요셉은 애굽의 아임호텝이었다
그가 사카라에서 애굽의 첫 피라미드를 건설하고,
그 지하 저장고에 곡식을 저장했다
위: 기근으로부터 애굽을 구하기 위해 사용된, 지하 저장고들 중 하나
무릎에 파피루스 두루마기를 쥐고 있는, 아임호텝 조각상
애굽에 있었던 요셉과 곡식 저장소,
그리고 그 옆의 피라미드에 대한 증거와 연구
1995 년 1월, 내셔널 지오그래픽은 자신의 나라를 기근으로부터 구한 아임호텝이라고 불리는 사람에 대해 소개했다. "아마도 그는 분명 아임호텝일 것이다. 그는 죠세르 [파라오] 의 무덤을 돌로 건축하는 것을 구상한 건축가일 것이다. 조각가, 성직자, 치료자로서 알려진, 아임호텝은 그 옛 왕국에서 출중한 천재였던 것으로 간주된다. 그는 배를 이용하여 원석 덩어리들을 사카라로 나르기 위해, 노동력을 동원하여 석회석을 채석했고, 또 다른 일꾼들을 동원하여 그 돌을 그 곳으로 날랐으며, 그 곳에서 전문 조각가들이 각 덩어리의 모양을 다듬은 후 제 자리에 위치시켰다.
"아스완의류 지역, 나일강의 첫 폭포 위 부근에 있는 큰 화강암 바위에, 훨씬 후에 살았단 한 조각가 [그러므로 그 내용들이 백프로 정확한 것은 아니다] 가, 아임호텝이 어떻게 자신의 나라를 기근으로부터 구했는지에 관한 이야기를 상형문자들로 새겨 놓았다.
1890 년에 챨스 윌보르가 이 바위를 발견했다.
나일강의 사할 섬에 있는 이 바위에는 아임호텝에 관한 이야기가 기록되어 있다.
연중 나일의 홍수는, 농부들이 씨를 뿌리기 전인, 가을마다 그 주변 밭들을 범람했었으나, 어느 칠 년 동안은 계속 그러한 일이 일어나지 않았다. 죠세르는 그 강의 시작점이 어디인지 아임호텝에게 물었다. 파라오는 그곳에 가서 그 강의 신들에게 묻고, 그 신들에게 자신의 백성들에게 자비를 베풀어 달라고 간청하고자 했다.
"그러나 아임호텝은 거룩한 [하나님의] 책이 그에게 답을 주었다고 대답했다.... 홍수가 다시 돌아왔고, 기근은 끝났다....
기원전 1200 년 즘에., 그가 죽은 후 1400 년 후에, 죠세르 통치 당시의 천재 건축가, 아임호텝은 이집트인들에 의해 신격화되었다. 이집트인들이 그를 기념하기 위해 신전을 건설했다."
고대 이집트 역사 속 요셉
메리 넬 와이어트 씀
론 와이어트의 연구에 기초하여 작성
역사학자들과 고고학자들이 성경 내용들이 맞다는 증거를 설명하기 위해 노력해왔다. 성경 시대의 실제 사건들로부터 파생된 신화와 전설들이 세계 도처에서 발견된다. 대홍수에 관한 이야기들도 많다. 그러나 불신자들에게 이러한 것들은 성경이 그러한 신화들에 의해 영향을 받은 것이라고 생각하게 만들 뿐이다.
사실, 그러한 신화들은 진리를 왜곡하는 사탄의 작품일 뿐이다. 사람들로 하여금, 자신이 하나님보다 더 영리하다는 것을 확신시키도록 하기 위해 설계된 것이다. 결국 그러한 사고 방식은 사람들로 하여금 하나님의 존재 자체와 성경의 진리를 부정하게 만든다.
그러나, 유명한 모든 문명이 어떤 종류의 종교적 체계를 가지고 있었다는 것을 이상하게 생각하는 사람은 없는 것 같다. 만약 하나님이 없다면, 종교와 신들이라는 개념이 어디서 왔겠는가? 그것은 홍수 후 노아의 가족들에 의해 알려진 본래의 진리들로부터 왔다. 그것들은 성경의 설명들을 입증하여 왔지, 신화나 전설들을 입증해주지 않았다. 그러나 언제나 그런 것들을 이해하지 못하는 사람들이 있다.
이러한 위대한 증거들 중 일부는 고대 이집트에 있던 요셉의 이야기와 연관된다. 출애굽 후 몇 년 지났을 때의 파라오인, 호렘헵을 기념하는 명문은 요셉의 시대에 야곱의 가족들을 애굽에서 살라고 초청한 파라오의 이야기에 대한 증거를 제공한다.
거기에는 북쪽으로부터 온 목동들이 애굽을 향하여, "처음부터 그들의 선조들의 선조의 관습이었던 대로" 자신들의 가축 떼를 방목할 수 있도록 해달라고 요청하는 이야기가 나온다. 베르쉐의 테후티-헤텝의 무덤에 그림도 있다. 그 그림에는 다음과 같은 기록과 함께 애굽으로 들어가는 시리안 가축 떼가 있다:
"이제 너희가 시리안 땅을 밟았도다. 이제, 여기 애굽에서, 너희는 푸른 목초지에서 먹이라." (고대로부터의 빛, 잭 휘네간.)
요셉의 이야기와 유사한 증거들이 이 뉴스레터의 요지다. 그러나 우선, 우리는 그 기초부터 이야기하고자 한다.
성경 기록으로부터 계산한 우리의 연대기에 의하면, 그 홍수는 기원전 2348 년 경 발생했다. 아브라함은 그로부터 약 427 년 후, 즉 기원전 1921 년 경 하란을 떠났다. 이로부터 얼마 지나지 않아 (우리는 정확히 얼마 후 였는지는 모른다) 그와 사라는 가나안의 기근으로 인해 애굽으로 갔다.
아브라함이 애굽을 방문한 것에 대하여 성경의 설명은 매우 짧지만 (창 12:10-20), 우리는 아브라함이 사라에 관하여 파라오를 잘못 인도했다는 것을 알 수 있다. 그는 사라가 자신의 누이라고 파라오에게 말했다. 이것은 부분적으로 사실인데, 왜냐하면 사라는 실제로 한 쪽 부모만 같은 누이이기 때문이었다. 그러나 어쨌든 그녀는 그의 아내였다.
