애굽왕 바로 (파라오) ㅡ고대 이집트의 최고 통치자
애굽왕 바로 (파라오) ㅡ 고대 이집트의 최고 통치자 태양
투탕카멘 왕의 황금마스크
바로(pharaoh)= 파라오 , 바로는 고대 이집트 왕의 칭호이다
역사적으로 많은 파라오(바로)가 있으나 오늘날 황금마스크 등의 유물을 남긴 소년왕 투탕카멘왕이 유명하다
바로(Pharaoh)=파라오 「큰 집, 태양」
성서 시대에 애굽 왕에게 주어졌던 존칭이다. 단독적으로 쓰이는 경우도 있고, 왕의 개인명과 결합되어 쓰이는 경우도 있다. 즉, 열왕기하 23:29, 예레미야 44:30에서는 왕의 개인명과 결합해서 썼고, 출애굽기1:11, 5:1, 열왕기상 11:18- 20에서는 단독으로 쓰여져 있다. 비문에서는 제 4왕조까지 거슬러 올라가 이 말을 볼 수 있는데, 그것은 히브리어 성경에 있는 `왕'과 뜻이같지 않다. 왕으로서의 용법은 신제국(新帝國)의 초기에 일어나 그것이 팔레스틴의 일용어로 된 것은 BC 1000년 이후의 일이다. 따라서 델 엘 아마르나 토판(BC 1400)에는나타나지 않는다. 명목상 바로는 신적(神的) 기원에 의한 절대적 군주였으나, 실제로는 세습적 군주들(`제도X諸道〉의 통치자들')에 의해 지도되었다. 그 주권의 상징으로써는 상부 애굽과 하부 애굽과의 이중의 왕관을 썼다. 성서에는 바로에 대한 기사가 많이 나온다. 그러나 아브라함이나 요셉 시대의 바로가 누구인지는 아직 확정되고 있지 않다.
29 요시야 당시에 애굽의 왕 바로 느고가 앗수르 왕을 치고자 하여 유브라데 강으로 올라가므로 요시야 왕이 맞서 나갔더니 애굽 왕이 요시야를 므깃도에서 만났을 때에 죽인지라 (열왕기하 23:29)
30 보라 내가 유다의 시드기야 왕을 그의 원수 곧 그의 생명을 찾는 바벨론의 느부갓네살 왕의 손에 넘긴 것 같이 애굽의 바로 호브라 왕을 그의 원수들 곧 그의 생명을 찾는 자들의 손에 넘겨주리라 여호와께서 이와 같이 말씀하셨느니라 (예레미야 44:30)
11 감독들을 그들 위에 세우고 그들에게 무거운 짐을 지워 괴롭게 하여 무거운 짐을 지워 괴롭게 하여 그들에게 바로를 위하여 국고성 비돔과 라암셋을 건축하게 하니라 (출애굽기 1:11)
1 그 후에 모세와 아론이 바로에게 가서 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다 (출애굽기 5:1)
18 미디안을 떠나 바란에 이르고 거기서 사람을 데리고 애굽으로 가서 애굽 왕 바로에게 나아가매 바로가 그에게 집과 먹을 양식을 주며 또 토지를 주었더라
19 하닷이 바로의 눈앞에 크게 은총을 얻었으므로 바로가 자기의 처제 곧 왕비 다브네스의 아우를 그의 아내로 삼으매
20 다브네스의 아우가 그로 말미암아 아들 그누밧을 낳았더니 다브네스가 그 아이를 바로의 궁중에서 젖을 떼게 하매 그누밧이 바로의 궁에서 바로의 아들 가운데 있었더라(열왕기상 11:18- 20)
*출처:인터넷
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<네이버 백과사전>
파라오 [Pharaoh] = 바로
고대 이집트의 최고 통치자로 이집트의 정치적·종교적 지도자 역할을 했다.
