다음은 걸식을 할 때 차례대로 걸식했다는 구절은 상당한 의미를 내포하고 있다. 여기서 수보리
(須菩提)라는 사람이 등장한다. 이 사람은 항상 부잣집만 다니면서 걸식을 했다. 또 반대로 제일
제자(弟子) 가섭존자(迦葉尊者)는 늘 가난한 집만 찾아다니면서 걸식을 했다.
전부 자비심(慈悲心)에서 그런 것이다. 왜냐? 수보리는 가난한 집에는 가지 않았다.
자기들 먹기도 빠듯한데 남 줄 여유가 어디 있겠는가. 그런 생각을 하면서 부잣집에
만 걸식을 했다.
그렇다면 가섭(迦葉)은 왜 가난한 집만 다녔느냐? 가난한 집은 박복(薄福)하여 복(福)
을 짓지 못했기에 가난하다. 그런데 부처님 제자가 그 집에 가서 밥을 얻어먹으면 그
집에 복 줄 기회를 제공한다는 뜻에서이다. 그래서 복을 지을 수 있게 하기 위해 일
부러 가난한 집에만 간 것이다.
아무리 어려운 살림이라도 한 집에서 한 숟가락만 떠서 주면 되니까, 십시일반(十匙
一飯) 아주 적은 정도의 보시(布施)를 통해서라도 복을 지으면 잘 살 수 있지 않을까
하는 노파심에서 가난한 집만 골라 다니면서 걸식을 한 것이었다.
따지고 보면 우리는 누구나 걸식을 하고 산다. 대왕도 걸식을 하고 재벌도 걸식을
한다. 부유하든 가난하든 농사를 짓는 사람조차도 우리는 모두 걸식을 하고 산다.
걸식을 할 때 항상 주는 사람이 있다. 내 것이라고 걸식이 아닌 것이 아니다. 그 누
구도 이 세상에 올 때 모든 것을 가져오지는 않는다. 우리는 남의 것을 먹고 산다.
그래서 누구나 걸식을 하며 살고 있다는 말이다.
삶을 위한 걸식을 할 때 감사하는 마음이 생기고, 걸식을 통해서 사람과 사람 사이에
한 숟가락의 밥을 주고 나눈다는 그 자체는 즐겁고 고마운 일이며 선업(善業)이 된다.
십시일반의 자비정신으로 우리는 걸식에 대한 깊은 인식과 사고를 가지고 항시 자기
를 뒤돌아보는 삶을 살아야 할 것이다.
세족(洗足), 발을 씻다
부처님이 하루에 발을 몇 번 씻는가? ‘왜 금강경에서 일상 생활에 불과한 것을, 안 써
도 되는 이야기를 쓰는가? 다른 경전에는 쓰지 않으시면서……’ 이렇게 생각해본다.
상(相)이라는 것이 발의 때라는 것이다. 그래서 씻었다, 발우(鉢盂)를 씻었다는 것이
다.
부처님이 보시기에 모든 인간에게 있어서 가장 큰 병은 상병(相病)이라고 본 것이다.
우리가 세상을 살아오면서 수없이 경험하는 것, 이렇게도 연구하고 저렇게도 생각하
지만 역시 여전히 상(相)은 남아 있는 것이다. 도대체 떨어지지 않는 것이 상이다.
우리는 상이 있으면 안 되는 줄 알면서도 떼어버릴 수 없고 떼어지지 않는 게 또한 상
이다. 상이 있으면 안 된다는 것을 잘 알고 있지만, 자기도 모르는 사이에 상이 드러나
게 되고, 다른 사람들에게 비난을 사게 되는 일이 한두 번이 아니다. 또한 좋은 일 해
놓고 그 놈의 상 내느라고 오히려 좋은 일 한 것을 다 까먹고 맥 빠져 돌아가는 그런
상황까지 가는 것이 우리 중생들인 것이다. 그래서 부처님께서는 상병(相病)이 인간에
게 제일 몹쓸 병이라고 하신 것이다.
사실 금강경 이야기는 전편을 통해 상에 대한 이야기를 중생의 입장에서, 부처님의
입장에서, 지구 전체거나 가장 작은 먼지거나, 어떤 부분을 막론하고 모든 부분을 일
일이 나열하면서 경(經)의 입장을 대비시켜 주고 있다. 우리에게 어떻게든 상병이 치
료되도록 해주고 싶어하신 것이 금강경의 가르침인 것이다.
그래서 세족(洗足)이란 말은 상(相)을 발의 때로 생각하고 씻었다는 것이다. 이 일을
하루에도 몇 번이나 하시는데도 상병을 치료하고자 하는 의미에서 금강경의 서두에
다 등장시킨 것이다.
우리들은 삶이란 일상생활에서 수없이 많은 과오를 범한다. 알면서도 하고 모르면서
도 한다. 무엇을 씻어내야 할까? 어떤 것이 자기의 본 모습일까? ‘상병이란 발의 때
와 같은 것이구나! 빨리 씻어내야 한다’는 그런 생각으로 살아가야 한다는 말씀일 것
이다.