최상의 다스림은 존재만을 알게 하는 것이다
- 老子 ; 제17장 -
太上下知有之, 其次親而譽之, 其次畏之, 其次侮之.
태상하지유지, 기차친이예지, 기차외지, 기차모지.
信不足焉, 有不信焉.
신부족언, 유불신언.
悠兮其貴言, 功成事遂, 百姓皆謂我自然.
유혜기귀언, 공성사수, 백성개위아자연.
백성을 다스리는 지배자로는
백성들이 다만 그의 존재를 알고 있을 뿐인 것이 최상이고
백성들이 다정함을 느끼고 칭송하는 것은 그 다음이다
지배자를 두려워하는 정치는 그 아래이며
백성들이 업신여기게끔 되면
가장 낮은 지배자다.
지배자에게 말과 행동이 일치하는 진실함이 부족하면
백성들로부터 신용을 얻지 못한다.
무위의 성인인 나는
유유히 말하지 않는 가르침을 행하여
화욕의 공을 온전히 하고 큰일을 성취시키지만
백성들은 모두 나를 있는 그대로라고 생각한다.
도덕경 제17장
제17장 理想的인 政治家
太上은 그를 있는 줄을 모르고 그 다음은 그를 親愛하고 譽讚하며,
그 다음은 그를 두려워하고 그를 업신여기며,
信望이 부족하여 不信하는 일이 있다.
悠然히 그 말을 貴重히 여기니
功이 이루어지고 일이 다되어도 百姓들이 다 이르기를
나는 나 스스로 그러하다고 한다. (김경탁)
열일곱째 가름
가장 좋은 다스림은,
밑에 있는 사람들이
다스리는 자가 있다는 것만 알 뿐이다.
그 다음은,
백성들은 친하게 하고 사랑하는 것이다.
그 다음은,
백성들을 두려워하게 만드는 것이다.
그 다음은,
백성들에게 모멸감을 주는 것이다.
믿음이 부족한 곳엔
반드시 불신이 있게 마련이다.
그윽하도다!
그 말 한마디를 귀하게 여기는 모습이여.
공이 이루어지고
일이 다 되어도
백성들은 모두 한결 같이 일컬어
나 스스로 그러할 뿐이라 하는도다! (김용옥)
제17장
최상의 통치자란 아랫사람들이 그가 있다는 것만 알 뿐이다.
그 다음 단계의 통치자는 (백성들이) 가깝게 여기고 기린다.
그 다음 단계의 통치자는 (백성들이) 모멸한다.
신의가 부족하니 여기에서 불신이 생긴다.
느긋하게 말을 아끼니, 공과 일이 완수되어도 백성들은 모두 ‘내가 저저로 그렇게 되었다.’고 한다. (김학목)
[17]
맨 위에는 가진 줄을 모름이요
그 다음에는 친자워 기림이요
그 다음에는 두려워함이요
그 다음에는 업신여김까지.
믿음 모자란 데 못믿음 있어.
옛말이 오히려도 그 높은 말씀.
일 이루고 함 디뎠는데(마쳤는데)
씨알들이 다 이르기를, 우리 다 저절로로다. (류영모)
[17] 가장 큰 어르신은
가장 큰 어르신은 아랫사람들이 그가 있는 줄을 알 뿐이요 그 다음 사람은 가까이 모시고 받들며 그 다음은 두려워하고 그 다음은 업신여긴다. 믿음직스럽지 못해서 신용이 없는 것이다. 삼가 말을 귀하게 여기고 공을 이루어 일을 마치되 백성은 모두 말하기를 절로 그리 되었다고 한다. (이현주)
열일곱째 장
최고의 단계에서는 백성들이 통치자가 있다는 것만 안다.
그 다음은 친밀함을 느끼고 그를 찬미한다.
그 다음은 그를 두려워한다.
그 다음은 그를 비웃는다.
통치자가 백성들을 믿지 않기 때문에,
백성들은 통치자를 믿지 못한다.
조심스럽구나! 그 말을 아낌이여.
공이 이루어지고 일이 마무리되어도,
백성들은 모두
“우리는 원래부터 이랬어!”라고 하는구나. (최진석)
지혜가 있으므로 속임이 있게 되었다 - 老子 ; 제18장 -
大道廢, 有仁義, 智慧出, 有大僞,
대도폐, 유인의, 지혜출, 유대위,
六親不和, 有孝慈, 國家昏亂, 有忠臣.
육친불화, 유효자, 국가혼란, 유충신.
큰 도가 행해지지 않게 되자
사랑이니 정의니 하는 도덕이 강조되게 되었고
교활한 지혜가 발달하자
인간이 만든 규칙이 널리 퍼지게 되었다.
집안 사람끼리 다투는 일이 생기게 되면
부자 사이의 도덕문제가 논란이 되고
나라의 질서가 문란해지면
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▷◁ 대구지하철 희생자를 추모합니다!