파라오는 고대 이집트의 정치적·종교적 최고 통치자로서 '두 땅의 주인(Lord of the Two Lands)'이라는 칭호와 '모든 사원의 수장(High Priest of Every Temple)'이라는 칭호를 겸하고 있었다. 이 때 '두 땅의 주인'이란 파라오가 상이집트와 하이집트 전체의 통치자라는 의미로, 파라오는 두 지역의 모든 토지에 대한 소유권, 법률집행권, 조세의 권리와 함께 두 지역을 외부의 침입으로부터 보호할 의무를 지니고 있었다. 한편 '모든 신전의 수장'은 파라오가 지상에서 신을 대신한다는 의미로, 파라오는 제사의식을 주관하고 신전을 건설했다.
파라오(Pharaoh)의 어원은 '페르-오'로 이는 본래 '성스러운 권좌'를 의미하는 것이었으나 시간이 지나면서 '페르-오'자체가 통치자를 의미하는 말로 변화했다. 특히 이집트 중왕조(B.C.1550~1292) 시기의 아멘호텝 4세(아케나톤) 통치기 이후 왕을 직접적으로 가리키는 용어가 된 것으로 알려져 있다. 그리고 '페르-오'라는 발음이 고대 그리스와 로마로 전해지며 오늘날과 비슷한 '파라오'로 변했다.
고대 이집트인들에게 파라오는 하늘에서 땅을 지배하는 신들의 후손으로서, 태양신 라(Ra)에 의해 점지되며, 신과 같은 자격으로 지상에서 가장 소중한 보물인 이집트 지역을 보호하는 것이 그의 임무라고 여겼다. 또한 이집트 고대 신화에 따르면, 파라오는 신과 여인의 결합의 산물인 빛과 같은 존재였다.
따라서 파라오는 행정의 책임자인 동시에 성직자로서의 역할을 수행해야 했으며, 고위 관리들은 파라오가 우주의 조화와 정의를 유지할 수 있도록 보좌하는 역할을 했는데, 이는 행정적 위계질서뿐만 아니라 종교적인 측면도 내포하고 있었다. 파라오의 주된 종교적 의무는 사원의 건축이었다. 고대 이집트인들은 신들이 지상에서 영향력을 행사하기 위해 거처를 필요로 한다고 믿었으므로 왕들은 신전을 지어 숭배와 제식을 치러야 했다. 이 때 신전은 종교적 기관일 뿐만 아니라 국가가 부를 창출하고 관리·배분하는 수단으로서의 경제적 장치이기도 했다. 이러한 관점에서 파라오의 권위가 흔들리거나 그 힘이 쇠약해지면, 이는 신들이 돌보아 주지 않아 이집트가 어둠의 시기를 맞아 경제적으로 쇠퇴한다고 여겨졌으며, 따라서 파라오의 강력한 중앙권력은 필수적인 것이었다.
파라오는 대관식을 통해 왕위에 올랐는데, 대관식에서는 하이집트를 상징하는 붉은 관과 상이집트를 상징하는 흰 관을 받았다. 이는 고대 이집트의 주신인 '호루스'와 '세트’가 파라오에게 왕관을 씌워 주면서 생명을 전수한다는 것을 의미한다. 또한 전쟁에 임할 때는 푸른색의 '아테프'라 불리는 관을 착용했다. 이 외에도 파라오는 다양한 형태와 색깔의 왕관을 착용했는데, 그 상징은 아직 연구중이다. 대관식이 이루어지기 전에 파라오는 통일 이집트의 가장 오래된 수도인 멤피스의 성벽을 순례하고 신전에 이름을 새기는 의식을 치르며, 그 동안 백성들은 큰 축제를 벌인다. 대관식이 모두 끝나면 네 마리의 커다란 기러기를 날림으로써 새로운 파라오의 즉위 사실을 백성들에게 알린다. 그리고 즉위 첫 해에 파라오는 왕국을 순례한다. 위의 절차를 모두 마친 파라오는 상이집트와 하이집트의 상징인 등심초와 파피루스가 얽혀있는 사각형의 옥좌에 올라 국가를 통치한다.
파라오는 5대 왕조부터 5개의 직위를 의미하는 '호루스', '황금의 호루스', '두 여신의 보호자', '상하 이집트의 왕', '라 신의 아들'과 같은 5개의 이름을 가지며, 이름들은 둥근 통 카르투슈에 간직된다.
