安樂行品 第十四
爾時 文殊師利法王子菩薩摩訶薩 白佛言 世尊 是諸菩薩 甚爲難
이시 문수사리법왕자보살마하살 백불언 세존 시제보살 심위난
有 敬順佛故 發大誓願 於後惡世 護持讀說是法華經 世尊 菩薩摩
유 경순불고 발대서원 어후악세 호지독설시법화경 세존 보살마
訶薩 於後惡世 云何能說是經 佛告文殊師利 若菩薩摩訶薩 於後
가살 어후악세 운하능설시경 불고문수사리 약보살마하살 어후
惡世 欲說是經 當安住四法 一者 安住菩薩行處 及親近處 能爲衆
악세 욕설시경 당안주사법 일자 안주보살행처 급친근처 능위중
生 演說是經 文殊師利 云何名菩薩摩訶薩 行處 若菩薩摩訶薩 住
생 연설시경 문수사리 운하명보살마하살 행처 약보살마하살 주
忍辱地 柔和善順 而不卒暴 心亦不驚 又復於法 無所行 而觀諸法
인욕지 유화선순 이부졸폭 심역불경 우부어법 무소행 이관제법
如實相 亦不行不分別 是名菩薩摩訶薩 行處 云何名菩薩摩訶薩
여실상 역불행불분별 시명보살마하살 행처 운하명보살마하살
親近處 菩薩摩訶薩 不親近國王王子 大臣官長 不親近諸外道梵志
친근처 보살마하살 불친근국왕왕자 대신관장 불친근제외도범지
尼子等 及造世俗文筆 讚詠外書 及路伽耶陀 逆路伽耶陀者 亦
이건자등 급조세속문필 찬영외서 급로가야타 역로가야타자 역
不親近諸有兇 相相撲 及那羅等 種種變現之 又不親近陀
불친근제유흉희 상차상박 급나라등 종종변현지희 우불친근전타
羅 及畜猪羊鷄狗 獵漁捕 諸惡律儀 如是人等 或時來者 則爲說
나 급축저양계구 전렵어포 제악율의 여시인등 혹시래자 칙위설
法 無所希望 又不親近求聲聞 比丘比丘尼 優婆塞優婆夷 亦不問
법 무소희망 우불친근구성문 비구비구니 우바새우바이 역불문
訊 若於房中 若經行處 若在講堂中 不共住止 或時來者 隨宜說法
신 약어방중 약경행처 약재강당중 불공주지 혹시래자 수의설법
無所希求 文殊師利 又菩薩摩訶薩 不應於女人身 取能生欲想相
무소희구 문수사리 우보살마하살 불응어녀인신 취능생욕상상
而爲說法 亦不樂見 若入他家 不與小女處女寡女等 共語 亦復不
이위설법 역불낙견 약입타가 불여소녀처녀과녀등 공어 역부불
近五種不男之人 以爲親厚 不獨入他家 若有因緣 須獨入時 但一
근오종불남지인 이위친후 불독입타가 약유인연 수독입시 단일
心念佛 若爲女人說法 不露齒笑 不現흉臆 乃至爲法 猶不親厚 況
심념불 약위녀인설법 불로치소 불현흉억 내지위법 유불친후 황
復餘事 不樂畜年少弟子 沙彌小兒 亦不樂與同師 常好坐禪 在於
부여사 불낙축년소제자 사미소아 역불락여동사 상호좌선 재어
閑處 修攝其心 文殊師利 示名初親近處
한처 수섭기심 문수사리 시명초친근처
復次菩薩摩訶薩 觀一切法空如實相 不顚倒 不動不退不轉 如虛空
부차보살마하살 관일체법공여실상 부전도 부동불퇴부전 여허공
無所有性 一切語言道斷 不生不出不起 無名無相 實無所有 無量
무소유성 일체어언도단 불생불출불기 무명무상 실무소유 무량
無邊 無碍無障 但以因緣有 從顚倒生故 說 常樂觀如是法相 是名
무변 무애무장 단이인연유 종전도생고 설 상락관여시법상 시명
菩薩摩訶薩 第二親近處
보살마하살 제이친근처
爾時世尊 欲重宣此義 而說偈言
이시세존 욕중선차의 이설게언
若有菩薩 於後惡世
약유보살 어후악세
無怖畏心 欲說是經
무포외심 욕설시경
應入行處 及親近處
응입행처 급친근처
常離國王 及國王子
상리국왕 급국왕자
大臣官長 兇險戱者
대신관장 흉험희자
及陀羅 外道梵志
급전타라 외도범지
亦不親近 增上慢人
역불친근 증상만인
貪著小乘 三藏學者
