 용왕이다. 귀신은 불덕성군과 잠실, 또 뱀이 다친 귀신이다. 정오 귀신은 금총 교주, 즉 오현령관, 그리고 말 상처의 귀신이다. 미귀는 토신이고, 또 갈람 땅이고, 신귀는 원수 장군의 직분이며, 사사관에서 범한 신이 있다. 귀신은 불상이요 상과 처녀이다. 귀신은 흙신이고, 또 개에게 상처가 있는 귀신이다.
여섯은 성도와 무덤의 신으로 올라가고 있습니다. 다섯째, 중계 지존, 길의 귀신. 처마를 4개 밀고 외상을 입고 문 앞을 향해 겨드랑이를 덮다. 세 개의 유령은 6개의 고스트에 있으며, 상부 창수원, 무덤, 신, 또는 먼 귀신이다. 귀신은 오첩에서 중계 지존, 즉 동악도, 또 바로 오성, 오로대신, 또는 쓰러진 귀신이 되다. 귀신은 사방에 크고 작은 신이 있고, 우의문 장군과 문 앞의 귀신이 된다. 귀신은 삼조에 있고, 집당과 군왕, 즉 부성, 또 침대 시어머니 형제 귀신, 방 안의 귀신, 다리에 있는 귀신이다. 두 번째에 유령은 카운티와 아궁이, 또한 남편과 아내, 요리사 유령을 기다리고 있습니다. 귀신은 초창기, 땅과 우물, 이천동자, 우물 앞의 귀신, 우물이 없는 것처럼 흙귀신이다.
관직이 세상에 임하여 육상신을 주리다. 귀신은 공중에 떠 있어, 다닥치지 마라.
귀신의 가치는 처음 세상을 지키고, 집안은 재앙을 저지르고, 귀신은 2세이며, 기운은 실재하며, 사단은 첩을 부린다. 귀신은 3세에 속하고, 다리길의 귀신을 범하고, 다리길이 아니라면, 정원의 꽃과 나무의 정예이다. 귀신은 4세이며, 다섯 가지 길을 범하면 스승 왕불실의 재앙이 있다. 5세에 귀신이 없다. 귀신은 육세이고, 산신은 해롭고, 별은 재앙을 내린다. 육조의 귀신은 비록 살아 있지만, 공허하면 말을 하지 않는다.
청룡재자화관직, 복신이 비친다. 참새의 서적에 귀신을 대적하여, 앞의 뜻을 재촉하다.
청룡이 재물무 임복화에 나서면 반드시 복신이 책임을 보게 될 것이다. 복신은 큰 것은 오복과 차연, 소는 오성과 오로이다. 모든 심판은 귀신이 병의 근원이 경중하고, 무겁면 큰 신이요, 가벼우면 작은 것이어야 한다. 주작이 부모님을 찾아가 귀신을 낳는 것을 보면, 반드시 선년께서 소원을 빌어야 한다. 만일 거처가 험담을 한다면, 또 천조를 범하게 된다.
부모님의 내흥은 방단사당의 종상이며, 외동을 하며 외족의 높은 친족이라고 할 수 있다. 재물이 내궁을 움직이면 아내의 혼이 득이 되고,아내가 밖을 흔들면 노비나 연인이 된다. 형은 손발의 친족이자 아는 자로, 복동은 자손의 귀신, 스님의 영이다.
아버지는 내담과 친궁동자, 본종의 존장이라고 하셨다. 아버지가 외처에 거하시고 그의 궁동자는 말 밖에 있는 성씨의 존귀한 친척이다. 재물이 내적 험담이나 친궁동작자는 반드시 먼저 망하는 처자이다. 재물은 그의 궁전과 바깥의 험담을 하는 자에게 귀의를 두며, 만일 노예가 아니라면, 사랑의 연인이 될 것이다. 형제 운동가, 또는 쿤디 또는 이모 또는 친구의 영혼. 자손의 이동자는 조카와 수도사들의 영혼입니다.
험담에는 움직이는 것이 있고, 병은 유령이 있다. 그리고 세 번 움직이는 것처럼, 세 영혼, 네 코끼리와 네 유령. 음양을 정하면, 무거운 것은 남교환녀이다. 예를 들어, 방향을 나누면 동쪽을 움직이고 서쪽을 움직입니다.
모든 관리들은 감동을 주었고, 한 번 움직이면 영혼이 있었다. 두 개의 움직임, 다음 두 유령. 남녀를 구분하려면 음양을 봐야 한다. 무겁게는 남교하면 여자가 된다. 귀신이 채식을 한다는 것을 알아야지, 오직 자손과 청룡의 움직이는 자만이 소제물에 적합하며, 나머지는 움직여 채식주의자에 부합해야 한다. 귀신이 어디에 있는지 알아야지, 그러나 무슨 일인가를 보아야 한다. 그리고 아들처럼 이동, 북쪽의 유령, 추악한 움직임, 북동쪽 유령, 나머지는이를 모방.
험담은 외상으로, 무관은 따로 복신을 본다. 귀신이 날아다니면 그 쪽이 또 정해진다.
험담은 움직이지 않고, 오직 외구만 취하다. 그리고 외부 건조 궁전의 경우, 질병은 북서쪽에서입니다. 외림이 험담하면, 남서쪽으로 재앙이 일어난다. 육십구 안에 귀신이 있는 사람이 이렇게 본다. 안팎에 관귀가 없고, 외적의 험담을 근거로 삼지 않고, 또 귀신을 찾아 어찌하여, 귀신이 날아다니며 그 향방을 정해 준정하다. 거짓 명령은 조용히, 유령은 세 가지에 누워, 다음 비행 신 징첸, 천자, 남동쪽 방향, 확실히 나쁘지 않을 것입니다. 또 소송이 조용하면 귀신도 삼일오화에 휩싸여 남방이라 하고, 복귀가 다시 비어 있으면, 아무 말도 하지 않는다.
어떤 사람이 벼슬을 임하는 것처럼, 어떤 신이 복을 베풀어도 안 되며, 기도하면 화는 없어지니, 지금 이 편을 잘 따져도 재난을 당하고, 사람을 두려워하여 망단하고, 계속 근심하고, 죽이는 데 돈을 썼는지, 결코 가볍게 말해서는 안 되며, 하나하나 자세히 논의해야 한다. 여섯 짐승을 다섯 줄의 신들과 짝을 이겨내야 한다.