파라오는 그녀를 자신의 궁전으로 들였다. 왜냐하면 그녀가 매우 아름다웠기 때문이다. (창 12:12-15). 왕은 사라로 인하여 아브라함에게 많은 것을 지급했으나 (16 절) 하나님이 개입하셔서, 파라오에게 몇 가지 재앙을 내리셨다. (17 절). 파라오가 그러한 재앙의 원인을 알았을 때, 그는 아브라함을 불러 사라에 관하여 왜 자신에게 거짓말을 했는지 물었다. (18, 19 절). 그리고 그는 자신의 사람들에게 명하여 아브라함과 그의 수행단을 애굽으로부터 경호하여 나가게 했다. (20 절)
애굽은 그 당시 이미 부유한 나라였다. 이 때 아브라함은 사라의 일로 인해 가축 떼, 금과 은을 받아 부유해졌다. (창 13:1,2). 그리고 이 때, 애굽인들로 하여금 외국인 목자들과 함께 먹고, 마시고, 친하게 지내는 것을 금지하는 법이 제정되었다는 증거가 있다. (창 46:34).
요세푸스는 아브라함이 기원전 1915 년 경의 첫 왕조의 초기 동안의 지식을 제공한다고 말한다.
그것은 요셉이 애굽에서 파라오 다음 자리로 승격되고 약 200 년이 지난 때일 것이다. 이와 같은 때인 제 3대 왕조 기간 동안, 아임호텝이라고 불리는, 고대 기록에 있어서 가장 놀라운 인물에 대한 이야기가 등장한다.
오랜 동안, 이집트 학자들은 아임호텝이 실제 인물이었다는 것을 의심했었다 -- 그들은 그가 살았다고 추정되는 시기로부터 천 년이 지난 기록들 속에 있는 그에 관한 다양한 업적들을 믿기가 어려웠다. 아임호텝이 고대 이집트의 레오나르도 다 빈치 격이라고 종종 언급되지만, 사실 그는 그 이상의 인물이었다. 다빈치는 천재라는 평판을 얻었지만 -- 아임호텝은 신격화되었던 인물이다.
이집트의 신들에 관한 긴 목록 중에서, 실제로 존재했던 인물은 매우 적은데, 아임호텝은 실존 인물이었다. 마네토는 다음과 같이 기록했다. "그의 [제 3대 왕조의 조세르] 통치 기간 동안, 이무세스 [즉, 아임호텝] 가 살았다. 그는 그의 의술로 인해 애굽인들 사이에서 아스클레피오스 [그리스의 의술의 신] 라는 평판을 얻었으며, 돌을 잘라서 건축하는 기술을 고안해낸 인물이었다." 이런 언급들로 인해 전문가들은 아임호텝이라고 이름하는 실제 인물의 존재 여부를 의심하게 되었다. 그러나 1926 년, 아임호텝이 실제 인물이었는가 라는 의심이 단번에, 완전히 풀렸다.
계단식 피라미드에서 발굴 작업이 진행되었을 때, 파라오 죠세르의 조각상 파편들이 발견되었다.
그 밑에 죠세르의 이름과 다음의 내용이 새겨져 있었다 ...
"아임호텝, 하 이집트의 왕의 총리, 왕 밑의 수장, 대 궁전의 관리자, 세습 지위를 가진 주, 헬리오폴리스의 대제사장, 아임호텝 건축가, 조각가, 돌 꽃병들을 만든 자..."
왼쪽 셋째 줄에 있는 
아임호텝의 이름과 직함을 보여주는 명문, 그리고 죠세르의 호루스-이름. 이 명문이 죠세르의 조각장 밑에서 발견되었다. 이것은 아임호텝이 신이 아니라, 실제 인물이었다는 것을 나타낸다. 이 인물이 우리가 아는 요셉인가? 성경은 그가 파라오 밑에 높은 지위였다는 것을 분명하게 밝힌다:
"바로가 또 요셉에게 이르되 내가 너로 애굽 온 땅을 총리하게 하노라 하고, 자기의 인장 반지를 빼어 요셉의 손에 끼우고 그에게 세마포 옷을 입히고 금사슬을 목에 걸고, 자기에게 있는 버금 수레에 그를 태우매 무리가 그 앞에서 소리 지르기를 엎드리라 하더라 바로가 그로 애굽 전국을 총리하게 하였더라. 바로가 요셉에게 이르되, 나는 바로라, 애굽 온 땅에서 네 허락 없이는 수족을 놀릴 자가 없으리라, 하고" 창세기 41:40-44
왼쪽 - 아임호텝 명문과 함께 사카라에 있는 돌 꽃병. www.sunship.com/egypt/articles/hrdfact3.html 요셉이 사카라에서 만든 돌 꽃병에 대해 참조. 정교한 선반을 사용하여 극히 숙련된 사람들이 만든 것들이 수 천개가 발견되었다.
사실, 이것은 요셉이 파라오에 의해 그렇게 높은 자리에 임명된 최초의 인물이었다는 것으로 들린다. 이것이 애굽에 있는 증거에 의해 확인된다. 만일 이 사람, 아임호텝이 요셉이었다면, 분명 성경의 설명과도 연계되는 증거들이 있을 것이다.
7 년의 기근에 대한 기록
요셉의 직위는 총리였으며 아임호텝은 고대 이집트에서 그렇게 방대한 범위의 권위를 뽐낼 수 있었던 최초의 인물이었던 것으로 보인다. 이집트 역사에 걸쳐 많고 많은 고관들에 대한 기록들이 있지만, 아임호텝과 요셉을 연관짓는 첫 증거는 나일의 첫 폭포 바로 아래 있는 시히엘 섬에 있는 큰 바위에 새겨진 놀라운 명문 기록이다. (이 페이지 가장 위에 있는 사진)
이 명문 기록은 죠세르의 통치 18 년에 그에 의해 기록된 문서의 사본이라고 주장한다. 그것은 관련되는 사건들로부터 1,000 년이 넘게 지나 복제되어 기록된 것이다. 여기에는 7 년 기근과 7 년 풍년에 관한 이야기가 나온다. 이 명문 기록 중 몇 문장들을 살펴보고, 그것들을 성경 내용과 비교해보자. 이것이 그 사건들로부터 천 년이 지나 기록되었다는 것을 염두에 두며 살펴보자:
1. 이 기록은 파라오의 큰 번민으로 시작된다: "나는 보좌에 앉아 있으나 번민 중에 있었다..." 성경: "아침에 그 마음이 번민하여 보내어" 창 41:8
2. 이 명문 기록에서, 파라오는 기근으로 인해 곤란해 하며 아임호텝에게 나일의 신이 누구인지 묻는다. 그가 그에게 다가가 가뭄에 관하여: "... 누가 그 시종인지 내가 그에게 물었다,...아임호텝, 프타의 아들... '나일의 발생지가 어디냐? 그곳의 신이 누구냐? 누가 그 신이냐?'" 아임호텝이 대답한다: "나는 새그물을 주관하시는 분의 지도가 필요합니다,..." 성경: "이에 요셉이 바로에게 대답하여 가로되, 이는 내게 있는 것이 아니라 하나님이 바로에게 평안한 대답을 하시리이다." 창 41:16
위의 이집트어 본문에서, 아임호텝은 "프타의 아들" 이라고 불리는데, 그는 다른 신들을 포함하여, 모든 것의 "창조주" 로 알려진 애굽의 신이었다.