탐저소승 삼장학자
破戒比丘 名字羅漢
파계비구 명자나한
及比丘尼 好戱笑者
급비구니 호희소자
心著五欲 求現滅度
심저오욕 구현멸도
諸優婆夷 皆勿親近
제우바이 개물친근
若是人等 以好心來
약시인등 이호심래
到菩薩所 爲聞佛道
도보살소 위문불도
菩薩則以 無所畏心
보살칙이 무소외심
不懷希望 而爲說法
불회희망 이위설법
寡女處女 及諸佛男
과녀처녀 급제불남
皆勿親近 以爲親厚
개물친근 이위친후
亦莫親近 屠兒魁膾
역막친근 도아괴회
獵漁浦 爲利殺害
전렵어포 위리살해
販肉自活 衒賣女色
판육자활 현매여색
如是之人 皆勿親近
여시지인 개물친근
兇險相搏 種種嬉戱
흉험상박 종종희희
諸狀女等 盡勿親近
제음녀등 진물친근
莫獨屛處 爲女說法
막독병처 위여설법
若說法時 無得戱笑
약설법시 무득희소
入里乞食 將一比丘
입리걸식 장일비구
若無比丘 一心念佛
약무비구 일심염불
是則名爲 行處近處
시칙명위 행처근처
以此二處 能安樂說
이차이처 능안락설
又復不行 上中下法
우부불행 상중하법
有爲無爲 實不實法
유위무위 실불실법
亦不分別 是男是女
역불분별 시남시녀
不得諸法 不知不見
부득제법 부지불견
是則名爲 菩薩行處
시칙명위 보살행처
一切諸法 空無所有
일체제법 공무소유
無有常住 亦無起滅
무유상주 역무기멸
是名知者 所親近處
시명지자 소친근처
顚倒分別 諸法有無
전도분별 제법유무
是實非實 是生非生
시실비실 시생비생
在於閑處 修攝其心
재어한처 수섭기심
安住不動 如須彌山
안주부동 여수미산
觀一切法 皆無所有
관일체법 개무소유
猶如虛空 無有堅固
유여허공 무유견고
不生不出 不動不退
불생불출 부동불퇴
常住一相 是名近處
상주일상 시명근처
若有比丘 於我滅後
약유비구 어아멸후
入是行處 及親近處
입시행처 급친근처
說斯經時 無有劫弱
설사경시 무유겁약
菩薩有時 入於靜室
보살유시 입어정실
以正憶念 隨義觀法
이정억념 수의관법
從禪定起 爲諸國王
종선정기 위제국왕
王子臣民 婆羅門等
왕자신민 바라문등
開化演暢 說斯經典
개화연창 설사경전
其心安隱 無有怯弱
기심안은 무유겁약
文殊師利 是名菩薩
문수사리 시명보살
安住初法 能於後世
안주초법 능어후세
說法華經
설법화경
又文殊師利 如來滅後於末法中 欲說是經 應住安樂行 若口宣說
우문수사리 여래멸후어말법중 욕설시경 응주안락행 약구선설
若讀經時 不樂說人及經典過 亦不輕慢諸餘法師 不說他人好惡長
약독경시 불락설인급경전과 역불경만제여법사 불설타인호악장
短 於聲聞人 亦不稱名 說其過惡 亦不稱名 讚歎其美 又亦不生怨
단 어성문인 역불칭명 설기과악 역불칭명 찬탄기미 우역불생원
嫌之心 善修如是安樂心故 諸有聽者 不逆其意 有所難問 不以小
혐지심 선수여시안락심고 제유청자 불역기의 유소난문 불이소
乘法 答 但以大乘 而爲解說 令得一切種智
승법 답 단이대승 이위해설 영득일체종지
爾時世尊 欲重宣此義 而說偈言
이시세존 욕중선차의 이설게언
菩薩常樂 安隱說法
보살상락 안은설법
於淸淨地 爾時牀座
어청정지 이시상좌
以油塗身 浴塵穢
이유도신 조욕진예
著新淨衣 內外俱淨
저신정의 내외구정
安處法座 隨問爲說
안처법좌 수문위설
若有比丘 及比丘尼
약유비구 급비구니
諸優婆塞 及優婆夷
제우바새 급우바이
國王王子 臣士民
국왕왕자 군신사민
以微妙義 和顔爲說
이미묘의 화안위설
若有難問 隨義而答
약유난문 수의이답
因緣譬喩 敷演分別
인연비유 부연분별
以是方便 皆使發心
이시방편 개사발심
漸漸增益 入於佛道
점점증익 입어불도
除懶惰意 及懈怠想
제나타의 급해태상
