중천건 천풍구(天風姤)
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천풍구의 괘상은
卦象(괘상) 은 "姤(구)는 女壯(여장)이니 勿用取女(물용취녀)하니라
입니다.
중천건 은 쉽게 말하자면 기독교식으로 말하자면 구약성서의 하나님께서 하늘 과 땅을 분리 하여
세상을 창조 하기 전의 기상을 의미합니다.
그러므로 건건하며 굳세며 적적하고 형체도 없으며 성인의 도를 행하는 기상을 가지고 있음인데
이러한 공간내에 수소 하나만 일체를 이루고 자욱하게 활동하지 않는듯이 하며 활동을 하는
정중동의 무극지간을 지나 태극의 움트고 양의 가 발생함에 따라 운동을 계속하는 과정에서
태극 음양의 폭발로서 음양이 서로 부딧히며 빛이 있으라 하신 연유 6일 동안 지 수 화 풍 을
일으켜 정리가 나름 되어진뒤 하늘과 땅이 생겨나자 땅위에 바람이 몰고 다니며 땅 지면을
흝어가면서 생명의 ㅆ 를 나르기 시작하는 7 일간의 창조기가 완성되기전의 과정으로서
맨 처음 , 만물의 조짐이 성기기 시작하는 처음 시점을 말 합니다.
중천건에서 초구 양효가 초육으로 동하여 음효로 변화하기 시작한 것을 말 하는데
만물이 일어나는 조짐은 바로 초구의 음효로 손풍괘가 ------ 발생한 것과 같읍니다.
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손괘는 風이니 바람입니다, 그러므로 천풍구는 하늘이 바람을 만나는 격인데 그 음효가 미미하게 하나이 고로
간과 할 수 있지만 음효는 항상 양효를 당겨 의존하는 방범으로 양효의 굳센나무를 마치 넝클로 감고 의존하면서
같이 살아가는 것이 법칙인 것처럼 양효를 당겨야 합니다.
이를 女蘿喬木(여라교목)이라 음은 양의 굳센 소나무같은 나무높이만큼 그 나무를 의존하여 넝클로 휘감으면서 양의 나무 높이만큼 함게 올라 가는 의존성을 지닌다 라고 할 수 있는 象 을 항상 이치로 취하고 있다는 것입니다.
그러므로 초효 하나가 음효라 하지만 夏至(하지: 여름) 지절이 초효 음이 생기는 천풍구 인데,
6월이 되면 구이 효가 다시 음효인 육이로 변하하고, 다시 7월이되면 음효가 구삼효 도 육삼효 음으로
변화는 등 6 번의 과정인 입동(入冬)이 되면 6 양의 중천건이 전부 6 음으로 변화 하는 것처럼 그 힘이
작난이 아니다라는 것입니다.
그러므로 바람을 만나는 천풍구의 만남이라는것은 쉽게 말하자면 임금 后 의 건(乾) 기상으로서 보건데
왕후 인 姤 (왕후자질이 있는 여인을 만났다는 의미) 를 받아들이려고 하지만 소인이고
여자가 약한줄 알았으나 음효의 바람이라는 속성이라 양하나에 만족하지 않고 다른 양을 마다하지 않는 억센
힘을 지니고 있으니 지금 여인이라 하여 건의 기상인 왕의 자격이 있는 여인으로 정식으로 받아들여서는 아니된다는 괘상을 말 합니다.
인물로 본다면 사춘기의 여성이 살며시 웃는 모습과 표정은 우주가 웃는 모습으로 사건의 본말을 쥐고 땅의 소식을 전개하는 미소라는 사실입니다. 바람을 일으키게 되어있읍니다.
자연현상으로서는 천지창조기간에서 두가지 변화가 시작하는 때입니다,(음양운동의 시작)
하지만 아직도 5 일이 더 지나야 모든 만물의 질서가 잡히니 지금 덥석 물지 말라는 象 입니다.
