계 10 : 2 - 3 펴 놓인 작은 두루마리
계 10 : 2 펴 놓인 작은 두루마리 - 그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고, 그 오른 발은 바다를 밟고, 왼 발은 땅을 밟고, ( 그 손에 펴 놓인 작은 책을 들고, 그 오른발은 바다를 밟고, 왼발은 땅을 밟고 )
천사가 들고 있는 두루마리는 펴 있는 책이다.
사도 요한을 통해 증거될 종말 예언은 공개된 내용이다.
천사가 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고 선 것은 그 예언이 전 세계에 전파되어야 할 것으로 보인다.
2) 9 가지 모습(2) - 그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고, 그 오른 발은 바다를 밟고, 왼 발은 땅을 밟고,
(6) 손 - 그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고,
지금도 일하시는 모습을 의미한다.
펴 놓인에 해당하는 헬라어 에네오그메논(*)은 완료 분사로 그 내용이 원하는 사람들에겐 누구에게나 밝혀져 있음을 암시한다.
작은 책에 해당하는 헬라어 비블라리디온(*)은 다른 성경에는 나타나지 않는 독특한 낱말로서 초기 헬라어에서도 전혀 쓰이지 않았던 것으로 보아 요한이 새로 만든 말인 듯하다.
* 겔 2: 9 - 내가 보니 보라. 한 손이 나를 향하여 펴지고 보라. 그 안에 두루마리 책이 있더라.
① 작은 책에 대한 견해는 세 가지이다.
Ⓐ '작은 책'이 하나님의 단편적인 뜻을 담은 책을 가리킨다. (Holtzmann).
그는 5: 1의 책과 비교하여 5: 1의 책이 구속사에 있어 하나님의 전반적이고도 포괄적인 계시를 포함하고 있는 반면에(1-11장) 작은 책은 하나님의 지엽적인 뜻을 담고 있다고 해석한다(12-22장).
* 계 5: 1 - 내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 두루마리가 있으니, 안팎으로 썼고, 일곱 인으로 봉하였더라.
Ⓑ 본서 11: 1-13의 예언의 말씀을 가리킨다 (Charles, Lohmeyer, Kiddle, Lohse, Behm).
이들은 5 장에서 말한 책은 6: 1 – 8: 5의 말씀을 집약하고 있으며 본문의 작은 책은 11: 1-13에 나타나는 교회의 고난과 승리를 예언하고 있다고 해석한다.
Ⓒ 요한이 선지자의 소명을 받는 상징적 설명이다 (Ladd).
겔 2: 9 – 3: 3 까지의 내용이 본문의 배경이 된 것으로 보고 요한이 종말의 서막을 열면서 하나님으로부터 받는 선지자적 임무에 관해 상징적으로 표현한 것이라고 해석한다.
* 겔 2: 9 – 3: 3 – 9 내가 보니 보라. 한 손이 나를 향하여 펴지고 보라. 그 안에 두루마리 책이 있더라. 10 그가 그것을 내 앞에 펴시니 그 안팎에 글이 있는데 그 위에 애가와 애곡과 재앙의 말이 기록되었더라. 3:1 또 그가 내게 이르시되, 인자야 너는 발견한 것을 먹으라. 너는 이 두루마리를 먹고 가서 이스라엘 족속에게 말하라. 하시기로 2 내가 입을 벌리니 그가 그 두루마리를 내게 먹이시며, 3 내게 이르시되, 인자야. 내가 네게 주는 이 두루마리를 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라. 하시기에 내가 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라.
② 세 견해가 모두 미흡하다.
먼저 작은 책은 장차 될 예언의 내용이 포함되어 있다(11절).
요한의 경험이 에스겔이나 예레미야가 선지자가 될 때 가졌던 경험들과 동일한 점을 미루어 보아 만백성들과 열방들, 그리고 열 왕들에게 예언하는 선지자적 직무의 재 확약으로 보인다.
