두레-＞향도-＞향약??

[꼭 붙는다.간다.]

⊙질문1.
*조선시대에도 두레가 존재했다(O)

두레(삼한)->향도(나말여초)->향약(조선 중기~)
이렇게 시간이 흐르면서 대체 된 건 줄 알았는데
두레는 삼한 때부터 쭉~ 있어 왔다고 해설에 나오네요.

두레만 쭉 있고,
향도->향약은 대체 된 건가요?
상관관계를 어찌 봐야하나요?
그 상부상조 정신만 계승된 건가...

두레가 향도에 흡수되고, 향약은 지방 사림이 조선 중기부터 만든 건 줄 알았는데..잘못 알고 있나봐요.
고수님들 설명 좀 부탁드려요;;

⊙질문2.
*유교 윤리 보급-향약,서원(조선 중기~)
*성리학적 질서 유지-보학,예학(향약 시행)

기본서에 이리 적혀있는데...
유교랑 성리학이랑 다른 건가봐요.
유교에 살 붙여서 성리학이 되고 조선 신진사대부가 흡수해서 조선 세운 줄 알았는데...

'성리학적 질서 유지-예학(향약시행)'이
또 들어가있네요..;;

유교는 고대 삼국시대부터 있었잖아요~~
성리학은 조선 초부터이고.....
윽 헷갈리네요. 둘의 관계가 어떻게 되는지 아시나요?

[내고장4월은파리똥2]

1. 청동기 시대에 밭농사로 보리를, 일부 저습지에는 벼농사를 실시했던 것으로 알고 있습니다. 그 후 삼한 때 드디어 철제농기구가 보급되면서 벼농사를 짓게되면서 저수지 때문에 공동노동의 필요성이 생기게되었습니다. 즉, 다른 이념적인 것이 없이 공동노동을 위해서 생겨났고요. 요즘도 울 엄니는 옆집 김장하면 같이 가서 돠주고, 우리 김장할 때 옆집 아줌마 꾀부리면서 해주던데요. 이것이 소위 품앗이인 두레라고 보여집니다. 이와는 조금 다르게 향도는 나라가 혼란했던 통일신라 후기에 미륵사상 즉, 기존의 불교는 피지배와 지배를 굳건히 하려는 것이었다면, 우리 미륵님이 56억년 후에 오셔서 우리 모두를 평등하게 해주러

[내고장4월은파리똥2]

온다고 생각하면서 바닷가(?)인가 강가(?)인가 하여간 물가에 가서 향을 피워 미륵님이 언능 오시길 기원했습니다. 근데 그 평등한 사상을 이미 실천하고 있는 단체가 있었으니 그게 소위 화랑도 입니다. 화랑도는 귀족에서 평민까지로 구성이 되었기 때문에 화랑도가 일단 미륵신앙과 관련이 있게됩니다. 여하튼 미륵님이 얼른 오시길 기원하면서 석상을 세우게되는데요. 그것이 그 유명한 충남 논산에 있는 "관촉사석조미륵보살입상"입니다. 이거 무쟈게 큰데 혼자 만들지 못합니다. 즉, 향도는 신앙조직에서 출발했고 시간이 지나면서 공동노동의 형태로 이어집니다. 여하튼 이렇고요. 향약은 규약입니다.

[내고장4월은파리똥2]

내고장4월은파리똥2 2. 유학은 수학이나 과학처럼 학문적인 느낌이 강하다고 본다면, 고려 성종 때 최승로가 시무 28조를 왕에게 바치면서 유교를 정치이념화 시키는 과정이 나옵니다. 이땐 그냥 학문의 성격이 아닌 이념적으로 유학을 바라보기 때문에 유교라고 보여집니다. 하지만 유교는 내용이 빈약합니다. 즉, 체계가 없습니다. 원래 체계가 없었던 것이 아니고, 진시황제가 중국을 통일하고 법에의한 정치를 하다보니 법가가 주도하는 나라였습니다. 그러자 유교에서 자꾸 비판을 합니다. 인의예지라고 했으니 인 즉, 자비로 사람을 다스려야지 왜 법으로 억누르려고 하냐고 불만을 토로했고, 의로 다스려야지 왜 법으로 사람 잡도리 하냐고 진시황을 욕하자,

[내고장4월은파리똥2]

내고장4월은파리똥2 유교를 매장을 시킵니다. 그게 소위 분서갱유라고 유교책은 다 불살라버리고, 유학자들은 다 죽여버리게됩니다. 그래서 고려 때 우리가 받아들인 유교 또한 허잡한 상태였습니다. 근데 문종 때 최중이 국내에 도입된 유학에 살을 덧붙이게됩니다. 그러면서 유교가 살아나고, 결국 고려 후기 때 성리학이 우주만물이 어쩌고 저쩌고 하면서 언급이 되는데요. 쉽게 말하면 체계성을 잡게됩니다. 즉, 세계관, 인간관, 실천론 이런 것입니다. 즉, 만물은 이러저러하고, 인간은 이러저러하니, 이런 저런 행동을 해야된다. 이런 것입니다. 즉 엄청 체계성을 갖게되면서 조선시대 우리의 주도적 이념으로 자리잡게됩니다.

[muleam]

내고장4월은파리똥2 댓글 잘 봤습니다.