總論八宮值鬼訣之一
鬼發乾宮廟內神，原因西北方來，誤犯寺觀或廟內神司，舊許上蒼素原或天燈、香願、經卷、鬥齊之類，已逝椿庭並老故之魂，頭風之鬼。
坎宮鬼動北方來，水部神司定作災，溺死耳聾同擾害，中男為耗豈能諧。
坎宮鬼動，禍在北方，水路神司並家內中男作耗，亦有耳聾之鬼、瀹死之魂。坎在外三爻又為北斗，又加玄武亦作玄天上帝。
艮卦官興東北方，山神五聖少男當，地氏土府方隅犯，手指皆為瘡爛鼻亡。
艮宮鬼動，東北方來，冒犯土神、五聖並山神、土地為殃，亦有家內少男及臂瘡手折指爛鼻等鬼。
震鬼東方犯九天，三茅東嶽樹神幹，杖傷之魂舟中鬼，折足之魂其長男。
震宮鬼動，禍在東方，宜叩九天。九天者，雷祀大帝，即王樞經也。又犯三茅真君及東嶽尊神、及樹頭神聖，亦有長男為祟、或天嗔、或責斃兼折足、駕舟等鬼。
巽主東南施相尊，園林神道亦生嗔，路沖腿折腰跎鬼，縊死麻瘋長女魂。
巽宮鬼動，病患東南，有幹鎮海施相公、花園樹木神道、並長女及縊死、瘋疾腿折腰跎等鬼。
離家鬼發，起南方火部諸神司命王、目疾焚燒亡二鬼、速酬中女及焚香。
離宮鬼動，神撤南方有犯，南斗六司、火德星君、五顯靈官、香頭灶神之類，更有中女並眼盲火燒之類。
坤鬼西南犯土皇、或因墳墓有相妨。臉黃腹脹身亡鬼老嫗他魂及母娘。
坤宮鬼動，西南犯土不寧、或墳墓上並已故萱堂及老陰人、兼虛黃鼓脹之鬼。
兌卦西方鬼，缺唇祝巫少女共傷，神佛天口許何曾賽，更中仇家咒咀心。
兌宮鬼動，禍染正西，會許佛天之類，亦犯傷神並少女、兼缺唇師巫等鬼。加朱雀動，若非自己罰誓心，是他人咒咀天曹。
總論五行值鬼訣之二
金爻值鬼犯西傷，總管喪神七煞妨，張相金罡刀下鬼，葉神鍾師武安王。
鬼值金爻為煞，更有西傷，即五道也。葉神即九卓也。鍾師即鍾將軍。武安王即關公。張相即六五相公並金神七煞、金元七總管及寺內金剛、自刎之鬼，鎖條之願。
木鬼，茶廷枷鎖當船神、草野及家堂蕭公東嶽、懸樑鬼、樹聖山神共九良。
鬼值木爻為茶延、草野家堂、東嶽樹神、山神、舟中神、枷鎖原心九良星煞。蕭公即五聖。懸樑即縊死鬼也。
水鬼，觀音興武天龍王，北斗又三元祠山杜氏金龍四河太曹堂並水仙、施相晏公兼宋相落水亡靈坑井泉。
鬼值水爻，為觀世音、三官驛帝、北斗龍王、祠山大帝、金龍四大王、水仙五聖、杜氏夫人、河太曹三、施相公、宋相公、晏公坑廁主、井泉童子、徐大將軍、河伯水官並瀹死亡魂。
火鬼，玄壇五福祠南堂五頭灶、東廚蕭堂香原焚燒鬼，熒惑星君三煞司。
鬼值火爻，為趙玄壇、五福大神、五顯靈官、火德星君、銀神三煞、天燈香願，南堂五聖、灶神並火燒鬼。
土鬼，城隍社廟神、五方賢聖上皇尊、皮腸大王瘟疫鬼、土地騰蛇太歲君。
鬼值土爻，為城隍土殼神祠廟中神道、五方賢聖、土皇土地太歲、騰蛇、皮腸大王並瘟疫鬼。
此論五行神所屬，還將六獸入官尋，輕重較量同此看，切莫胡言判鬼神。
總論六神值訣之三
青龍東嶽及家堂，五福茶筵花煞妨，蕭公五路花枷原，三官產婦海龍王。
鬼值青龍，為東嶽、家堂、茶筵、花煞、五聖、龍王、三官大帝、五路尊神，並枷鎖願心產亡之鬼。
朱雀城隍草野求，華光總管廣靈侯，天曹司命囹圄鬼，舊許金錢未答酬。
鬼值朱雀，為城隍、草野總管天曹華光即五顯靈官，廣靈侯即南堂陸太君，司令即灶神，並舊欠願心牢中之鬼。
勾陳值鬼細推詳，必犯承天後土皇，跌死傷亡隨體現，止蒼賢聖降洪殃。
鬼值勾陳，為土皇並五方賢聖，跌死之鬼。
騰蛇妖怪卻臨門，作犯方隅皇社神，或斷騰蛇墳墓土，產亡縊死二靈魂。
鬼值騰蛇為妖怪，並作犯上。又為騰蛇土當方土地裏社之神、及產亡、縊死二鬼。
白虎西台大小傷，金神五道葉神堂，雌雄二煞玄壇將，刀劍傷身虎咬亡。
鬼值白虎，為傷司五道喪煞。趙玄壇金神即七煞也，葉神即九卓也，並刀傷虎傷之鬼。
玄武采山同聖帝，伏屍坑廁井神台，曹堂杜氏加河太，溺水穿齋二鬼來。
鬼值玄武，為聖帝曹三河太伏屍坑廁土井泉童子、杜氏夫人。采山即草野三郎、並瀹死竊盜二鬼。
然定六神諸聖位，還須八卦五行排，誰爻臨鬼詳端的，莫累人間虛費財。
總論星煞值鬼訣之四
凡居卦下論陰陽，定興官爻細審詳，上值青龍天喜位，決然花煞有相妨。
凡看神司，須推官鬼，屬陽則男傷，屬陰則女鬼，看臨何星何煞，便知何祟為殃。鬼值青龍天喜，可言花煞之神，天喜起例，正月從戌上順行十二位也。
如逢白虎喪門照，卦中值此犯喪殃。
喪門起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又到戌，只此四位周而復始。鬼臨白虎喪門者，便言喪煞為殃。
天火天燭同朱雀，五顯靈官及灶皇。
天火起例，正月子、二月卯、三月午、四月酉，只此四位周而復始。又天燭煞雲：天燭正月起蛇宮，蕩蕩順行數至龍，卦內值時逢發動，作福祈禳也大凶。此煞即大朱雀也，如臨官鬼，即犯五顯靈官、灶神為祟。
天賊天盜加玄武，采山草野水三郎。
天賊星雲：正龍二雞三虎鄉，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子馬丑豬忙。又天盜煞起例：正月亥、二月寅、三月巳、四月申，只此四位，周而復始。玄武官爻臨天賊星或臨天盜煞，便為草野三郎。
喪門吊客陳蛇位，伏屍土禁不為良。
喪門開在篇首，吊客起例：正月辰、二月丑、三月戌、四月未，只此四位輪之。勾陳官鬼或騰蛇官鬼，又臨喪門或逢吊客，皆主伏屍土也。
沐浴咸池玄武動，杜氏夫人發禍殃。
沐浴起例：正月卯、二月子、三月酉、四月午，只此四位輪之，咸池煞：正月卯、二月子、三月酉、四月午，亦此四位輪之。玄武鬼爻如帶咸池沐浴，即為杜氏夫人也。
折煞勾陳加驛馬，街妨跌死橫傷亡。
折煞起例：正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而復始。又驛馬起例：正月申、二月巳、三月寅、四月亥，亦此四位輪之。鬼帶勾陳又臨折煞、並卦內驛馬發動，必犯途中跌死傷亡。
官臨玄武天河煞，井中溺鬼作災殃。
天河煞起例：正月從辰上起，順行十二位。玄武官爻又帶天河煞者，必是井中瀹死之鬼，不然必江河溺死者。
朱雀官符為總管，刀砧羊刃是西傷。
官符起例：正月從午上起，順行十二位。又刀砧煞起例；正月從午上起，順行十二位。羊刃煞起例：甲日在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑，鬼臨朱雀更值官符，便言總管作祟，鬼帶刀砧或逢羊刃，即是傷司。
太歲黃旌祈後土，貴人天喜謝蕭堂。
太歲者，即年如也。黃旌星起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位輪。又天乙貴人雲：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。天喜星已列篇前，鬼值太歲若帶黃旌，即為後土。後土者，土皇也。又論官臨貴人或臨天喜，便是蕭堂五聖。
三丘五墓墳前土，暗金羊刃產中亡。
三丘五墓煞雲：春丑，夏辰，秋即未，三冬逢戍是三丘。卻興五墓對宮取，病人作福也難留。又暗金煞雲：寅申巳亥巳來防，子午卯酉酉相妨，辰戌丑未丑位是，暗金產婦最難當，羊刃已其在前。鬼值三丘或臨五墓，便為墳墓。土鬼帶暗金煞或值羊刃星，層口是產亡帶血之鬼也。
沖對年庚為撞命，流年逢鬼歲君當。
撞對者，有天對地沖之辨。天對者，甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。地沖者，子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。假如病人丙子生，卦中壬午鬼動，正所謂天對地沖，此乃真撞命上也。又如庚午鬼地沖大不對，乃傍撞命上也，餘偕仿此。設若天對地不沖，非是撞命之淪。如鬼值年建，當言太歲上也。
華蓋僧魂並道者，咸池妓女及邪娘。
華蓋起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位，周而復始。咸池煞開在前，官臨華蓋乃為僧道之魂。鬼值咸池，即是邪淫之鬼。
天刑牢獄中鬼。劫煞刀砧自刎傷。
天刑起例：正月從辰上起，逆行十二位。天獄煞雲：正月逢亥二月申，三月龍蛇四月寅，五月迴圈又到亥，周而復始定其神。劫煞興天獄煞同。刀砧煞亦列在前：鬼值天刑煞，必犯責死之鬼，如臨天獄殺，乃牢中之鬼，鬼臨劫殺或刀砧煞，必定自刎而亡。
此是玄機真妙訣，千金不換亂傳揚。
古之正人蓋同天下，今時邪祟各按本方，此章系苕城新著，其別郡神司不同，凡吳下人，可依此斷，如他方問卜，還宜另詳。
又附解禳通用法之五
凡人疾病占問鬼神，術人妄判神司，病家聽信宰殺，傾有限之家資，病未必愈，造來生之惡業，卜亦難逃。且如瘟疫，系上帝之了剌降，雖日時行亦不善而降殃，但當合門齊素虔請戒僧持通連經，自得消解。或童男禮拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪，依通書之狀式設灶神而可遣。胎產乃九天聖母所持，延道而誦玉樞經可致臨盆之廢。怪病或倚草附木之妖，擇僧而念觀音經，自是弭災之法。冤業相尋，梁皇職可以解，除亡魂出現，地藏經乃能超度。火殃若降，擇火閉日或火收日，延道誦火德經，火乍汝矣!精魅所臨，大則告天師而請法，小則誦真武經而驅遣。症患膈噎者，惟施食淡口，能超餓鬼。之途屠宰索命者，獨戒殺放生可免，旁生之趣，又若妄罰誓願，忤犯天曹，須設齋祭舊而勾消。若貧難酬願，可將天曹對疏，叩城隍而回繳，或富家向許豬羊牛願後，若貧窮可作粉牲錢馬，到天庫地庫除消亦可。杜絕興工動作告土。須按其方隅設壇，無力粉圓可齋殷太歲。商賈江湖誦三官經，而可保士子功名，持玉皇經而虔祝藥師佛祈當世之延年，金剛經作來生之福利。禱求嗣續，則建梓童清壇保安，嬰幼須念大洞尊經，至如水火不通或拆橋斷路而招譴、左右癱瘓或大秤小鬥而生災。士庶覆宗蓋為毀平塚墓軍民絕嗣皆因起滅，社壇非求神而可除，惟改修而可解，若藝侮神明，須皈依三寶或能求散。浸占祠宇惟修復，故刹方得安全，易卦類萬物之情因不悉備卜筮通神明之德，自可參詳。
총론팔궁치귀결 중 하나
귀발건궁묘내신, 그 이유는 서북방에서 와서 사찰관이나 절내신사, 옛 허상창소원이나 천등, 향원, 경권, 두제 등, 이미 죽은 정원과 옛 귀신, 두풍의 귀신이다.
