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| 토라포션 이름 (파라샤) | 모세오경 (토라) | 예언서 (하프타라) | 신약 (브리트하다샤) |
| 베하알로트카 / 켤 때에는 | 민 8:1-12:16 | 슥 2:10-4:7 | 눅 17:11-18:14 |
<단락 1> 1. 민 8:2 아론에게 말하여 이르라 등불을 켤 때에는 (히 : 베하알로트카) 일곱 등잔을 등잔대 앞으로 비추게 할지니라 하시매
성소 안에 메노라의 불이 켜지게 될 때에 그 불은 빛이 되어 성소 전체를 비추면서 동시에 하늘을 향해 타올라갑니다. 그래서 히브리어 ‘베하알로트카’는 ‘올라가다, 만나다, 상승되어지다’의 의미를 가지고 있습니다. 우리가 이 땅에서 드려지는 예배와 기도는 성령의 불을 통하여 하나님께 상달되어지고, 하나님을 만날 수 있게 되었습니다. 그래서 예배자는 우리 안에 있는 성령의 불을 잘 관리해야 합니다. 그러나 이를 알고 있는 사단은 우리 안에 있는 성령의 불을 소멸하기 위해 환경과 재정과 관계의 어려움을 통하여 성령의 불을 꺼지게 만듭니다.
1) 민 8:3 아론이 그리하여 등불을 등잔대 앞으로 비추도록 켰으니 ...
하나님은 메노라의 일곱 등장대를 앞쪽으로 비추게 하라 말씀합니다. 그렇다면, 메노라의 앞쪽, 건너편에는 무엇이 있습니까? 12개의 진설병이 있는 진설병상이 있습니다. 그렇다면, 12개의 진설병은 무엇을 의미합니까? 이스라엘 12지파를 의미합니다. 즉, 메노라는 하나님의 영광으로부터 나오는 빛을 이스라엘에게 보여주는 역할을 하였습니다. 그래서 이스라엘은 세상의 빛으로 부르심을 받았습니다. 우리 또한 이스라엘에게 접붙여진 존재이기 때문에 세상의 빛의 역할로 부르심을 받았습니다.
그리고 메노라의 등잔은 7개 입니다. 히브리 숫자 ‘7’은 ‘완전함’을 뜻합니다. 그래서 하나님의 일곱 영이란? 하나님의 완전한 모습 입니다. 이는 성령님께서 일하시는 7가지 모습을 의미하기도 합니다. 메노라의 가운데 등잔은 여호와의 영을 뜻하며, 나머지 등잔은 지혜의 영, 총명의 영, 모략의 영, 재능의 영, 지식의 영, 여호와를 경외하는 영을 뜻합니다. 이처럼 여호와의 일곱 영은 우리에게 하늘에 있는 하나님 나라의 것을 이 땅 가운데 나타내는 방법을 알려주십니다. 그래서 우리의 가정, 직장, 교회, 나라의 문제가 있다면, 먼저 하나님과의 관계를 점검해 봐야 합니다. 왜냐하면, 모든 문제에 대한 영적인 돌파는 하나님과의 관계에서부터 시작되기 때문입니다.
(1) 민 8:4 이 등잔대의 제작법은 이러하니 곧 금을 쳐서 만든 것인데 밑판에서 그 꽃까지 쳐서 만든 것이라 모세가 여호와께서 자기에게 보이신 양식을 따라 이 등잔대를 만들었더라
하나님은 메노라 (교회)를 정금으로 쳐서 만들라고 말씀합니다. 금으로 ‘쳐서’의 히브리어는 ‘미크샤’이며, 뜻은 망치질입니다. 즉, 하나님의 일곱 영이 메노라 위에 임하기 위해서는 하나님의 말씀으로 두드리는 과정이 필요합니다. 고린도전서 9장 27절에 ‘내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자신이 도리어 버림을 당할까 두려워함이로다’ 말씀합니다. 바울이 자기를 쳐서 하나님의 말씀으로 복종하게 한다는 말은 육신의 본성과 욕망을 굴복시키고 절제했다는 것입니다. 그렇다면, 우리가 우리의 몸을 쳐 복종케 하는 이유는 무엇입니까? 우리의 구원을 잃어버릴 수도 있기 때문입니다. 그래서 하나님 앞에 깨어있는 사람의 특징은 날마다 자기를 부인합니다.
