[고린도전서 강해 제5강] 소마(Σῶμα)와 아가페(Ἀγάπη): 은사의 무질서를 잠재우는 그리스도의 몸과 사랑의 절대 우위

[가을]

[고린도전서 강해 제5강] 소마(Σῶμα)와 아가페(Ἀγάπη): 은사의 무질서를 잠재우는 그리스도의 몸과 사랑의 절대 우위

(본문: 고린도전서 11장 - 13장)

고린도전서 11장에서 13장까지의 본문은 교회의 공적 예배(Liturgy)와 공동체의 유기적 본질을 다루는 기독교 교회론의 정수입니다. 당시 고린도 교회는 공적 예배 시 창조의 질서를 깨뜨리는 무질서를 연출했고, 주님의 살과 피를 기념하는 거룩한 성찬을 개인의 탐욕을 채우는 사교 파티로 전락시켰으며, 성령의 은사들을 자신의 종교적 지위를 과시하는 이기적인 우상으로 오용하고 있었습니다. 바울은 이 혼란스러운 예배의 파산을 책망하며, 교회를 '그리스도의 몸'으로, 모든 사역의 원동력을 '십자가의 사랑'으로 재정렬합니다.

1. 케팔레(Κεφαλή)와 아나시오스(Ἀναξίως): 창조 질서의 붕괴와 성찬의 모독

바울은 11장에 이르러 먼저 예배 시 여성들이 머리에 수건을 쓰는 문제를 통해 하나님께서 세우신 권위와 창조의 아름다운 영적 질서를 바로잡습니다.

"각 남자의 머리(케팔레)는 그리스도요 여자의 머리(케팔레)는 남자요 그리스도의 머리(케팔레)는 하나님이시라... 만일 누구든지 주지 아니하려 하는 문화가 있을지라도 우리에게나 하나님의 모든 교회에는 이런 관례가 없느니라... 누구든지 주의 떡이나 잔을 합당하지 않게(아나시오스) 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이니라" (고전 11:3, 16, 27)

"여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라!"

여기서 '케팔레(머리)'는 지배와 억압의 군주적 군림을 뜻하는 것이 아니라, 창조 질서상의 거룩한 '권위의 연쇄와 질서'를 의미합니다. 당시 고린도 교회의 일부 여성들은 복음 안에서 얻은 자유를 오해하여, 공적 예배의 질서를 깨뜨리고 자신을 드러내는 영적 무례함을 범했습니다. 바울은 교회가 세상의 무질서한 패션을 따르는 곳이 아님을 단호하게 못 박습니다.

더 심각한 비극은 성찬(Holy Communion)의 모독이었습니다. 부유한 자들은 먼저 와서 음식을 배불리 먹고 취했으며, 가난한 노동자와 노예들은 주린 배를 쥐어짜며 소외당했습니다. 앤서니 티슬턴(Anthony C. Thiselton)의 주해처럼, 이것은 십자가의 대속으로 세워진 교회의 수평적 연합을 박살 낸 영적 범죄였습니다. 바울은 분별없이 '합당하지 않게(아나시오스, ἀναξίως)' 성찬에 참여하는 자는 도리어 자기의 죄를 먹고 마시는 심판을 자초하는 것이라 경고하며, 주의 몸을 분별하는 두려운 경외심을 회복하라고 촉구합니다.

2. 소마(Σῶμα)와 디아이레시스(Διαίρεσις): 은사의 다양성과 몸의 신비적 연합

12장에 접어들며, 바울은 고린도 교인들이 방언이나 예언 같은 초자연적인 은사들을 가지고 영적 계급을 나누던 그 유치한 가식을 도끼로 쳐부숩니다.

"은사는 여러 가지나 성령은 같고 직분은 여러 가지나 주는 같으며 또 사역은 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 이루시는 하나님은 같으니... 몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸(소마)임과 같이 그리스도도 그러하니라 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸(소마)이 되었고" (고전 12:4-6, 12-13)

"은사는 여러 가지나(디아이레시스 카리스마톤, διαιρέσεις χαρισμάτων) 성령은 같고!"

원어 '디아이레시스'는 주권적인 배분과 다양성을 뜻합니다. 은사의 다양성은 교회가 분열될 이유가 아니라, 도리어 삼위일체 하나님의 성품을 반영하는 아름다운 조화입니다. 성령의 은사는 개인의 종교적 영웅주의를 과시하라고 주신 사유재산이 결코 아닙니다! 오직 교회의 유익과 성도를 섬기기 위해 성령께서 당신의 절대 주권대로 나누어주신 신적 선물(카리스마)일 뿐입니다.

"너희는 그리스도의 몸(소마, σῶμα)이요 지체의 각 부분이라!"

