이사야 63장 주해: 에돔의 보복 법정에서 피 묻은 의복을 입고 기립하신 여호와 전사의 독단적 사륙과 모세의 옛 언약을 상고하는 남은 자들의 중보 탄식
이사야 63장은 앞선 62장의 찬란한 시온의 성벽 파수꾼 신탁에 이어, 교회를 대제하고 핍박했던 세상 권세의 심장부인 '에돔(Edom)'을 향한 가차 없는 사법적 최종 집행을 선포하는 장입니다. 본 장은 전반부의 맹렬한 종말론적 심판의 전사 묵시록(1~6절)과, 후반부의 역사적 출애굽 언약을 붙잡고 보좌를 향해 찢어지는 심령으로 변론을 제기하는 남은 자들의 비장한 법정적 중보기도(7~19절)로 전면 양분되어 구성되어 있습니다.
하나님의 말씀을 근거로, 사담을 배제하고 중요한 원어의 계시적 의미를 담백하게 주해합니다.
1. 에돔의 보복 법정에서 피 묻은 관복을 입고 기립하신 여호와 전사의 독단적 대승리 (1-6절)
본문 진리: "에돔에서 나오는 이 누구며 붉은 옷을 입고 보스라에서 나오는 이 누구냐... 대답하되 공의를 말하는 이요 구원하는 능력을 가진 이니라 어찌하여 네 의복이 붉으며... 만민 가운데 나와 함께 한 자가 없이 내가 홀로 포도즙 틀을 밟았는데..."
주해:
1-3절: 선지자가 예루살렘 성벽 위 파수꾼의 시선으로, 남쪽 국경 지평선 너머 에돔 제국을 피의 대정화로 청산하고 위풍당당하게 행차하시는 초자연적 전사 여호와를 목격하며 충격 어린 법정적 신문(질문)을 던집니다. "에돔에서 나오는 이 누구며 화려한 붉은 옷을 입고 대적의 요새 보스라에서 나오는 이 누구냐 그의 화려한 의복과 큰 능력으로 걷는 이가 누구냐."
이에 거룩한 전사이신 메시아께서 보좌의 권세로 당당히 정체성을 선포하십니다. "나는 공의(체덱)를 진술하는 이요, 구원(예슈아)하는 위대한 능력을 가진 이니라."
선지자가 다시 질문합니다. "어찌하여 주님의 거룩한 관복의 의복이 이토록 시뻘갛게 물들었으며 주님의 옷이 마치 포도즙 틀을 발로 밟아 짓이기는 자의 옷과 같이 피로 범벅이 되었나이까?" 전사께서 사법적 대원칙을 고증하십니다. "만민 가운데 나와 함께 한 자가 없이 내가 홀로 포도즙 틀을 밟았는데 내가 노함으로 말미암아 무리를 밟았고 분함으로 말미암아 짓밟았으므로 그들의 선혈이 내 옷에 튀어 내 의복을 다 더럽혔음이니라."
요한계시록 19장 13~15절("그가 피 묻은 옷을 입었는데... 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고")의 완전한 신학적 모태입니다. 교회의 구원과 대적의 청산은 인간의 군사적 동맹이나 기득권의 공로가 0.1%도 결부되지 않는 삼위일체 하나님의 철저한 '독단적 권능의 손길(홀로)'로만 성취됨을 주해합니다.
4-6절: 여호와께서 에돔을 짓밟으셔야만 했던 사법적 타이밍의 진실이 선포됩니다. "이는 내 원수 갚는 보복의 날이 내 마음 중심 마당에 있고 내가 구속할 희년의 해가 다가왔으나."
하나님이 사방을 정밀히 살펴보셨으나, 공의의 법정에 교회를 변호하거나 하나님의 편에 서서 도울 온전한 자가 우주를 통틀어 단 한 명도 전무했기에 주께서 '이상히(통탄히)' 여기셨습니다. 그러므로 인간의 계산기를 부수고 오직 전능하신 '자기 팔'로 스스로 구원을 베푸시며 주님의 맹렬한 '분노(공의)'를 유일한 방패막이로 삼아 돌격하셨습니다. 주께서 진노의 법령으로 대적의 군대를 사정없이 짓밟아 영적 곤드레만드레 상태로 취하게 하셨고, 그들의 권력의 자본인 '선혈(피)을 지구 땅바닥에 통째로 쏟아내어 청산 소멸'시키셨음을 확증합니다.