離諸憂惱 慈心說法
이제우뇌 자심설법
晝夜常說 無上道敎
주야상설 무상도교
以諸因緣 無量譬喩
이제인연 무량비유
開示衆生 咸令歡喜
개시중생 함령환희
衣服臥具 飮食醫藥
의복와구 음식의약
而於其中 無所希望
이어기중 무소희망
但一心念 說法因緣
단일심념 설법인연
願成佛道 令衆亦爾
원성불도 영중역이
是則大利 安樂供養
시칙대리 안락공양
我滅度後 若有比丘
아멸도후 약유비구
能演說斯 妙法華經
능연설사 묘법화경
心無嫉喪 諸惱障碍
심무질에 제뇌장애
亦無憂愁 及罵者
역무우수 급매자
又無怖畏 加刀杖等
우무포외 가도장등
亦無出 安住忍故
역무빈출 안주인고
智者如是 善修其心
지자여시 선수기심
能住安樂 如我上說
능주안락 여아상설
其人功德 千萬億劫
기인공덕 천만억겁
算數譬喩 說不能盡
산수비유 설불능진
又文殊師利 菩薩摩訶薩 於後末世法欲滅時 受持讀誦斯經典者 無
우문수사리 보살마하살 어후말세법욕멸시 수지독송사경전자 무
懷嫉妬諂之心 亦勿輕罵學佛道者 求其長短 若比丘比丘尼 優婆
회질투첨광지심 역물경매학불도자 구기장단 약비구비구니 우바
塞優婆夷 求聲聞者 求支佛者 求菩薩道者 無得惱之 令其疑悔
새우바이 구성문자 구벽지불자 구보살도자 무득뇌지 영기의회
語其人言 汝等 去道甚遠 終不能得一切種智 所以者何 汝是放逸
어기인언 여등 거도심원 종불능득일체종지 소이자하 여시방일
之人 於道 懈怠故 又亦不應戱論諸法 有所諍競 當於一切衆生 起
지인 어도 해태고 우역불응희론제법 유소쟁경 당어일체중생 기
大悲想 於諸如來 起慈父想 於諸菩薩 起大師想 於十方諸大菩薩
대비상 어제여래 기자부상 어제보살 기대사상 어시방제대보살
常應深心 恭敬禮拜 於一切衆生 平等說法 以順法故 不多不少 乃
상응심심 공경예배 어일체중생 평등설법 이순법고 부다불소 내
至深愛法者 亦不爲多說 文殊師利 是菩薩摩訶薩 於後末世法欲滅
지심애법자 역불위다설 문수사리 시보살마하살 어후말세법욕멸
時 有成就是第三安樂行者 說是法時 無能惱亂 得好同學 共讀誦
시 유성취시제삼안락행자 설시법시 무능뇌란 득호동학 공독송
是經 亦得大衆 而來聽受 聽已能持 持已能誦 誦已能說 說已能書
시경 역득대중 이래청수 청이능지 지이능송 송이능설 설이능서
若使人書 供養經卷 恭敬尊重讚歎 爾時世尊 欲重宣此義 而說偈
약사인서 공양경권 공경존중찬탄 이시세존 욕중선차의 이설게
言
언
若欲說是經 當捨嫉喪慢
약욕설시경 당사질에만
諂?邪僞心 常修質直行
첨광사위심 상수질직행
不輕蔑於人 亦不戱論法
불경멸어인 역불희론법
不令他疑悔 云汝不得佛
불령타의회 운여부득불
是佛子說法 常柔和能忍
시불자설법 상유화능인
慈悲於一切 不生懈怠心
자비어일체 불생해태심
十方大菩薩 愍衆故行道
시방대보살 민중고행도
應生恭敬心 是則我大師
응생공경심 시칙아대사
於諸佛世尊 生無上父想
어제불세존 생무상부상
破於慢心 說法無障碍
파어교만심 설법무장애
第三法如是 智者應守護
제삼법여시 지자응수호
一心安樂行 無量衆所敬
일심안락행 무량중소경
又文殊師利 菩薩摩訶薩 於後末世法欲滅時 有持是法華經者 於在
우문수사리 보살마하살 어후말세법욕멸시 유지시법화경자 어재
家出家人中 生大慈心 於非菩薩人中 生大悲心 應作是念 如是之
가출가인중 생대자심 어비보살인중 생대비심 응작시념 여시지
人 則爲大失 如來方便 隨宜說法 不聞不知 不覺不問 不信不解
인 칙위대실 여래방편 수의설법 불문부지 불각불문 불신불해
其人 雖不問不信 不解是經 我得阿多羅三三菩提時 隨在何地