칸궁귀가 북방으로 움직여서, 수부신사가 재난을 저지르고, 익사하여 청각장애인과 동해를 일으키면, 중남자가 소비하면 어찌 조화할 수 있겠는가.
칸 궁전 유령 이동, 북쪽의 재앙, 수로 신사와 가족 중 남성 소비, 또한 청각 장애인 유령, 죽음의 영혼이있다. 칸은 바깥에 있는 세 번의 전투에서 북두를 위해, 또 현무를 더하여 현천하느님이 되게 하였느니라.
관흥 동북쪽, 산신 오성소남당, 지씨토부방방범, 손가락은 모두 삐걱거린다.
궁귀동, 동북방이 와서 토신을 불쾌하게 하고, 오성화산신, 땅을 봉변으로 하고, 집안의 소년과 팔이 삐걱거려 코를 찌르는 등 귀신이 있다.
귀신은 동방범이 아홉날, 삼모동악나무가 신간을 만들고, 지팡이가 혼선에 있는 귀신을 상하게 하고, 그 장남의 영혼을 접는다.
진궁귀동, 화동동방, 9일 동안 맞을 수 있다. 아홉 날, 천둥은 황제, 즉 왕 추경을 숭배합니다. 또 삼모진군과 동악존신과 나무머리의 신성함을 범하고,장남을 첩으로 삼거나 천황을 삼거나,사살하여 발로 접고 배를 타는 등 귀신이 있다.
주인은 남동쪽으로 존경하고, 정원 신도는 또한 삐걱 거리고, 도로는 허리를 구부리고, 유령을 구부리고, 나병 장녀의 영혼을 죽입니다.
공궁귀동, 병환 남동쪽, 간진해 시상공, 화원수신도, 장녀와 사살, 광기의 다리가 허리를 굽히는 등 귀신이 있다.
가출귀발, 남방불부 제신사명왕, 안질병소망이귀, 속임중녀와 분향이 일어나다.
궁귀동을 떠나, 신은 남방을 철수하여 범을 범하고, 남두육사, 화덕성군, 오현령관, 향두궁신 등, 더 많은 중녀와 눈이 멀고 불붙는 등이다.
곤귀는 남서쪽에서 토황을 범하거나 무덤 때문에 상방이 있다. 얼굴이 누렇게 부풀어 오르고 죽은 귀신이 그의 혼과 모모를 흉악하게 한다.
곤궁귀동, 남서범토불안, 또는 무덤에 죽은당과 노음인, 허황부러움의 귀신을 모두 범하였다.
서양 귀신에 대해 이야기, 입술의 부족은 무소녀가 함께 다치게 기원, 신 부처님의 입 허 젠사이, 더 많은 원수의 저주.
궁귀에 대하여 움직이면, 화염이 정서로 가는데, 불천과 같은 것을 허락할 수 있고, 또한 신과 소녀, 입술이 부족한 마법사와 마녀를 해치는 등 귀신을 다칠 수 있다. 주작이 움직인다면, 자기가 마음을 맹세하지 않으면, 다른 사람이 천조를 저주하는 것이다.
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총론 오행치귀결 2
금희는 귀신이 서상을 입었을 때, 총관리로 신을 잃으면 일곱 가지 방해를 하고, 장상금은 칼로 귀신을, 예신종은 무안왕을 낳는다.
귀신의 가치는 금박이 삭히고, 더 많은 서상, 즉 오도가 있다. 예신은 바로 구탁도다. 종사 곧 종장군. 무안왕은 관공이다. 장상은 육오상공과 금신칠삭, 금원칠총관과 절내 금강, 자칭귀신, 자조의 소원이다.
목귀, 조정의 족쇄는 배신, 초야와 가당 소공동악, 현수막귀신, 나무성산신이 모두 구량이다.
귀신의 가치 나막신은 차연, 초야가당, 동악수신, 산신, 주중신, 족쇄원심구량성삭이다. 샤오공은 오성하다. 대들보를 매달아 죽는다.
물귀신, 관음흥무천룡왕, 북두와 삼원사산 두씨 김룡사하태조당과 수선화, 시상유공 겸 송상낙수망령 갱정천.
귀신은 수달을 가치, 관세음, 삼관역제, 북두룡왕, 사산대제, 금룡 4대왕, 수선오성, 두씨부인, 하태조삼, 시상공, 송상공, 공갱화장실주, 정천동자, 서대장군, 하백수관과 죽음의 혼을 쌓는다.
불귀신, 현단 오복사 남당 오두궁, 동주방 소당향원 소귀, 은혹성군 삼삭사.
귀신은 조현단, 오복대신, 오현령관, 화덕성군, 은신삼삭, 천등향원, 남당오성, 아궁이신과 함께 귀신을 불태우고 있다.
토귀, 성황사묘신, 오방현성상황존, 가죽대왕 역병귀신, 땅 텐뱀 태세군.
귀신은 흙을 멸시하고, 성곽 껍데기 신전에는 신도, 오방현성, 토황토는 태세, 텐뱀, 가죽대왕과 역병귀신이다.
이 논설 오행신이 속한 것은, 여섯 짐승을 관직에 입성하여, 경중을 함께 보고, 아무 말도 하지 말고 귀신을 판단하지 마라.
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총론은 육신의 가치결론 3개이다
청룡동악과 가당, 오복차꽃이 방해를 하고, 소공오로 꽃의 족쇄원, 삼관산모 해룡왕.
귀신은 청룡을 가치하고, 동악, 가당, 차, 화삭, 오성, 용왕, 삼관대제, 오로존신을 위하여, 그리고 족쇄로 망한 귀신을 낳기를 원하였다.
주작성 은초야구, 화광총괄 광령후, 천조사명귀귀, 옛 돈은 답장하지 않았다.
귀신은 주작을 가치하고, 성곽, 초야총관 천조화광 즉 오현령관, 광령후 즉 남당 육태군, 사령관은 아궁이신이며, 옛적에 염원하는 귀신이다.
귀신을 자세히 설명하면, 반드시 천천토황을 범하고, 죽음과 사상자가 반영되어, 창현의 성강변을 막을 것이다.
귀신의 가치는 천황과 오방현성, 쓰라려 죽은 귀신을 위하여 진귀하다.
그러나 뱀 괴물은 문에 와서, 방강 황사 신을 저지르거나, 뱀 무덤 토양을 파괴, 두 영혼을 죽이고 죽인다.
귀신은 뱀을 요괴로 삼으며 범할 가치가 있다. 또 뱀의 땅에서 사신과 산사를 하여 두 귀신을 죽였느라.
백호 서대 크기상, 금신 오도엽신당, 암수 이사현단장, 칼이 호랑이를 다쳐 죽인다.
귀신은 백호의 가치가 있고, 부상사 오도를 상하게 한다. 조현단 금신은 칠사도, 예신은 구탁도, 그리고 칼로 호랑이를 다친 귀신을 다친다.
현무채산은 성제와 함께, 복검화장실인 정신대, 조당두씨 가하태, 익사하여 재이귀를 뚫고 왔다.