그리고 교회는 정금과 같이 하나님의 말씀을 통하여 계속해서 두드려지는 과정을 통하여 어두운 세상을 비추는 역할을 감당할 수 있습니다. 민수기 10장 2절에 ‘은 나팔 둘을 만들되 두들겨 만들어서 그것으로 회중을 소집하며 진영을 출발하게 할 것이라’ 말씀합니다. 여호와의 군대가 소집되고 출발하는 신호를 알리는 것은 은 나팔이며, 이 나팔 또한 두들겨서 만들어야 합니다. 이처럼 우리가 하나님의 신호를 알리는 은 나팔이 되기 위해서는 나를 죽이고, 또 죽이는 연단의 시간들이 있어야 세상 가운데 하나님의 신호를 알릴 수 있습니다.
<단락 2> 2. 슥 2:2 ... 예루살렘을 측량하여 그 너비와 길이를 보고자 하노라 ... 5. 여호와의 말씀에 내가 불로 둘러싼 성곽이 되며 그 가운데에서 영광이 되리라
스가랴 선지자는 하나님께서 측량줄을 들고 새 예루샬라임 성전의 크기를 측량하는 환상을 보게 됩니다 (계 21장). 그리고 새 예루샬라임 성전의 성벽은 돌로 만들어진 것이 아니라 불로 만들어져 있습니다. 그렇다면, 새 예루샬라임 성전이 불로 만들어진 이유는 무엇일까요? 예레미야 33장 16절 ‘그 날에 유다가 구원을 받겠고, 예루살렘이 안전히 살 것이며, 이 성은 여호와는 우리의 의라는 이름을 얻으리라’ 말씀합니다. 새 예루샬라임 성벽이 불로 만들어진 이유는 그곳이 세상에서 가장 안전한 곳이기 때문입니다.
1) 슥 2:8 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 영광을 위하여 나를 너희를 노략한 여러 나라로 보내셨나니 너희를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라
하나님은 이스라엘을 하나님의 눈동자로 여기십니다. 하나님은 이스라엘을 자신의 눈동자처럼 지키보고, 당신의 모든 초점을 맞추어 놓으셨습니다. 그래서 이 시대를 향한 하나님의 계획과 섭리를 알길 원한다면, 지금 하나님이 어디에 집중하고 계시는지를 알아야 합니다.
(1) 슥 2:10 여호와의 말씀에 시온의 딸아 노래하고 기뻐하라 이는 내가 와서 네 가운데에 머물 것임이라 11. 그 날에 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이요 ...
신랑 하나님은 예루샬라임 성전에 다시 오셔서 머물 것을 말씀하십니다. ‘머물다’의 히브리어는 ‘샤칸’이며, 그 뜻은 ‘거주하다’ 입니다. 참고로 하나님의 ‘쉐키나’ 영광은 히브리어 ‘샤칸’에서 파생되어졌습니다. 즉, 신랑 하나님의 열망은 무엇입니까? 새 예루샬라임 성전에서 신부인 교회와 영원히 함께 사는 것입니다. 그리고 많은 나라 (열방 교회)가 이스라엘과 한 새 사람이 되어 하나님의 백성이 될 것이며, 이스라엘을 열방의 리더로 존중하게 될 것입니다.