기인 수불문불신 불해시경 아득아뇩다라삼먁삼보리시 수재하지
以神通力 智慧力 引之 令得住是法中 文殊師利 是菩薩摩訶薩 於
이신통력 지혜력 인지 영득주시법중 문수사리 시보살마하살 어
如來滅後 有成就此第四法者 說是法時 無有過失 常爲比丘比丘尼
여래멸후 유성취차제사법자 설시법시 무유과실 상위비구비구니
優婆塞優婆夷 國王王子 大臣人民 婆羅門居士等 供養恭敬 尊重
우바새우바이 국왕왕자 대신인민 바라문거사등 공양공경 존중
讚歎 虛空諸天 爲聽法故 亦常隨侍 若在聚落城邑 空閑林中 有人
찬탄 허공제천 위청법고 역상수시 약재취락성읍 공한림중 유인
來欲難問者 諸天 晝夜 常爲法故 而衛護之 能令聽者 皆得歡喜
내욕난문자 제천 주야 상위법고 이위호지 능령청자 개득환희
所以者何 此經 是一切過去未來現在諸佛 神力所護故
소이자하 차경 시일체과거미래현재제불 신력소호고
文殊師利 是法華經 於無量國中 乃至名字 不可得聞 何況得見 受
문수사리 시법화경 어무량국중 내지명자 불가득문 하황득견 수
持讀誦 文殊師利 譬如强力轉輪聖王 欲以威勢 降伏諸國 而諸小
지독송 문수사리 비여강력전륜성왕 욕이위세 항복제국 이제소
王 不順其命 時 轉輪王 起種種兵 而往討伐 王見兵衆 戰有功者
왕 불순기명 시 전륜왕 기종종병 이왕토벌 왕견병중 전유공자
卽大歡喜 隨功賞賜 或與田宅聚落城邑 或與衣服嚴身之具 或與種
즉대환희 수공상사 혹여전택취락성읍 혹여의복엄신지구 혹여종
種珍寶 金銀瑠璃瑪瑙珊瑚琥珀象馬車乘奴婢人民 唯中明珠
종진보 금은류리자거마노산호호박상마거승노비인민 유계중명주
不以與之 所以者何 獨王頂上 有此一珠 若以與之 王諸眷屬 必大
불이여지 소이자하 독왕정상 유차일주 약이여지 왕제권속 필대
驚怪 文殊師利 如來 亦復如是 以禪定智慧力 得法國土 王於三界
경괴 문수사리 여래 역부여시 이선정지혜력 득법국토 왕어삼계
而諸魔王 不肯順伏 如來 賢聖諸將 與之共戰 其有功者 心亦歡喜
이제마왕 불긍순복 여래 현성제장 여지공전 기유공자 심역환희
於四衆中 爲說諸經 令其心悅 賜以禪定解脫無漏根力諸法之財 又
어사중중 위설제경 영기심열 사이선정해탈무루근력제법지재 우
復賜與涅槃之城 言得滅度 引導其心 令皆歡喜 以不爲說是法華經
부사여열반지성 언득멸도 인도기심 영개환희 이불위설시법화경
文殊師利 如轉輪王 見諸兵衆 有大功者 心甚歡喜 以此難信之珠
문수사리 여전륜왕 견제병중 유대공자 심심환희 이차난신지주
久在中 不妄與人 而今與之 如來 亦復如是 於三界中 爲大法王
구재계중 불망여인 이금여지 여래 역부여시 어삼계중 위대법왕
以法敎化一切衆生 見賢聖軍 與五陰魔 煩惱魔 死魔 共戰 有大功
이법교화일체중생 견현성군 여오음마 번뇌마 사마 공전 유대공
勳 滅三毒 出三界 破魔網 爾時如來 亦大歡喜 此法華經 能令衆
훈 멸삼독 출삼계 파마망 이시여래 역대환희 차법화경 능령중
生 至一切智 一切世間 多怨難信 先所未說 而今說之 文殊師利
생 지일체지 일체세간 다원난신 선소미설 이금설지 문수사리
此法華經 是諸如來 第一之說 於諸說中 最爲甚深 末後賜與 如彼
차법화경 시제여래 제일지설 어제설중 최위심심 말후사여 여피
强力之王 久護明珠 今乃與之 文殊師利 此法華經 諸佛如來 秘密
강력지왕 구호명주 금내여지 문수사리 차법화경 제불여래 비밀
之藏 於諸經中 最在其上 長夜守護 不妄宣說 始於今日 乃與汝等
지장 어제경중 최재기상 장야수호 불망선설 시어금일 내여여등
而敷演之
이부연지
爾時世尊 欲重宣此義 而說偈言
이시세존 욕중선차의 이설게언
