여우와 포도

[사랑하는사랑을위하여]

여우와 포도

평화로운 숲에 여우가 울상을 지으며 나타났어요. 

여우의 배 속에서 전쟁이라도 난 듯 '꼬르륵' 소리가 나고 있었어요.

"흑흑, 배고파. 이러다가 뼈다귀만 남겠어."

여우는 며칠째 아무것도 먹지 못했어요. 

꼬리를 축 늘어뜨린 채 먹을 것을 찾아 두리번댔어요.

"킁킁, 달콤한 냄새가 나는데? 저쪽이야!"

여우가 냄새를 쫓아 뛰기 시작했어요. 

저 멀리, 여우가 그렇게 찾던 달콤한 냄새의 주인공이 나타났답니다. 

달콤하게 익어 가는 포도가 주렁주렁 매달려 있었어요.

"며칠 내내 발이 부르트도록 돌아다닌 보람이 있네!"

여우는 좋아서 팔짝팔짝 뛰었어요. 

군침을 질질 흘리며 포도 넝쿨로 다가갔죠. 

여우가 보랏빛으로 익은 포도 알을 향해 앞발을 뻗었어요.

"어라? 포도가 너무 높이 열렸네!"

포도 넝쿨에 발이 닿지 않았지요. 

여우는 고개를 갸웃거리며 고민하기 시작했어요. 

폴짝! 여우가 포도 넝쿨을 향해 뛰어올랐어요. 

재빨리 앞발을 이리저리 휘둘러 봤어요.

"뭐야, 에잇!"

첫 번째 도전은 실패했어요. 

여우는 바닥에 엎드려 헉헉거렸어요.

"애고, 뛰니까 힘이 더 빠지네."

이번에는 물러섰다가 포도 넝쿨을 향해 힘껏 뛰어올랐어요. 

하지만 포도 대신 푸른 잎사귀 몇 개만 떨어졌답니다. 

여우는 포도를 노려보다가 화를 냈어요.

"흥, 저 포도는 분명히 덜 익어서 시큼할 거야. 퉤!"

(이솝으로 배우는 같이학교, 강지혜)

이솝 이야기 <여우와 포도>는 인지부조화의 대표적 이야기로 알려져 있습니다. "무언가를 원하지만 그것을 가질 수 없는 상태이기 때문에 원하지 않는 척 하는 것"을 뜻하는 표현으로 쓰입니다. 이루고자 하는 것이 불가능한 것을 깨닫고, 관심없는 척하며 돌아서는 행위나 오기로 인해 원래 그런 욕구가 없었음을 자기합리화 하는 것을 빗대어 말할 때 쓰입니다. 

여우는 포도를 따먹으려는 '태도'와 그에 따른 '행동'을 하지만, 결국 포도를 따지 못해서 태도와 행동이 일치하지 않게 된다. 그 때문에 여우는 인지부조화가 생기게 되고, 그것을 해결하기 위해 행동(포도를 따는 행동) 대신 태도(포도를 먹으려는 의지)를 바꿈(어차피 덜 익은 신 포도라서 안 먹을 거야)으로서 인지부조화를 해소한다.

다시 말해 태도와 태도, 또는 태도와 행동이 서로 일관되지 않거나 모순이 존재하는 상태를 인지부조화라고 한다. 인간은 이러한 상태를 불쾌하게 여긴다. 실험을 통해서 기존 태도와 자신이 행한 행동이 일치되지 않는 경우 심리적으로 불편감을 보고하며, 신체적으로도 자율신경계 각성이 일어남을 확인했다. 이를 해소하기 위해 태도나 행동을 바꾸려 시도하는데, 이 때 태도에 일치하도록 행동을 바꾸는 대신 행동에 일치하도록 태도를 바꾸는 현상이 일어난다. 즉, 인지부조화에 의한 자기합리화.

일상 생활에서도 처음에 목표했던 바를 달성하지 못했을 때 스스로 이런저런 이유를 만들어 그 목표를 달성하지 않아도 괜찮다는 식의 자기합리화가 빈번하게 일어난다. 간혹 인지부조화와 자기합리화를 혼용해서 사용하는 것이 목격되기도 한다. 인지부조화는 "증상"이고, 자기합리화는 그에 대한 대응이다. 종말론자들을 예를 들면, 종말이 온다고 설레발을 쳤는데 오지 않아서 "그럴 리가 없어!!" 하면서 멘붕 상태가 된 모습이 인지부조화고, 그에 대해 "우리가 기도를 열심히 해서 멸망을 피해갔다!!"며 자위하는 모습이 바로 자기합리화다. [인지부조화 : 나무위키] 

<여우와 포도> 이솝 이야기를 뒤집어 비즈니스식 윈윈협상을 이끌어내는 조우성 변호사의 글도 재밌습니다.