본 절과 11장이 내용상 일치하는 것으로 보아 11장 이하의 교회의 핍박에 관한 예언을 가리킨다고 볼 수 있다.
③ 작은 책 두루마리는?
사도 요한 같은 예언의 사역자들이 전해야 할 예언의 내용이다.
이 예언의 내용을 영원한 복음이라고도 부른다. 두 증인에 의하여 전 3년 반에 전해질 예언이다.
이 책에는 애가와 애곡과 재앙의 말이 기록되었다.
* 겔 2: 9-10 - 9 내가 보니, 보라. 한 손이 나를 향하여 펴지고 보라. 그 안에 두루마리 책이 있더라. 10 그가 그것을 내 앞에 펴시니 그 안팎에 글이 있는데 그 위에 애가와 애곡과 재앙의 말이 기록되었더라.
왜 애가와 애곡과 재앙의 말이 기록 되었는가?
말세는 심판의 날이기 때문이다. 그러나 회개하는 자가 없다.
* 계 14: 6 - 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거주하는 자들 곧 모든 민족과 종족과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라.
(7) 오른 발 - 그 오른 발은 바다를 밟고,
세상을 지배하신 모습이다.
* 시 69: 34 - 천지가 그를 찬송할 것이요. 바다와 그 중의 모든 생물도 그리할지로다.
본문에 대하여는 두 가지 해석이 있다.
Ⓐ 천사의 모습이 그가 전해줄 메시지의 보편성을 대변한다 (Morris, Johnson, Ladd).
Ⓑ 오른쪽은 웅장한 모습을 그리고 왼쪽은 편재(omnipresence)하는 모습을 암시할 뿐이다 (Ford).
두 견해 중 전자(Ⓐ)가 타당하다.
본문에 나타난 천사의 장대한 모습은 그가 가져온 메시지가 온 세상에 전파되어야 하는 포괄적인 것임을 암시한다.
(8) 왼 발 - 왼 발은 땅을 밟고,
* 시 136: 6 - 땅을 물 위에 펴신 이에게 감사하라. 그 인자하심이 영원함이로다.
* 빌 2: 10 - 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고
계 10 : 3 사자의 부르짖는 소리 - 사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니, 그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라. ( 사자의 부르짖는것 같이 큰 소리로 외치니 외칠 때에 일곱 우뢰가 그 소리를 발하더라. )
힘센 천사는그 책을 들고 바다와 땅을 밟고 서서 사자같이 큰 소리로 부르짖었다.
그때 일곱 우뢰가 그 소리를 발했다.
이 예언의 말씀은 말세에 큰 소리로 외쳐야 할 경고의 말씀이라는 의미다.
3-1) 9 가지 모습(3) - 사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니, 그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라.
(9) 큰 소리 - 사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니,
부르짖는에 해당하는 헬라어 뮈카타이(*)는 소의 울음, 사자의 울부짖음을 표현하는 것으로 하나님의 음성에 사용하였다 (Kraft).
이 비유는 선지자들이 자주 사용하였다.
* 호 11: 10 - 그들은 사자처럼 소리를 내시는 여호와를 따를 것이라. 여호와께서 소리를 내시면 자손들이 서쪽에서부터 떨며 오되
* 암 1: 2 - 그가 이르,되 여호와께서 시온에서부터 부르짖으시며, 예루살렘에서부터 소리를 내시리니 목자의 초장이 마르고, 갈멜산 꼭대기가 마르리로다.
* 암 3: 8 - 사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐? 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐?
* 사 42: 13 - 여호와께서 용사 같이 나가시며 전사 같이 분발하여 외쳐 크게 부르시며 그 대적을 크게 치시리로다.
* 렘 25: 30 - 그러므로 너는 그들에게 이 모든 말로 예언하여 이르기를, 여호와께서 높은 데서 포효하시고, 그의 거룩한 처소에서 소리를 내시며, 그의 초장을 향하여 크게 부르시고, 세상 모든 주민에 대하여 포도 밟는 자 같이 흥겹게 노래하시리라.
