[고린도후서 강해 제5강] 하드로테스(Ἁδρότης)와 힐라로스(Ἱλαρός): 자본주의 탐욕을 부수는 거룩한 연보와 풍성한 은혜

[가을]

[고린도후서 강해 제5강] 하드로테스(Ἁδρότης)와 힐라로스(Ἱλαρός): 자본주의 탐욕을 부수는 거룩한 연보와 풍성한 은혜

(본문: 고린도후서 8장 - 9장)

고린도후서 8장과 9장은 기독교의 물질관과 연보(헌금)의 신학적 정수를 담아낸 구속사적 위대한 명저입니다. 당시 예루살렘 교회는 극심한 기근과 박해로 경제적 파산 상태에 직면해 있었고, 바울은 이방인 교회들을 향해 연보를 모금하고 있었습니다. 사도는 고린도 교인들에게 헌금을 짜내기 위한 심리적 기교나 복을 미끼로 던지는 천박한 종교 마케팅을 전면 배제합니다. 바울은 물질의 연보가 신자의 도덕적 의무를 넘어, 성육신하신 그리스도의 '은혜(카리스)'에 압도된 자들 한가운데서 터져 나오는 파격적인 신앙 고백이자 공동체의 균등을 이루는 우주적 신적 통로임을 지성적으로 논증합니다.

1. 카리스(Χάρις)와 하드로테스(Ἁδρότης): 가난을 찢고 폭발하는 은혜의 연보

바울은 먼저 예루살렘 교회를 위한 연보에 고린도인들보다 앞서 자원하여 동참한 마게도냐(빌립보, 데살로니가 등) 교회들의 경이로운 역사적 실제를 증거로 소환합니다.

"형제들아 하나님께서 마게도냐 교회들에게 주신 은혜(카리스)를 우리가 너희에게 알리노니 환난의 많은 시련 가운데서 그들의 넘치는 기쁨과 극심한 가난이 그들의 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라 내가 증언하노니 그들이 힘대로 할 뿐 아니라 힘에 지나도록 자원하여... 이 풍성한 연보(하드로테스)의 직무에 참여함에 대하여 우리에게 간절히 구하니" (고후 8:1-4)

"환난의 많은 시련과 극심한 가난이 그들의 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라!"

인간의 얄팍한 이성과 자본주의 계산법으로는 도무지 성립될 수 없는 모순된 진술입니다. 마게도냐 교회들은 로마의 수탈로 인해 '찌드는 가난(바도우스 프토케이아, 밑바닥 가난)'을 겪고 있었습니다. 그러나 그들의 심장 속에 하나님의 초주권적인 '은혜(카리스, χάριν)'가 부어지자, 환난 속에서도 기쁨이 넘쳐났고 가난을 찢어버리는 풍성한 거룩한 의연금(하드로테스, ἁδρότητι)이 대폭발했습니다.

폴 바넷(Paul Barnett)의 정교한 주해처럼, 기독교의 연보는 물질적 여유가 있을 때 취미로 던지는 동정심의 산물이 결코 아닙니다. 그것은 은혜에 포획된 자들이 세상의 재물 우상을 거부하며, 힘에 지나도록 자원하여 사역의 끈에 동참하게 해달라고 도리어 전도자에게 '간절히 구하는(수용을 청원하는)' 거룩한 야성의 영적 전투입니다. 물질을 움켜쥐려는 인간의 이기적 본성을 복음의 초자연적 권능으로 짓부수어 버리는 은혜의 실제적 증거임을 묵직하게 찔러 넣습니다.

2. 프토케우오(Πτωχεύω)와 카리스(Χάρις): 기독교 연보 신학의 절대 기초인 성육신적 대속

바울은 연보를 독려하는 교리적 논증의 뼈대 한가운데에, 기독교 기독론(Christology)의 위대한 심장인 '예수 그리스도의 성육신적 비하(Humiliation)'를 장엄하게 들이댑니다.

"우리 주 예수 그리스도의 은혜(카리스)를 너희가 알거니와 부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심(프토케우오)은 그의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라... 이제는 너희의 풍성한 것으로 그들의 부족한 것을 보충하여 후일에 그들의 풍성한 것으로 너희의 부족한 것을 보충하여 균등하게(이소테스) 하려 함이라" (고후 8:9, 14)

"부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심(에프토케우센, ἐπτώχευσεν)은!"

온 우주의 창조주이자 소유주로서 무한한 영광과 부요함을 누리시던 성자 하나님께서, 우리를 죄와 사망의 지옥 형벌에서 건져내시기 위해 당신의 모든 기득권을 배설물처럼 버리시고 비천한 인간의 몸을 입어 완벽하게 파산한 자(프토케우오)처럼 낮아지셨습니다. 그리스도께서 십자가에서 당신의 살을 찢고 피를 쏟아내사 우리 대신 영적 거지가 되어 정죄를 받으심으로, 본질상 진노의 자식이었던 우리가 창조주 하나님의 모든 신령한 유업을 이어받는 영 우주적 부요함을 얻게 되었습니다.

찰스 호지(Charles Hodge)가 프린스턴 신학의 무게감으로 선포했듯, 신자가 물질을 쪼개어 형제를 돕는 연보의 신학적 근거는 바로 이 '그리스도의 대속적 은혜(카리스)'입니다. 이 은혜를 진짜 통과한 영혼은 물질의 사유화를 멈추고, 나의 풍성한 재물로 형제의 가난을 보충하여 교회 공동체의 영육 간 '균등함(이소테스, ἰσότης)'을 이루는 구속사적 도구로 자신의 재정을 던집니다. 헌금을 많이 하면 이 땅에서 더 큰 물질적 보상을 받는다는 무당 같은 기복 설교를 도끼로 쳐 죽이고, 오직 십자가의 은혜에 감격하여 물질의 사슬을 끊어내는 자가 진짜 신자임을 명확하게 선포합니다.

