초대교회의 찬송가
찬송은 구원받은 성도가 마땅히 해야 하는 것이다. 시편이 기록된 이후로 유대인이나 기독교인들은 시편으로 찬송을 불렀다. 하지만 시편 외에도 하나님을 찬송하는 노래는 계속 만들어졌다.
신약성경에는 당시의 찬송가로 추측할 수 있는 내용이 남아 있다.
에베소서 5:14에는 바울이 회개의 찬송을 인용한 것으로 보이는 구절이 나온다.
디모데후서 2:11-13은 순교와 관련된 찬송, 디도서 3:4-7은 구원을 노래하는 찬송, 요한계시록 22:17은 주님을 영접할 때 부르는 찬송, 빌립보서 2:6-11은 종으로 오신 그리스도에 관한 찬송, 디모데전서 3:16은 주님의 성육신과 부활을 노래하는 찬송으로 볼 수 있다.
초대교회에서 찬송은 초신자를 교육하는 중요한 도구였다.
성경 이외의 찬송가들은 2세기에 들어서 특별한 장르로 수집되기 시작했다.
2세기 초대교회 교부이자 음악에 조예가 깊은 신학자였던 클레멘트는 '구세주께 바치는 찬송'을 만든 것으로 알려져 있다. 흥미롭게도 이 시기의 찬송은 '촛불 찬송'이나 '등잔의 불을 위한 찬송'이라는 제목이 주를 이루고 있는데, 이는 당시 성도들이 주로 밤이나 새벽에 모임을 가졌음을 암시한다. 그리스 정교회에서는 지금도 2세기 때 지어진 찬송을 사용한다.
찬송은 구원받은 성도가 마땅히 해야 하는 것이다. 시편이 기록된 이후로 유대인이나 기독교인들은 시편으로 찬송을 불렀다. 하지만 시편 외에도 하나님을 찬송하는 노래는 계속 만들어졌다.
신약성경에는 당시의 찬송가로 추측할 수 있는 내용이 남아 있다.
에베소서 5:14에는 바울이 회개의 찬송을 인용한 것으로 보이는 구절이 나온다.
디모데후서 2:11-13은 순교와 관련된 찬송, 디도서 3:4-7은 구원을 노래하는 찬송, 요한계시록 22:17은 주님을 영접할 때 부르는 찬송, 빌립보서 2:6-11은 종으로 오신 그리스도에 관한 찬송, 디모데전서 3:16은 주님의 성육신과 부활을 노래하는 찬송으로 볼 수 있다.
초대교회에서 찬송은 초신자를 교육하는 중요한 도구였다.
성경 이외의 찬송가들은 2세기에 들어서 특별한 장르로 수집되기 시작했다.
2세기 초대교회 교부이자 음악에 조예가 깊은 신학자였던 클레멘트는 '구세주께 바치는 찬송'을 만든 것으로 알려져 있다. 흥미롭게도 이 시기의 찬송은 '촛불 찬송'이나 '등잔의 불을 위한 찬송'이라는 제목이 주를 이루고 있는데, 이는 당시 성도들이 주로 밤이나 새벽에 모임을 가졌음을 암시한다. 그리스 정교회에서는 지금도 2세기 때 지어진 찬송을 사용한다.
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