귀신은 현무를 모시고 성제 조삼하 태복사구 구덩이 화장실 토정천동자, 두씨 부인이다. 산을 채취하면 초야삼랑이라, 두 귀신을 훔치고 도적질하는 것을 죽인다.
그러나 여섯 신들의 거룩한 자리를 정하고, 또 다섯 줄로 험담을 해야지, 누가 귀신의 세부 사항을 찾아가는가, 사람이 허영을 들이는 것을 피곤하지 마라.
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총론은 귀신의 결말 중 4개에 그치지 않습니다
무릇 음양에 대하여 거처하고 음양에 대하여, 관직에 대하여 세세하게 심사하여, 청룡천희위의 가치가 있으면, 결연히 꽃이 엇갈린다.
무릇 신사를 보면 관귀를 밀쳐내야 하고, 양에게 속하면 남자가 다치고, 음에 속하면 여귀가 되며, 임하별이 어찌 사나운지 보면, 무슨 재앙이 되어야 하는지 알 수 있다. 귀신은 청룡천희를 모시는데, 꽃이 삭는 신이라고 할 수 있고, 하늘은 기를 기뻐하며, 정월은 첩에서 열두 분을 순행한다.
백호가 장례를 치른다면, 험담은 이 상봉을 당할 가치가 있다.
상문의 예: 정월, 2월, 3월, 4월 추악함, 5월이 다시 한 번 찾아온다. 귀신이 백호에게 임하여 문고리를 잃으면, 그들은 상이 재앙이라고 말한다.
하늘의 불의 촛불은 주작과 함께, 오현령관과 아궁이황.
하늘의 불꽃은 정월자, 2월 2일, 3월 정오, 4월의 불로, 이 모든 것이 반복됩니다. 또 다른 날 촛불 구름 : 하늘 촛불은 뱀 궁전을 시작, 용에 순항, 시간의 시작에 대한 험담, 축복기도도 사나운. 이 사악함은 큰 주작도, 임관귀신, 즉 오현령관, 아궁이를 범하는 것과 같다.
천적천도에 현무를 더하고, 산초와 들물을 캐다.
천적 성운 : 정룡 두 닭 세 호랑이 마을, 네 양 다섯 쥐 여섯 뱀 숨기기, 일곱 개 여덟 토끼 아홉 원숭이 위치, 열 황소 말 못생긴 돼지 바쁜. 또 다른 날의 도난의 예 : 정월해, 2 월 인, 3 월, 4 월 신, 단지 네, 반복. 현무관이 천적성이나 임천도삭을 하여 초야삼랑이 된다.
상문은 손님의 천사위를 매달아 놓았는데, 시체에 복복하는 것은 촌스럽다.
상문은 첫 번째에 열리고, 손님은 예를 들어 들어 들어 : 정월, 2 월 추한, 3 월, 4 월, 단지 네 바퀴. 천관귀신이나 텐뱀관귀귀를 고집하고, 또 상문에 가거나 행인을 만나면, 모두 주포의 시체와 흙을 굽히고 있다.
함지 현무동을 목욕하고, 두씨 부인이 화풀이를 하다.
목욕 예 : 정월, 2 월, 3 월, 4 월 정오, 단지 네 바퀴, 소금 연못 브레이크 : 정월, 2 월, 3 월, 4 월 정오, 또한 네 바퀴. 현무귀는 함지와 함께 목욕을 하는 것과 같으며, 이는 두씨의 부인도 그다지 좋은 것이다.
진가역마를 뒤적거리고, 거리는 죽음과 횡포를 방해한다.
예를 들어, 정월, 2월 정오, 3월, 4월은 이 모든 것을 반복합니다. 또 다른 역마 예: 정월신, 2월 2일, 3월 인, 4월 해, 또한 네 차례에 걸쳐. 귀신의 띠가 또 접히고, 내역마가 시동을 걸면, 반드시 도중에 죽거나 죽어야 한다.
관이 현무천하를 쳐서 우물에서 귀신을 익사하여 재앙을 일삼았다.
천하의 예: 정월은 천에서 출발하여 열두 자리를 따라가다. 현무관이 또 천하사자를 데리고 다가가면 우물에서 죽은 귀신이 될 것이요, 그렇지 않으면 강이 죽은 자를 익사케 할 것이다.
주작 관 부적은 총관리로, 칼과 양날은 서상이다.
관부 기례:정월은 정오부터 열두 자리를 따라가다. 또 칼이 삐걱거리고,정월이 정오부터 열두 사람을 따라다. 양날의 예: 갑일은 첩, 을일은 천, 병일은 정오에, 정기일은 미, 경일은 첩, 신일은 날, 날은 추악하고, 귀신은 주작에 더 많은 값을 두며, 속담은 총관리직으로, 귀신은 칼날이나 양날을 가지고, 즉 부상사이다.
태세 황희는 후토를 기원하고, 귀인은 하늘이 기뻐하고 소당에 감사하다.
너무 오래 된 사람, 즉 나이. 황지싱의 예: 정월, 2월, 3월, 4월 추악함, 이 네 바퀴. 또천을귀인운:갑경 소양,을기쥐원숭이향,병정돼지 닭자리,비단뱀토끼장,육신봉충,이것은 귀인방이다. 천희성이 이미 열전에 오기 전에 귀신의 가치가 너무 세면 황달을 가지고 다닌다면, 즉 후토이다. 후토자, 토황도. 또 관임귀인이나 임천희에 대하여는 소당오성이다.
삼구오묘 앞토, 암금양날산 중망.
삼구오묘는 구름을 삭는다: 봄은 못생겼고, 여름은 흘려, 가을은 아직, 삼동은 삼구이다. 그러나 다섯 개의 무덤을 궁으로 가져가면, 병든 자의 복도 남기 어렵다. 또 암금사운:인신희해가 방어하러 오는데,자오가 서로 방해를 하고,천황이 추악하지 않은 자리는,암금모가 가장 난처하고,양날이 이미 앞서 있다. 귀신은 삼구나 임오묘를 요하는 것이 무덤이다. 흙귀신은 암금사나 양날의 별을 가지고 있고, 층구는 피를 흘리는 귀신이다.
연경을 덮쳐서 목숨을 겨누고, 유년은 귀세군을 만나게 된다.
충돌하는 사람은 하늘과 땅을 덮치는 분별력이 있다. 하늘이 맞은 자에게는 갑경, 을신, 병용, 딩후이도 있다. 땅의 돌진자, 자오, 추악한 미, 인신, 첩, 천황, 첩해도. 환자가 병자생이 생기면, 험담을 하며 정오에 귀신이 움직인다면, 바로 이른바 천지충돌이다. 이것은 정말 목숨이 위태로울 것이다. 또 경오귀신이 큰 잘못을 부딪치는 것처럼, 목숨에 부딪혀도, 여유는 이를 본떠서이다. 하늘이 땅에 대하여 씻지 않으면, 굳이 목숨을 겨루는 것이 아니다. 귀신이 세월에 지으면, 말이 너무 세다.
화개승혼과 도도자, 함지와 악마.
화개 예: 정월, 2월, 3월, 4월 추악함, 이 네 명만, 매주. 함지가 열리기 전에 관림화개는 승도의 혼이다. 귀신은 함지, 즉 음행의 귀신이다.
천형에 옥중귀신. 칼을 털고 스스로 상처를 입다.
천형의 예: 정월은 천상부터 열두 위를 역행한다. 천옥사운:정월은 해의 2월신을 만나고,삼월용뱀은 사월인이고,오월의 주기는 다시 해로 가서,주중에 그 신을 정하기 시작한다. 하늘을 흥성시개하여 옥살이를 하다. 칼은 또한 앞에 나열되어 있습니다 : 유령은 하늘의 형벌을 받을 것이며, 지옥에서 죽이는 것과 같은 죽음을 비난하는 귀신을 저지르고, 감옥에 있는 유령이 될 것이며, 유령은 약탈당하거나 칼로 쏘아 죽을 것이며, 반드시 스스로 죽을 것이다.
이것은 현기의 진미인데, 천금은 바꾸지 않고 함부로 전한다.
고대의 정인은 천하를 덮었고, 지금의 악은 각자 제각기 제각기 제각기 맞고, 이 장은 성의 새 지음이며, 그 별군 신사는 다르고, 무하인은 그에 따라 판단할 수 있다. 다른 쪽이 묻는다면, 또 다른 상세함을 봐야 한다.