2. 모세의 옛 출애굽 성품을 상고하는 남은 자들의 중보적 자비 소송 (7-14절)
본문 진리: "내가 여호와께서 우리에게 베푸신 모든 자비와 그의 찬송을 말하며... 그들의 모든 환난에 동참하사 자기 앞의 사자로 하여금 그들을 구원하시며 그의 사랑과 그의 자비로 그들을 구속하시고... 그들이 옛적 모세의 날을 기억하여 이르되..."
주해:
7-9절: 7절부터는 분위기가 완전히 급변하여, 포로기의 깊은 어둠 속에서 성벽 파수꾼들이 하나님의 옛 언약적 성품을 법정에 들이밀며 판결을 구하는 '위대한 공동체적 탄식 중보기도'가 시작됩니다. 남은 자들은 먼저 과거 여호와께서 베푸신 무궁한 '자비(헤세드)'와 크신 '은총'의 기록들을 장부에서 꺼내어 고증합니다. 하나님은 과거 이스라엘을 향해 "그들은 내 친백성이요 거짓을 행하지 아니하는 신실한 자녀라" 여겨주사 그들의 구원자가 되어 주셨습니다. "그들의 모든 환난에 동참하사 자기 앞의 사자(여호와의 사자 - 성자 메시아)로 하여금 그들을 구원하시며 그의 사랑과 그의 자비로 그들을 구속하시고 옛적 모든 날에 그들을 안으시며 업으셨으나." 46장 3~4절의 '태에서부터 업어 키우신' 인격적 자비의 역사적 실증입니다.
10-14절: 그러나 백성들이 광야에서 하나님의 주권을 반역하여 여호와의 거룩한 '성령(루아흐 코데쉬)'을 근심하게 지경으로 몰고 갔기에, 주께서 돌이켜 그들의 대적이 되사 친히 군대를 이끌고 치셨던 징책의 아픈 팩트가 자백됩니다. 이 징계의 포로기 한복판에서 백성들은 비장하게 '옛적 모세의 날(출애굽의 역사)'을 중심의 마음에 상고하며 변론을 제기합니다.
양 떼의 목자 모세를 바다에서 건져내시고, 그들 중심 한복판에 신령한 '성령'을 박아 넣으셨던 그 창조주가 지금 도대체 어디 계시나이까? 모세의 오른손을 하나님의 영광의 오른팔로 호위하시며, 자신들의 이름을 전 우주에 영원하게 기립시키기 위해 백성들 앞에서 홍해 바다 물결을 사정없이 갈라 쪼개신 분이 어디 계시나이까? 광야의 메마른 깊은 음부 같은 지경에서도 백성들을 말처럼 걸어가게 하사 단 한 명도 실족하여 넘어지지 않게 하시고, 골짜기로 내려가는 가축 떼처럼 여호와의 영(성령)이 그들을 마침내 젖과 꿀이 흐르는 안식의 처소로 인도하셨던 그 신실하신 성품의 아버지가 어디 계시나이까 부르짖는 기도의 격동입니다.
3. "주는 우리 아버지시라" 외치는 하늘 보좌를 향한 찢어지는 변론 (15-19절)
본문 진리: "주여 하늘에서 굽어살피시며 주의 거룩하고 영화로운 처소에서 보옵소서 주의 열성과 주의 능하신 행동이 이제 어디 있나이까... 주는 우리 아버지시라 아브라함은 우리를 모르고 이스라엘은 우리를 인정하지 아니할지라도 여호와여 주는 우리의 아버지시라..."
주해:
15-16절: 이제 남은 자들의 중보기도가 하나님의 보좌의 심장부를 향해 가차 없이 돌격하듯 찢어지는 사법적 호소로 터져 나옵니다. "주여 저 거룩하고 영화로운 하늘 처소에서 우리의 비참한 처지를 굽어살피시며 똑똑히 보옵소서 주의 뜨거운 열성과 주의 능하신 오른손의 행동이 이제 도대체 어디로 숨어 버렸나이까 주님의 중심에서 끓어오르던 자비와 긍휼이 이제 우리를 향해 바짝 말라 닫혀 버렸나이까."
이어서 구약 성경 전체에서 교회의 소유권을 확증하는 최고의 인격적 보루 관계 선언이 울려 퍼집니다. "주는 우리 아버지시라 아브라함은 우리를 모르고 이스라엘(야곱)은 우리의 가문 가치를 인정하지 아니할지라도 여호와여 주는 우리의 진정한 아버지시라 옛적부터 주의 이름을 우리의 구속자(고엘)라 하셨거늘."