괘효 전체의 상으로 본다면 하늘의 성인지도를 만나는 것이고
6효로 본다면 소인이 군자를 만나고 군자는 소인을 어떻게 관리하고 대처하는 가를 보고자 하는
관건을 밝히는 象 입니다.
만물이 일어나 땅의소식을 점유하지만 하늘의 도리가 되는 성인의 지도로서 땅의 소식이 본 받을 수
있도록 관리 해야 하는 차원인 것입니다.
하지만 이미 작은 소녀가 미소를 지듯이 그 소녀는 계속 성장할 것입니다.
언젠가는 일음일양지도의 순리에 위하여 6 양을 전부 6 음으로 중위곤 까지 변화 하리라는 것은
눈을 보듯이 훤한 운명을 타고 났읍니다.
하지만 이러한 음의 세계가 점유하지만 또한 입춘지절이 되면 양의 군자이 진괘가 다시 발동하여
군자가 나타나면서 일양이 또한 이양 삼양 사양 오양 6 양으로 다시 득세하는 시기도 도래되는
것이니 그때 그때 시의적절하게 군자의 도로 인간은 삶의 생애를 관리 해야 하고 성인의 도로서
왕후가 되도록 관리 하면서 서로가 여라교목의 이치를 받아들이면서도 적절하게 경계 하라는 것을
일컷읍니다.
사주팔자식에서 여성의 운명성을 감정할때 여성의 사주팔자식이 강하면 팔자가 세게 됩니다.
팔자가 세게 된다는 것은 나머지 육칙관계 대상은 당연히 약해져야만 그 당사자 여인을 강할 수 있는
전제가 따릅니다.
여성이 결혼을 했다 합시다.
여성이 아내로서 기질이 강하니 남편은 약해집니다. 그러므로 팔자가 센 여성의 인생향방은
자기 스스로 인생을 독립적으로 일구어 나가는 전문직 여성이나 독립적인 삶을 개혁하는
스타일에 맞는 것인데
그렇지 않으면 육친관계인 남편도, 시부무님도, 남편남애지간과도 늘 분쟁이고 다투게 됩니다.
이런여성이 팔자를 개운하려면 자식을 많이 낳아야 합니다.
특히 아들을 많이 낳아야 하는데 아들이 전부 양이기 때문입니다.
그러므로 사주팔자식에서 여성의 기운이 강한 팔자를 타고 나면
홀로사는 독신녀, 그리고 일찍 남편을 여위거나 이혼하는 경우가 많읍니다.
오로지 중정의 도 는 자식을 많이 낳아라, 그래야만 중정의 합덕을 얻어 낼 수 가
있다 한 것입니다.
여성은 자식에게는 무조건 다 주는 이치가 서려 있기때문에 다른 동기간은 다 이겨먹으려고
하는 것과 비견하여 균형을 잡을 수 있는 처신을 하게 되기 때문입니다.
강한 여성이니 아직은 취하지 말라! 이러한 변증적 논리는 아이러니 하게 공자께서 말씀하신 것입니다.
그러므로 중용을 늘 강조하신 것이지요.
손괘는 음목입니다, 그리고 여성이며 곳간 열쇠를 건괘인 아버지가 맡기는 형국이라고 팔괘 속성에서
말씀 드린 것으로 알 고 있읍니다.
그만큼 손목 여성의 음효는 강하고 재물도 관리 할 수 있는 위녀 풍이다 할 수 있읍니다.
손풍은 辰巳 方 에 위치합니다.
辰 은 龍 입니다, 수화를 만나 조화를 부리는데 구름 비 바람을 불게 하면서 승천하는 형국인데
그러므로 여성의 팔자식이 일주가 진 일에 태어나면 용은 상상의 동물로서 음과양의 구분이
없이 여자도 남자도 아닌 중성의 동물이라, 느닷없이 바람이 어디에 불어올지도 모르게
갑자기 우연하게 들어 닥치는 기질로서 조화를 부리기 때문에 아수라 라 하기도 합니다.
