귀신의 세계
그리고 아난아!
이 모든
죄업을 지은 중생은
불교의 계율을 비방하고
피괴하며 보살계를 범하며,
부처님의 열반의
도리를 혈뜯고 비방하며,
다른 여러 가지의 섞인 업들이
있는 중생은
매우 긴 시간이 경과하면서
지옥에서 불에 태워지며,
후에 돌아와
죄업을 마친 후에는
여러 귀신들의 형상을 받게 된다.
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만약에 죄인이 본래 인지에서
어떤 물질을 탐하여 죄를 지였다면
이 사람은 지옥에서 죄를 마친 후
물질을 만나 형상을 이루며,
---이름을 괴귀라고 한다
색을 탐하여 죄를 지은 이 사람은
죄를 마친 후
바람을 만나 형상을 이루며,
---발귀라고 이름한다.
속이고 거짓말 하는 것을 탐하여
죄를 지은 사람은
지옥의 죄를 마친 후에
축생을 만나 형상을이루며,
---매귀라고 한다.
성내고 원한의 마음을
탐하여 죄를 지은 사람이
지옥에서 죄를마친 후
고를 만나 형상을이루며,
---고독귀라고 한다.
원한을 품고 보복하기를
탐하여 죄를 지은사림은
지옥에서 죄를 마친 후
운기가 쇠한 사림이나
축생을 만나 형상을 이루며,
----여귀라고한다.
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색은 일종의 음란한 업에 속한다.
음업은
풍류에 속하며
풍류를 탐하는 것이다.
이 발귀는 어떠한가?
이 귀신이 가는 곳은 비가 내리지 않는다.
비가 오지 않아서
초목이 말라죽고 하는
지방에는 발귀가 있다.
이것은 정말이다.
그러므로 당신이 능엄경을 들으면
어떤 사물의 이치라든지
세간의 어떤 일을 모두 이해할 수 있다.
당신이 만약
이러한 세간의 이치를 듣지 못하면
어떤 지방이 가물어도
무슨 도리인지를 모를 것이다.
사람은 지옥에 떨어져
죄를 다 받고 난 후에
풍류를 탐하였기 때문에
바람을 만나 형상을
이루며 발귀라고 이름한다.
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속여서 미혹시키는 것을 뜻하며
거짓말을 하는
죄업으로 인하여 무간지옥에 떨어진다.
이 죄인은
축생을 만나 형상을 이룬다.
이 축생은 혹은 여우의 정(精), 족제비.
고양이. 개들은 모두 요괴가 있는 것이다.
나는
어떤 고양이를 만난 적이 있는데.
그의 몸에
귀신이 붙어 있었으며
그의 재주가 대단하였다.
여우는 그것의 정령이 사람의 몸에 붙으면
그의 영혼이 나와서
사람의 몸으로
옮겨가서 사람의 몸을 빌려 말을 한다.
이것을
여우의 정령이라 한다.
족제비도
그렇게 사람의 몸에 붙어서 말을 한다.
이러한
괴상한 현상은 많은데,
이것을 도깨비라고 한다.
사람을 미혹하게 한다.
그것들이 사람의 몸에 붙으면
사람의 마음은
미혹되어 아무것도 모른다.
마치 잠을 자는 것과 같다.
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성내고 원한의
마음을 탐하여 죄를 짓는 것이다.
이 열 가지의 귀신은
각각의 귀신이 모두 탐하는 것이 있다.
탐하는 까닭으로 귀신의 몸이 이루어진다.
지옥의 죄를 다 받은 후
이 사람은 어떤 벌레를 만나면 고로 변한다.
중국의 광동 지방에 이러한 독이 있는데.
이것을 마시는 차에 넣어 마시게 한 후
당신은 영원히 그의 부름에 응해야 한다.
만약
그의 부름에 응하지 않으면 죽는다.
이것을 고에 중독되었다다라고 한다.
만약 고의 독을 해독하려면 반드시
당신에게 고의 독을
넣은 사람을 찾아야 가능하다.
싱가포르나 말레이시아,
태국, 베트남 등의 지역에도 이런 것이 있다.
이 고의 독에도 귀신이 있다.
매우 영험하다.
만약 고에 중독되었으면
반드시 해독하는 주를 읽어야 풀어진다.
동남아시아의 남양 지역에서
어떤 여인이 광동에서 온
남자를 좋아하여 결혼을 하였다.
결혼 후 그녀는
이 남자에게 고의 독을 먹게 했는데 .
이 남자가그녀를 떠나면 죽게 된다.
따라서 이 남자는
죽을 때까지 이 여자를 떠날 수 없는 것이다.
중국에서는
이러한 술법을 가진 사람이 많다.
하지만 이것은 모두 삿된 술법이다.
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이것은 항상 원한을 마음에 품고
보복하는 것을 탐하여 죄를 짓는다.
이 사람은
운이 없는 사람을 만나거나, 혹은
어떤 축생이 늙어 쇠하여
그런 형상을 빌려 형상을 이룬다.
이 여귀는 매우 지독하여
언제든지 사람의 목숨도 없앤다
오만하고 교만함을
탐하여 죄를 지은 사람은
지옥의 죄를 마친 후에
기(氣)를 만나 형상을이루며 ,
---아귀라고한다
남을 억울하게 하는 것을 탐하여
죄업을 지은사림은
지옥에 떨어져 죄를 마친 후에
그윽하고 어두움을 만나 형상을 나타낸다.