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또한 일반 법의 다섯 번째를 설명합니다
필멸의 질병은 귀신을 심문하고, 술꾼은 신을 판단하고, 병가는 도살을 듣고, 제한된 돈을 쏟아 부으며, 병이 반드시 치유되지 않을 것이며, 내생의 악을 창조하고, 도피할 수 없다. 그리고 전염병처럼, 하느님의 강림에 속하며, 매일 행하는 것이 좋지 않아 재앙이 닥쳤지만, 합문치가 경건하게 승려에게 연결경을 지키라고 권유할 때, 스스로 해산한다. 또는 소년 예배도 디지 할 수 있습니다. 또 말라리아나 귀신과 같이, 통서의 형식에 따라 아궁이를 설치하여 보낼 수 있다. 태산은 구천성모가 들고 있는 것으로, 연도를 낭송하고 옥추경을 낭송하면 임분 폐로가 될 수 있다. 괴병이나 풀에 의지하여 나무의 요괴를 붙이고, 승려를 택하여 음경을 관경하는 것은 스스로 재해를 견디는 법이다. 억울한 업을 찾아 헤매면, 양황직은 풀릴 수 있고, 망혼이 나타나면 지장경은 도를 넘을 수 있다. 불의 봉변이 내리면,불을 고르고,불을 닫거나,불을 피우고,연도에서 불 덕경을 낭송하고,불이 얼핏 되면 너에게로 간다 정매가 찾아오면, 큰 것은 천사에게 고하여 법을 청하고, 작은 것은 진무경을 낭송하여 쫓아내는 것이다. 병이 난 사람은 은은한 음식을 먹기만 하여, 굶주리는 귀신을 능가할 수 있다. 도살을 통해 목숨을 구하는 자는, 독살하여 방생하면 면할 수 있고, 옆에서 살아나는 재미가 있고, 또, 벌을 맹세하면 천조를 범하면, 재제를 세워 옛것을 제사하여 없애야 한다. 가난이 소원을 갚기 어렵다면, 천조를 소홀히 하고, 성곽을 되찾거나, 부자가 돼지와 양에게 소원을 빌면, 가난이 가루와 가축이 될 수 있다면, 천고의 땅 창고에서 제거될 수도 있다. 흥공의 행동을 근절하여 흙을 알리다. 그 방방에 제단을 세워야지, 분홍빛이 도는 것이 아니라, 태세를 재워야 한다. 상가강호는 삼관경을 낭송하고, 사자공명을 보사할 수 있고, 옥황경을 지녀 약사불이 당세의 연년을 기원하고, 금강경은 내생의 복리로 삼는다. 계속 기도하면, 어린이 청단 경비원이 건설되고, 어린 아이들은 큰 동굴을 읽고, 물불이 통하지 않거나, 다리를 끊고, 모집, 왼쪽 및 오른쪽 마비 또는 큰 저울 싸움이 재앙을 낳는다. 사직복종개는 평총묘를 파괴하기 위하여 군민절사가 모두 멸망하여 사단이 신을 구하지 않고 제할 수 있지만,수리하여 해결할 수 있고,예직신이 명명하면 삼보로 개종하거나 흩어질 수 있어야 한다. 사당을 침지하여 수리해야만, 따라서 사찰방은 안전해야 하며, 이구비의 만물의 정은 신과 명덕을 잘 알지 못하기 때문에 스스로 상세히 볼 수 있다.
總論八宮值鬼訣之一
僧道賢愚章第七十五
(以應爻為主，福德為憑。)
迎僧接道招賢者，卻看何人立應中。
人生世間，有念佛行善因果法緣、或祈福壽、或職悔業根，如修齋設法、如煉度書符，皆欲利益存亡，不無迎接僧道，而僧人有慈惠降龍道士，有法靈伏虎，皆以宣揚梵語，禮誦經文，必能扶綱而植紀，始可入聖以超凡。若請延不善，迎接非賢，則亂壇兆而淆葷壇，瀆醮筵，以親汙積，是無感應，徒設衷誠。占卦但看應爻，便識休咎。
福德在時真戒行，父官居者法精通。
謂如子孫在應，決是受戒之善士，有行之真人。父母臨之者，必法術精專。官鬼臨之者，必神鬼欽伏。
兄爻值此多奸偽，財象臨渠好利營。
供佛，賴僧之慈因以盜助。迎真籍道之法力以贊參。兄弟應值則奸欺而偽妄，多阻誤而廢更。妻財監其人貪婪圖利，好色營財，乃鄙入蠍葷，非通天撤地之流也。
惡輩子孫臨白虎，善人福德帶青龍。
子孫乃僧道也，白虎貼守，其心不勝兇險立行匪凡善良。福德即子孫也，青龍衛護，欺人機有慈善，宅心恒存德行。
神天不納因官絕，僧道無緣為六沖。
道場善事，必一誠感格。如官爻值緣人徒爾叩天而天不受，僧有善緣而凡人因無緣法，蓋緣卦值並沖道多緣法，而齋主為沒因緣良為爻生沖激，故六沖不用也。
子破誦經宣若誑，應空禮懺拜如風。
子孫用神主我家之事，誦經宣偈全要琳琅諷念，若逢衝破則徒誦之而為誑語矣!僧道應位為占主之用神，金經實偈誠敬宣揚。如遇被沖，則枉念之而成虛文矣!應空則袈裟贍禮何益?無子則鶴憋懺禮徒然。
鬼空設舊無因果，子旺修齊有大功。
官爻主設醮之場，無鬼則無因無果，鬼煞臨齋壇之事。官空，則何德何功。子乘旺，齋壇功德無虧。福德權醮，主功程有力。
福化鬼爻官剋世，非惟作福反遭凶。
設齋修善，福動化鬼，則求親而疏矣!作福祈恩，官來剋世，是求榮而反辱矣!諂之而不蒙福媚之而反見遭用人感應，用意昭孚天神，感格天理昭回，豈可褻瀆不加謹慎乎?
승도현우장 칠십오
(주로 응답, 포드에 의해.)
스님을 맞이하여 현자를 모집하는 자를 맞이하지만, 누가 응수하는 것을 보아라.
인생의 세상에는 부처님의 선과 결과의 법연을 염원하거나 복을 기원하거나, 직종 회개의 뿌리가 있는데, 예를 들면, 수재가 수련도서 부적처럼 이익을 살려 멸망하고, 스님을 맞이하는 것이 없고, 스님은 자혜가 용도사를 내리고, 법령복호가 있는데, 모두 산스크리트어를 전파하고 경전을 예송하는 것으로, 반드시 기강을 세우고 기강을 맺을 수 있고, 성에 들어갈 수 있을 것이다. 만일 불친절을 연장하고 비현을 맞이해 주십시오면, 제단을 어지럽히고 제단을 혼란스럽게 하고, 배반하며, 친오염으로 축적하는 것은 무감각하고, 헛된 성실함입니다. 험담을 하되, 보고는 응대해야 한다.
포드는 그 때 정말로 그만두었고, 아버지와 관거인의 법이 능숙했다.
자손이 응하는 것처럼, 언제나 계엄령을 받는 선한 자와 행하는 참된 사람이 있다는 뜻이다. 부모가 임하는 자는 반드시 주문 전문이 된다. 관귀가 임하는 자는 반드시 신귀가 기습해야 한다.
형님은 이렇게 많은 위선과 위선을 가지고 있으며, 재물은 도랑에 임하여 좋은 이영을 이롭게 하였다.
부처님을 모시고, 승려의 자상한 인하여 도적질을 하다. 진적도의 법력을 찬사하다. 형제는 가치 있으면 간사하고 위선적이어야 하며, 많이 막아서 폐위해야 한다. 처재감은 그 사람의 탐욕스러운 이익, 호색한 재물, 전갈에 들어가는 것이지, 하늘을 통하지 않고 땅의 흐름을 빼내는 것이다.
악인생손은 백호, 선인포드는 청룡을 데리고 다닌다.
자손은 스님도, 백호는 지키고, 그 마음은 흉흉하고 험난한 산적의 선량함을 이겨내지 않는다. 포드는 또한 자손, 청룡 경비원, 자선, 집, 지속적인 덕을 가지고 있습니다.
신천은 관절로 인해 승도가 육충이 될 수 없다.
도장의 선행은 반드시 일성으로 감격해야 한다. 관직의 가치가 있는 사람이 하늘을 찌르고 하늘이 멸절되고, 스님은 선연이 있고, 필사자는 인연이 없기 때문에 인연을 맺어 값을 짓고 여러 인연을 맺는 법이며, 재주는 인연이 많기 때문에 첩생이 격동하지 않으니, 육충은 쓰지 않아도 된다.
자이가 경전을 깨뜨리면, 공허한 예절에 예배를 드리는 것이 바람과 같다.