巳 일날 태어난 여성은 대역토라 밝은 기질로서 큰 역같은 민중이 많는 곳에서 무엇인가를
보고 듣고 견식을 넓히는 정보수집이 강하여 6 양이라 활동적이며 적극적인 여성이 됩니다.
이러한 역학관계도 연상하여 궁리를 펼쳐 나가야 합니다.
초효 음효가 구이효 양 하나만 의존하고 매달리지 않는다 3효 4 효 5 효도 6효 도 다 양이므로
음효가 인연이되거나 나다니게 되면 다 양효를 받아들이며 큰 바람도 일으키는 염문은 늘 지니고
있다는 의미입니다.
그러므로
괘사는
姤 는 遇也니 柔遇剛也 라
(구는 우야니 유우강야라)
구는 우연히 만나는 것과 같이 바람이 우연하게 돌발적으로 부는 지라 초 육이 나머지 양 5개를
전부 다 만나려고 하니 강함이다
勿用聚女 는 不可與長也니라
(물용취녀는 부가여장야니라)
그러므로 이 여자를 취하지말라, 이 바람을 믿어지닌다고 할 수 없다.
고로 더불어 오래동안 같이 할 수 가 없다.
天地相遇하니 品物이 咸章也 오
(천지상우하니 품물이 함장야오)
천지가 서로 만나는 것이미 품물이라 똑 같지 않는 제 각기 만물의 품성이 더부렁 함께 빛이난다.
그러므로 내 하나만 그 여인을 취한다고 다 해결되는 것이 아니다,
剛遇中正 하니 天下 에 大行也니
(강우중정하니 천하에 대행야 니)
그것은 강함을 소인이 만나 중정으로 성인의 도로 천하에 크게 행하는 상이니
<구이는 내괘 효로서 중인데 구오의 양효와 서로 응하여 강함이 있으므로 중정이라 합니다:
姤之時義 大矣哉라
(구지시의 대의재라)
그때 마다 만남을 시의적절 하게 의를 살려 크게 함이니라.
이를 공자님께서 象 을 취하시고 가라사되
象曰 天下有剛이 姤니
천하유강 구
천하의 강이 있으니 구 이니
后 以 하야 施命誥四方 하라
후 이 시명고사방
임금 후 는 (건의기상) 이를 깨달아 이를 베푸는 명을 사방에 고하라 시는 象 을 취했읍니다.
천의 하늘소식이 땅의 소식으로 강함의 시초를 두고 바람을 일으키므로 만물이 사방에 베푸는 것을
명하고 이를 고하라 라고 하시는 것입니다.
인생도 바람이 운명이요, 천하의 개시에서 만물의 품물이 일언며 전개되는 조짐도 바람에 의해서입니다.
이 바람은 예측불허하고 때와 장소를 미리 가르켜 주지도 않으면서 우연히 만나는 것과 같은
바람이 운명이 되는 소식입니다.
하지만 하늘의 기틀의 원부가 이를 다 사령하고 같음으로 대처하는 처신을 하지 않으면
아니되니 시의적절하게 대응하고 관리 해야 한다는 괘상입니다.
初六 괘사를 보면
初六 은 繫于金柅 면 貞 이라 吉코
초육 계우금니 정 길
초육효는 쇠막대기로 메어놓으며 곧으니 길 하고
견해 천풍구에서 호괘로 보면 2효3효4효 는 내괘의 호괘이고, 3효4효5효는 외괘의 호괘가
되는데 전부 건천금이 됩니다, 중천건이지요, 호괘란 초효를 보호하는 상이 드리우는 현상인데
중천건 금이 손풍구의 풍은 손괘로서 음목입니다, 그러므로 금과 음목을 합치면 쇠막대기를
박아서 초육의 음을 제한하여 묶어 놔야 길 하다라고 하는 것입니다.
