◈ 에고에이미(ego- eimi)
◈ 나는 -- 이다
신약 성경에서 아주 독특한 표현이 나옵니다.
요한은 예수님께서 그의 생애의 중요한 시점마다 이 말을 사용했다는 것을 전하고 있다.
여러 상황에서 예수님께서 자신의 신원을 밝히기 위하여 사용할 때만은 구약의 의미와 비슷한 뜻을 갖고 있는 헬라어 "에고 에이미(ego- eimi)"를 사용하였다.
나는 -- 이다’(I am) 라는 뜻 이지만 이 표현은 예수님만 사용하셨습니다.
[요 6:51] 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라 하시니라
[요 8:12] 예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라
[요 10:7] 그러므로 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라
[요 10:11] 나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와
[요 11:25] 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고
[요 15:5] 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라
◈ 나는 그다
“ 예수께서 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 ”(요 8:58)
(요 8:58, KJV) 『Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am.』
“내가 있느니라." 헬라어 '에고 에이미(ego- eimi)'로 스스로 있는 자(I am)라고 예수님께서 자신의 신분을 밝히셨다.
“ 가라사대 내니 두려워 말라 하신대”(요 6:20)
"내니". 헬라어 "에고 에이미(ego- eimi)". 즉 “나는 그다”라는 말의 번역으로 반복해서 나타나는데, 그가 곧 하나님이라는 선언이다
“너희가 만일 내가 그인 줄 믿지 아니하면 너희 죄 가운데서 죽으리라”(요 8:24)
“지금부터 일이 이루기 전에 미리 너희에게 이름은 일이 이룰 때에 내가 그인 줄 너희로 믿게 하려 함이로라”(요 13:19)
“ 내가 그인 줄." 헬라어 '에고 에이미(ego- eimi)'. “그”는 첨가된 말이다. 「70인역」에서 에고 에이미는 히브리어 아니 후(’ani hu’), 즉 문자적으로 “나는 그다”를 뜻한다(신 32:39; 사 43:10).
“ 여호와의 말씀에 그들의 신들이 어디 있으며 그들의 피하던 반석이 어디 있느냐
... 이제는 나 곧 내가 그인 줄 알라 나와 함께 하는 신이 없도다 내가 죽이기도 하며 살리기도 하며 상하게도 하며 낫게도 하나니 내 손에서 능히 건질 자 없도다”(신 32:37-39)
“ 나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 이는 너희로 나를 알고 믿으며 내가 그인 줄 깨닫게 하려 함이라 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라 나의 후에도 없으리라 나 곧 나는 여호와라나 외에 구원자가 없느니라내가고하였으며 구원하였으며 보였고 너희 중에 다른 신이 없었나니 그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라 여호와의 말이니라 과연 태초로부터 나는 그니 내 손에서 능히 건질 자가 없도다 내가 행하리니 누가 막으리요 너희의 구속자요 이스라엘의 거룩한 자 여호와가 말하노라 너희를 위하여 내가 바벨론에 보내어 모든 갈대아 사람으로 자기들의 연락하던 배를 타고 도망하여 내려가게 하리라 나는 여호와 너희의 거룩한 자요 이스라엘의 창조자요 너희 왕이니라”(사 43:10-15)
번역자들이 이 구절에 “그”를 보충한 이유는 의심할 여지없이 이런 관계 때문일 것이다. “나는 스스로 있는 자”(I am that I am, 헬라어 에고 에이미 호 온[ego- eimi ho o-n](출 3:14)라는 표현과 비교하라.
사 43:10을 직접적으로 인용한 것인지도 모른다.
“ 야곱아 나의 부른 이스라엘아 나를 들으라 나는 그니 나는 처음이요 또 마지막이라 과연 내 손이 땅의 기초를 정하였고 내 오른손이 하늘에 폈나니 내가 부르면 천지가 일제히 서느니라
… 너희는 내게 가까이 나아와 이 말을 들으라 내가 처음부터 그것을 비밀히 말하지 아니하였나니 그 말이 있을 때부터 내가 거기 있었노라 하셨느니라 이제는 ①주 여호와(아버지)께서 ②나(아들)와 ③그 신(성령)을 보내셨느니라”(사 48:12-16)
“ 모세가 그 장인 미디안 제사장 이드로의 양 무리를 치더니 그 무리를 광야 서편으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매 여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라 … 또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라 ”(출 3:1-6)
“하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라 하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신 이는너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의하나님 여호와라 하라 ”(출 3:14-15)
“스스로 있는 자”(I am)는 “나는 스스로 있는 자”(I am that I am)의 축약된 형태이며 그것과 동일한 개념을 표현하고자 했던 말이다.
호렙산 가시덤불에서 모세에게 “나는 스스로 있는 자니라(I AM THAT I AM) … 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자(I AM)가 나를 너희에게 보내셨다 하라”(출 3:14)고 말씀하신 분은 바로 여호와의 사자이신 그리스도이셨다.
이것은 이스라엘 백성의 구원의 보증이었다. 이와 같이 그가 “사람의 형상”으로 이 세상에 오셨을 때에도 그는 자신을 스스로 있는 자라고 선언하셨다. 온유하고 겸손한 베들레헴의 아기는 “육신으로 나타난 바 되”(딤전 3:16)신 하나님이시다.