자손은 신주 우리 집안의 일을 써서, 경선전의 모든 것을 풍자하여 낭송하고, 만일 뚫으면 헛말을 낭송한다 스님의 도는 점주의 사용신으로 자리잡았고, 김경실은 정성껏 설교했다. 씻겨나가면 헛된 글이 된다 공허해야 할 때 어떤 유익을 얻을 수 있을까요? 자식이 없으면 두루미가 참례를 참는 것은 헛수고다.
귀신은 옛것에 인과가 없고, 자왕수제에는 큰 공이 있다.
관직의 주인은 첩의 장을 세우고, 귀신이 없으면 인과가 없고, 귀신이 재단에 임하는 일이 없다. 관공은 허덕이 허공이다. 자식이 왕을 타면 재단의 공덕은 손해 볼 것이 없다. 포드 권준, 주공은 강력하다.
복화귀신관이 세상을 가리면, 복만 행할 수 있는 것이 아니라 흉악을 당한다.
재를 세우고 선을 행하고, 귀신을 복을 복을 가리면, 친족을 구하여 소홀히 한다 복기은 복을 빌고,관래는 세상을 가꾸는 것이,영광을 구하고 모욕을 당하는 것이다 복을 복을 드리지 않고, 반대로 고용에 의해 감지되는 것을 보고, 천신을 품고, 천리를 감격하고, 어떻게 부주의하게 모독할 수 있겠는가? .
還賽解厄章第七十六
(以福神為主，用象為憑。)
因災酬願尋福德，凶吉還須辨用爻。
人身五臟，天氣六經調攝者安，違和者病，然染災而星辰不順，則祈禱之。因罹患而祟鬼為殃則酬謝之。許願當還賽神攸利，惟子卦無凶，尋福德占爻則吉。又當辨用爻之失令得令，能俾卜者之鄒眉開眉。
用弱忌興災未退，忌衰用旺患能消。
謂我所占之人為用，而用休囚薄弱，其勢危矣!而所忌之爻為害，而害如動興，作誰抵敵哉?災愆未退，厄患未解也。忌神若衰弱，則病症可消。用爻如旺相，則災疾立愈。
父興剋子洪恩淺，財動生官邪魅招。
父母動能剋子，縱有天恩亦薄劣難承。財爻興則生官，豈無鬼邪之張揚作禍?
世旺子強官受制，祭神之後別無妖。
世為我也，旺則病必安痊。子為福也，強則壓制鬼祟，意謂此強餘必弱，福旺鬼將除，賽神之後保平安，解厄罷時無青咎，禳之則吉請禱無殃。
또한 제<>장도 해해주다
(복신을 위주로 하고 코끼리를 근거로 삼다.)
재해 보상으로 복포드를 찾자고 하여, 흉길은 또 첩을 변별해야 한다.
사람의 오장, 날씨 여섯 조섭자 안, 위반자 병, 그러나 재앙에 감염되고 별이 잘 되지 않는 경우, 기도. 환난으로 귀신을 괴롭혔으면 봉급한다. 소원을 빌면 신이 유이할 것이나, 자식은 험악하지 않고, 포드를 찾아가면 길하다. 또 첩을 사용하는 실령을 분별하여, 자의 눈썹을 찌푸리게 할 수 있다.
약한 기피로 재해가 가시지 않고, 쇠약해지는 것을 삼가고, 왕환으로 소멸할 수 있다.
내가 차지하는 사람이 사용하기 위해, 그리고 약한 수감자를 사용하는 것은 위험하다! . 그리고 피한 것은 해를 끼치고, 피해는 흥을 돋우고, 누가 적에게 저항할 것인가? 재난은 물러서지 않았고, 어난은 풀리지 않았다. 금기가 약해지면 병이 가라앉을 수 있다. 왕상처럼 쓰면 재앙이 더욱 고조됩니다.
부친은 흥이 자 홍은천하고, 재물은 관악의 기묘한 수법으로 번진다.
부모님의 운동에너지는 천은이 있어도 얇아서 승승차가 없다. 재물이 흥하면 벼슬이 생기는데, 어찌 귀신과 악의 장양이 화를 부리지 않겠는가?
세왕자 강관이 제물을 바치고, 신을 제사한 뒤에는 요괴가 없다.
세상은 나를 위해, 왕은 병이 잘 될 것입니다. 자식은 복이요,강하면 귀신을 억누르고,이 강유는 약해야 하고,복왕귀신은 제해되고,신을 끊은 후 평안을 지키며,어불어할 때에는 청책이 없고,그 길은 기도하여 재앙이 없다는 뜻이다.
奉安神位章第七十七
(以官爻為主，子象為憑。)
凡安香火眾神天，侍奉祠堂列祖先。
隨身香火，家庭供之以安，治世福神，家堂奉之以位，此生成之，迎賴陰空得護持者，然我生必有治宗祖請之以入家廟，我後必有嗣。祖先安之而居祠堂，子孫承之而春秋祭祀，照穆列而遠近追思，乃誠之至，孝之竭也。
供義高真諸上聖，一應還將官鬼看。
上而伸者為神明，下而屈者為陰鬼。上聖高真即是神司，遍曾祖同推官鬼。
不絕不空神久在，不沖不動聖常安。
官鬼不絕，乃香火不絕。香火不空，則承祀不空。官若不沖，坐永堂而位亦常存。鬼如不動，安神先而祭之如在。
在位靜安方是福，神柢不降卦無官。
官如靜，則神聖安。鬼若空，則神不在。若夫祈禱神柢而不降臨管攝，因無官鬼主難。若乃叩請神明而不禦臨張主，為無官鬼主司。
若還福德臨爻上，天賜佳祥永百年。
卦爻若得子孫出現旺相，神天必賜祥瑞，是福德加臨而子孫長吉。
子象空無誰獲慶，財爻靜旺進田園。
子孫空亡，則阿誰承厭?福神不現，則若為承歡?財爻靜旺則穩主並園。財遇生扶必田連阡陌。
兄興妻患傷財物，父動鬼災損畜蠶。
兄動而傷剋妻財，非病而何?兄興則剝削財物囊匱乏。子當避父之威，父動傷兒，若父爻一怒，則子位受害矣!福乃滋牲，父動主傷六畜。子為春蠶，父興則損三蠶。
鬼剋世宮殃疊疊，官生身位福綿綿。
兄賊陰害世爻而患災不一，官爻護生世位則庸福綿綿。
六沖此向安非吉，六合其方奉有緣。
六沖者，內外之神安之，豈得為吉?六合者，上下之位奉之，似有宿緣。
白虎值官災不淺，青龍坐鬼利無旁。
官爻雖是香火，然值白虎則神煞不利，而官亦遂為禍殃矣!鬼位未必災愆，而值青龍則神隨為錫之利益矣!而陰陽之位安如磐石，禍福之效捷丁鼓桴出入賴以扶持，止行仗而保佑。
신위 제<>조를 봉안하다
(관직 위주로, 자상이 근거이다.)
범안향불신천은 사당열 조상을 모시고 있다.
향불을 들고,가정이 안을 바치고,세복을 다스리며,가당이 그 자리를 모시고,이를 통해 그 사람이 그늘에 의지하여 보호자를 얻게 됨을 맞이하나,내가 낳은 것은 다스종조가 집 절에 들어가게 하며,나는 후에 사사가 있을 것이다. 조상이 안주하여 사당에 거하고,자손이 승승장위하여 춘추제사를 지내며,무리에 따라 멀리서 그리운 것은 성실하고 효도의 소진이다.
의로운 고진을 여러 상성으로 모시고, 하나는 관귀를 보아야 한다.
위로 뻗는 자는 신이요, 아래는 굽히는 자는 음귀가 된다. 상성고진은 곧 신사로, 온 증조가 함께 관귀를 추대했다.
결코 공신이 오래 지속되지 않고, 성상안이 씻겨나가지 않는다.
관귀가 끊이지 않으니 향불이 끊이지 않는다. 향불이 비어 있지 않으면 승하가 비어 있지 않다. 벼슬이 돌진하지 않으면, 영당에 앉아 자리를 잡아도 늘 존재한다. 귀신은 움직이지 않는 것 같고, 안신은 앞서 제사를 지내는 것과 같다.
제자리에서 정안방은 복이니, 신은 험담을 하지 않고 벼슬을 하지 않는다.
관이 고요하면 거룩하다. 귀신이 비어 있다면, 하나님은 계시지 않으시오. 요프는 관신이 없기 때문에 관사에게 오지 않기를 기도했다. 만일 신을 청하여 장주를 어기지 않는다면, 무관귀주사이다.
만일 포드가 림푸에 오르면, 하늘은 백 년 동안 좋은 상서로운 것을 주시리라.
만일 자손이 왕상이 나타난다면, 신천은 상서로운 서리를 주리니, 이는 포드가 임재하고 자손이 장길한 것이다.
