계 10 : 8 - 9 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라
4. 작은 책. ( 10 : 8 – 11 )
10:8 하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 이르되, 네가 가서 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라. 하기로, 9 내가 천사에게 나아가, 작은 두루마리를 달라. 한즉 천사가 이르되, 갖다 먹어 버리라. 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라. 하거늘, 10 내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니, 내 입에는 꿀 같이 다나, 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라. 11 그가 내게 말하기를, 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라. 하더라.
계 10 : 8 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라 - 하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 이르되, 네가 가서 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라. 하기로, ( 하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 가로되, 네가 가서 바다와 땅을 밟고 섰는 천사의 손에 펴 놓인 책을 가지라. 하기로 )
하늘에서 나는 음성은 하나님의 음성 혹은 예수 그리스도의 음성이다.
천사의 손에 펴 놓인 두루마리는 종말 예언의 책인데, 요한계시록 전부를 가리키든지 아니면 11장부터의 내용을 가리킬 것이다.
8) 음성의 출처 - 하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 이르되,
요한에게 일곱 우레가 발한 것을 기록하지 못하도록 금했던 그 음성이 이제는 다른 메시지를 선포하도록 새로운 사명을 부여하는 장면이다.
(1) 내게 들리던 음성
① 하늘에서 나오는 음성이다.
② 요한에게 들렸던 음성이다.
③ 요한에게 다시 들리는 음성이다.
(2) 네가 가서 - 네가 가서.
하늘의 음성을 다시 듣고 사명을 지시받는 자라야 한다.
(3) 펴 놓인 책 - 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라. 하기로,
① 바다와 땅을 밟고 서있는 천사 = 어린 양이신 예수 그리스도이시다.
본장에서 세 번씩이나 묘사되어 있는 '바다와 땅을 밟고 섰는 천사'는(2, 5절) 그 천사의 손에 놓인 책의 중요성을 부각시키는 표현이다.
그 천사의 손에 있는 책은 5장에 기록된 일곱 인이 찍힌 두루마리와는 달리 펴 놓여 있어서 그 책의 내용이 숨겨져 있지 않음을 시사한다 (Morris, Kraft, Mounce).
⒜ 계 5: 1에서는 '일곱 인으로 봉하였다.‘
⒝ 계 5: 7에서 '어린 양'이 그 책을 취하였다.
⒞ 계 6장에서 '첫째 인'부터 '여섯째 인'까지 떼어졌다.
⒟ 계 8: 1에서 '일곱째 인'이 떼어졌다.
이로써 봉하여졌던 보좌에 앉으신 이의 오른 손에 들려졌던 책이 계 10: 2에서 '펴 놓인 작은 책, 두루마리'가 된 것이다.
요한에게 전해진 그 계시의 말씀은 온 세상을 향해 선포되어야 하는 말씀이다 (Ladd).
* 계 22: 10 - 또 내게 말하되, 이 두루마리의 예언의 말씀을 인봉하지 말라. 때가 가까우니라.
(4) 가지라
① 소유하라.
② 능력.
③ 사용.
작은 책 [10: 8-11]
(1) 여러 견해.
Ⓐ 5장 1절의 책과 비교하여 작다.
보좌에 앉으신 이의 오른손에 있는 안팎으로 썼고 일곱인으로 봉인된 책과 비교 하여 상대적으로 작다고 해석한다.
Ⓑ 11장 1-13절의 내용이다.
5장의 보좌에 앉으신 이의 오른손에 있는 책과 작은 책은 관련이 없다.
Ⓒ 12장 이하의 내용이다.
팀 라하이[Tim Lahaye] : 이 시점으로부터 19장까지 나타날 사건들을 요한에게 계시해 주고 있다. [요한계시록 해설, p.268]
Ⓓ 특별 계시다.
마운스[R. H. Mounce] : 5장은 인류의 운명을 개괄한 것이요, 작은 책은 사단이 격렬 하게 반대하는 마지막 날에 있을 신실한 자들의 운명을 나타낸다.