3. 그 명문 기록에서, 아임호텝은 파라오에게 나일의 신에 관하여 대답하고 그에게 그가 어디 사는지 말해준다. 성경에서, 요셉은 파라오의 꿈을 해석한다. 그러나, 그 명문의 다음 부분은, 왕이 잠잘 때, 나일 신 크눔이 꿈으로 자신을 그에게 나타내고, 7 년 가뭄 후에, 나일이 그 물을 내고 그 땅이 7 년 동안 풍성하게 소출을 낼 것이라고 약속했다. 비록 거꾸로 되긴 했지만, 이 문장은 7 년 풍년과 7 년 기근에 관한 파라오의 꿈에 대한 사실을 반영한다.
4. 이 명문 기록은 계속해서 죠세르의 약속에 대해 기록한다. 나일 신, 크눔에게 사람들이 모든 것의 10 분의 1을 세금으로 내야 할 것이며, "신의 집" 의 제사장들은 제외될 것이라는 내용이다. 성경: "요셉이 애굽 토지법을 세우매 그 오분 일이 바로에게 상납되나 제사장의 토지는 바로의 소유가 되지 아니하여 오늘까지 이르니라." 창세기 47:26그러므로 여기에서 우리는, 파라오 죠세르가 그의 총리, 아임호텝에게 7 년의 큰 기근 문제에 대한 도움을 구구하는 이야기를 전하고 있는 명문 기록을 갖는다. 아임호텝은 그 답은 자신에게 있는 것이 아니므로, 자신이 하나님과 상의해야만 한다고 말한다. 그리고 나서, 파라오는 그 사건들을 예언하는 꿈을 꾼다. 7 년 풍년이 이어질 것인데, 이것은 성경 내용과 거꾸로 되어 있다. 파라오는 제상장을 제외한 모든 사람들로부터 10 % 의 세금을 부과한다. 성경 내용은 1/5, 즉 20% 세금이며, 제사장은 제외된다고 말한다. 그 이야기가 이집트인들의 종교적 신념에 따라 "이집트화" 된 것을 제외하고는, 성경 내용의 모든 구성 요소들이 이 명문 기록에 나타나 있다.
이 명문은, 크눔의 제사장들에 의해 그들의 일부 토지 특권을 정당화하기 위한 목적으로, 기원전 2 세기 중 기록된 것으로 믿어진다. 이 명문의 일부 기록은 파라오가 그 신에게 그 땅의 일부와 세금을 헌납했다고 말한다. 그러나, 이것이 그 이야기에 대한 유일한 기록이 아니다. 파일리 섬섬에도 이와 유사한 명문 기록이 있다. 오직 이것만이 죠세르가 같은 목적을 가지고 그들의 신에게 같은 선물을 했다고 말하는 이시스의 제사장들 이야기가 나온다. 홍수 이야기가 거의 모든 문화권에서 발견되지만, 그들 자신의 목적과 신들에 맞춰 왜곡되는 것처럼, 여기에서도 우리는 요셉의 이야기가, 특정 땅에 대한 그들의 권리를 입증하기 위한 의도 등, 그 다양한 신들의 제사장들의 필요에 맞게 왜곡된 것을 보게 된다.
"아임호텝, 하나님의 음성, 아임 (아이 엠)"
그 이름, 아임호텝(Imhotep)은 고대 이집트어에서 "아임(Im)의 음성 (또는 입)" 을 의미하는 것으로 번역된다. 그러나, 애굽에서 "아임" 으로 불리는 신에 관한 기록은 없다. 그러나, 우리 모두는 하나님이, "아이 엠(I AM)" 이라는 것을 안다:
"하나님이 모세에게 이르시되, I AM THAT I AM (나는 스스로 있는 자니라) 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를, I AM (스스로 있는 자) 이 나를 너희에게 보내셨다 하라." 출애굽기 3:14
"예수께서 그들에게 이르시되, 진실로, 진실로, 내가 너희에게 이르노니, 아브라함이 있기 전에, I am (내가 있었느니라)." 요한복음 8:58
하나님이 모세에게 말씀하셨다. 바로에게 "I AM" 이 너를 보냈다고 말하라. 이는 "I AM" 이 애굽인들이 요셉의 하나님으로 알고 있었던 이름이기 때문이었다. 그럼 "Im" 이 "I AM" 이 될 수 있었는가?
성경은 파라오에 의해 요셉에게 주어진 이름이 사브낫바네아라고 말한다. 그것은 "하나님이 살아계시다; 하나님이 말씀하신다" 는 것을 의미하는 것으로 어떤 이들에 의해 번역되어 왔다. 우리는 이집트어 "호텝" 의 의미를 정확히 알지 못하지만, 아임호텝 (I AM 의 음성) 의 번역이 요셉의 성경상 이름 (하나님이 살아계신다; 하나님이 말씀하신다)과 동일할 가능성이 크다.
아임호텝 - 의사
아임호텝은 가장 이른 의사로서, 그의 역사적 기록들이 남아 있으며, 비록 요셉이 의사라고 언급되어 있지는 않지만, 성경은 이것에 대한 매우 중요한 단서 하나를 제공한다: "이에 요셉이 그 신하 의사들에게 명하여 향 재료로 아비의 몸에 넣게 하매 그 의사들이 이스라엘에게 향료를 넣으니라." 창세기 50:2 여기에서, 그 의사들은 요셉 아래 있는 자들이라고 구체적으로 명시되어 있다. 그러나 후에, 아임호텝이 "치료의 신" 으로 세워졌을 때, it is the manner in which he healed that ties him directly to Joseph.
고대 그리스 기록들은 멤피스에 큰 성소가 있어서, 모든 곳으로부터 사람들이 그곳에 와서 아임호텝으로부터 치료를 받고자 했다고 말한다. 그들은 그에게 기도하고, 예물들을 드리고자 했으며, 그 성소에서 그 밤을 보내고자 했다. 그곳은 고대 이집트의 순례지 같은 곳이었다. 잠을 자는 동안, 그 신 아임호텝이 그들의 꿈에 나타나 그들을 치료했다고 한다. 요셉과 꿈 사이에 연관성이 있는가?