---이것을 염매귀라고 한다
총명함을 탐하여 죄를 지은 사람은
지옥에서 죄를 마친 후
정령을 만나 형상을이루며,
---망량귀라고 한다
속이는 것을 팀하여 죄를 지은 사람은
지옥에서 죄를 마친 후
주술을 할 줄아는 사람을 만나 형상을 이루며,
---역사귀 라고 한다
송사를 탐하여 죄업을 지은 사림은
지옥에서 죄를 마친 후
사람의 형상을 만나 모습을 이루며,
----전송귀 라고 한다.
오만하고 교만함을 탐하여 죄를 짓는다
그는 어떤 기를 만나서 형상을 이룬다.
이 귀신은
먹을 것이 없어 항상 배가 고프다.
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남을 억울하게 하는 것을 뜻한다
남을 억울하게 하는 것을
탐하여 죄업을 지은 이 사람은
지옥에 떨어져 죄를 마친 후에도
그의 그러한 남은 습기를 고치지 못한다.
그윽하고 어두움을 만나 형상을 나타낸다.
---이것을 염매귀라고 한다.
어떤 제자가 나에게 이야기하는데,
그는 여러 번 귀신을 만나
투쟁하여 물리쳤다고 하였다.
염매귀는 어떤 때는
사람의 생명을
가위 눌리게 하여 빼앗아 갈 수 있다.
그 제자는 지금 부처를 믿으므로
그 염매귀가 영원히
그를 귀찮게 하지 않을 것이다.
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견해를 말한다.
자기가 매우 총명하다고 여기는 것이다.
사실 총명하면
최대한 흐리멍덩한 일을 하려고 한다.
총명이
도리어 총명 때문에 그르치는 것이다.
총명하여 말하는 것이 조리에 맞지만
그러나
어리석은 일을 하는 것이다.
어떤 정령을 만나면 형상을 드러낸다
---이것을 망량귀라고 한다.
어떤 때는
어린애로 변하는데,
그러나 다리가 하나뿐이다.
어떤 때는 어른으로 변하는데
그의 머리가 다리의 중간에 자란다.
그들의 모습은 괴상하다.
이 귀신은 전문적으로
호랑이를 도와 사람을 잡아먹게 한다.
산길을 가는데
어떤 사람이
앞에서 가므로 그를 뒤따라가다 보면
호랑이 굴로 인도하는 것이다.
그래서 호랑이에게 잡아먹힌다.
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속이고 사기를 치는 것을 뜻한다
그는 왜 남을 속이는가?
그는 무슨 일이든지
성공하기를 원하므로 남을 속인다.
주술을 할줄 아는 사람을 만나 형상을 이룬다.
주술을 닦는 법사를 만나면
그는 모습을 드러낼 수 있다.
이 귀신은 사람을 도와 일을 할 수 있다.
마치 중국에 기효당이리는 분이 있었는데,
그에게는 그의 일을 돕는 다섯 귀신이 있었다.
이 다섯 귀신은
도처로 다니면서 소식을 탐문하면서
각 지방의 여러 가지 일을 그에게 전하였다.
그래서 그는
각처로 가서 사람을 구제하는 일을 하였다.
예를 들면 어떤 지방에
무슨 요괴가 있어 사람을 해치려고 한다면
그는 즉각 가서 요괴를 잡거나 항복하게 한다.
바로 이 다섯 귀신을
부려서 일을 하게 하는 것 이다.
이 역사귀는 이전에
속이는 것을
탐하였기 때문에 이런 귀신이 된 것이다.
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송사를 탐하는 것이다.
다른 사람과 소송을 하려면
어떤 때는 당을 결성해야 한다.
그래서 이 당으로 하여금
그에게 이로운 말을 하게 하는 것이다.
만약
그와 같은 당이 아니면 공격하며
소송을 하여 상대방이 지게 만든다.
이렇게 하면서 죄업을 짓는 것이다.
이 귀신은
사람을 만나면
그 사람의 형상으로 만든다.
이 귀신은 사람의 몸에
붙어 말을 하는 귀신이다.
말하기를
---"내가 누군가 하면, 어떤 보살이다.
혹은 천왕이다. 나는 예수다."라고 말한다.
사람의 몸에 붙어서
길흉을 전달하는 것이다.
앞일을 예언하여 말한다.
---그래서 전송귀라고 한다.
"아난아!
이사림은 모두 순전히 정에 마음을 쏟아
정과 욕심으로 일을 행하여 떨어진 것이며,
업의 불이 다 타고 마르면 위로 벗어나 귀가 된다.
이러한 것들은
모두 스스로 망상의 업이 초래한 것이다.
만약
그가 보리의 도를 깨달으면,
본래 묘원명한 마음에는
이러한 고통, 고뇌가 본래 없는것이다.
이 사람은 순전히 정에 마음을 쏟아
정과 욕심으로 일을 행하여 떨어진 것이다.
정은 음에 속하며.
정이 흘러 욕심이 되어 떨어지는 것이다.
그가 지옥에 떨어져
자기의 죄업의 불이
다 타고 난 후 더 타지 않으면,
자유를 얻어 위로 나오는데,
그러나
아직 사람이 될 수 없다.
지옥에서
벗어나기는 벗어났지만,
그의 그러한 남은 습기가 아직 끊어지지 못하여
그의 생각, 습관, 기질, 이러한 마음이
아직 남아 있으며
끊지 못하여 귀신이 되는 것이다.
만약 그가 보리의 깨달음의 도를 깨달으면,
본래 묘원명(묘하고 원만하고 밝은) 한 마음에는
이러한 고통, 고뇌가 본래 없는 것이다.