고대 이집트인들에게 파라오의 죽음은 태양이 사라져 우주의 조화가 흔들리는 사건이었으므로 백성들은 혼란을 끝내줄 후계자를 기다리며 장례를 치르는데, 보통 무정부상태를 피하기 위해 파라오가 생전에 왕좌에 아들이나 후계자를 함께 앉히곤 했다. 죽은 파라오의 육체는 미이라로 만들어지고, 지상에서 머무는 동안 자신이 준비한 영원의 거처인 무덤에 안장된다.
파라오 왕조는 메네스(Menes) 왕이 상이집트와 하이집트를 최초로 통일하며 세운 왕조(B.C.3500~3150)에서 시작하여 초기 왕조(초대~2대 왕조), 고왕조, 상왕조, 중왕조, 하왕조, 프톨레미 왕조(B.C.332~30)로 B.C. 30년에 로마의 통치를 받게 되기까지 약 3500년에 걸쳐 이어졌다.
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■성경은 다양한 파라오(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"에 대하여 말하고 있다.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}פַּרְעֹה, Parʿō)이집트.여기에는 토라에 묘사된 사건에서 이름 없는 파라오뿐만 아니라 나중에 명명된 몇몇 파라오들도 포함되는데, 그들 중 일부는 역사적인 파라오이거나 역사적 파라오와 동일시 될 수 있다.
목차
이름 없는 파라오창세기
요셉은 파라오에게 아버지와 형제들을 선물했다(1896년)
창세기 12장 10절~20절에 따르면 아브람은 가나안의 기근에서 벗어나 이집트로 이주했다.아브람은 이름 없는 파라오가 자신을 죽이고 그의 아내 사래를 빼앗을까 봐 걱정한다. 그래서 아브람은 그녀에게 그녀가 그의 여동생이라고 말하라고 말한다.그들은 결국 파라오를 만나기 위해 소환되지만, 신은 사라이와 결혼하려는 파라오의 의도 때문에 파라오에게 역병을 보낸다.사래가 아브람의 아내라는 것을 알게 된 그는 그녀를 풀어주고 아브람에게 자신의 소지품을 챙겨 가나안으로 돌아가라고 명령한다.
창세기(창세기 37~50)의 마지막 장에서는 어떻게 제이콥의 아들인 요셉이 그의 형제들에 의해 이집트 노예로 팔리고, 익명의 파라오에 의해 이집트의 비저로 승격되고, 나중에 그의 아버지, 형제들, 그리고 그들의 가족을 고센의 땅에서 살기 위해 이집트로 데려올 수 있는 허가를 받았는지 말한다.아흐메드 오스만은 이 파라오가 투트모세 4세라고 주장했고 요셉을 이집트 인물 [1]유야라고 밝혔다.다른 학자들은 일반적으로 오스만의 [2]주장을 거부한다.
출애굽기
출애굽기에서 이스라엘 자손은 히브리인들을 억압하는 새로운 파라오 아래 고센 땅에 살고 있다.그는 그들에게 장시간 노동을 강요하고 그들의 개체수 증가에 대한 우려로 그들의 숫자를 줄이기 위해 갓 태어난 수컷들을 죽이는 명령을 내린다.레위인인 모세는 나일강의 갈대바구니에 갇힌 후 여동생 미리암에게 자신을 지키라고 지시하는 그의 어머니에 의해 구조된다.그는 파라오의 딸에게 발견되어 입양되었다.미리암은 공주에게 이스라엘 여성이 아이를 돌보는 것을 돕기를 원하는지 물어보고 모세의 어머니와 함께 돌아온다. 모세는 왕실의 보호 아래 아이를 키울 수 있게 된다.어린 시절, 모세는 이스라엘 사람들의 관습과 역사에 대해 배우고 야훼에 대해 배운다.나중에, 모세는 파라오의 딸에게 돌아가 왕가의 일부로 길러진다.
학자들은 일반적으로 출애굽기에 대한 성서의 묘사를 실제 역사적 [3]사건으로 인정하지 않지만, 다양한 역사적 파라오가 이에 상응하는 통치자로 제안되어 왔다.