그는 우리에게 “나는(I AM) 선한 목자라”, “나는(I AM) … 산 떡이”다, “내가(I AM) 곧 길이요 진리요 생명이”다, “하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니”(요 10:11, 6:51, 14:6; 마 28:18)라고 하셨다.
나는(I AM) 모든 허락의 보증이다. 내니(I AM) 두려워 말라. “우리와 함께 계시는 하나님” 임마누엘이신 예수님은 우리를 죄에서 구원하는 보증이 되시고 그 분의 모든 말씀에 순종할 수 있게 하는 능력의 보증이 되신다.
“ 마노아가 또 여호와의 사자에게 말씀하되 당신의 이름이 무엇이니이까 당신의 말씀이 이룰 때에 우리가 당신을 존숭하리이다 여호와의 사자가 그에게 이르시되 어찌하여 이를 묻느냐 내 이름은 기묘니라”(삿 13:17-18)
“이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”(사 9:6)
⇒ 나는 ~ 이다.
나는 스스로 있는 자다
나는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님 이삭의 하나님 야곱의 하나님이다.
나는 여호와다
나는 이스라엘의 창조자, 구속자, 왕이다.
나는 반석이다.
나는 여호와의 사자이다.
나는 임마누엘이다.
“나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라”(출 20:2)
[마 14:27] 예수께서 즉시 일러 가라사대 안심하라 내니 두려워 말라
◈ 나는 처음부터 너희에게 말하여 온 자니라
“ 야곱아 나의 부른 이스라엘아 나를 들으라 나는 그니 나는 처음이요 또 마지막이라 과연 내 손이 땅의 기초를 정하였고 내 오른손이 하늘에 폈나니 내가 부르면 천지가 일제히 서느니라
… 너희는 내게 가까이 나아와 이 말을 들으라 내가 처음부터 그것을 비밀히 말하지 아니하였나니 그 말이 있을 때부터 내가 거기 있었노라 하셨느니라 이제는 ①주 여호와(아버지)께서 ②나(아들)와 ③그 신(성령)을 보내셨느니라”(사 48:12-16)
“ 저희가 말하되 네가 누구냐 예수께서 가라사대 나는 처음부터 너희에게 말하여 온 자니라”(요 8:25)
“오라 우리가 굽혀 경배하며 우리를 지으신 여호와 앞에 무릎을 꿇자 대저 저는 우리 하나님이시요우리는 그의 기르시는 백성이며 그 손의 양이라 너희가 오늘날 그 음성 듣기를 원하노라 이르시기를 너희는 므리바에서와 같이 또 광야 맛사의 날과 같이 너희 마음을 강퍅하게 말지어다 그 때에 너희 열조가 나를 시험하며 나를 탐지하고 나의 행사를 보았도다 내가사십 년을 그 세대로 인하여 근심하여 이르기를 저희는 마음이 미혹된 백성이라 내 도를 알지 못한다 하였도다”(시 95:6-10)
“ 그러므로 함께 하늘의 부르심을 입은 거룩한 형제들아 우리의 믿는 도리의 사도시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라”(히 3:1)
“또한 모세는장래의 말할 것을 증거하기 위하여 하나님의 온 집에서 사환으로 충성하였고 그리스도는 그의 집 맡은 아들로 충성하였으니 우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이라 그러므로 성령이 이르신 바와 같이 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 노하심을 격동하여 광야에서 시험하던 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라 거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십 년 동안에 나의 행사를보았느니라”(히 3:5-9)
히브리서 3장에서도 이 사실을 분명히 밝히고 있다. 여기서 우리의 믿는 도리의 사도시며 대제사장이신 예수 그리스도를 깊이 생각하라고 우리에게 권고하고 있다. 예수 그리스도는 하나님의 온 집에서 충성하시기를 사환으로서가 아니고 그의 집 맡은 아들로서 하였다(1-6). 이어서 말하기를 우리의 믿음을 끝까지 견고히 지키면 우리가 그의 집이라고 한다. 그러므로 성령을 통해서 권고하시기를 아들의 음성을 듣고 조상들이 광야에서 했던 것처럼 우리가 아들의 음성을 듣거든 마음을 강퍅케 하지 말라고 한다.
“ 나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라 또 이 우리(이스라엘)에 들지 아니한 다른 양들(이방인)이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 저희(이방인)도 내 음성을 듣고한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라”(요 10:14-16)
“ 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니 누구든지 그리스도와 합하여 침례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라”(갈 3:26-29)
◈, 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀이다.
“(구약)성경에 이르되 누구든지 저를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된 바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라 그러나 저희가 다 복음을 순종치 아니하였도다 이사야가 가로되 주여 우리의 전하는 바를 누가 믿었나이까 하였으니 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”(롬 10:11-17)
누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻는데 부르기 위해서는 믿어야 한다.
믿기 위해서는 들어야 한다.
들음은 그리스도의 말씀으로 말미암는다. 즉 구약의 백성들도 그리스도의 말씀을 들었던 것이다.
[출처] 스스로 있는 자(I AM)|작성자 조약돌