천사가 전하려는 메시지가 듣는 자로 주목하고 주의 깊게 경청하게 하는 것임을 나타내는 듯하다(Mounce, Ladd).
* 창 49: 9 - 유다는 사자 새끼로다. 내 아들아. 너는 움킨 것을 찢고 올라갔도다. 그가 엎드리고 웅크림이 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 범할 수 있으랴?
* 호 5: 14 – 내가 에브라임에게는 사자 같고, 유다 족속에게는 젊은 사자 같으니 바로 내가 움켜갈지라. 내가 탈취하여 갈지라도 건져낼 자가 없으리라.
* 잠 19: 12 - 왕의 노함은 사자의 부르짖음 같고 그의 은택은 풀 위에 이슬 같으니라.
* 사 5: 29 - 그들의 부르짖음은 암사자 같을 것이요, 그들의 소리지름은 어린 사자들과 같을 것이라. 그들이 부르짖으며 먹이를 움켜 가져가 버려도 건질 자가 없으리로다.
* 미 5: 7-9 - 젊은 사자 : 7 야곱의 남은 자는 많은 백성 가운데 있으리니 그들은 여호와께로부터 내리는 이슬 같고, 풀 위에 내리는 단비 같아서 사람을 기다리지 아니하며 인생을 기다리지 아니할 것이며, 8 야곱의 남은 자는 여러 나라 가운데와 많은 백성 가운데에 있으리니 그들은 수풀의 짐승들 중의 사자 같고, 양 떼 중의 젊은 사자 같아서, 만일 그가 지나간즉 밟고 찢으리니 능히 구원할 자가 없을 것이라. 9 네 손이 네 대적들 위에 들려서 네 모든 원수를 진멸하기를 바라노라.
* 사 40: 9-11 - 강한 자 : 9 아름다운 소식을 시온에 전하는 자여! 너는 높은 산에 오르라. 아름다운 소식을 예루살렘에 전하는 자여! 너는 힘써 소리를 높이라. 두려워하지 말고 소리를 높여 유다의 성읍들에게 이르기를 너희의 하나님을 보라. 하라. 10 보라. 주 여호와께서 장차 강한 자로 임하실 것이요, 친히 그의 팔로 다스리실 것이라. 보라. 상급이 그에게 있고 보응이 그의 앞에 있으며, 11 그는 목자 같이 양 떼를 먹이시며, 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며, 젖먹이는 암컷들을 온순히 인도하시리로다.
* 욜 3: 16 – 여호와께서 시온에서 부르짖고, 예루살렘에서 목소리를 내시리니, 하늘과 땅이 진동하리로다. 그러나 여호와께서 그의 백성의 피난처, 이스라엘 자손의 산성이 되시리로다.
3-2) 일곱 우레 - 그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라.
그 외침은 일곱 우뢰가 응답할 만큼 강한 촉구의 음성이었다.
일곱 우뢰에 해당하는 헬라어 하이 혀타 브론타이(*)는 정관사 하이가 사용된 것으로 보아 일반적으로 알려진 사실을 말하려 한 것이라 추측되나(Mounce, Ladd) 확신할 수는 없다.
다만 시 29: 3-9의 내용이 반영된 것으로 보아 본문은 하나님의 계시 활동과 연관되어 여호와의 신비스러운 사역을 강조하기 위해 쓰인 묘사인 듯하다.
* 시 29: 3-9 – 3 여호와의 소리가 물 위에 있도다. 영광의 하나님이 우렛소리를 내시니 여호와는 많은 물 위에 계시도다. 4 여호와의 소리가 힘 있음이여! 여호와의 소리가 위엄차도다. 5 여호와의 소리가 백향목을 꺾으심이여! 여호와께서 레바논 백향목을 꺾어 부수시도다. 6 그 나무를 송아지 같이 뛰게 하심이여! 레바논과 시룐으로 들송아지 같이 뛰게 하시도다. 7 여호와의 소리가 화염을 가르시도다. 8 여호와의 소리가 광야를 진동하심이여! 여호와께서 가데스 광야를 진동시키시도다. 9 여호와의 소리가 암사슴을 낙태하게 하시고, 삼림을 말갛게 벗기시니, 그의 성전에서 그의 모든 것들이 말하기를 영광이라 하도다.
