서 론 1] 배경 고린도는 헬라 반도의 남부 지역인 아가야의 수도로 해발 200m의 항구가 발달한 도시로서 무역이 성행하였으나, 빈부의 격차가 심한 곳이었다. 당시에 발달한 도시였던 이집트의 알렉산드리아와의 활발한 교역을 통해 애굽의 우상들이 많이 유입되었으며, 도덕과 풍기 문란으로 유명하며, 심지어 음행하는 자를 일컬어 고린도 사람이라고 칭하기까지 하였다. 고린도는 고대 그리스의 도시로서 아테네에서 약 60km 서쪽에 위치하고 있다. 동쪽으로 애게 바다와 서쪽으로 이오니아 바다를 연결하고 있다. 그 도시는 매우 부요했고 매우 음란했다. 사도행전 18 장에 보면, 바울은 2차 전도여행 시 고린도에 들려 안식일마다 회당에서 복음을 전했고 유대인과 헬라인을 권면했다. 유대인들의 핍박이 있었을 때 그는 회당 옆에 있었던 디도 유스도의 집에서 복음을 전했고 고린도에서 1년 6개월을 머물며 복음을 전했다. 그것이 고린도교회의 시작이었다. 고린도에는 여러 인종이 모여 있어 각 지에서 모인 우상과 사치로운 생활로 윤리적으로 방탕한 사람이 많았다. 이러한 곳에 바울 사도가 전도하여 교회를 세웠다. 바울은 글로에의 집안 식구들이 고린도를 방문하여 전하는 소식에 따라 고린도교회가 당면한 파당의 문제, 계모와 생활하는 부도덕한 문제, 신자끼리 소송하는 문제 등으로 고린도교회의 영적 생활과 전도 사업을 위협하고 있다고 들었다. 또한 교회 발전에 대한 바울의 견해를 묻는 편지도 보내왔던 것 같다. 바울은 여러 문제에 대한 실제적 해답과 교훈을 주기 위해 이 편지를 기록한 것으로 보인다. 2] 기록자와 수신자 고린도전서의 저자는 사도 바울(Paul)이다(고전 1: 1-3. 16: 21). 그는 신약 27권 중 13권을 기록하였다. 속사도 시대의 저작자인 로마의 클레멘트는 본 서신을 “복스러운 사도 바울의 서신”이라고 불렀고, 이레니우스, 알렉산드리아의 클레멘트, 터툴리안 등은 본 서신을 많이 인용하였다. 고린도전서는 A D. 53년경에 바울 사도가 에베소(고전 16: 8, 행 19 장)에 머물면서 고린도 교회의 성도들에게 보낸 편지이다. 고린도 교회는 바울 사도가 2차 선교 여행(행 18: 1-11)때 18개월 머물면서 개척한 교회로서, 이방인이 대다수를 이루고 있으며, 고린도 지방의 영향으로 이방 풍속이 교회 내에도 만연되었다는 것을 편지의 내용으로 보아 알 수 있다. 고린도 교인들의 상태는 그들이 비록 구원받고 성도가 되었다고 하지만 성령의 존재를 확실히 알지 못하며 자신들이 변화된 새로운 존재임을 자각하지 못함으로써 아직도 육에 속한 자들이라는 책망을 받는 상태였다고 할 수 있다. 3] 기록 시기 바울은 3차 여행을 하는 중에 에베소에 머물러 있었다(고전 16: 8). 그러므로 본 서신은 바울이 에베소에서 주후 53년 혹은 55년 봄경에 썼을 것이다. 신약성경에는 전후서 둘 밖에 없지만 네 번 정도 기록하였으리라는 사서설이 있다. 4] 내용과 사상 고린도전서는 내용이나 양식에 있어서 바울의 모든 서신 가운데 가장 다양하다. 고린도전서의 특징적 주제는 ‘교회의 문제들’이다. 이 서신에서 다루어진 문제들은 분쟁과 파당, 음행한 교인의 포용, 권징, 성도의 법정 소송, 우상제물, 우상숭배, 여자의 머리 수건 문제, 성찬, 성령의 은사, 부활, 헌금 등이다. 이런 문제들에 대한 대답으로 주어진 본 서신의 내용은 그 당시의 고린도교회에만 적용되는 것이 아니고 후시대의 모든 교회들에게도 적용된다. 본 서신은 오늘 우리에게도 많은 교훈을 주는 하나님의 말씀이다. 내용은 고린도로부터 온 방문자의 보고와 고린도교회가 보낸 편지의 순서대로 기록하고 있다. 글로에의 집 편에서(고전 1: 11) 들은 문제들은 6장에 기록하고 있다. 7장부터는 ‘너희의 쓴 말에 대하여는’(고전 7: 1) 이라는 새로운 구절로 시작하고 있다. 고린도교회의 문제는 신자사이에 사랑이 없어 피차 분열되는 점이였다. 그러므로 이 서신에서 취급한 문제를 사랑의 결핍에 중점을 두고 논의 하였다. 편지 서두에 그리스도의 이름을 9번이나 기록하면서 그리스도에 관한 특별한 관심을 환기시키기에 힘썼다. 