- 페피 1세 (기원전 24-23세기) : 에마뉘엘 아나티는 엑소더스가 기원전 24세기에서 21세기 사이에 위치해야 하며 페피 1세가 [4]엑소더스의 파라오로 확인되어야 한다고 주장해왔다.이 이론은 받아들여지지 않았고 이스라엘 고고학자 이스라엘 핑켈슈타인과 미국 이집트학자 제임스 K로부터 강한 비판을 받았다. 호프마이어.[5][6]
- 데두모스 2세(기원전 1690년 사망): 데이비드 롤의 1995년 시간의 테스트는 이집트의 제3중간기를 거의 300년 단축함으로써 이집트 역사를 수정했다.그 결과, 성경 이야기와 동기화되면서 제2중간기 왕 데두모세 2세는 [7]엑소더스 파라오이다.Rohl의 개정안은 대다수의 이집트 [8]학자들에 의해 거부되었다.
- 아흐모세 1세 (기원전 1550–1525년) : 몇몇 교회 아버지들은 헤로도토스, 마네토, 요셉푸스 및 히브리인들의 히코스에 [9]대한 다른 고전 작가들의 동일성에 기초하여 아시아 (유대인) 기원의 통치자인 힉소스로부터 하층 이집트를 재정복한 아흐모세 1세를 엑소더스의 파라오로 규정했다.
- 하츠햇 (기원전 1507년-1458년).디오도로스 시쿨루스는 유대인과 힉소스를 동일시했고 엑소더스의 파라오와 하텝수트 [10]여왕을 동일시했다.
- 투트모세 2세 (기원전 1493년-1479년).알프레드 에더스하임은 구약성경사에서 투트모세 2세가 짧고 번영한 통치와 갑작스런 몰락으로 엑소더스의 파라오가 될 수 있는 가장 적합한 인물이라고 주장한다.그 후 그의 미망인 하텝수트는 자신이 파라오가 되기 전에 첫 번째 섭정이 되었다(그의 첩 이셋의 아들 투트모세 3세의 섭정이 되었다.에더스하임은 투트모세 2세가 당시 [11]이집트와 히타이트 제국에 퍼진 전염병의 가능한 증거인 낭종을 보여주는 유일한 파라오의 미라라고 말한다.
- 아케나텐(기원전 1353년-1349년).그의 책 모세와 일신교에서, 지그문트 프로이트는 모세가 파라오의 죽음 이후 그의 추종자들과 함께 이집트를 떠날 수 밖에 없었던 아케나텐의 아테니스트 사제였다고 주장했다.에우세비우스는 엑소더스 파라오를 아켄하텐과 [12]동일시 되는 "아켄케레스"라고 불리는 왕과 동일시했다.
- 람세스 1세(기원전 1292-1290):아흐메드 오스만은 이집트 관리 유야의 [13]신원에 대한 논쟁적인 논쟁에서 람세스 1세를 엑소더스의 파라오로 지목했다.
- 람세스 2세 (기원전 1279년–1213년) : 람세스 2세 또는 람세스 대제는 이집트 권력의 절정기에 가장 오랜 통치자 중 한 명으로서 그리고 성경에 지명으로서 언급되어 있기 때문에 엑소더스 파라오에게 가장 흔한 인물이다.그와 같이, 그는 종종 그 행사의 대중 문화 이야기에서 묘사된 파라오이다.비록 람세스 2세의 기원전 13세기 후반의 벳샨 성상에는 그의 도시 라아메세스나 피 람세스에 "그에게 경의를 표하기 위해" 온 두 정복된 민족이 언급되어 있지만, 이 문서에는 이 도시의 건물이나, 일부 사람들이 썼듯이, 이스라엘인이나 하피루도 [14]언급되어 있지 않다.
- 메르넵타 (기원전 1213년–1203년) :성경의 가이드에 나오는 아이작 아시모프는 메르넵타가 [15]엑소더스의 파라오가 될 수 있는 이유를 제시한다.
- Setnakhte (기원전 1189년–1186년) :이고르 PLipovsky와 이스라엘 Knohl은 Setnakhte가 [16][17]엑소더스의 파라오라는 주장을 펼친다.
- 람세스 3세(기원전 1186년–1155년): 게리 A. 렌즈버그, 바루흐 할펜, 만프레드 비에탁은 람세스 3세를 [18][19][20]엑소더스 파라오라고 주장합니다.
