壬午,癸未
임과 계는 현무 인데 색이 검읍니다.
물을 의미 하기 때문입니다.
오 는 12 띠 중에 말입니다. 미 는 양이나 염소를 말 합니다.
서로 합쳐서 한번 표현 해 보면
임오 는 흑마 이고, 계미 는 흑염소 입니다.
흑마를 다시 말하게 되면 다크호스 이지요.
관우가 탄 적토마 가 최고라고 는 하지만 (병오 :병은 적색)
제가 보기에는 흑토마 가 최고 입니다.(임오를 비유해서)
정력과 정감에 대하여 임오일생을 따라올 일주 가 없을 정도 입니다.
임오 의 지지 오 에는 천간이 병 정 두개 가 있는데
여기가 병이고 정 이 본기(本氣) 가 되는데
壬+丁= 목 을 생하는데 목은 바람이고 생명을의미합니다.
이를 교정지합(交情之合) 이라 합니다.
산들 거리는 봄바람인데
정력 이나 정열은 세지. 다크호스가 되므로
곧잘 바람을 일으키는데 , 자기 의지와도 상관 없지요.
다가오는 봄을 어찌 막겠읍니까?
자연성품은 교통정리가 아니됩니다.
임오 일 이 만약 남자 라면
임에서 오 (정 화) 은 배우자가 되기도 합니다.
오 는 화긴인데 동척이인 성품이 아주 강하지요(같은 성품은 밀어내고 다른 성품은 당긴다)
자기 식구 끼리는 심드렁한데 남을 보면 자꾸 당기려고하지요.
오 는 자오묘유 의 도화이며 지존제왕의 자존심이 강합니다.
역술가 들이 이러한 일주를 가지고 찾아오면
이렇게 말 합니다.
부인 하고 같이 못 삽니다 라고 합니다. 다크호스를 만나기 때문인데
임오 일주를 가진 남자는
배우자 가 다른 임 인 남성이 출현하는 시기에 반드시 합거(合去) 하여
집을 나가기 때문인데.
예를 든다면
임오 일 인데 세운 (태세년) 월운( 태월) 대운(10 년마다 오는 운) 에
임이 오면 배우자인 오 는 자기 남편을 놔두고 세운 월운 대운 임 과 합하여
사라진다는 것을 말 합니다.
오 의 입장에서보면 남편은 매냥 밤이고 어두움의 압박감을 자기 의지와
관계 없이 받기에 야밤에도 달려야 하기 때문인데
이 자유성을 받아들일 수 없을 정도로 남자가 애증이 강하니 답답하여
냅다 튄다 라고 할 수 있읍니다.
남편인 임은 오 의 정이니 정재 라 사람이 반듯하고
늘 착하게 살려고 하지만 배우자의 만남에 의하여 바람 이는 세월을
한쪽 가지고 가야 한다 라고 할 수 있읍니다.
그러므로 남편인 임 은 오 의 병정 중에 병 의 여기 와 다시 재혼하던지
아니면 갑자기 나타난 홍조에 매달려 살 수 밖에 는 없읍니다.
사주 중에 丙 의 천간이나 지지가 강하면 이 남자는 둘째 여자 에게
복이 많아 그쪽을 선택하고 살아야 하므로 ,
남녀간에 교정지합이 있어 여자가 둘 이상이 된다 라고 할 수 있지요.
壬 은 수 로서 의존성입니다.
물이 나의 물 너의물이 따로 있읍니까? 병을의존하여 (배우자 를 의존)
살아가게 되므로 여성을 잘 만나야 하는 특이한 일주가 됩니다.
만약 여성의 일주가 임오일이라면 오 의 병 정 두개의 재성이 있는데
(편재, 정재: 수 극화 형식) 임의 여성 일주에서 재성은 시어머니를 말 하는데
시어머니 두 분을 모셔 본다 라고 하는 팔자의 형식을 찾아야 하는 것을 말 합니다.
그렇다면 계미 는 어떠한가?
계 는 음의 물인데 천간 계 는 무 와 합하여 화 를 생합니다.
(계+무= 화) 이를 무정지합(無情之合) 이라 합니다.
임오 의 정은 교정지합이라 정이 너무 많아 탈이고
계미 의 정은 너무 정이 없어 탈입니다.
이를 음양 의 법칙으로 서롤 반대 대는 현상을 마주한다 라고 할 수 있읍니다.
그렇다면 왜 무정지합이라 하는가 에 대하여
연유를 알아보면
만약 계미 일주가 남성이라고 가정 한다면
계미 에서 지지 미 에서 丁 乙 己 가 있읍니다.
계 에서 미의 정 이 배우자 인 화 인데 ( 수 극 화 : 편재)
자기 배우자 자리에 편재 성이 주어져 있으므로 본처가 앉아 있지
못합니다. 계 는 의존성인 수진 이므로 항상 원래 여자를 생각하며
살아가야 합니다.
그만큼 떠나가버린 여성에게 생각이 있어 현재 살고있는 여성과는
언제나 정이 없지요, 그러므로 들 떠 있읍니다.
정 화 배우자에게 정을 주지 못한다 라고 할 수 있는 운명 형국이다 할 수 있읍니다.