3. 힐라로스(Ἱλαρός)와 플레오나조(Πλεονάζω): 억지를 박살 내는 기쁨의 지출과 신적 채우심

9장에 이르러, 바울은 연보를 집행하는 신자의 마음에 직격탄을 날리며, 심는 대로 거두게 하시는 하나님의 주권적 다스림을 선포합니다.

"이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거두신다 하는 말이로다 각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자(힐라로스)를 사랑하시느니라 하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게(플레오나조) 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하게 하려 하심이라" (고후 9:6-8)

"하나님은 즐겨 내는 자(힐라로스 도텐, ἱλαρὸν δότην)를 사랑하시느니라!"

원어 '힐라로스'는 쾌활하고 유쾌하여 억누를 수 없는 기쁨이 터져 나오는 상태(Hilarious)를 뜻합니다. 율법의 조문에 묶여 아까워하며 억지로나 인색함으로 마지못해 드리는 헌금은 하나님을 모독하는 가식입니다. 신자는 주인의 소유권을 인정하기에 자신의 물질을 하나님 나라를 위해 지출할 때 유쾌한 기쁨(힐라로스)으로 던집니다.

바울은 많이 심는 자가 많이 거둔다는 추수의 법칙을 설명하지만, 그 목적은 인간의 탐욕을 채우는 기복주의가 결코 아닙니다! "너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 '모든 착한 일을 넘치게(플레오나조, πλεονάζῃ)' 하게 하려 하심이라!" 하나님께서 신자의 재정을 채우시는 목적은 사치와 허영을 부리라고 주시는 것이 아니라, 더 많은 구제와 선교, 즉 하나님 나라의 착한 일에 물질을 유통하는 청지기로 삼으시기 위함입니다. 신자는 재물의 종착역이 아니라 성령의 흘려보내는 통로일 뿐임을 묵직하게 못 박아 넣습니다.

4. 유카리스티아(Εὐχαριστία)와 독사(Δόξα): 재정의 청지기 사역이 도달하는 영광의 송가

사도는 연보의 실천이 가져오는 최종적인 영적 결실이 인간 사역자의 공로나 칭찬이 아니라, 오직 하나님을 향한 거룩한 찬양의 대폭발로 수렴됨을 논증하며 결론을 맺습니다.

"이 봉사의 직무가 성도들의 부족한 것을 보충할 뿐 아니라 사람들이 하나님께 드리는 많은 감사(유카리스티아)로 말미암아 넘쳤느니라 이 직무를 증거로 삼아 너희가 그리스도의 복음을 진실히 믿고 복종하는 것과 그들과 모든 사람을 섬기는 너희의 후한 연보로 말미암아 하나님께 영광(독사)을 돌리고... 말할 수 없는 그의 은사로 말미암아 하나님께 감사하노라" (고후 9:12-13, 15)

"사람들이 하나님께 드리는 많은 감사(유카리스티아, εὐχαριστιῶν)로 말미암아 넘쳤느니라!"

이방인 성도들이 보낸 핏빛 연보가 기근에 시달리던 예루살렘의 유대인 성도들에게 전달될 때, 유대인들은 이방인들을 향한 오랜 편견과 벽을 허물어뜨리고 한 몸 된 교회의 신비를 목도하게 됩니다. 그리고 그 물질의 통로 뒤에 역사하신 신적 주권을 바라보며 온 교회가 하나님께 찬송과 '영광(독사, δόξαν)'을 돌리게 됩니다.

존 맥아더(John MacArthur)의 날카로운 통찰처럼, 거룩한 재정의 연보는 단순히 구제 사업이 아니라 신자가 그리스도의 복음에 진실하게 '복종(투항)'하고 있다는 가장 강력한 영적 증거(9:13)입니다. 지갑이 회개하지 않은 자의 영성은 가짜입니다. 바울은 인간의 탐욕을 끊어내고 전 우주적 연합과 감사를 완성하신 하나님의 그 '말할 수 없는 독생자의 은사(선물)' 앞에 찬양을 터뜨리며 재정 신학의 논증을 완벽하게 닫아냅니다.

[5줄 최종 요약 결론]

• 기독교의 연보(헌금)는 물질적 여유가 아닌, 성령의 초주권적 은혜(카리스)에 압도된 자들이 가난을 찢고 자원하여 동참하는 영적 투쟁입니다.

• 연보의 절대적 교리 기초는 부요하신 창조주께서 우리를 위해 철저히 파산(프토케우오)하신 십자가 대속이며, 이를 믿는 자는 재물의 사유화를 멈춥니다.

• 하나님은 인색함이나 억지가 아니라 주인의 소유권을 인정하며 유쾌한 기쁨(힐라로스)으로 물질을 던지는 성숙한 청지기를 사랑하십니다.

• 하나님이 신자의 재정을 넘치게 채우시는 목적은 개인의 탐욕과 허영이 아니라, 하나님 나라의 '모든 착한 일'에 더 많이 유통하게 하시기 위함입니다.

• 거룩한 연보의 지출은 신자가 복음에 진실로 복종하고 있다는 강력한 영적 증거이며, 결국 교회의 우주적 연합과 하나님을 향한 감사(유카리스티아)를 폭발시킵니다.