존슨[A. F. Johnson] : 10장 11절이 보여 주듯이 요한의 예언적 소명을 확인해 준다. [존슨, 엑스포지터스 요한계시록, p.429]
Ⓔ 힘센 천사와 비교하여 작다.
벵겔[J. A. Bengel] : 그 책이 요한에게 나타났을 때는 하늘과 바다, 땅을 움켜쥐고 있는 거대한 모습과 비교할 때 작게 보였다는 의미이다. [벵겔, 신약주석 요한계시록, p.146]
(2) 저자의 견해
요한 계시록이다.
요한계시록을 상징하는 다른 표현이기 때문이다.
성경은 하나님의 말씀을 여러 방법으로 표현하고 있다. 계시록도 또한 같다.
* 고전 3: 2 - 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니하였노니 이는 너희가 감당하지 못하였음이거니와 지금도 못하리라.
* 히 5: 14 - 단단한 음식은 장성한 자의 것이니 그들은 지각을 사용함으로 연단을 받아 선악을 분별하는 자들이니라.
* 요 4: 32 - 이르시되 내게는 너희가 알지 못하는 먹을 양식이 있느니라.
* 시 19: 10 - 금 곧 많은 순금보다 더 사모할 것이며 꿀과 송이꿀보다 더 달도다.
* 계 5: 1 - 내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 두루마리가 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라.
* 계 10: 2 - 그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고 그 오른 발은 바다를 밟고 왼 발은 땅을 밟고
* 계 14: 6 - 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거주하는 자들 곧 모든 민족과 종족과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라.
* 계 22: 10 - 또 내게 말하되 이 두루마리의 예언의 말씀을 인봉하지 말라. 때가 가까우니라.
① 요한계시록이 천대 받을 것을 암시한다.
초기에는 일곱 의문 서신으로[히, 약, 벧후, 요이, 요삼, 유, 계] 배척받았다.
A.D. 363년 라오디게아 종교회의[The Council of Laodigea]에서 신약 26권이 정경으로 인정받았지만 계시록은 누락되었다.
A.D. 397년 칼타고의 제3차 종교회의[The Third Council of Carthage]에서 비로써 인정받았다.
루터[M. Luther] : 그리스도교가 교시되지 않았고 인정되지도 않고 있다. 성령의 영감도 느껴지지 않고 있다.
쯔빙글리[Zwingli] : 계시록은 성서적이 아니다. 아무런 흥미도 없다. 나는 하고자 한다면 그 증언을 물리칠 수도 있다.
제롬[Jerome] : 계시록에는 거기 있는 말의 수효만큼 수수께끼가 들어 있다.
② 작은 책의 특성을 기억하자.
⒜ 갖다 먹어야 할 책이다.
남이 먹여주는 말씀이 아니다.
스스로 가져다 먹어야 한다.
장성한 자들이 먹어야 한다.
작은 책 두루마리는 말세의 사명자가 먹는 책이다. 먹는다는 것은 이 시대에 영의 양식으로 말씀 무장하여 다시 예언할 수 있어야 한다는 것이다.
* 겔 3: 1-3 – 1 또 그가 내게 이르시되, 인자야. 너는 발견한 것을 먹으라. 너는 이 두루마리를 먹고 가서 이스라엘 족속에게 말하라. 하시기로 2 내가 입을 벌리니 그가 그 두루마리를 내게 먹이시며, 3 내게 이르시되, 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리를 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라. 하시기에 내가 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라.
⒝ 입에는 꿀같이 다나 배에는 쓰다.
하나님의 비밀을 깨닫게 되므로 입에서는 달다. 그러나 말씀대로 순종하여 살아야 하므로 배에서는 쓰다.
작은 책의 말씀을 진리로 깨닫고 환난 가운데 구원 받게 된 것은 기쁘고 감사하나 그 말씀대로 살고자 할 때 쓰게 되는 시련이 따르게 된다.
그러나 참고 이기므로 최후의 승리자가 된다.
* 계 11: 3 - 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라.
⒞ 다시 예언하여야 할 영원한 복음이다.
옛 말씀을 새롭게 해석하여 오늘의 양식으로 삼아야 한다.
이 양식을 다시 예언해야 한다. 이 양식은 태초로부터 준비된 말씀이다.