이 정 은 계 의 음의 수 보다 연상인 임의 양 수 가 되는 나이 많은 남자한테
정화가 대운 세운 태세운 에 만나가 되면 그리고 가게 되므로
무정지합으로 가는둥 마는둥 하는 일상을 견지 하며 살아야 하는
비운의 소나타 한 소절을 안고 간다 라고 할 수 있읍니다.
너무 더워서 일을 냅니다.
어쩔 수가 없읍니다 집안이 더우면 창문이라도 열어야지요.
계의 배우자 미 는 양 이고 염소입니다.
흑염소는 뿔이 암수 에게 전부 다 있읍니다.
그러므로 계 의 미는 뿔을 가진 여성이므로 가장 노릇을 해야합니다.
뿔도 있고 수염도 있지요.
체면에 강합니다. 그리고 늘 계미일주의 남성 배우자는
양반 행세를 해야 하기 때문에 역시 배우자가 가권을 잡고 나가야 하는
것이 됩니다.
그런데 양 이나 염소는 절대로 나란히 안고 잠을 자는 형국이 되지 않읍니다.
너무 열이 많아서인데 일부러 그런것이 아닙니다 (미는 음력6 원 절기로서
기장 더운 체온을 유지하는 몸을 가져야 하는 소양인이 되기 때문입니다)
너무 더우 궁둥이를 맞대고 잠을 자야 한다 는 것인데 이를 무정지합이라고도
합니다.
계미 일 여성은 남자가 지지 미인데 미 는 정 을 기 가 있는데 기 가 배우자
입니다 己 토 는 계의 여성한테 남자 인데 편관입니다 ( 수 극 토)
음과 음의 관계 이므로 첮 번 남편이 아닌 까닭이 됩니다.
계의 본 남편은 무 입니다. 무계 의 합이 되는 형국인데
기 를 가지고 있으니 가권을 가지고 집안을 꾸려가며 이성 지합이 주어진다
라고 할 수 있읍니다.
인생의 비중에서 임오 일과 계미일은 남녀 이성 간의 지합 여부에 의하여
비중이 상당하 강한 일주가 된다는 사실을 참고 하시면 됩니다.
임오 와 계미 일주는 절대로 무신 개혁한다고 덤벼들다가는 크일 납니다
오로지 말의 등을 타고 양을 몰아나가는 일정이 주어져야만이
신상에 좋은 양태를 만난다 입니다.
임은 6 이요 오 는 9 이고 게는 5 이며 미 는 8 입니다.
합하면 28 이고 49 에서 제하면 21 인데 20 은 제하면 1 이 남고
1 은 水 입니다 (1은 양수 6 은 음수 )
전생이 수진이므로 수가 낳은 것은 목이므로 (수생목)
임오 계미 일주는 납음오행을 목 이 됩니다.
이 목에서 오 는 12 운성으로 死 가 되고 未 는 목에서 墓(묘) 가 되므로
목 의 힘이 그다지 강하지 못합니다, 그러므로 목의 기운은 이미 사장 되어
버렸으니 천간에 아무리 임 계 가 생해 주어도 부드러운 나무 라 하여
유목이 되어있으므로 이를 주역쾌로서는 양류목이(陽柳目) 이 된다고
표현합니다.
햇살에 의하여 봄녘에 따스함을 가진 성품으로 의존성이 주어지므로
인연을 잘 만나야 한다는 의미를 가지고 있읍니다.
그냥 부드럽게 살아나가라는 의미를 지니는데
뜨거운것이 병페 입니다.
지혜총명하나 (임이 수 이므로 지혜) 다정유순 하지만 신경계질환(정신적인 측면)
이 있고 학문이나 예술을 좋아하는 미학적인 측면이 강하다 이고
계미의 묘 를 보면 검소인색하여 축적하여 돈은 모으는 수가 있고
실리주의자인 동시에 원만한 성품으로 일관 한다 라고 할 수 있읍니다.
목 을 낳은 수 가 중(中) 이고 수를 낳은 것은 금이므로
삼수 통일작용에 의하여 금 수 목 의 형국이 되므로 마음 본기는 언제나
수 의 기질을 가지고 살아가게 됩니다.(中: 항상 마음 자리는 수진인 성품으로
일관함)
수 는 반대로 마주하는 오 를 상대하여 살아가니 오 는 다크호스 와 흑양의
이성지합의 문제를 잘 다루어야 한다는 의미를 가집니다.
"천간 하늘의 기운은 상생 순리이고
지지 와 만나서 물형을 나타내면 마주하는 충 과 형 극 의 형태로서
일관하여 생명 운동 한다 "만고의 진리 입니다.
우리가 인생과정을 통일 삼수로 설명 해 본다면
초년 중년 말년 의 삼수가 있지요
중년이 초년 말년의 이중성을 가지고 기준을 잡고 간다는 의미입니다
그러므로 중년 지절이 가장 중요 한데
초년은 전생의 업식으로 누구에 의하여 의타기성이 일어나고
중년 이 되면 이 의타기생의 개진되는 어떤 의지의 행보로서
같이 섞여 나타나는데 중년 중반 부터 반연되는 말년운을 가지게 된다라고
할 수 있읍니다.