- 바켄라네프(기원전 725-720년):타키투스는 역사서에 바켄라네프(그가 "보코리스"라고 부르는)가 유대인들이 끔찍한 병을 앓고 있고 아문 [21]신의 신탁으로부터 그렇게 하도록 지시받았기 때문에 이집트에서 추방했다고 적고 있다.요세푸스가 '아피온에 대항하다'에서 인용한 알렉산드리아의 리시마쿠스는 엑소더스 파라오와 [22]바켄라네프를 동일시한다.
- 람세스(?)는 요셉푸스가 '아피온 반대'에서 인용한 알렉산드리아의 마네토와 채레몬은 유대인들이 또 다른 파라오 '아메노피스'의 아들인 '람세스'에 의해 이집트에서 추방되었다고 말한다.람세스라는 이름의 파라오는 아메노피스라는 [23]이름의 전임자가 없었기 때문에 어떤 파라오가 될 수 있을지는 불분명하다.
왕기
주요 기사:바로의 딸 (솔로몬의 아내)
1왕 3:1에서는 이집트의 파라오가 동맹을 맺기 위해 솔로몬과 결혼하여 딸을 낳았다고 전한다.같은 통치자가 나중에 게셀을 점령하여 솔로몬에게도 주었다(왕 9:16).파라오의 이름은 알려지지 않았으며, 몇 가지 가설이 제시되었다.
- 시아문(기원전 986년–967년): 이 [24][25][26][27]역할에 가장 일반적으로 제안된 후보입니다.
- 프수센네스 2세 (기원전 967년–943년) : 가톨릭 백과사전은 그를 최고의 [28]후보자로 보고 있다.
- 쇼셴크 1세 (기원전 943년–922년) : 에드워드 리핀스키는 게저의 파괴 시기를 이전이 아닌 10세기 후반으로 추정했고, 그 정복자는 22왕조의 [29]쇼셴크 1세라고 제안했다.
추측 파라오:시삭소
1 왕 11장 40절과 2장 12장 2절에는 시삭의 이스라엘 침공과 그 후의 예루살렘과 솔로몬 신전의 습격에 대해 쓰여 있다.그는 일반적으로 쇼셴크 1세(기원전 943–922)[30]와 동일시된다.
2 17장 4절은 호세아 왕이 "소, 이집트의 왕"에게 편지를 보냈다고 말한다.이 이름의 파라오는 이집트가 22번째 타니스, 23번째 레온토폴리스, 24번째 사이스 등 세 개의 왕조를 동시에 통치했던 호세아 시대(기원전 730년경)로 알려져 있지 않다.그럼에도 불구하고, 이 통치자는 일반적으로 타니스에서 [31][32][33]통치한 오소르콘 4세 (기원전 730–715)와 동일시하는 성경작가가 왕을 그의 도시와 착각하고 이 시기에 테프나흐트에 [citation needed]의해 통치된 소와 사이스를 동일시 했을 가능성이 있다.
과거 파라오:타하르카, 네초, 아프리스/호프라
팔콘 신 헤멘에게 바치는 타하르카(확대)
2 왕 19장 9절과 이사야 37장 9절에서는 성경에 따르면 유다의 히스기야 왕의 치세에 센헤립과 전쟁을 벌였다고 한다.몇몇 학자들은 그를 파라오 타하르카라고 지목했다.성경에 나오는 사건들은 기원전 701년에 일어난 것으로 여겨지는 반면, 타하르카는 약 10년 후에 왕위에 올랐다.여러 가지 설명이 제시되었다. 하나는 성경에 나오는 왕의 칭호가 그의 미래의 왕실 칭호를 가리키고 있다는 것인데, 그 당시 그는 단지 군사 [citation needed]지휘관이었을 것이다.
네코 2세는 아마도 [34][35][36]성경책에서 언급된 파라오일 것이다.제레미야 44장 30절은 그의 후계자인 아프리스 또는 호프라 (기원전 589-570년)에 대해 언급하고 있다.
「 」를 참조해 주세요.
출처 성경에 나오는 파라오 - 요다위키 (yoda.wiki)
https://yoda.wiki/wiki/Pharaohs_in_the_Bible
이집트 역사 파라오
https://m.cafe.daum.net/Fullgospelgk/EMwg/278?svc=cafeapp