혈통적 믿음의 조상들마저 무덤 속에서 우리를 모른다 외면할지라도, 오직 우리 영혼의 빚 문서를 피로 대속해 내신 유일한 보증인은 창조주 여호와 한 분뿐이시라는 처절한 믿음의 기립입니다.
17-19절: 백성들은 자신들의 완악함마저 하나님의 주권적 섭리의 심판 아래 있음을 고백하며 탄식합니다. 여호와여 어찌하여 우리로 주의 말씀의 궤도('주의 길')에서 탈출하듯 떠나 방황하게 내버려 두시며, 우리 중심의 마음을 무쇠 힘줄처럼 완악하게 방치하사 주님을 경외하는 도리에서 미끄러지게 내버려 두시나이까?
주님의 약속을 상고하사 주님의 종들, 곧 주님의 기득권 기업인 이스라엘의 친백성 지파들을 위하여 제발 속히 은혜의 보좌로 '돌아오시옵소서(슈브)'. 주님의 거룩한 성소 예루살렘 성전 마당이 대적 바벨론의 군대에게 유린당하여 짓밟힌 지가 이미 오래되었습니다. 우리의 현재 실존적 상태는 마치 옛적부터 주님의 말씀의 통치를 단 한 번도 받아본 적이 없는 이방의 파산당한 영토 같으며, 여호와의 거룩한 이름으로 일컬음을 받지 못하는 버려진 찌꺼기 성읍과 하등 다를 바 없나이다 통곡하며, 하늘 보좌를 세차게 뒤흔드는 장엄한 자백 기도로 63장이 무겁게 마감됩니다.
Ⅵ. 이 시대 우리를 향한 이사야 선지자의 외침 (현대적 적용)
"만민 가운데 나를 도울 자 없음을 자백하고, 독단적으로 포도즙 틀을 밟아 승리하신 아버지의 품으로 즉시 회군하라!"
오늘날 현대 교회와 성도들은 영적인 '바벨론 포로기와 유린(삶의 사방이 꽉 막힌 혹독한 경기 침체, 사탄의 정렬적인 기소, 영적 탈진)'을 마주할 때마다, 내 모든 수치의 옛 이름을 청산하신 창조주의 언약적 성품을 신뢰하기보다 세상의 자본력과 군사 동맹의 인맥을 유일한 안전망으로 삼으려 좌우로 비틀거립니다. 눈에 보이는 돈의 숫자가 결핍되면 낙심의 진토 속에 넙죽 주저앉아 "여호와의 끓어오르던 자비와 긍휼이 이제 바짝 말라 버렸도다"라며 깊은 불신앙의 매너리즘과 외식에 침윤되어 있습니다. 기억하십시오. 우리가 하나님보다 더 의지하고 자랑하던 세상의 모든 세속적 기득권과 인간 조언자들의 실체는, 하나님의 보복의 날이 임하면 단 한순간도 나를 돕지 못하고 꿀 먹은 벙어리처럼 파산당할 진토의 찌꺼기일 뿐입니다.
인간적 꼼수로 내 인생의 방어벽을 짜내려던 모든 오만함과 도덕적 불감증의 구습을 즉시 회개하고 십자가 앞에 내 교만의 관복을 철저히 찢으십시오. 우주를 통틀어 우리를 구원할 의로운 인간 중재자는 단 한 명도 존재하지 않습니다. 오직 하나님의 신실하신 성품 때문에, 만군의 여호와께서 친히 피 묻은 의복을 입으시고 독단적으로 진노의 포도즙 틀을 밟으사 사탄의 군대를 완벽하게 사법적으로 청산(홀로)해 주셨습니다.
내 사사로운 정욕의 무기고를 미련 없이 쓰레기통에 내던지고, 옛적 아브라함과 야곱은 나를 모른다 외면할지라도 오직 우리의 유일한 영원한 **"구속자 아버지(고엘)"**이신 삼위일체 하나님의 말씀의 궤도 안으로 전심으로 회군(슈브)하십시오. 거대해 보이던 대적의 포화 속에서도 성령의 폭포수 같은 기도의 성벽을 수축하며 보좌를 향해 "주는 우리 아버지시라" 외치는 영적 배수진을 사수해야 합니다. 우리의 무너진 심령 중앙에 다시 한번 신령한 말씀의 성령(루아흐 코데쉬)의 단비를 부어주사, 다가올 역사의 격동 속에서도 영원히 수치를 당하지 않고 하늘의 참된 평강(샬롬)과 대승리의 최종 화관을 영원히 누리는 신실한 남은 자가 되십시오.