벽 한면이 전부 거울유리롤 장식된 가게를 갔다고 합시다
가게가 좁아 좀 넓게 꾸몄다고 합시다
그런데 그곳에 처음 간 사람이 가게에 들어서니까
거울인줄 모르는 곳에 꽃 이 있다고 합시다
우선 그 꽃이 이뻐 그곳을 향하는데 움짖 가까이 가보니
그 거울에는 꽃이 없읍니다.
비추어 진것이므로 거울의 꽃 마주 보는 곳에 꽃의 실체가 있을 것입니다.
이것이 빛의 작난인데
거울이란 수은을 뒤에 발라 반사하게 하는 작용을 만든것인데
거울에 꽃이 나타난다는 것은 허상이며 실제가 아니며
오로지 실체는 바라보는 뒷 편에 있을 것입니다.(선지식인의 대승불교론에서 취함)
우리가 늘 보는 지향점은 언제나 허상입니다.
수은을 제거하고 청정한 유리로 되어진다면 거울에는 꽃이 없기에
하는 말입니다.
이 수은을 칠한 유리의 경계점이 우리들이 가진 마음이라고 할 수 있읍니다.
하지만 실제로 보이지 않는 뒷편에는 꽃이 있을 것입니다.
하지만 보이지 않는 뒤에 있지요
이를 전생이라 하고 불가에서는 육식의 육근 육경 육식 으로 인한
삼수에 의하여 칠식이 일어나는데 이 칠식을 아뢰야 식이라 하고
잠재의식의 발로로서 주어지는 현상을 말하는데
이를 전생이라 합니다.
전생의 집착한 한 이 잠재의식으로 남아 다시 세상에 나온다 라는
의미를 갖게 합니다.
인과율의 주기적인 반복으로 항상 그자리에 머물러야 하는 것이
생명운동이며 생노병사 주기를 가진다 라고 합니다.
저 멀리 내세에는 좀 더 좋은 곳으로 태어나자 라는 것은
전부 거짓말입니다.
항상 지금을 개진하고 지금에 머물러야 하는 이 거울같은 유리의 벽을
제거할때 실상을 본다 하는 것이 불가의 론 이라 할 수 있겠지요.
우리는 지급 주어지는 불가항력적인 물형운동에 대하여는
늘 2 인칭 3 인칭 과 그 복수형태의 간섭과 저항을 받아야 물형운동을
한다 라고 할 수 있읍니다.
이 저항력이 운명의 초석을 지닌다 입니다.
하지만 임오 계미일주는 주어진 환경을 인정하고 수용하는 입장에서 이를 개진 하려고 노력하는 일환이 인생 주기 운동이라 할 수 있는 것이 됩니다.
심리의 미학적인 관점에서 납음오행은 여실하게 많은 의미를
나타내고 있읍니다.
그러나 허상을 잡고 거울에 나타난 꽃이지만 실체의 보이지 않는 놓여진 뒤면의 꽃 한송이는 내 마음을 바꾸면 뒤에 주어진 꽃도 이미 없을 것입니다.
그러므로 내 마음은 항상 이중성이며 양면성을 가진다 입니다.
거울에 나타난 사람이 미소를 진다 하여도 그것은 이중성과 양면성의
두가지를 혼재해서 웃는 것이다 라고 할 수 있읍니다.
단지 하나만 행하라.
좋으면 좋고 나쁘면 나쁘다 초지 일관 하면 되는것이
물형의 양태운동 기본이다. 이렇게 정의 하는 것이 좋지요
늘 갈등유발은 의리가 없고 이랬다 저랬다라는 마음의 이중성을
너무 자주 가볍게 쓰는 자를 멀리 하라 입니다.
꽃은 이미 꽃이 아니다. 이것은 꿈이다 .
이렇게 보는 것이 주자의 성리쳬계 라고 할 수 도 있읍니다.
사는 것은 사실 별거 아니다라고 할 수 있읍니다
토정 이지함은 기인 으로 소개 되는데 실제로는 그렇지 않읍니다.
이지함은 머리위에 솥 을 쓰고 다녔읍니다.
보는 자 의 관점에 따라 다르지만
이 세상의 감투는 오로지 지향 할 바는 잘 먹어야 하는
일련의 반복주기에 가장 큰 비중은 밥 입니다.
밥먹고 사는 것에 비중을 가지면 됩니다.
경건하고 엄숙할 이유 하나도 없읍니다.
숟가락 철학은 대단 한 것이지요.
나머지는 전부 욕심이고 망상입니다.
밥만 먹고 건강하게 잘 사는 것이 인생의 최대의 행복지수 가 된다라는
것을 여실하게 나타내고 있는 것입니다.
꿈 과 너무 삿바 싸움을 하지 말라 입니다.
비추어지는 거울을 논 한 것이 토정 이지함의 현무도 라
한창 진행하는 꿈을 논 한 것이 됩니다. 별거 아닙니다.
다음에는 갑신 을유 의 갑신 순중에 대하여 소개 해 보겠읍니다.