그것은 그리스도만이 문제의 해결사이므로 고린도교회 신자들을 그리스도에게로 그들의 관심을 환기시킨다면 피차 분쟁할 수 있는 기회가 없을 것을 알았기 때문이다. 바울은 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 전하지 않았다(고전 2: 1). (1) 서론( 1: 1-9 ) ① 문안 인사: 바울과 소스데네는 고린도 교인에게 인사함( 1: 1-3 ). ② 항상 하나님께 감사( 1: 4-9 ) (2) 분쟁 문제( 1: 10 - 4: 21 ). ① 고린도 교회의 분쟁( 1: 10-17 ) ② 지혜와 능력이신 예수 그리스도( 1: 18-25 ) ③ 하나님의 선택( 1: 26-31 ) ④ 성령의 능력으로 행한 전도(2: 1-5 ) ⑤ 세상에는 감추어진 하나님의 지혜( 2: 6-9 ) ⑥ 성령의 계시와 교훈( 2: 10-13 ) ⑦ 육적인 사람과 영적인 사람( 2: 14-16 ) ⑧ 육신에 속한 자(3: 1-9 ) ⑨ 행위에 따른 상급과 책망( 3: 10-15 ) ⑩ 하나님의 성전인 성도( 3: 16-17 ) ⑪ 하나님의 지혜와 세상의 지혜( 3: 18-23 ) ⑫ 그리스도의 일꾼( 4: 1-5 ) ⑬ 교만에 대한 책망( 4: 6-13 ) ⑭ 자비로운 권면( 4: 14-21 ) (3) 그리스도인 생활의 표준( 5: 1 - 7: 40 ) ① 고린도 교회의 성적 부도덕(5: 1-8 ) ② 부도덕한 신자들로부터의 분리( 5: 9-13 ) ③ 성도 간의 소송 문제(6: 1-11 ) ④ 성적 부도덕에 대한 경고( 6: 12-20 ) ⑤ 혼인(婚姻)( 7: 1-2 ) ⑥ 결혼의 원리( 7: 3-9 ) ⑦ 결혼에 대한 권고( 7: 10-16 ) ⑧ 부르심대로 행하라( 7: 17-24 ) ⑨ 처녀의 결혼에 대한 교훈( 7: 25-38 ) ⑩ 재혼에 대한 교훈( 7: 39-40 ) (4) 그리스도인의 자유( 8: 1-13 ) ① 우상 제물에 관한 규칙( 8: 1-6 ) ② 그리스도인의 자유와 결과( 8: 7-13 ) ③ 사도의 권리( 9: 1-11 ) ④ 사도의 의무( 9: 12-18 ) ⑤ 바울의 복종과 절제( 9: 19-27 ) ⑥ 하나님을 배역한 이스라엘( 10: 1-13 ) ⑦ 우상 숭배에 대한 경고( 10: 14-22 ⑧ 자유와 자비( 10: 23-33 ) (5) 그리스도인의 예배와 성찬( 11: 1 - 14: 40 ) ① 예배 중에 수건을 쓰는 문제( 11: 1-16 ② 성만찬의 우롱( 11: 17-22 ) ③ 성만찬에 대한 교훈( 11: 23-34 ) ④ 성령의 은사( 12: 1-11 ) ⑤ 지체의 통일성( 12: 12-20 ) ⑥ 지체의 상호 보완성( 12: 21-26 ) ⑦직분과 은사( 12: 27-31 ) ⑧ 은사는 사랑으로(13: 1-3 ) ⑨ 사랑의 특성( 13: 4-7 ) ⑩ 은사는 일시적이나 사랑은 영원함( 13: 8-13 ) ⑪ 교회에 덕을 세우라( 14: 1-5 ) ⑫ 풍성하기를 구하라( 14: 6-12 ) ⑬ 방언에 대한 통역( 14: 13-19 ) ⑭ 지혜에 장성한 자가 되라( 14: 20-25 ) ⑮ 차례를 따라 하라( 14: 26-33 상 ) ⑯ 여자 성도의 자중( 14: 33 하-36 ) ⑰ 주의 명령과 사모함( 14: 37-40 ) (6) 부활( 15 : 1-58 ) ① 예수 그리스도의 부활( 15: 1-11 ) ② 부활의 중요성( 15: 12-19 ) ③ 부활의 첫 열매( 15: 20-28 ) ④ 실제적 본증( 15: 29-34 ) ⑤몸의 부활과 씨앗의 비유( 15: 35-49 ) ⑥ 유업을 위한 변화와 부활( 15: 50-56 ) ⑦ 승리의 개가( 15: 57-58 ) (7) 연보와 권면, 끝 인사( 16: 1-24 ). ① 성도를 위한 연보( 16: 1-9 ) ② 디모데와 아불로( 16: 10-12 ) ③ 권면( 16: 13-18 ) ④ 끝인사( 16: 19-24 ) |
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