常行忍辱 哀愍一切
상행인욕 애민일체
乃能演說 佛所讚經
내능연설 불소찬경
後末世時 持此經者
후말세시 지차경자
於家出家 及非菩薩
어가출가 급비보살
應生慈悲 斯等不聞
응생자비 사등불문
不信是經 則爲大失
불신시경 칙위대실
我得佛道 以諸方便
아득불도 이제방편
爲說此法 令住其中
위설차법 영주기중
譬如强力 轉輪之王
비여강력 전륜지왕
兵戰有功 賞賜諸物
병전유공 상사제물
象馬車乘 嚴身之具
상마거승 엄신지구
及諸田宅 聚落城邑
급제전택 취락성읍
或與衣服 種種珍寶
혹여의복 종종진보
奴婢財物 歡喜賜與
노비재물 환희사여
如有勇健 能爲難事
여유용건 능위난사
王解中 明珠賜之
왕해계중 명주사지
如來亦爾 爲諸法王
여래역이 위제법왕
忍辱大力 智慧寶藏
인욕대력 지혜보장
以大慈悲 如法化世
이대자비 여법화세
見一切人 受諸苦惱
견일체인 수제고뇌
欲求解脫 與諸魔戰
욕구해탈 여제마전
爲是衆生 說種種法
위시중생 설종종법
以大方便 說此諸經
이대방편 설차제경
旣知衆生 得其力已
기지중생 득기력이
末後乃爲 說是法華
말후내위 설시법화
如王解 明珠與之
여왕해계 명주여지
此經爲尊 衆經中上
차경위존 중경중상
我常守護 不妄開示
아상수호 불망개시
今正是時 爲汝等說
금정시시 위여등설
我滅度後 求佛道者
아멸도후 구불도자
欲得安隱 演說斯經
욕득안은 연설사경
應當親近 如是四法
응당친근 여시사법
讀是經者 常無憂惱
독시경자 상무우뇌
又無病通 顔色鮮白
우무병통 안색선백
不生貧窮 卑賤醜陋
불생빈궁 비천추루
衆生樂見 如慕賢聖
중생낙견 여모현성
天諸童子 以爲給使
천제동자 이위급사
刀杖不加 毒不能害
도장불가 독불능해
若人惡罵 口則閉塞
약인악매 구칙폐색
遊行無畏 如師子王
유행무외 여사자왕
智慧光明 如日之照
지혜광명 여일지조
若於夢中 但見妙事
약어몽중 단견묘사
見諸如來 坐師子座
견제여래 좌사자좌
諸比丘衆 圍繞說法
제비구중 위요설법
又見龍神 阿修羅等
우견용신 아수라등
數如恒沙 恭敬合掌
수여항사 공경합장
自見其身 而爲說法
자견기신 이위설법
又見諸佛 身相金色
우견제불 신상금색
放無量光 照於一切
방무량광 조어일체
以梵音聲 演說諸法
이범음성 연설제법
佛爲四衆 說無上法
불위사중 설무상법
見身處中 合掌讚佛
견신처중 합장찬불
聞法歡喜 而爲供養
문법환희 이위공양
得陀羅尼 證不退智
득타라니 증불퇴지
佛知其心 深入佛道
불지기심 심입불도
卽爲授記 成最正覺
즉위수기 성최정각
汝善男子 當於來世
여선남자 당어래세
得無量智 佛之大道
득무량지 불지대도
國土嚴淨 廣大無比
국토엄정 광대무비
亦有四衆 合掌聽法
역유사중 합장청법
又見自身 在山林中
우견자신 재산림중
修習善法 證諸實相
수습선법 증제실상
深入禪定 見十方佛
심입선정 견시방불
諸佛身金色 百福相莊嚴
제불신금색 백복상장엄
聞法爲人說 常有是好夢
문법위인설 상유시호몽
又夢作國王 捨宮殿眷屬
우몽작국왕 사궁전권속
及上妙五欲 行詣於道場
급상묘오욕 행예어도량
在菩提樹下 而處師子座
재보리수하 이처사자좌
求道過七日 得諸佛之智
구도과칠일 득제불지지
成無上道已 起而轉法輪
성무상도이 기이전법륜
爲四衆說法 經千萬億劫
위사중설법 경천만억겁
說無漏妙法 度無量衆生
설무루묘법 도무량중생
後當入涅槃 如煙盡燈滅
후당입열반 여연진등멸
若後惡世中 說是第一法
약후악세중 설시제일법
是人得大利 如上諸功德
시인득대리 여상제공덕
安樂行品 第十四 끝.
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