"이에 그의 형들이 그에게 이르되, 네가 참으로 우리를 통치하겠느냐? 참으로 우리를 지배하겠느냐? 하고 그의 꿈과 그의 말로 인하여 그를 더욱 미워하더라." 창세기 37:8
요셉의 꿈이 그와 그의 형제들의 곡식단에 관한 것이었음을 기억하라. 형제들의 단이 서서 요셉의 단에 절했다. 요셉을 향해 그 형제들이 크게 질투하게 된 것이 이 꿈 때문이었다.
"그런즉 이제 오라. 우리가 그를 죽여 어떤 구덩이에 던지고 말하기를, 어떤 악한 짐승이 그를 잡아먹었다, 하자. 그의 꿈들이 어떻게 되는지 우리가 보리라, 하매." 창세기 37:20
아임호텝의 지혜
성경의 설명 또한 요셉의 지혜에 대해 말한다:
"이에 파라오가 요셉에게 이르되, 하나님께서 이 모든 것을 네게 보여 주셨으니 너와 같이 사려 깊고 지혜로운 자가 없도다." 창세기 41:39또 다시 언급하지만, 그 증거는 아임호텝을 가리킨다. 아임호텝은 또한 그의 지혜로 인해 존경을 받았다. 훨씬 나중 시대의 몇 가지 기록들에서, "아임호텝의 말" 에 관한 언급이 있다. 예를 들어, "인테프 왕의 무덤으로부터의 노래" 에서, 우리는 "나는 아임호텝과 하르데데프의 말을 들어왔다..." 거기에는 또한 그들의 "말들" 이 그의 시대에 암송되었다는 설명이 나온다.
오늘날까지 아임호텝의 작품은 발견되지 않았지만, 제 5 대 왕조로부터 왕의 총리로만 알려진, 프타호텝에 기인한 "지혜로운 말들" 이라는 몇 개의 작품들은 있다. 증거는, 아임호텝 후, 총리들 사이에 그를 따라하고자 하는 경향이 있었음을 나타내는 듯 하다. 그 후의 총리들이 아임호텝의 실제 행동들과 글들을 자신의 공적으로 돌린 듯 하다 -- a practice which the Egyptians and others, were notorious for.
이제, 잠시 추측을 좀 해보자. 요셉이 하나님에 의해 영감을 받아, 지혜로운 글들의 모음집을 기록했다고 추정해보자. 요셉은 왕의 큰 은혜를 입고 있었음으로, 이 모음집들은 서기관들과 백성들에게 존경을 받았을 것이다. 현자로서 그의 명성이 온 애굽에 퍼지고 지혜의 기준이 되었을 것이다. 우리는 그의 지혜가 아브라함의 참 하나님으로부터 왔다는 것을 안다. 요셉이 하나님으로부터 받은 지혜를 자기 주변에 있는 사람들에게 전하지 않았겠는가? 실제로, 성경은 요셉이 다음과 같이 행했다고 말한다:
"그분께서 한 사람을 그들보다 앞서 보내셨으니 곧 요셉이라. 그가 종으로 팔렸도다... 왕이 사람을 보내어 그를 석방하였으니 곧 그 백성의 치리자가 그를 자유로이 가게 하며 그를 자기 집의 주로 삼고 자기의 모든 재산을 관리하는 자로 삼아... 자기의 원로들에게 지혜를 가르치게 하였도다." 시편 105:17-22
요셉이 죽은 후, 다른 사람들이 그의 지혜의 말들을 복제하여 자신들을 위해 사용했다. 아마도 그들 자신의 말을 조금 첨가하고 자신들에 맞게 어떤 것들은 변경했을 것이다. 이러한 잠언들이 몇 세대를 거쳐 내려오면서, 아임호텝에게 그 영예가 돌아가는 대신, 그들이 이집트 창조주, 프타의 "음성", 프타호텝의 덕분으로 여겼다. 수 천년 후, "프타호텝의 지침" 의 복제본으로 주장되는, 몇 개의 파피루스가 발견되었다. 이러한 시나리오가 가능할까?
정확히 무슨 일이 발생한 것인지 알려주는 프타호텝의 글들에, 두 개의 특정 언급이 나온다. 그 원고들의 마지막에, 저자는 자신이 110 년을 살았으며, 이전의 어떤 사람들보다 더 큰 영예를 왕으로부터 얻었고, 이제 죽을 때가 가까왔다고 말한다. 즉, 그는 파라오에게서 이전의 어떤 사람들보다도 더 큰 영예를 받았다. 또한 우리는 요셉이 110 세의 나이에 죽었다는 것을 안다. 우리가 이 원고들의 문장들을 조사하면서 더욱 익숙해진다. 그 지혜의 말들의 시작은 솔로몬의 잠언의 시작 내용과 같다. 솔로몬의 잠언은 그의 아들들을 향한 지침으로 시작된다. 그 권고는 "듣는 자에게 유익이 있을 것" 이나 "그것들을 소홀히 하는 자에게는 화가 있을 것" 이다. 요셉의 지혜의 원천은 또한 솔로몬의 지혜의 원천이었다는 것과 두 잠언 사이의 유사성이 부인할 수 없는 정도라는 것을 염두에 두라. 우리는 성경에서 솔로몬이 많고 많은 잠언을 알았다는 것을 알 수 있다:
"솔로몬의 지혜가 동쪽 지방 모든 자손의 지혜와 이집트의 모든 지혜보다 뛰어났더라. 그가 모든 사람보다 지혜로워서... 그의 명성이 사방 모든 민족들 가운데 있었더라. 그가 삼천 개의 잠언을 말하였고 그의 노래는 천 다섯 편이었으며." 열왕기상 4:30-32
이 언급은 "잠언" 이라는 개념이 그 고대 사람들에게 잘 알려졌었다는 것을 시사한다. 솔로몬이 그 모든 잠언들의 저자인지, 아니면 그 잠언들이 그의 선조들로부터 그에게 전해 내려온 것인지 우리는 알지 못한다. 많은 고대 문명들에 잠언과 같은 것들이 있지만, 솔로몬이 영감에 의해 기록하고 오늘날까지 성경에 보존된 것만이 유일하게 고대 이집트의 "지혜의 글들" 과 매우 유사하다. 이 지혜의 글들은 아임호텝까지 거슬러 올라갈 수 있다.