전 세계적으로 다시 예언하며 회개 운동을 일으킬 때 계 7: 9-14에 능히 셀 수 없는 무리가 손에 종려가지를 들고 환난 가운데 흰옷을 입고 나와 예비처로 인도되는 구원을 받게 되는 것이다.
이 시대에 선지자가 있는 것을 깨닫게 해야 한다.
* 겔 2: 1-7 – 1 그가 내게 이르시되, 인자야. 네 발로 일어서라. 내가 네게 말하리라. 하시며 2 그가 내게 말씀하실 때에 그 영이 내게 임하사 나를 일으켜 내 발로 세우시기로 내가 그 말씀하시는 자의 소리를 들으니 3 내게 이르시되, 인자야. 내가 너를 이스라엘 자손, 곧 패역한 백성, 나를 배반하는 자에게 보내노라. 그들과 그 조상들이 내게 범죄하여 오늘까지 이르렀나니 4 이 자손은 얼굴이 뻔뻔하고 마음이 굳은 자니라. 내가 너를 그들에게 보내노니 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀이 이러하시다 하라. 5 그들은 패역한 족속이라. 그들이 듣든지 아니 듣든지 그들 가운데에 선지자가 있음을 알지니라. 6 인자야. 너는 비록 가시와 찔레와 함께 있으며 전갈 가운데에 거주할지라도, 그들을 두려워하지 말고, 그들의 말을 두려워하지 말지어다. 그들은 패역한 족속이라도 그 말을 두려워하지 말며, 그 얼굴을 무서워하지 말지어다. 7 그들은 심히 패역한 자라 그들이 듣든지 아니 듣든지 너는 내 말로 고할지어다.
듣든지 아니 듣든지 외쳐야 하겠다.
⒟ 작은 책을 가지라고 했다.
계 5: 7에 예수님이 심판 책을 취하심 같이 우리는 다른 천사로부터 두루마리 작은 책을 취해야 한다.
⒠ 가는 베옷을 입고 이마에 표하는 것은 종 된 자를 살리는 역사다.
* 겔 9: 3-6 – 3 그룹에 머물러 있던 이스라엘 하나님의 영광이 성전 문지방에 이르더니 여호와께서 그 가는 베 옷을 입고 서기관의 먹 그릇을 찬 사람을 불러 4 여호와께서 이르시되, 너는 예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데에서 행하는 모든 가증한 일로 말미암아 탄식하며 우는 자의 이마에 표를 그리라. 하시고 5 그들에 대하여 내 귀에 이르시되, 너희는 그를 따라 성읍 중에 다니며 불쌍히 여기지 말며 긍휼을 베풀지 말고 쳐서 6 늙은 자와 젊은 자와 처녀와 어린이와 여자를 다 죽이되 이마에 표 있는 자에게는 가까이 하지 말라. 내 성소에서 시작할지니라. 하시매 그들이 성전 앞에 있는 늙은 자들로부터 시작하더라.
⒡ 굵은 베옷을 입고 다시 예언하는 것은 백성을 살리는 역사다.
* 계 11: 3 - 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라.
⒢ 작은 책의 비밀을 깨닫는 자는 사 6: 8같이 "내가 여기 있나이다. 나를 보내소서." 하던 이사야의 심정과 눈물의 선지자 예레미야의 심정을 받아 외칠 때 많은 사람을 살리게 된다.
계 10 : 9 갖다 먹어 버리라 - 내가 천사에게 나아가, 작은 두루마리를 달라. 한즉 천사가 이르되, 갖다 먹어 버리라. 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라. 하거늘, ( 내가 천사에게 나아가 작은 책을 달라. 한즉 천사가 가로되, 갖다 먹어버리라. 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라. 하거늘 )
작은 책의 특징을 말하고 있다.
하나님의 말씀을 젖으로 표현할 때는 어머니를 통하여 가슴으로 전달된다. 이 젖은 어린아이의 양식이다.
장성한 자는 단단한 식물을 먹어야 한다. 이것은 먹고자 하는 자가 본인의 손으로 갖다 먹어야 한다. 다시 말하면 타인이 먹여주는 것이 아니다.