시간날때 호괘 반상괘 착괘 등의 10 상을 자세하게 소개 해 드리겠읍니다.
有攸往 이면 見凶 하리니. 羸豕孚蹢躅 하니라.
유유왕 견흉 리시부척촉
하지만 그냥 메어놓지 않고 돌아다니게 하면 흉함을 보리니 마른 돼지가 떠서 진창에 머뭇거리는듯 척촉하니라
견해 왜 초육의 음효 모습을 마른 돼지로 하였는지를 이해해야 합니다.
주문왕 후천역을 보게되면
리
손 곤
진 태
간 건
감 의 후천팔괘도 입니다.
선천의 복희팔괘에는서는 乾 천괘가 하늘의 가벼운 남쪽에 있었으나
후천의 주문왕팔괘는 건천이 서북에 자리 잡았읍니다.
이 서북에는 12 지;지의 땅의 방위와 속성을 지칭하는 부호는 술해방입니다.
亥 는 돼지라 하지요,
그러므로 현무도에서는 亥 를 십궁도에서 6 점으로 표기하고 선천 복희 건괘의 남쪽에 6 건천으로 연결하여
자리잡고 있읍니다.
해는 바로 동물 띠로서는 돼지가 됩니다,
건천 1 이 생수 가 후천의 세계에서는 음의 물인 亥 수를 생하기 때문에 마른돼지라 하였는데
건이 잡아매지 않아 이럴까 저렇까 철이없어 진창에 머뭇거리고 이리저리 황막하게 움직이다 보니
마르게 된 것입니다.
이러할때에는 군자의 기상으로 금막대기에 묶어놓으라 한 것입니다.
사주팔자식에 남자사주가 기해 일이면 己 에서 亥 수가 처가 됩니다(己 에서 亥 水 를 보면 토극수 하여 정재인 처 가 되는
십신작용을 말함)
이러할때는 기토 남성은 이 부인과 헤어지기 쉽습니다.
이유는 亥는 천간지장간으로 壬 水 가 되는데 대운이나 사주팔자 상에 丁 화가 있거나 출현하면
합거 하여 가만히 착하게 잘 사는 아내가 다른 남자와 눈이 맞아 도주하는 형국을 맛이하기 때문입니다.
(임과정의 합은 은유지정이라 하여 정이 납니다)
그러므로 묶어야 합니다. 잘 대접해주고 어디가지 못하도록 립서비스는 물론 진정성 있게 잘 해 주어야
살림을 잘 합니다.
이러한 상으로서 돼지는 원래 놓아두면 멧돼지가 농사진 밭 다 휘어졋어 놓는 것과 같읍니다.
세상을 너무 현실적이며 근시안적으로 앞만 보고 달리기 때문인데
그러므로 해 일 주에 태어난 사람은 공무원이나 봉급을 받는 직업 관리없무, 관록직에 아주 유리합니다.
돼지를 가두워 놓으면 어느누구던지 와서 먹이를 주는 형국이기 때문입니다.
돼지날 태어난 여성을 부인으로 맞이한다면 절대 바깥의 자유부인이라고 개방하거나 사회에 진출하여
사업이나 직장에 다니게 하면 돈은 잘 보고 살림의 경영 성적은 뛰어나지만 10 에 9 할은
사요나라 하고 맙니다. 좀 황당한 용어로 고무신은 바꾸어 신고 말기때문에
죽써 개주는 격이 됩니다
천풍구의 초효가 음인 손풍 괘에 해달될때 하경의 편의 인사도리에 정확하게 적용되는 상의 조짐을 함축하고
있는 것입니다.
제가 주역의 괘상을 기본적으로 공부하는 것은 이러한 음양오행의 원칙으로 개연하여 궁리하는 것이 발전하게
되는데 상의 의미를 현실적이며 구체적으로 읽어내는 능력과 직관력이 자연하게 들어올 수 있게 되기 때문입니다.