이것은 솔로몬이 고대 이집트의 글들로부터 복제했다는 것을 의미하지 않는다- 이것은 그의 선조들의 하나님이 요셉을 포함한, 그의 선조들에게 같은 지혜를 주셨다는 것을 의미한다. 우리는 프타호텝의 글들과 성경의 몇 구절들을 비교해 볼 것이다:
1) "네 지식을 자랑치 말라." (프타호텝) "네 자신의 눈에 지혜롭게 되지 말지어다. 주를 두려워하며 악으로부터 떠날지어다." 잠언 3:7
2) "사람이 내일을 계획할지라도 어떤 일이 발생할지 알지 못하느니라." (프타호텝) "너는 내일을 자랑하지 말라. 하루 동안에 무슨 일이 일어날지 네가 알지 못하느니라." 잠언 27:1
3) "만일 네가 친구의 품성에 대해 알아보려면, 그에게 다가가, 그와만 다루라." (프타호텝) "네 사정에 대하여 네 이웃과 직접 변론하고 은밀한 일을 남에게 드러내지 말라." 잠언 25:9
4) "만일 네가 신뢰의 사람이라면, 위대한 사람에 의해 다른 이에게로 보냄을 받으니, 너를 보낸 자의 품성을 고수하고, 그가 말한 대로 그의 기별을 전하는도다." (프타호텝) "신실한 사자는 그를 보낸 자들에게 마치 수확 때에 내린 차가운 눈 같으니 그는 자기 주인들의 영혼을 시원하게 하느니라." 잠언 25:13
5) "큰 자에게 유용한 것을 그에게 가르치라." (프타호텝) "지혜로운 자에게 훈계를 주라. 그러면 그가 더욱 지혜롭게 되리라. 의로운 자를 가르치라. 그러면 그의 학식이 늘어나리라." 잠언 9:9
우리는 또한 시편과 전도서와 같은, 다른 책들에서도 유사성을 발견한다:6) "만일 모든 말이 계속된다면, 그들이 그 땅에서 소멸되지 않을 것이라." (프타호텝) "그분께서 한 증언을 야곱 안에 굳게 세우시며 한 법을 이스라엘 안에 지정하시고 우리 조상들에게 명령하사 그들이 그것들을 그들의 자손들에게 알리게 하셨으니 이것은 다가올 세대 곧 태어날 자손들이 그것들을 알게 하려 하심이라. 그들이 일어나서 자기 자손들에게 그것들을 밝히 알리리니." 시편 78:5-6
7) "탐욕의 악덕을 경계하라. 그것은 치료 방법이 없는 심각한 질병이라. 그것을 위한 치유법이 없느니라." (프타호텝) "어떤 사람은 하나님께서 부와 재물과 명예를 주셨으므로 자기 영혼을 위해 자기가 바라는 모든 것에 부족함이 없으나 하나님께서 그것을 먹을 능력을 그에게 주지 아니하셨으므로 낯선 자가 그것을 먹나니 이것은 헛된 것이며 그것은 악한 병이로다." 전도서 6:2
8) "만일 네가 주인의 회의 중에 앉아 있을 가치가 있는 사람이라면, 탁월함에 집중하라, 너의 침묵이 떠드는 것보다 나으니라... 지식을 통해 존경을 얻으라..." (프타호텝) "지혜로운 자들의 말들은 어리석은 자들 가운데서 다스리는 자의 외침보다 조용히 더 잘 들리느니라." 전도서 9:17
9) "지혜로운 자는 그의 지혜로 알려지며, 위대한 자는 그의 선한 행실로 알려지나니, 그의 마음이 그의 혀와 일치되느니라..." (프타호텝) "사망과 생명이 혀의 권능 안에 있나니 혀를 사랑하는 자들은 그것의 열매를 먹으리라." 잠언 18:21
10) "만일 네가 너보다 큰 사람의 상에 앉아, 손님들 중 한 사람으로 있다면, 네 앞에 차려진 대로 그가 주는 것을 취하라." (프타호텝) "네가 치리자와 함께 앉아 먹게 되거든 네 앞에 무엇이 있는지 부지런히 살펴보고." 잠언 23:1
하나님은 애굽에서 "아브라함의 후손" 이 번성하고 발전하기 위한 피난처를 세우시기 위해 요셉을 사용하셨다. 그들이 하나님께서 그들에게 약속하셨던 땅으로 인도될 준비가 될 때까지 그들에게 그런 피난처가 필요했다. 그리고 애굽에 있는 동안, 이교도들에 의해 둘러 싸여 있었으나, 하나님께서는 그분의 진리로 접근할 수 없는 채로 그분의 백성들과 애굽인들을 버려두지 않으실 것이었다.
성경은 요셉이 파라오의 "의원들" 을 가르쳤다고 말한다. 이 지혜가 애굽인들에 의해 존경을 받고 그들의 현자들에 의해 그 일부가 복제되며 여러 세대에 걸쳐 전해져 내려오면서 (그것을 그들 자신들의 것으로 주장하며), 이와 같은 "지혜의 말들" 중 일부가 700 년도 넘게 지나, 요셉의 후손들 중 일부에 의해 기록되었고, 결국 잠언과 전도서와 시편의 책로서 우리를 위해 보존되었다. 그러나 요셉의 지혜는 그에게서 시작된 것이 아니었다 -- 그것은 솔로몬의 지혜, 다윗의 지혜, 하나님의 모든 백성들의 지혜가 그랬던 것처럼, 신성의 영감을 받은 것이었다.
고대 이집트의 합판
앞서 언급한 책, "사카라" 의 99 쪽 밑에는 매우 초기 단계의 애굽에서 적층으로된 "합판" 에 대한 지식가 그 사용법에 관한 언급이 있다:
"... 현대의 합판의 대안과 같은, 그 옆이 여섯 개의 얇은 겹겹의 나무 층으로 된 관의 잔재물 안에..."
우리가 알듯이, 노아의 방주의 갑판 판자는 적층 (합판) 나무로 되어 있다. 이는 우리가 실제 표본을 분석한 사실에 근거한다. 초기 애굽인들이 그와 동일한 재료를 사용했다는 것은 이 지식이 고대 애굽의 초창기에 사용되었다는 것을 입증한다. 이는 노아의 후손들이 세계에 흩어져 살기 시작하면서 그들을 통해 전해져 내려온 것이다. 이것은 얼마나 많은 기술들이 홍수 후 사람에 의해 사라졌는지에 대한 상상력에 큰 충격을 줄 수도 있다.
죠세르 통치 기간 중 후반부에 임명된 아임호텝
성경이 설명과 계속 부합되는 아임호텝에 관한 것들이 몇 가지 더 있다. 우리는 요셉의 파라오가 요셉이 그의 꿈을 해석하기 위해 그에게 결국 불려갔을 때, 알려지지 않는 기간 동안 왕이었었다는 것을 안다. 그리고 그 증거는 아임호텝이 죠세르 통치 기간 중 초반부의 총리가 아니었다는 것을 보여준다 -- 사실, 죠세르의 초기 기념비들에서 아임호텝에 관한 언급은 전혀 없다.