여우는 예전에 자기 할아버지가 포도를 먹고 싶어도 점프력이 떨어져서 포도를 손에 못넣자 ‘저 포도는 신포도야’라고 하면서 자위했다는 이야기를 들은 바 있다. 여우는 그 이야기를 생각하면서 쓴 웃음을 지었다. 그리고는 숲속에 가서 공고문을 붙였다.

“다람쥐나 뱀으로 인해 새끼나 알의 피해를 입은, 혹은 입을 것을 우려하는 까치, 까마귀들은 연락하라. 적절한 조치를 취해서 도와주겠다”는 내용이었다. 사실 다람쥐나 뱀들이 수시로 나무 위에 있는 까치, 까마귀 둥지에서 그들의 새끼나 알을 훔치는 것 때문에 까치, 까마귀들이 힘들어 한다는 것을 여우는 알고 있었다(소위 비즈니스식으로 표현하면 상대방의 needs를 파악하고 있었다).

아니나 다를까 몇 몇 까치와 까마귀들이 여우를 찾아와서 고민을 토로했다. 여우는 그 까치와 까마귀들의 둥지가 있는 ‘나무’를 지켜주겠다고 약속했다. 방법은 간단했다. 해당 나무에 “이 나무는 000 여우님이 지켜주는 것이다. 만약 함부로 올라갔다가는 000 여우님에게 경을 칠 것이다”라고 표시를 하고, 인근 다람쥐나 뱀들에게도 경고를 주는 것이다(비즈니스식으로 표현하면 여우는 자신의 ‘강점’, ‘능력’을 적절히 발휘한 것이다).

대신 여우는 그 까치와 까마귀들에게 대가로, ‘난 포도를 좋아하니, 당신들이 수시로 그 포도를 따서 내 집으로 갖고 와줄 수 있겠나?’라고 물어 보았고, 그러자 까치와 까마귀들은 ‘그건 껌이죠. 제가 정말 맛 좋은 포도가 어디 있는지 잘 안답니다;라고 말했다. 결국 여우는 자신의 능력(힘, 완력)을 적절히 활용하는 대신, 가만히 앉아서 맛좋은 포도를 수시로 배달받을 수 있었다(신종 택배 시스템).

사실 여우에게는 다람쥐나 뱀들로부터 까마귀, 까치를 지켜주는 것이 어려운 일이 아니었고, 반대로 까치와 까마귀들에겐 포도를 따서 여우에게 갖다주는 것 역시 전혀 어려운 일이 아니었다. 자신이 잘하는 일에 집중하고 이를 적절히 trade-off 한다면, 진정한 win-win이 되지 않겠는가? [조우성 변호사]

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때때로 어떤 사실보다 더 중요한 것은 그 사실에 대한 대응일 때가 많습니다. 이미 결정 된 사실 그리고 처음부터 변함이 없었던 팩트지만, 이에 응답하는 방식은 사람마다 다릅니다. 지금껏 일관되게 소신을 갖고 지켜온 신념이라든지, 지속적으로 꾸준히 해온 행동에 대해 신념이나 행동을 바꾼다는 것은 매우 어렵습니다. 

어떤 정보나 사실을 공식적인 바른 경로가 아닌 다른 루트를 통해 바르지 못하게 전달 받고 그게 사실인양 기나긴 세월을 품고 있었던 자신의 어리석음이나 부족함을 탓하기는 싫어합니다. 대부분이 자신이 아닌 타인을, 접하게 된 루트를 핑계 대거나 변명을 늘어 놓습니다. 하지만 그럴수록 더 초라해진다는 사실은 모릅니다. 

오직 하나님만 보였던 순수했던 걸음마 수준의 초보 신앙인에서 어느덧 세월이 갈수록 눈에 세상의 세상을 위한 세상에 의한 각질이 끼고, 마음에 자아의 자아를 위한 자아에 의한 교만의 이끼가 낄대로 끼어 도무지 이전에 품고 있었던 성경적 순수함을 찾아 볼 수 없는 신앙인들을 우리 주변에서 종종 만나게 됩니다. 

왜 그렇게 살까? 왜 그렇게 밖에 살지 못할까? 의구심을 품지만... 그 모습이 또 언젠가의 내 모습이 될 지 모른다는 두려움에 영적 경각심을 갖게 됩니다. 전에 비해 좋든 싫든 의도적이든 무의식적이든 우리는 수많은 정보를 전달받고 그 수많은 정보에 노출되어 있습니다. 가르고 선별할 틈도 없이 쏟아지는 정보의 홍수속에 매일 파묻히게 됩니다. 

어느덧 단 몇 시간 동안 스마트폰을 들여다보지 않고, 뉴스 속보를 검색하지 않고, 빨갛고 파란 작은 동그라미 안의 N자 적힌 지인의 SNS의 최신 글이나 댓글을 조회하지 않으면 금단현상이 일어날 지경입니다. 때로 그냥 그 글을, 그 사진을 접하지 말았으면 좋았을 걸, 그저 아무런 대응하지 않았으면 더 좋았을 걸... 하는 후회가 들 때가 종종 있습니다. 