어떻게 먹을까? 성령의 도우심으로 먹어야 한다.
9) 특징 - 내가 천사에게 나아가, 작은 두루마리를 달라. 한즉 천사가 이르되, 갖다 먹어 버리라. 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라. 하거늘,
(1) 갖다 먹어라.
장성한 신앙(겔 3: 1-3 = 받으라. 먹으라. 가라. 고하라. 배에 넣으라. 창자에 채우라. 꿀 같다.)
* 렘 15: 16-17 – 16 만군의 하나님 여호와시여 나는 주의 이름으로 일컬음을 받는 자라 내가 주의 말씀을 얻어 먹었사오니 주의 말씀은 내게 기쁨과 내 마음의 즐거움이오나 17 내가 기뻐하는 자의 모임 가운데 앉지 아니하며 즐거워하지도 아니하고 주의 손에 붙들려 홀로 앉았사오니 이는 주께서 분노로 내게 채우셨음이니이다.
① 일컬음을 받은 자
② 주의 말씀을 얻어 먹은 자.
③ 주의 말씀이 기쁨과 즐거움으로 오는 자.
④ 기뻐하는 자의 모임에 앉지 아니한 자.
⑤ 즐거움으로 끝나지 아니한 자.
⑥ 주의 손에 붙들려 홀로 앉은 자.
⑦ 주의 분노로 채움을 받은 자.
* 마 24: 19 - 그 날에는 아이 밴 자들과 젖 먹이는 자들에게 화가 있으리로다.
① 아이 밴 자.
② 젖 먹이는 자.
* 렘 24: 1-3 – 1 바벨론의 느부갓네살 왕이 유다 왕 여호야김의 아들, 여고냐와 유다 고관들과 목공들과 철공들을 예루살렘에서 바벨론으로 옮긴 후에 여호와께서 여호와의 성전 앞에 놓인 무화과 두 광주리를 내게 보이셨는데 2 한 광주리에는 처음 익은 듯한 극히 좋은 무화과가 있고, 한 광주리에는 나빠서 먹을 수 없는 극히 나쁜 무화과가 있더라. 3 여호와께서 내게 이르시되, 예레미야야. 네가 무엇을 보느냐? 하시매 내가 대답하되, 무화과이온데 그 좋은 무화과는 극히 좋고 그 나쁜 것은 아주 나빠서 먹을 수 없게 나쁘니이다. 하니.
① 좋은 무화과.
② 악한 무화과.
* 히 5: 13-14 - 13 이는 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 의의 말씀을 경험하지 못한 자요 14 단단한 식물은 장성한 자의 것이니 그들은 지각을 사용함으로 연단을 받아 선악을 분별하는 자들이니라.
① 젖을 먹는 자 - 어린 아이
② 단단한 식물을 먹는 자 - 장성한 자
(2) 배에는 쓰나 입에는 달다 - 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라. 하거늘
① 배에는 쓰다
복음을 행동으로 옮기는 신앙. 시련, 연단. 환난. - 계시록의 7 축복.
* 욥 20: 15 - 그가 재물을 삼켰을지라도 토할 것은 하나님이 그의 배에서 도로 나오게 하심이니
* 요 7: 38 - 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니,
② 입에는 달다
영생의 양식인 말씀의 상징.
기쁨, 즐거움.
* 시 149: 6 - 그들의 입에는 하나님에 대한 찬양이 있고 그들의 손에는 두 날 가진 칼이 있도다.
* 말 2: 6 - 그 입에는 진리의 법이 있었고, 그 입술에는 불의함이 없었으며, 그가 화평과 정직한 중에서 나와 동행하며, 많은 사람을 돌이켜 죄악에서 떠나게 하였느니라.
* 시 19: 10 - 금 곧 많은 순금보다 더 사모할 것이며 꿀과 송이 꿀보다 더 달도다.
* 시 119: 103 - 주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요, 내 입에 꿀보다 더 다니이다.
* 겔 3: 3 - 내게 이르시되, 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리로 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라. 하시기에 내가 먹으니, 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라.