아임호텝은 베이프 칼라프에 있는 죠세르의 무덤을 건축한 사람이 아니었다, 그것은 아마도 죠세르가 왕이 된 후 곧 업무에 착수한 건축가가 건설했을 것이다. 이 초기의 무덤은 사카라에 있는 이전 왕조들의 것과 유사한데, 이 무덤에서, 죠세르의 이름, 그의 어머니의 이름, 그리고 그의 통치 기간 중의 수많은 관료들의 이름들이 기록된 점토 항이리들이 있지만, 그 기록 중 아임호텝에 관한 것은 없다. 이것은 그가 그의 자리에 아직 임명되지 않았었다는 것을 시사한다.
애굽에 있는 사카라의 위치
일반적인 관행은, 언제나 파라오가 왕좌에 앉자마자 관료들을 지정하는 것이었다. 가족 구성원들이 최고위층에 임명되었다.
아임호텝에 관해 이용 가능한 모든 정보는 그의 정체가 요셉이라는 것을 계속 가리킨다. 예를 들어, 어떤 비문들에서는, 그의 직함들이 그가 그 왕가의 일원이 아니었으며, "스스로-만든 사람" 이었음을 나타낸다. 이것은 독특한 것이다. 왜냐하면 파라오의 아들이 일반적으로 총리가 되었기 때문이다.
요셉에 관한 이야기에서, 우리는 그의 장인이 요셉이 결혼할 시기에 "온의 제사장" 이었다는 것을 배운다
"또 파라오가 요셉의 이름을 사브낫바네아라 하며 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫을 그에게 아내로 주니라. 요셉이 나가서 이집트 온 땅을 돌아보니라." 창세기 41:45
아스낫은 그 당시 요셉과 결혼하기에 충분한 나이였으므로, 아마도 그녀의 아버지는 최소한 40세였을 것이다. 고대 이집트에서, 사람들은 50 세 이상으로 많이 장수하지 못했다. 그가 죽거나 일을 못하게 될 때, 그의 사위가 그의 임무를 맡을 것이었다. 특별히 그 사위가 요셉이 그러하였던 것처럼 파라오에 의해 크게 예우를 받는 경우는 더욱 그러하였을 것이다.
만약 요셉이 "온의 제사장" 이 되었다면, 그가 참 하나님께 불충실하게 되었을가? 결코 그렇지 않다 -- 파라오는 요셉의 하나님의 능력을 인정했고, 비록 애굽인들은 여전히 우상 숭배자들이었지만, 요셉은 그들에게 자신의 하나님에 대해 알렸고, 하나님을 향하여 그의 충성심에 변함이 없었다. 그 "온의 제사장" 은 특정 신의 제사장으로 불리지 않았다 -- 오히려 그 직함은 명예로운 높은 지위나 정치적 중요성을 시사하는 것으로 보인다.
아임호텝, 종종 스텝 피라미드라 불리는, 첫번째 피라미드를 건축한 인물
첫번째 피라미드 (위의 사진) 를 설계하고 진흙만으로 된 벽돌 대신 돌을 자르는 기법으로 건축을 시작했던 인물로 평가받는 것이 아임호텝이었다. 만약 우리가 고대 이집트의 역사를 살펴본다면, 애굽이 정말로 큰 나라가 되었던 시기가 죠세르의 시대 동안이었음을 보여주는 증거를 볼 수 있다 -- 기근의 기간 동안 주변 모든 나라들에 곡식을 팔아 그 부를 모을 수 있었다.
그 7 년의 풍년 동안, 그 백성들은, 요셉의 지혜로운 지도 아래서, 주변 모든 나라들에 곡식을 팔 수 있는 거대한 관리 센터를 조직하기 시작했다.
도표 주석:
South Tomb: 남쪽 무덤, South Tomb Chapel: 남쪽 무덤 예배소
Entrance; 입구, Hed-Sed Court: Hed-Sed 뜰,
South Court with boundary markers: 경계 표식이 있는 남쪽 뜰
House of the South: 남쪽의 집, House of the North: 북쪽의 집,
Serdab Court: 분묘의 전, Northern Temple: 북쪽 성전
사카라 이집트에 있는 이 복합 단지는 파라오 죠세르의 통치 기간 동안 건설되었다. 아임호텝 - 요셉이 이 복합 단지를 건설했다. 거대한 복합 단지에는, 파라오의 미래 매장지가 포함되어 있고, 또한 중간에 벽이 세워진, 거대한 곡식 저장고도 포함되어 있다. 이 센터로 들어가는 입구는 오직 하나였으며, 그 곡식 저장 체제로 안으로 들어가는 밖의 입구가 하나 있었다. 사카라에 있는 이 스텝 피라미드가 우리가 이제 논의할 복합 단지이다.
곡식 저장고
처음으로 세워진, 스텝 피라미드 주변에, 매우 아름답고 정교한 담이 있다. 그 담에는 13 개의 가짜 입구가 있고 오직 하나의 진짜 입구가 있다. 남쪽 끝의 동쪽 담에 있는 주 입구에서, 20 개씩 양쪽에 합 40 개의 기둥이 있는 긴 홀로 들어간다. 각 기둥은 그 사이마다 좁은 방을 형성하며 수직의 벽에 의해 주 담과 연결되어 있다.
위: 복합 단지로 들어가는 메인 입구. 사진 밖에,
오른 편에 피라미드가 있다.
이 돌기둥을 나와 앞으로 계속 가면, 땅 속으로 깊이 파져 있는, 일련의 매우 거대한 웅덩이들에 이른다. 아래 사진 참조:
위 사진: 곡식 저장소들
이 저장소들은 엄청나게 크다. 어떤 묘지의 방들보다 훨씬 크다. 이것들은 모두, 연결되어 있는 터널을 통해 중심으로 접근할 수 있으며, 위의 지표면까지 잘 연결되어 있고, 계단을 통해 바닥으로 내려갈 수 있다. (아래 사진 참조) 이런 이유로, 우리는 그것들이 무덤으로 건축된 것이 아니라는 것을 알 수 있다 -- 만약 그것들이 무덤으로 건축된 것이라면, 그것들이 지하로 건축되었을 것이고, 이렇게 엄청나게 크지 않았을 것이다.
위: 지하의 곡물 저장소를 위한 하나의 중심 출구로 내려갈 수 있는 계단들
위: 모든 곡식 저장소들을 위해 중심 출구 지점으로 이어지는 계단.
이러한 거대한 구조물들이 위의 지표면까지 잘 연결되어 있는데, 이것은 무덤처럼 감취어진 것이 아니라는 것을 시사한다. 고대 이집트인들은 그들의 고인을, 그들의 "사후" 를 위해, 지극히 값진 재료들과 식량과 함께 매장했기 때문에, 무덤을 약탈 당하는 것은 언제나 그들의 가장 큰 두려움이었다. 그러므로, 우리는 이러한 거대한 웅덩이들이 다른 목적으로 건축되었음을 알 수 있다. 또한, 다른 모든 고대 도시들에서, 이와 같이 큰 저장소들이 발견될 때마다, 그것들은 저장소로 인정되었다. 그러나 애굽에서, 학자들은 그들이 발견하는 모든 것을 "무덤" 이라고 부르는 경향이 있다.