나라가 어쩌고 의가 어쩌고 인의예지신이 어쩌고 하는 것도 좋지만 현실의 생활상으로 적용하여 구체적인 처신의
도를 상으로 취하여 예지력을 지니게 된다면 생활의 기반은 늘 평화하고 유비무한으로 자연현상과 밀접한
관계를 맺으면서도 처신의 도를 행하므로 큰 발전이 있게 되는 것입니다.
공자께서 이를 이르시기를
象曰
繫于金柅 는 柔道牽也 이니라
계우금니 유도견야
쇠막대기로 묶는 것은 부드러운 도를 행하면서 끌어야 하느니라.
돼지는 강한 건천괘에서 나온 것입니다, 중천건에서 출현하기도 하는 것이니
亥 돼지는 戌 녀이기도 합니다 威女(위녀) 이고 강한 것입니다
군자의 도리를 써서 부드러운 입김으로 묶어야지 강대강으로 나가면
절대 지지 않기 때문입니다.
역시 공자님이십니다,
성인들의 말씀은 항상 부드러운 것입니다, 성을 내면 부처도 모로 돌아앉는다고 하였읍니다.
참고: 乾 은 설괘전에서 건위금 이라 金 道 라 하였읍니다.
지금 중천건의 금 의 경방역을 소개 하고 있는 것입니다, 천풍구 역시 금입니다.
잘 이해하시기 바랍니다.
해 일 태어난 여성과 동거하거나 사시는 분은 항상 부드러운 말로 대화하고 토론해야 합니다.
해는 진사 와 천라지망에 걸리는 것이므로 손풍구의 의미는 건괘와 관련이 있는 것입니다.
구이 효
包有漁 라 无咎 하나 不利賓 하나니라.
포유어 무구 불리빈
싸여 있는 고기라 허물이 없지만 손님이 오면 불리 하나니라.
견해:
구이 의 천풍구 2 효 입장에서는 초휵 음효와 바로 근접하여 서로 합하게 됩니다.
그러므로 구이 양효인 군자기상은 초육 음효인 소인과 합하는 관계로서
역시 돼지 와 마찬가지로 고기 는 물을 기반하여 살기 때문에 해 수에 비견하는 것이라
고기를(초육 음효 소인을) 구이가 품고 있는 형국입니다
그러므로 허물이 없지만 만약 다른 양효인 구삼이나 구사 등의 다른 양효가
손님이 되어 보게되면 초육 음효가 동하기 쉬우므로 손님을 불러들이지 말라는
괘사 입니다,
쉽게 예를 들어 여성의 바람끼는 언제 어떻게 될 런지 모른다는 보수적인 색체가
짙게 드리워진것인지는 모르지만 분명 하게 자연현상의 본질이 그러하다는 사실입니다.
자석운동에 대하여 음극을 몸체에 설치하고 양극을 운동시켜 보면 양이 주변에 있다가는
언제인지 모르게 음극은 양극을 당겨 합쳐버리고 맙니다.
이 양극의 자석을 몇개라도 접근시키면 마다하지 않고 끌어다 당깁니다.
만유인력은 끌어당기는 것입니다만 달리 이야기 한다면 양극은 끌어당기는 쪽으로
밀기 때문에 찰삭 붙는 것입니다, 바람은 운명탓입니다.
항상 음은 피동적으로 표정관리를 하지만 당기는 만유인력힘이 양효 5 개 정도는
웃읍게 끌어당기기 때문입니다.
공자께서 象 을 취하시어 이르시되
象曰 包有漁 는 義不及賓也 이니라
상왕 포유어 의불급빈야
상왈 포유어 는 손님에게는 의가 미치지 못 하느니라. 의 의미입니다.
물론 구이 구삼은 나중에 초육의 음으로 변화를 해야 하지만
하지만 어쨌든 구이는 초육과 합했으므로 손님을 막아야 합니다.
다음에 계속 구삼 구사 구오 상구 에 대하여 소개하겠읍니다.