- 老子 ; 제17장 -
太上下知有之, 其次親而譽之, 其次畏之, 其次侮之.
태상하지유지, 기차친이예지, 기차외지, 기차모지.
信不足焉, 有不信焉.
신부족언, 유불신언.
悠兮其貴言, 功成事遂, 百姓皆謂我自然.
유혜기귀언, 공성사수, 백성개위아자연.
백성을 다스리는 지배자로는
백성들이 다만 그의 존재를 알고 있을 뿐인 것이 최상이고
백성들이 다정함을 느끼고 칭송하는 것은 그 다음이다
지배자를 두려워하는 정치는 그 아래이며
백성들이 업신여기게끔 되면
가장 낮은 지배자다.
지배자에게 말과 행동이 일치하는 진실함이 부족하면
백성들로부터 신용을 얻지 못한다.
무위의 성인인 나는
유유히 말하지 않는 가르침을 행하여
화욕의 공을 온전히 하고 큰일을 성취시키지만
백성들은 모두 나를 있는 그대로라고 생각한다.
도덕경 제17장
제17장 理想的인 政治家
太上은 그를 있는 줄을 모르고 그 다음은 그를 親愛하고 譽讚하며,
그 다음은 그를 두려워하고 그를 업신여기며,
信望이 부족하여 不信하는 일이 있다.
悠然히 그 말을 貴重히 여기니
功이 이루어지고 일이 다되어도 百姓들이 다 이르기를
나는 나 스스로 그러하다고 한다. (김경탁)
열일곱째 가름
가장 좋은 다스림은,
밑에 있는 사람들이
다스리는 자가 있다는 것만 알 뿐이다.
그 다음은,
백성들은 친하게 하고 사랑하는 것이다.
그 다음은,
백성들을 두려워하게 만드는 것이다.
그 다음은,
백성들에게 모멸감을 주는 것이다.
믿음이 부족한 곳엔
반드시 불신이 있게 마련이다.
그윽하도다!
그 말 한마디를 귀하게 여기는 모습이여.
공이 이루어지고
일이 다 되어도
백성들은 모두 한결 같이 일컬어
나 스스로 그러할 뿐이라 하는도다! (김용옥)
제17장
최상의 통치자란 아랫사람들이 그가 있다는 것만 알 뿐이다.
그 다음 단계의 통치자는 (백성들이) 가깝게 여기고 기린다.
그 다음 단계의 통치자는 (백성들이) 모멸한다.
신의가 부족하니 여기에서 불신이 생긴다.
느긋하게 말을 아끼니, 공과 일이 완수되어도 백성들은 모두 ‘내가 저저로 그렇게 되었다.’고 한다. (김학목)
[17]
맨 위에는 가진 줄을 모름이요
그 다음에는 친자워 기림이요
그 다음에는 두려워함이요
그 다음에는 업신여김까지.
믿음 모자란 데 못믿음 있어.
옛말이 오히려도 그 높은 말씀.
일 이루고 함 디뎠는데(마쳤는데)
씨알들이 다 이르기를, 우리 다 저절로로다. (류영모)
[17] 가장 큰 어르신은
가장 큰 어르신은 아랫사람들이 그가 있는 줄을 알 뿐이요 그 다음 사람은 가까이 모시고 받들며 그 다음은 두려워하고 그 다음은 업신여긴다. 믿음직스럽지 못해서 신용이 없는 것이다. 삼가 말을 귀하게 여기고 공을 이루어 일을 마치되 백성은 모두 말하기를 절로 그리 되었다고 한다. (이현주)
열일곱째 장
최고의 단계에서는 백성들이 통치자가 있다는 것만 안다.
그 다음은 친밀함을 느끼고 그를 찬미한다.
그 다음은 그를 두려워한다.
그 다음은 그를 비웃는다.
통치자가 백성들을 믿지 않기 때문에,
백성들은 통치자를 믿지 못한다.
조심스럽구나! 그 말을 아낌이여.
공이 이루어지고 일이 마무리되어도,
백성들은 모두
“우리는 원래부터 이랬어!”라고 하는구나. (최진석)
지혜가 있으므로 속임이 있게 되었다 - 老子 ; 제18장 -
大道廢, 有仁義, 智慧出, 有大僞,
대도폐, 유인의, 지혜출, 유대위,
六親不和, 有孝慈, 國家昏亂, 有忠臣.
육친불화, 유효자, 국가혼란, 유충신.
큰 도가 행해지지 않게 되자
사랑이니 정의니 하는 도덕이 강조되게 되었고
교활한 지혜가 발달하자
인간이 만든 규칙이 널리 퍼지게 되었다.
집안 사람끼리 다투는 일이 생기게 되면
부자 사이의 도덕문제가 논란이 되고
나라의 질서가 문란해지면
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▷◁ 대구지하철 희생자를 추모합니다!
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