자상은 비어 있고 아무도 경축을 받지 못하며, 재물은 정경이 천원으로 왕성하다.
자손이 빈손으로 죽으면 누가 싫증이 나겠는가? 복신이 현존하지 않는다면, 승환이라면? 재물이 정왕하면 주를 안정시키고 동산을 이겨야 해요. 재물이 생부부 필전연속 낯설다.
형은 아내를 흥성하여 재물을 상하게 하고,아버지는 귀신을 움직여 축잠을 해치게 하셨다.
형은 움직여 아내의 재물을 해치는데, 병이 아닌 것은 무엇일까? 형흥은 재물을 착취할 수 있는 주머니가 부족하다. 아들은 아버지의 위세를 피해야 하고, 아버지는 상처를 입히고, 아버지가 분노하면, 자식은 상처를 입는다 복내는 짐승이니,아버지는 주께서 여섯 마리의 짐승을 다치셨다. 자식은 봄잠이고, 부흥은 삼잠을 다친다.
귀악세궁은 봉변이 겹치고, 관생의 몸은 복이 많다.
형도둑은 세상살이를 음해하여 재난을 겪는 것이 다양하며, 관직이 생세위를 보호하면 복이 많다.
육충이 암비지로 향하면 육합의 방면은 인연이 있다.
육충자, 안팎의 신이 안주하는 것이 어찌 길할 수 있겠는가? 육합자는 위아래의 위와 아래를 모시고, 숙연이 있는 것 같다.
백호는 관재가 얕지 않고, 청룡은 귀신을 타고 다닌다.
관직은 향불이지만, 백호의 가치가 있으면 신이 불리하고, 관직도 재앙이 된다 귀신의 자리는 반드시 재앙이 아니라 청룡의 가치가 주석의 이익입니다! . 음양의 자리는 반석처럼 편안하며, 화복의 효과는 첩정고가 출입하여 지원을 하고, 전쟁을 멈추고 축복한다.
停棺舉殯章第七十八
(以子孫為主，身世為憑。)
停棺寄槨兼更座，舉殯除靈事必同，財福二爻宜旺相，兄官兩象怕交重。
大雨錢情事申而雨能出殯，人哀湣舟助而可舉棺或停棺，因擇地尋墳、或寄樞在制中贖屋移座，非為貧也。除靈適服關歟，事有數般，疑須一決，且如財爻福爻皆生財獲福，二爻固宜旺相，至若兄象官象鹹破耗，官災兩象最怕興隆。
鬼興剋世般般惡，官靜生身事事通，複推用象生身吉，倘來剋世禍重重。
鬼興而能剋世，在服孝之中更作凶論，諸事忌之則住，官靜又乃扶身猶遭喪之際還作吉推，百凡行之則吉，用象生身者，行無不善。用來剋世者，向無不凶。
安靈寄樞宜相合，微席除旌喜六沖，逢沖不可停喪樞，擇服辭靈庶免凶。
如卜設魂靈宜合而靜，占寄棺槨，爻穩乃安六親座旌值卦沖而除之則吉。五服魂席葉爻散而撤之無妨。一切喪事逢沖散而切不可停，大凡孝堂見激剝而斷不可寢。卦動而釋服乃宜，爻交而辭靈則可。雖曰孝無終始，寄棺撤席有不得已而行之，若乃趨吉避凶舉殯停喪，取理長則就之也。至如衰侄染墨，軍旅敢不遵依詔命，套情朝廷豈可違悖?
관을 멈추고 장례장 제<>호를 들었다
(자손을 위주로 삼으며, 세상을 기반으로 삼다.)
관을 멈추고, 장례를 치르고, 영사를 없애면 반드시 같고, 재복이 두 사람은 왕상이 되고, 형과 관 두 사람은 교제할까 봐 두렵다.
폭우로 인한 돈은 장례를 치를 수 있고, 사람들은 관을 들거나 관을 멈출 수 있으며, 무덤을 찾거나 몸값에 있는 집에 기고하여 자리를 옮길 수 있습니다. 영이 관직에 복종하는 것을 제외하고, 일이 세어 있는 것처럼, 의심은 결단을 내야 하며, 재물과 복이 모두 재물을 낳아 복을 얻는 것처럼, 두 사람은 반드시 왕상이 있어야 하며, 형상이 관상이 함과 삭이면, 관재 두 코끼리가 가장 흥성할까 봐 두렵다.
귀신이 세상처럼 악하고, 관정이 몸으로 일을 통하게 하고, 다시 밀어붙이는 것은 생신길과 같으며, 만일 만일 세상이 화를 많이 낳는다면.
귀신이 흥하여 세상을 가다가 효중에서 더욱 흉론을 부리고,모든 일에 금기시하면 살며,관정은 몸을 부축하고 상이 있을 때에도 길추를 하고,백범이 행하면 길하며,상생신으로 행하면 악이 없다. 세상을 정복하는 데 사용되는 사람들은 모든 것을 공격하지 않습니다.
안령의 기중은 서로 잘 어울려야 하고, 세석은 기쁨과 기쁨의 여섯 번을 제외하고, 때에 상추를 멈출 수 없고, 영을 선택하여 흉악을 면할 수 있다.
만일 혼령이 잘 맞아서 고요하고, 관을 기탁하고, 안정이 내안육친좌의 가치로 씻겨나가면 길하다. 오복 혼석 잎이 흩어지면 철수해도 무방하다. 모든 장례가 흩어질 때, 멈출 수 없고, 큰 효당이 박리되는 것을 보고 잠을 말아야 합니다. 험담을 하고 안복하는 것이 맞고, 교제하고 말을 하면 맞다. 비록 효도가 끝이 없다고 하지만, 관을 보내서 자리를 비워야만 할 수 있는 것이 있는데, 만일 길조가 흉악한 장례를 피하여 장례를 치르고, 이치를 따면 그 자리에 있을 것이다. 쇠약한 조카가 잉크를 염색하면, 군여단이 감히 명령을 따르지 않으면, 조정의 정이 어찌 어긋나겠는가
怪夢感應章第七十九
(以動爻為主，騰蛇官鬼為憑。)
怪慮不詳，誰識將來之事故。夢憂不測，難知未兆之情由。欲決否藏，還憑易卦。
吉凶未應，朕兆先形。或夜裏有微、呈夢中有見，致心主疑惑，須卦象搜求。
吉則因子孫發動，宅靜人安。凶則逢官鬼興隆，殃臻禍至。
子孫動，人口平安，家庭寧靜。官鬼發，則宅眷屯，門蘭蕭索。
官臨空絕，事假情虛。鬼值交重，怪真夢實。但看誰爻帶鬼，便知何事臨門。
官空則無怪，反絕則情虛。鬼動則夢准，官發則怪靈。又如鬼爻帶煞而動，便知何事何方。
土父則慮染時災，火象則倘遭回祿，木乃蠶桑之損，水為波浪之驚，刀傷斧割為金神，損畜喪丁因虎獸。
土鬼疔染瘟瘴大興，倘逢加祿，木損桑苗，水瀹波險，刀割斧傷憑金神發現，人亡畜損懼白虎咆哮。
逢龍則喜處生悲，遇雀則詩中起訟，武防盜賊及扳陷之情，蛇被虛驚並牽連之事，勾陳之煞忌行動土之方，天喜之星勿往結婚之所。
青龍值鬼，必樂極生悲。朱雀臨官，文書涉訟。玄武興防盜情害，及騰蛇主夢怪驚牽。勾陳鬼發，因動土爭田開掘方禁。天喜官加犯喜筵酒肆婚姻事情。
驛馬同宮休出境，咸池共位莫貪花，官傷世體主人災，鬼剋應家妻妾患。
驛馬勿走跳路途，咸池戒奸貪姿色。世爻為家主，最怕鬼傷應位，是妻孥尤嫌鬼剋。
複看何爻化鬼方，推那命遭屯。父象化成，椿萱不泰。財爻雙出，眷屬難安。鬼化鬼爻，災未消而訟至。官連妻位禍將滅以財生。官變子孫，始見凶而終見吉。子之官鬼，先招祥以後招殃。
何象化官，知何人受患。何爻變鬼，即知何屬遭殃。父化鬼，主禍在椿萱。官化財，該災當妻仆。鬼化鬼爻，災生而又訟。官之財象，禍退而有財，官變福，初凶後吉。子化鬼先利後殃。
世帶福神，能免萬千之咎。卦無鬼煞，並無毫忽之愆。
子孫持世，則事事亨通。鬼煞空無，則常常康泰。
青龍父母值身搖，文墨光華之兆。白虎弟兄臨世動，家資破耗之憂。
身值父母青龍，文章高顯。世臨白虎兄弟，資耗憂驚。
龍居財福有生扶，門添喜氣。貴坐官文無剋破，體沐恩光。
門欄添喜氣，決是青龍臨財福之爻，更逢生旺，家宅顯榮必有貴居，父母之位不遇刑傷。
事有百端，理歸一字。
世有萬端事緒，卦憑一理而推。道明法正何慮怪情搜隱索微，難逃毫忽。
괴몽감지장 제<>호
(동조를 위주로 하여, 뱀관귀를 근거로 삼다.)