(1) 우레(뇌성)
* 출 19: 16, 19 – 16 셋째 날 아침에 우레와 번개와 빽빽한 구름이 산 위에 있고 나팔 소리가 매우 크게 들리니 진중에 있는 모든 백성이 다 떨더라. 19 나팔 소리가 점점 커질 때에 모세가 말한즉 하나님이 음성으로 대답하시더라.
* 삼하 22: 14 - 여호와께서 하늘에서 우렛소리를 내시며 지존하신 자가 음성을 내심이여
* 시 18: 13 - 여호와께서 하늘에서 우렛소리를 내시고 지존하신 이가 음성을 내시며 우박과 숯불을 내리시도다.
① 하나님의 능력과 위엄의 상징
* 욥 37: 2-5 – 2 하나님의 음성. 곧 그의 입에서 나오는 소리를 똑똑히 들으라. 3 그 소리를 천하에 펼치시며 번갯불을 땅 끝까지 이르게 하시고 4 그 후에 음성을 발하시며 그의 위엄 찬 소리로 천둥을 치시며 그 음성이 들릴 때에 번개를 멈추게 아니하시느니라. 5 하나님은 놀라운 음성을 내시며 우리가 헤아릴 수 없는 큰 일을 행하시느니라.
② 하나님의 징계 수단
* 삼상 12: 17-18 – 17 오늘은 밀 베는 때가 아니냐? 내가 여호와께 아뢰리니 여호와께서 우레와 비를 보내사 너희가 왕을 구한 일 곧 여호와의 목전에서 범한 죄악이 큼을 너희에게 밝히 알게 하시리라. 18 이에 사무엘이 여호와께 아뢰매 여호와께서 그 날에 우레와 비를 보내시니 모든 백성이 여호와와 사무엘을 크게 두려워하니라.
* 사 29: 6 - 만군의 여호와께서 우레와 지진과 큰 소리와 회오리바람과 폭풍과 맹렬한 불꽃으로 그들을 징벌하실 것인즉
③ 이스라엘의 대적에 대한 징벌 도구
* 출 9: 23 - 모세가 하늘을 향하여 지팡이를 들매 여호와께서 우렛소리와 우박을 보내시고 불을 내려 땅에 달리게 하시니라. 여호와께서 우박을 애굽땅에 내리시매
* 삼상 2: 10 - 여호와를 대적하는 자는 산산이 깨어질 것이라. 하늘에서 우레로 그들을 치시리로다. 여호와께서 땅 끝까지 심판을 내리시고 자기 왕에게 힘을 주시며 자기의 기름 부음을 받은 자의 뿔을 높이시리로다. 하니라.
④ 하나님의 음성
* 요 12: 29 - 곁에 서서 들은 무리는 우레가 울었다고도 하며, 또 어떤 이들은 천사가 그에게 말하였다고도 하니
⑤ 하나님의 위엄이나 심판
* 계 4: 5 - 보좌로부터 번개와 음성과 우렛소리가 나고, 보좌 앞에 켠 등불 일곱이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라.
* 계 10: 3-4 – 3 사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니, 그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라. 4 일곱 우레가 말을 할 때에 내가 기록하려고 하다가 곧 들으니, 하늘에서 소리가 나서 말하기를, 일곱 우레가 말한 것을 인봉하고, 기록하지 말라. 하더라.
(2) 일곱 우레 [10 : 3-4]
① 여러 견해
비더울프[W. E. Biederwolf] : 아홉 가지의 견해가 있다.
Ⓐ 하나님께 대한 찬양이다. - 벵겔[J. A. Bengel].
Ⓑ 일곱 십자군이다. - 버트링가[Vitringa].