찰스 호지(Charles Hodge)의 묵직한 주해처럼, 손이 발더러 필요 없다 할 수 없고 눈이 귀더러 쓸데없다 할 수 없습니다. 십자가의 피로 맺어진 교회는 고통과 영광을 고스란히 함께 나누는 운명공동체입니다. 바울은 은사의 우열을 가리며 서로를 시기하고 차별하는 고린도인들의 교만을 꺾어버리고, 서로를 요긴하게 돌보는 '몸의 원리'를 통해 공동체의 신비적 연합을 장엄하게 변증합니다.

3. 아가페(Ἀγάπη): 은사의 종교적 외식을 심판하는 사랑의 절대 우위

바울은 은사론의 한복판인 13장에 이르러, 전 세계인들이 감상적으로 읊조리지만 실상은 가장 서슬 퍼런 교리적 심판의 잣대인 '사랑(아가페)'을 선포합니다.

"내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑(아가페)이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 내가 예우하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑(아가페)이 없으면 내가 아무 것도 아니요... 사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며" (고전 13:1-2, 4)

"사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요(우덴 에이시, οὐθέν εἰμι: 존재론적 영, Nothing)!"

존 맥아더(John MacArthur)는 이 구절을 향해 예리한 지성적 칼날을 들이밉니다. 고린도 교인들이 목숨 걸고 추구하던 방언, 예언, 지식, 기적의 믿음, 심지어 전 재산을 구제하고 몸을 불사르게 내어주는 영웅적 순교의 행위라 할지라도, 그 중심에 '십자가의 사랑(아가페)'이 빠져 있다면 하나님 보시기에 그것은 완벽한 시끄러운 소음(꽹과리)이자 아무 가치도 없는 헛짓에 불과하다는 사형 선고입니다.

여기서 묘사된 사랑은 감정적 유희가 아닙니다. 그것은 나를 위해 골고다 언덕에서 묵묵히 찢기시고 피 흘려 죽으신 '예수 그리스도의 인격과 본성 자체'입니다. 사랑은 자기의 유익을 구하지 않고 성내지 아니하며 불의를 기뻐하지 않습니다. 고린도 교인들은 은사를 가지고 자기 유익을 구하고 자랑하며 교만했기에, 그들의 종교적 외식은 십자가 앞에서 완벽하게 고발당합니다.

4. 카타르게오(Καταργέω): 영원한 지성소에서 완성될 복음의 성숙

사도는 13장의 결론부에서 인간이 지상에서 누리는 모든 영적 체험과 은사들의 유한성을 지성적으로 논증하며, 영원히 남을 본질이 무엇인지를 확정 짓습니다.

"사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되 예언도 폐하고(카타르게오) 방언도 그치고 지식도 폐하리라(카타르게오) 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라(카타르게오)... 그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라" (고전 13:8-9, 13)

"예언도 폐하고 지식도 폐하리라(카타르게데손타이, καταργηθήσονται)!"

원어 '카타르게오'는 기능을 완전히 상실하여 무력화되고 영원히 소멸된다는 뜻입니다. 방언과 예언과 지식 같은 은사들은, 이 땅에서 교회를 세우기 위해 한시적으로 주어지는 초등학문적 '거푸집'일 뿐입니다. 영원한 천국(온전한 것)이 임하여 주님의 얼굴을 거울이 아닌 대면하여 보게 될 때, 그 모든 은사들은 흔적도 없이 사라질 찌꺼기들입니다.

그러나 '사랑'은 결코 소멸하지 않고 영원무궁한 하나님 나라의 운영 원리로 남게 됩니다. 믿음이 실체로 바뀌고 소망이 완성되는 그 장엄한 영원 속에서도, 하나님을 사랑하고 성도를 사랑하는 그 아가페의 본질은 영원히 지속됩니다. 바울은 어린아이처럼 눈앞의 은사적 체험에 도취하여 교회를 흔들지 말고, 구원의 종착지이자 궁극적 표지인 '사랑의 성숙함'을 향해 전 존재를 던지라고 촉구하며 장엄하게 결론을 맺습니다.

[5줄 최종 요약 결론]

• 교회의 예배는 창조주께서 세우신 거룩한 질서(케팔레) 안에서 집행되어야 하며, 성찬을 멸시하는 이기적 행위는 주님의 보혈을 모독하는 죄악입니다.

• 성령의 은사는 개인의 종교적 지위를 과시하는 수단이 아니라, 오직 '그리스도의 몸(소마)'인 교회를 연합시키고 세우기 위한 주권적 선물입니다.

• 전 재산을 구제하고 천사의 방언을 할지라도, 신자의 중심에 십자가의 사랑(아가페)이 없다면 하나님 앞에서는 아무것도 아닌 영(Nothing)입니다.

• 지상의 모든 기적적 은사와 지식은 영원한 하나님 나라가 임할 때 완전히 소멸(카타르게오)할 일시적인 거푸집에 불과합니다.

• 그러므로 강단은 한시적인 종교적 체험의 과시를 멈추고, 영원히 항상 있을 기독교의 궁극적 정수이자 표지인 '십자가의 사랑'을 선포해야 합니다.