그러나, 피라미드 아래 있는 파라오의 묘 복합 단지 안에서, 우리는 왕과 그의 가족들의 사후를 위한 저장소라 할 만한 곳을 발견한다. 그리고 이러한 저장소에서 곡식과 다른 음식들이 발견되었다.
성경의 설명에서, 우리는 요셉이 애굽 전역에 걸쳐 사람들을 지정하여, 모든 성읍들에서 곡식의 수집과 저장을 감독하도록 하였음을 배운다:
34 "파라오께서는 또 이 일을 행하시되 곧 이 땅에 직무 수행자들을 두시어 그 일곱 해 풍년에 이집트 땅의 오분의 일을 취하시고 35 그들이 다가올 그 좋은 해 동안에 모든 식량을 거두고 그 곡식을 파라오의 손 밑에 쌓아 두어 도시들 안에 식량을 간직하게 하소서."
요셉은 이 계획을, 그가 총리, 즉 수상으로 임명되기 전에 파라오에게 제공했었다. 그가 그 나라 전체의 곡식 수집과 저장을 감독하는 것은 불가능했을 것이기에, 우리는 그가 이 계획을 수행했다는 것을 알 수 있다. 우리는 또한, 그 기근이 시작되고 애굽인들이 식량을 위해 부르짖기 시작했을 때, 그들은 요셉에게 가서 그가 말하는 대로 행하라는 지시를 받았다는 것을 알 수 있다. 이것은 그가 식량 배급을 지시했다는 것을 시시한다:
"이집트 온 땅이 굶주리게 되매 백성들이 파라오에게 부르짖어 빵을 구하므로 파라오가 모든 이집트 사람들에게 이르되, 요셉에게 가서 그가 너희에게 말하는 대로 하라, 하니라. 온 지면에 기근이 있었으므로 요셉이 모든 창고를 열고 이집트 사람들에게 팔았더라. 이집트 땅에 기근이 매우 심하게 되었더라." 창세기 41:55-56
그러나, 외국인들이 곡식을 구매하기 위해 이르렀을 때, 우리는 그들이 요셉에게 직접 갔다는 것을 배운다:
"요셉은 그 땅의 총독이 되어 그 땅의 온 백성에게 파는 일을 하였는데 요셉의 형들이 와서 그 앞에서 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하니." 창세기 42:6
요셉의 형제들은 요셉에게 직접 왔다. 우리는 그들이 이르른 곳이 사카라였다고 믿는다 -- 그곳에 이 놀라운 복합 단지의 잔재물들이 보존되어 있다. 그리고 죠세르가 엄청난 규모의, 열한 개의 웅덩이를 가졌던 곳이 이곳에 있다. 이것들은 곡식 저장소임에 틀림없다.
모든 성읍은 각 지역에서 곡식을 저장했지만, 사카라에 있는 이 복합 단지에서, 우리는 이 거대한 웅덩이들을 본다. 여기에는 엄청난 양의 곡식이 저장되었을 것이다 -- 한 성읍에서 필요로 하는 양보다도 많은 양이었을 것이다.
이 복합 단지로 들어가는 입구에서, 앞서 우리가 언급한 바와 같이, 40 개의 작은 공간이 있다. 각 공간은 한 명의 관리자가 있기에 적합한 크기인데, 곡식을 사기 위해 온 사람들로부터 곡식에 해당하는 값을 수령했을 것이다.
다양한 언어들을 말하는 사람들의 구매에 응대하기 위해 각 언어별로 돈을 받는 사람들이 있었을 것이다. 물론, 이집트학자들은 이러한 작은 모든 공간들은 조각상들을 위한 것이었다고 생각하지만, 받침대가 그 잔재물들에서 발견되지 않았다. 이것은 매우 중요한 점인데, 왜냐하면 그러한 조각상들은 언제나 받침대 위에 세워졌기 때문이다. 조각상은 없어질 수 있으나, 받침대는 남는다.
그 열한 개의 웅덩이들의 디자인은 인상적이다. 그 열한 개 중에서, 오직 한 곳에만 바닥까지 완전히 내려가는, 매우 정교한 계단이 있다. 모든 웅덩이들은 지하 터널에 의해 서로 연결되어 있다 -- 그 웅덩이들은 채워졌었고 그 꼭대기는 나무로 된 들보와 돌로 봉인되었다. 그리고, 그 모든 곡식은 하나의 입구로부터 접근될 수 있었다 -- 그리고 그 복합 단지의 바깥 담 울타리로부터 그 웅덩이들로 들어가는 하나의 입구가 있었다. 최후로, 곡식은 이러한 웅덩이들의 바닥에서 발견되었다. 이집트 학자들은 이것을 거기에 묻혔던 고인과 함께 묻힌 식량들로 설명하지만 -- 이러한 웅덩이들에서 매장의 증거는 전혀 발견된 적이 없다.
이것이 성경의 내용과 부합하는가? 요셉의 형제들이 곡식을 위해 그에게 왔을 때, 그들은 요셉에게 말하고 그 곡식에 대한 값을 지불했다. 그들이 곡식을 받았으나, 그 돈이 자루들 속에 있었다:
"그때에 요셉이 명령하여 곡식을 그들의 자루에 채우게 하고 또 각 사람의 돈을 각 사람의 자루에 도로 넣게 하며 길에서 필요한 양식을 그들에게 주게 하니라. 그가 그들에게 이와 같이 행하매 그들이 곡식을 나귀에 싣고 거기를 떠났더라. 그들 중의 한 사람이 여관에서 나귀에게 먹이를 주려고 자기의 자루를 풀고는 자기 돈을 발견하였으니, 보라, 돈이 그의 자루 아귀에 있더라." 창세기 42:25-27
사카라에 있는 이 복합 단지는 독특하다 -- 이와 같은 것이 발견된 적이 없다. 이것은 윌리암 하예스에 의해 "그 자체 안에 실제 성읍으로, 하나의 단독적 단위로 계획되고 운영될 수 있도록 건설되었으며, 무카탐 언덕들 근처의 흰색 고급 석회석으로 만들어졌다." 라고 묘사되었다. (애굽의 왕권, 제 1권, 60쪽.)