(2) 슥 2:12 여호와께서 장차 유다를 거룩한 땅에서 자기 소유 (히 : 세굴라)를 삼으시고 다시 예루살렘을 택하시리니 13. 모든 육체가 여호와 앞에서 잠잠할 것은 여호와께서 그의 거룩한 처소에서 일어나심이니라 하라 하더라
하나님은 마지막 때 일어날 두 가지를 말씀하십니다. 첫째, 하나님은 유다 백성을 거룩한 땅에서 자기의 소유로 삼으시겠다고 말씀하십니다. 소유의 히브리어는 ‘세굴라’이며, 이는 ‘값비싼 보물, 신부’를 뜻합니다. 그러나 이스라엘 백성들만 거룩한 신부로 부르심을 받은 것이 아니라, 열방 교회 또한 예슈아를 통하여 구원받고 이스라엘에게 접붙임을 받았기에 값비싼 보물과 거룩한 신부로 부르심을 받았습니다. 그러나 주의해야 할 것이 있습니다. 출애굽기 19장 5절에 ‘세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유 (히 : 세굴라)가 되겠고’ 말씀합니다. 하나님은 신부 이스라엘에게 하나님의 말씀을 잘 듣고 언약을 지키면, 하나님의 소유가 되겠다고 말씀합니다. 이는 하나님의 말씀을 잘 지키면, 하나님의 신부가 된다는 조건부 언약을 말씀하는 것입니다. 성경에 나온 언약은 무조건적인 언약과 조건부적인 언약이 있습니다.
무조건적인 언약은 아브라함과 맺은 언약입니다. 하나님은 아브라함을 바벨론에서 건져내셔서, 너와 네 자손에게 땅의 모든 족속이 복을 받을 것이라는 언약을 주셨습니다. 그리고 하나님은 이방교회를 아브라함의 언약 안으로 초청하기 위해 이 땅에 예슈아를 보내주셨습니다. 그래서 우리의 구원은 하나님의 절대적인 은혜로 되어졌으며, 그 은혜로 아브라함의 언약으로 들어가게 되었습니다 (창 12:2-4, 갈 3:29, 히 11:9).
아브라함의 언약은 다음과 같습니다.
첫째, 영원한 씨 (히: 제라)
둘째, 씨에서 나오는 후손들 (예슈아 안에 한 새 사람, 이스라엘과 열방 교회)
셋째 영원한 땅 (예루살렘 땅+ 새예루살렘)
넷째, 영원한 축복 (땅의 축복+하나님의 영광이 충만함)
조건부적인 언약은 하나님께서 이스라엘 백성들에게 시내산에서 주신 언약입니다. 하나님께서 구원이 시작된 우리에게 말씀을 주신 이유는 거룩한 삶을 살아내기 위함이며, 거룩한 신부로 단장하기 위함이며, 거룩한 나라로 세워지기 위함입니다. 그러나 조건부 언약에는 하나님의 징계와 심판이 존재합니다. 그래서 우리는 좁은 문, 좁은 길로 가는 것을 선택하는 믿음의 삶을 살아야 합니다.
둘째, 예루샬라임을 다시 세워 하나님의 영광을 성소에 두실 것입니다. 에베소서 1장 17절 ’17. ... 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고 18. 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함이 무엇이며‘ 말씀합니다. 지혜와 계시의 영이신 성령님은 우리가 순종하면 순종할수록 하나님 나라의 기업의 영광이 얼마나 풍성한지를 알려주고 계십니다. 즉, 이 땅은 다시 하나님의 영광으로 가득한 에덴동산으로 회복되어질 것이며, 모든 육체가 눈으로 직접 하나님의 영광을 보게 될 것입니다.
2) 슥 3:2 여호와께서 사탄에게 이르시되 사탄아 여호와께서 너를 책망하노라 ... 3. 여호수아가 더러운 옷을 입고 천사 앞에 서 있는지라
대제사장 여호수아는 바벨론에서 돌아온 유다 백성들의 모습을 대표하는 자로 재판장 되신 하나님 앞에 서게 됩니다. 그런데 원래 대제사장은 하나님 앞에 나아갈 때에 흉패와 에봇과 겉옷과 반포 속옷과 관과 띠와 고의를 입고 나가야 합니다. 하지만 그의 옷은 하나님 말씀에 불순종한 죄로 인해 더럽고 수치스러운 옷이 되었습니다. 이 때, 사단은 그 틈을 정확히 파고들어 재판장 되신 하나님 앞에 여호수아를 고발하기 시작합니다. 그가 말하는 모든 것은 사실이며, 틀린 것이 하나도 없습니다. 이처럼 우리의 심령 가운데 하나님의 말씀으로 가득차 있지 않는다면, 비워진 심령 가운데 사단은 자신의 생각을 집어넣기 시작할 것입니다. 그렇다면, 우리는 사단의 음성이 들릴 때 어떻게 해야 할까요?