정말 그 글을 보기 전에는 괜찮았는데... 정말 그 사진을 보기 전에는 나름 괜찮고 행복한 삶이라고 생각했는데... 남과 비교하며 괜시리 난 몬가 합니다. 정말 이전까지 아무렇지 않게 잘 살았는데 난 여태 무엇했나 싶습니다. 마음속에 이는 이런 복잡 미묘한 감정을 잠재우기 어렵습니다. 

정말 그 글에 댓글을 달기 전까지는 괜찮았는데... 정말 그 글에 아무런 대응하지 않을 때까지는 평화로웠는데... 단지 그몇 단어의 댓글로 인해 엄청난 파장이 일줄은 몰랐던 것입니다. 그러기에 사후 뒷수습이 만만치 않습니다. 쏟아진 물보다 어쩜 한 번 흘린 의도치 않은 댓글이 상대에게 악플이 되었을 때는 주워담기 힘듭니다. 그래서 몇 유명 인사들은 그 폐해를 남기지 않기 위해 아예 SNS와 담 쌓은 사람도 있습니다.  

부활과 영생을 믿는다 하면서 죽음을 무서워합니다. 전지전능하신 하나님을 믿는다하면서 범사에 두려워합니다. 하나님은 사랑이시라 노래부르면서 원망하고 불평합니다. 모든 거 다 맡기고 모든 거 내려놓는다 기도하면서 여전히 근심 걱정합니다. 번지르르한 말뿐인 신앙에 세상 사람도 기독교에 등을 돌립니다. 

어느새 하나님 진리의 말씀보다 세상의 유익과 편리를 따르는 교회와 성도들이 되어갑니다. 하나님의 말씀도 따르지 않고, 함께 기도하며 머리 맞대고 정한 규율도 어깁니다. 자꾸만 세상의 힘이 결론이 되어가고, 자꾸만 다수결이 정의로 둔갑해 버립니다. 하나님의 말씀을 상고하는 거룩한 영적 씨름이 없어지고, 하나님께 기도로 묻는 무릎이 자꾸만 사라집니다.

세상의 합리적인것 경제적인 것이 성경의 진리를 넘어서고, 사람의 상식과 편함이 하나님 거룩함을 덮어 버립니다. 여기에서 오는 거룩한 영적 인지부조화는 아랑곳하지 않습니다. 옛 신앙 선배들의 때로 무지할 정도로 고지식한 율법적인 신앙의 준수들과 그렇게까지... 과할정도의 주님께로의 집중일 때가 오히려 신앙이 순수했고 영적 부흥이 있었습니다. 

지금은 너무나 많이 신앙생활에도 경제적인 것이 도입되고, 하나님보다 사람을 더 하나님 위주가 아닌 사람 위주의 종교생활을 교회가 제공하고 서비스합니다. 너무 똑똑하고 아는 것 많은 요즘의 성도들의 마음을 얻는 것은 어렵습니다. 더더욱 그들의 몸을 움직이게 하는 것은 더 어렵습니다. 하나님 사랑, 하나님 섬김은 온 몸과 온 맘이 되어야 진실합니다. 

여러분의 몸은 여러분 안에 계신 성령의 성전이라는 것을 알지 못합니까? 여러분은 성령을 하나님으로부터 받아서 모시고 있습니다. 여러분은 여러분 자신의 것이 아닙니다. 여러분은 하나님께서 값을 치르고 사들인 사람입니다. 그러므로 여러분의 몸으로 하나님을 영화롭게 하십시오. (고전 6:19-20)  

하나님의 창조사역은 성부, 성자, 성령의 성삼위일체 공동사역이셨습니다. 하나님께서는 하나님의 형상대로 지으시고 심히 보시기에 좋으신 아담이 혼자 독처하는 것이 보시기에 좋지 않으셨습니다. 그래서 사랑하는 하와를 아담의 갈빗대로 만드시고 아담에게로 이끌어 둘이 한 몸이 되게 하시고 가정을 세우셨습니다. 그리고 믿음의 공동체 교회를 세우셨습니다. 

이땅에 살면서 우리가 할 일, 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿는 것과 아는 일에 믿음의 형제 자매들과 하나 되는 것 그리고 온전한 사람이 되어 그리스도의 장성한 분랑에까지 자라나는 것입니다. 이제 어린아이와 같이 자기만 아는 것, 어린아이와 같이 자기의 유익만을 구하는 것에서 벗어나야 합니다. 사람의 속임수나, 간교한 술수에 빠져서, 온갖 교훈의 풍조에 흔들리거나, 이리저리 밀려다니지 말아야 합니다. 

  

우리는 사랑으로 진리를 말하고 살면서, 모든 면에서 자라나서, 머리가 되시는 그리스도에게까지 다다라야 합니다.  

우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 속임수와 간사한 유혹에 빠져 온갖 교훈의 풍조에 밀려 요동하지 않게 하려 함이라 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라 (엡 4:13-15)