사실, 이집트 학자들은 그들이 발견하는 모든 것을 왕가의 무덤이라고 부르는 경향이 있다. 그들은 이 복합 단지도 그렇게 부른다. 그러나, 실제로 모든 요소들은 이것이 거대한 활동의 중심지였음을 시사하고, 그 특성들은 요셉의 이야기와 부합된다.
요셉의 형제들이 곡식을 얻기 위해 왔을 때, 그들은 곡식 배급을 감독하고 있던 요셉을, 서로 얼굴을 맞대고 만났다. 그들이 곡식을 얻기 위해 어디로 갔는가? 그들은 곡식이 저장된 곳으로 갔고, 그곳에 요셉이 있었다. 그리고 그런 거대한 양의 곡식 저장은 거대한 곡식 저장 공간을 필요로 했다. 이 복합 단지에서 발견된 엄청난 크기의 웅덩이와 같은 곳이 필요하다. 또한 이 복합 단지와 같은 구역 내에, 곡식 값을 지불하는 공간과 함께, 곡식 저장소들이 발견되는 것이 논리적이다. 이것은 일종의 거래였으므로, 관리 센터가 필요했을 것이다.
이 복합 단지에 대한 기록들이 상당히 많다. 그 대부분은 이 복합 단지의 독특함에 대해 언급한다 -- 어떤 것들은 그들이 설명할 수 없다. 사실, 여러분이 이집트 사람들에게 그 거대한 웅덩이들이 무엇을 위한 것이었냐고 묻는다면, 그들은 자신들도 모르겠다고 인정한다.
일부 고대 역사학자들은 그 피라미드들이 곡식을 위한 "요셉의 저장소들" 이었다고 한 때는 믿어졌다는 사실에 관해 기록해왔다. 아마도 이 이야기는 요셉이 곡식이 저장되었던, 그와 같은 복합 단지에 그 첫번째 피라미드를 설계했다는 사실에 그 뿌리를 두고 있을 것이다. 어쨌든, 전문가들이 그 스텝 피라미드 복합 단지에 관해 무엇이라고 믿기 원하든지, 환경적 증거들은 요셉의 이야기와 완벽하게 들어 맞는다. 그리고, 그것은 이집트에서 가장 잘 보존된 곳들 중 하나이다 -- 분명 매우 오래된 구조물들 중에서 -- 그리고 이것은 하나님의 말씀의 모든 정확성을 확인해주는 중요한 증거들을 하나님께서 보존하셨다는 것과도 조화를 이룬다.
아임호텝의 무덤에 대한 연구
우리는 성경으로부터, 요셉이 애굽에서 죽었으며, 그 몸에 향품이 둘러지고 관에 놓여졌다는 것을 알 수 있다.
"이렇게 요셉이 백십 세에 죽으매 그들이 그의 몸에 향료를 넣고 이집트에서 그를 관에 넣었더라." 창세기 50:26 그러나, 이스라엘 자손들이 출애굽하며 떠날 때, 그의 뼈들도 그들과 함께 취해졌다.
"모세가 요셉의 뼈를 취하니라. 그가 이스라엘 자손에게 엄히 맹세하게 하여 이르기를, 하나님께서 반드시 너희를 찾아오시리니 너희는 여기에서 내 뼈를 가지고 올라갈지니라, 하였더라." 출애굽기 13:19
이것은 우리로 하여금, 요셉이 애굽에서 왕가의 무덤을 가지고 있었으나, 다른 누군가에 의해 그것이 인수되고 사용되었을 가능성이 있다 라고 생각하게 만든다. 이것에 대해서는 우리가 정확히는 알지 못한다. 그러나, 이집트 학자들에게 큰 미스테리들 중 하나는 아임호텝의 무덤이다 -- 그 무덤이 사카라 어딘가에 있어야 하지만 찾을 수 없기 때문이다. 이집트 학에 있어서 아임호텝은 매우 중요하여, 질 카밀의 사카라에 대한 가이드북 에는, "아임호텝의 무덤" 이 주제목으로 등록되어 있으면서도, 그것이 발견되지 않았다라는 것을 설명하기 위해서만 이다.
"아임호텝, 의사" 라는 우리의 논고에서, 우리는 고대 그리스어 글들이 멤피스 근처의 한 장소에 대해 말한다는 것을 언급했다. 사람들이 아임호텝을 경배하고 치료를 받기 위해 그곳으로 왔다고 한다. 발굴가들이 스텝 피라미드와 매우 가까운 곳에서 아임호텝의 무덤을 계속 찾았을 때, 그들은 지하 터널들의 놀라운 미로를 발견했다. 거기에는 미라로 만들어진 이비스 (새들) 과 개별적 그림들로 된 황소들로 가득했다. 여기에서 발견된 비문들과 동전들은 사람들이 여기에 치료 받기 위해 왔었다는 것을 보여준다! 그들은 이것이 그리스인들에 의해 기록된 "아임호텝을 위한 성소" 임을 발견했었다.
아임호텝이 "의술의 신" 으로 신격화된 후, 그에게 "이비스의 수장' 이라는 직함이 주어졌다 -- 그리고 이것은 아임호텝과 관련된 이 미로와 연관된다. 이러한 수 십만개의 이비스가 미라화되었고, 이러한 터널들을 채우며, 아임호텝에게 공물로 바치기 위해 여기로 가지고 왔던 것이며, 이 터널들을 가득 채우게 되었던 것이다.
이러한 그림들이, 빈 관에 있는 장례실 아래까지 이어지는 웅덩이와 연결되었다는 것이 후에 발견되었다. 그들은 또한 이 공간이 매우 큰 석실 분묘에 속했다는 것을 발견했다. 그 석실 분묘에는 깨어진 돌 그릇들로 가득한 둘째 공간이 있었으며, 그 무덤의 저장실에는 점토 마개들에 죠세르의 인감이 담긴 단지들이 있었다!
이 무덤이 바로 죠세르의 통치 기간 동안 그토록 중요했던 인물의 무덤이라는 절대적인 증거가 여기에 있다. 벽들에 비문 기록이 발견되지 않았고 석관이 비어 있다. 그러나 훨씬 더 중요한 것은, 이 석실 분묘가, 다른 피라미드들과 석실 분묘들이 그러한 것처럼, 동쪽이 아니라 북쪽을 향하고 있다는 것이다. 이것은 죠세르의 시대의 어떤 사람의 중요한 무덤이었다 -- 그러나 석관이 비어 있다. 여기에 들어왔던 익명의 그리스인에 의해 한 비문 기록이 발견되기도 했었다. 그것은 그가 어떻게 치료했는가에 대해 말하는 것이었다 -- 그것은 꿈을 통한 치료였다! 다시 한번 강조하지만, 그 증거들은 성경의 놀라운 이야기 -- 요셉의 이야기에 대해 크게 외치고 있는 것이다.
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