(1) 슥 3:4 여호와께서 자기 앞에 선 자들에게 명령하사 그 더러운 옷을 벗기라 하시고 또 여호수아에게 이르시되 (보라) 내가 네 죄악을 제거하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라 5. 내가 말하되 정결한 관을 그의 머리에 씌우소서 하매 곧 정결한 관을 그 머리에 씌우며 옷을 입히고 여호와의 천사는 곁에 섰더라
재판장 되신 하나님은 여호수아가 입고 있었던 더러운 옷을 벗기시고, 아름다운 옷과 정결한 관을 씌워 주십니다. 이는 예슈아의 십자가 공로를 예표하는 말씀입니다. 그래서 우리는 사단의 음성이 들릴 때에 예슈아의 십자가 공로를 선포하며, 우리의 더러운 옷을 날마다 예슈아의 이름으로 벗어버리고, 아름다운 세마포의 옷을 입는 예행연습 해야 합니다. 왜냐하면, 하나님의 성취의 때가 있다면, 그것을 경험하기 위해 준비하는 때도 있어야 하기 때문입니다. 그렇다면, 아름다운 세마포의 옷은 무엇으로 만들어져 있습니까? 요한계시록 19장 8절 ’빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다‘ 말씀합니다. 우리가 입게 될 세마포는 예슈아를 사랑하는 마음과 순종으로 만들어져 가고 있습니다.
3) 슥 3:9 ... 이 땅의 죄악을 하루에 제거하리라 10. 만군의 여호와가 말하노라 그 날에 너희가 각각 포도나무와 무화과나무 아래로 서로 초대하리라 하셨느니라
예슈아께서 이 땅에 지상재림하셨을 때에 이스라엘 땅의 죄악을 단 하루만에 제거하실 것입니다. 이 날은 이스라엘의 국가적 회개와 구원의 날인 대속죄일을 뜻합니다. 그리고 그 날에 유다는 포도나무와 무화과나무 밑에 앉게 될 것입니다. 이는 이스라엘의 번영과 어린양의 혼인잔치 날을 의미하는 것입니다. 그리고 이 나무 아래로 서로를 초대하고 있습니다. 즉, 하나님은 돌감람나무인 열방교회를 참감람나무 이스라엘로 초대하고 계시며, 이스라엘 안에 있는 자들에게 번영의 축복을 주실 것입니다.
(1) 슥 4:2 ... 내가 보니 순금 등잔대가 있는데 ... 3. 그 등잔대 곁에 두 감람나무가 있는데 하나는 그 기름 그릇 오른쪽에 있고 하나는 그 왼쪽에 있나이다 하고 4. 내게 말하는 천사에게 물어 이르되 내 주여 이것들이 무엇이니이까 5. ... 내 주여 내가 알지 못하나이다 6 ... 만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라
두 감람나무는 왕의 역할을 감당하는 스룹바벨과 대제사장의 역할을 감당하는 여호수아로 기름 부음 받은 두 지도자를 의미하며, 이들은 세상의 빛으로 오실 예슈아를 예표하는 자들이었습니다. 그리고 사도 바울은 로마서 11장에 이스라엘을 참감람나무로, 열방 교회를 돌감람나무로 불렀습니다. 즉, 하나님의 성전의 등불을 밝히는 기름은 ’이스라엘‘ 이라는 한 줄기에서만 나오는 것이 아닙니다. 돌감람나무였던 열방 교회 역시 예슈아의 보혈에 접붙임 되어 두 감람나무로 어두운 이 세상을 밝히는 자가 되어야 합니다.