Ⓒ 일곱째 나팔의 일곱 대접에 대한 상징, 경고이다. - 커닝함[Couninghame].
Ⓓ 종교 개혁과 프랑스 혁명 사이의 일곱 전쟁이다. - 케이스[Keith].
Ⓔ 종교 개혁을 받아드린 일곱 국가들이 제정한 법률이다. - 단부즈[Danbuz].
Ⓕ 새로운 세계에 대한 복된 비밀이다. - 호프만[Hofman].
Ⓖ 하나님의 대적들의 멸망에 관한 소식이다. - 헹스텐버그[Hengstenberg].
Ⓗ 일곱 나팔 재앙이 시작되기 전에 나타날 하나님의 일곱 행위이다. - 에브라드[Ebrard].
Ⓘ 종교 개혁 기간 중의 교황의 저주이다. - 엘리옷[Elliott].
② 저자의 견해
알 수 없는 내용이다.
충격적인 것으로 요한에게 기록하지 말라고 명령한 것은 하나님만이 아셔야 할 비밀이다.
⒜ 알 수 없다.
바울도 삼층 천을 보고 와서 그 내용을 소개할 때 삼자의 입장에서 '말할 수 없는 것'과 '사람이 표현할 수 없는 것'으로 표현한 것과 같은 맥락이다.
⒝ 배경
시 29 편에 일곱 번 언급된 '뇌성'을 '여호와의 소리'로 표현 하였다.
* 시 29: 1-11 – 1 너희 권능 있는 자들아. 영광과 능력을 여호와께 돌리고 돌릴지어다. 2 여호와께 그의 이름에 합당한 영광을 돌리며, 거룩한 옷을 입고 여호와께 예배할지어다. 3 여호와의 소리가 물 위에 있도다. 영광의 하나님이 우렛소리를 내시니 여호와는 많은 물 위에 계시도다. 4 여호와의 소리가 힘 있음이여. 여호와의 소리가 위엄차도다. 5 여호와의 소리가 백향목을 꺾으심이여. 여호와께서 레바논 백향목을 꺾어 부수시도다. 6 그 나무를 송아지 같이 뛰게 하심이여. 레바논과 시룐으로 들송아지 같이 뛰게 하시도다. 7 여호와의 소리가 화염을 가르시도다. 8 여호와의 소리가 광야를 진동하심이여 여호와께서 가데스 광야를 진동시키시도다. 9 여호와의 소리가 암사슴을 낙태하게 하시고 삼림을 말갛게 벗기시니 그의 성전에서 그의 모든 것들이 말하기를 영광이라 하도다. 10 여호와께서 홍수 때에 좌정하셨음이여 여호와께서 영원하도록 왕으로 좌정하시도다. 11 여호와께서 자기 백성에게 힘을 주심이여. 여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시리로다.
⒞ 우레 소리
일곱 우레에 대하여 요한은 알고 있다.
기록하려고 할 때에 금지 명령이 내려져 우렛소리는 요한 만 알 수 있다.
⒟ 큰 소리
중요성. 상징성. 상대적 범위.
구속사적인 의미가 있다.
⒠ 영적인 교훈
성경이 침묵한 것은 성도들도 침묵하여야 한다.
⒡ 일곱 우레는 하나님의 비밀이다.
신 29: 29의 말씀을 기억하자.
* 신 29: 29 - 감추어진 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영원히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리에게 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라.
⒢ 성도의 자세
사람은 하나님의 예언을 부분적으로 알고 있다.
그러나 얼굴을 맞대고 보는 시대가 올 것이다. 따라서 사도 요한의 순종하는 모습처럼 우리도 순종하는 자세로 살아가자.
* 요 12: 50 - 나는 그의 명령이 영생인 줄 아노라. 그러므로 나의 이르는 것은 내 아버지께서 내게 말씀하신 그대로니라 하시니라.
* 고전 13: 9 - 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니
* 계 22: 4 - 그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라.