이상하게도 알 수 없는, 누가 미래의 사고를 알 수 있는가. 꿈과 걱정은 예측할 수 없습니다, 그것은 예기치 않은 이유를 알 수 없습니다. 숨길지 말지 결단을 내리려면, 아직도 쉽게 험담할 수 있다.
길흉이 응하지 않으면, 조조가 선조가 된다. 또는 밤에 약간의, 꿈에서 볼 수 있습니다, 마음에 의심, 검색처럼 험담해야합니다.
길칙은 손자가 시동을 걸고, 집이 조용하다. 흉악한 것은 관귀가 번성하여 재앙이 닥치면 재앙이 닥치게 된다.
자손이 움직이고, 인구가 평안하며, 가정이 평온하다. 관귀가 발하하면 집집이 촌스르고 문란이 소소하다.
관직이 빈틈이 끊이지 않으면, 일이 거짓되고 정이 허망하다. 귀신의 가치가 무겁고, 정말 꿈만 같다. 그러나 누가 귀신을 데리고 있는지 보면, 무슨 일이 있는지 알 수 있습니다.
관공은 당연하고, 반대로 는 정이 허망하다. 귀신이 움직이면 꿈이 맞고, 관발은 괴령이다. 또 귀신의 띠가 멈추듯, 무슨 일이 있는지 알 수 있다.
토부는 때를 염려하고,불상은 회록을 당하면,미라잠의 손해,물은 파도에 놀라며,칼상도끼는 금신으로 베고,축사는 호랑이와 짐승으로 상한다.
흙귀신이 열병을 물들이고 대흥을 맞으면, 갈록이 되면, 나무가 닥나무 모종을 떨어뜨리고, 수달이 위험하며, 칼이 도끼를 베고 도끼를 베어 금신에 의해 발견되면, 사람이 죽은 짐승은 백호를 두려워하여 으르렁거린다.
용을 만나면 슬픔이 생기고, 참새를 만나면 시에서 소송이 일어나고, 무방비도둑과 방아쇠의 정이 있고, 뱀이 허황된 공포에 휩싸이고 연루된 일이니, 천희의 별은 결혼의 장소로 가지 말라.
청룡은 귀신을 낳고, 반드시 기뻐하며 슬픔을 낳는다. 주작이 관직에 임하고, 서류가 소송에 연연하다. 현무흥은 도난 방지 정해와 텐뱀의 주몽이 놀라서 놀랐다. 귀신발을 고집하여, 흙을 움직여 밭을 다투고 파는 방면의 금을 하다. 천희관이 희희주와 술집 결혼 일을 더하다.
역마동궁은 휴출하고, 함지는 꽃을 탐내지 않고, 관상세계주인은 재해를 겪으며, 귀악은 가처와 첩을 환난한다.
역마는 길을 건너지 말고, 함지는 간음과 탐욕을 금하고, 욕심을 부린다. 세상이 집안주인데, 귀신이 다칠까 봐 가장 두려워서 응대하는 것은 처가 유이가 귀신을 싫어하는 것이다.
하희화귀방을 돌아보고 그 목숨을 밀고 촌을 당하다. 부상이 변하여 태태하지 않다. 재물이 두 배로 나아와서, 가족들은 편안하기 어렵다. 귀신을 귀신처럼 하고, 재앙이 가시지 않고, 소송이 다가온다. 관련처위화는 재물을 멸할 것이다. 관이 자식이 되자, 흉악한 것을 보고 결국 길조를 보았다. 자식의 관귀는 먼저 상서로운 것을 모은 후에 봉변을 불러일으신다.
어찌 관직에 의하면 누가 환난을 겪는지 안다. 하하 귀신이 되었느냐, 즉 무슨 봉변을 당하는지 알 수 있다. 귀신을 부제화하면, 주된 화는 첩에 있다. 관화재는 이 재앙을 처종으로 삼는다. 귀신이 귀신을 낳고, 재난이 생기면 또 소송을 제기하다. 관의 재물상은 화퇴하여 재물이 있고, 벼슬은 복이 되고, 초흉후길이다. 귀신을 자식으로 하여 먼저 이리를 펴고, 후변을 봉변하다.
세상이 복신을 띠면 만천의 책임을 면할 수 있다. 험담은 귀신이 없고, 속삭이는 것은 없다.
자손이 세상을 지키면 사사형통이 된다. 귀신이 허공에 도사리면 늘 강태가 된다.
청룡의 부모는 몸으로 흔들렸고, 문묵은 빛의 징조였다. 백호 형제가 세상에 임하여, 집안의 재물이 소모의 근심을 깨뜨린다.
부모 청룡으로 몸소 글이 우세하다. 세상에 백호 형제가 임하여, 돈을 들여 근심하고 놀라다.
용거재복은 생부부가 있고, 문은 희기를 더해 진다. 귀좌관문은 파열되지 않고, 몸은 은빛을 흐른다.
문란에 기쁨을 더하는 것은, 반드시 청룡이 재복을 찾아가는 첩이니, 더욱더 생황을 만나면, 가택의 현영은 반드시 귀한 집이 있을 것이며, 부모의 자리는 형상을 당하지 않을 것이다.
모든 일에 백 끝이 있는데, 이치에 따라 한 글자로 귀속된다.
세상에는 모든 일의 실마리가 있고, 험담은 이치에 따라 밀고 있다. 도명법이 무슨 괴상한 정을 떠들고 있는지, 은근히 찾아다람을 감추지 못하겠소.
報應雪冤章第八十
(以官爻為主，世應為憑。)
人遭冤屈訴無門，或失衣資求見明，或請鬼神驗的確，或迎仙道寫真情，皆將官鬼來為用，旺發陰司近日靈。
朝中尚有申冤申屈，世上豈無誣馬誣金?或屈而控訴無門，事遭誣而暴白難雪，反神理遁幽微，仙道情涵勾化，莫若卦推鬼用，旺發報應昭彰。
太歲值官年內報，提綱見鬼月中興，世遭鬼剋吾遭辱，應受官傷彼受傾，動速靜遲終有應，空官絕鬼永無憑。
太歲報應在一年，月建鬼興驗一月。世受鬼剋，乃見憂於吾。應被鬼傷，則行誅於彼。有官則有報應，但動在速而靜在遲。無鬼則無准憑，況空無因而絕無據。
交重之象明中發，衝擊之爻暗內行。卦見子興空拜聖，爻無鬼在枉投呈。
交重明中發作，衝擊暗裏推排，子孫散解，徒磕頭拜跪，無鬼主張，枉申拆投呈。
눈의 억울한 장 제<>호에 응하다
(관직 위주로 세상은 근거해야 한다.)
사람이 억울한 누명을 쓰거나, 의복을 잃어서 명찰을 구하거나, 귀신에게 참됨을 확인해 달라고 부탁하거나, 선도를 맞이하여 진실을 썼을 때, 모두 관귀를 쓸 수 있고, 음사 근래 영을 휘어잡게 된다.
조중에는 아직도 억울한 신고가 있는데, 세상에 무함마무금이 없는가? 또는 불평은 문이 없다, 모든 거짓과 눈, 반 신의 이치, 선도의 감정은 모호하다, 귀신을 밀어하지 않습니다, 왕파는 잘 응답해야합니다.
태세는 관내에 보고하여,개요는 귀월중흥을 보고하고,세상은 귀신에게 굴욕을 당하고,관상을 당하고,그 사람은 기울어져야 하며,빠른 움직임은 결국 응해야 하며,공관의 귀신은 결코 근거 없다.
태세보는 1년, 월건귀흥은 1월이어야 한다. 세상은 귀신의 그램을 받고, 나는 걱정을 볼 수 있습니다. 귀신에게 상처를 입어야 하며, 다른 사람을 쫓아야 한다. 관직에는 응보가 있지만, 움직임은 속히 늦어져 있다. 귀신이 없으면 근거가 없고, 사정이 비어 있어 근거가 없다.
교중하는 것은 명중발하고, 충격의 은은한 내적이다. 험담을 하다.
중명중발, 충격은 은밀히 밀려나고, 자손은 흩어지고, 절을 하고, 귀신이 없는 주장으로, 헛수고를 하고, 헛수고를 한다.