< "동이"에 대하여 ! - 동쪽오랑케가 아니다 ! >
(1) 夷는 철(쇠금변에 夷)字였다
"철"자 한자가 지원이 안되어서 쇠금변에 夷자가 "철"로 표기합니다 (이하 동일)
우리는 夷자를 오랑캐이로 가르쳤는데 玉篇에는 동쪽 오랑케이(東表隅夷), 평평할 이(平也), 상할이(傷也), 죽여없이할이(誅滅),
기쁠이 (悅也), 물귀신이(河佰馮夷)라는 뜻으로 기록되어 있는데 평정(平定)하고 관련이 있는 글자임을 알 수 있다.
한족은 우리민족을 동이라고 불렀는데 왜 그렇게 불렀는지 알 수가 없는데 풀이를 큰 활을 쓰는 큰 사람이란 뜻으로 해석을 하기도 하였다.
玉篇에는 없지만 史書에 서로다른 뜻으로 기록이 있어 소개해본다
史記卷二 철(쇠금변에 夷)古夷字也(史記: 철은 옛 夷자이다)
우리는 이곳에서 철과 夷자는 같은 글자임을 분명히하고 있는데 현재는 철과 夷(이)로 발음한다.
(같은 글자인데 다르게 발음하고 있는데 왜 다르게 되었는지 또 어느 것으로 부르는 것이 원칙인지는 파악하지 못하였다)
다만, 쇠철과 夷가 같은 글자였다고 했으니 夷를 鐵로 풀이할 수도 있다는 것이다.
한서권28 夷通借作철 , 철古文鐵字, 철又철之위文耳
분명히 철과 夷와 鐵과 耳가 같이 쓰여졌음을 기록하고 있다.
우리민족은 일찌기 철을 사용하여 九黎(구리)시대 치우천자(蚩尤天子)가 투구와 갑옷을 입고 전쟁을 하였다고 기록하고 있다.
또 국호도 九黎(구리)인데 銅을 구리로 뜻 풀이 하는 것과 무관 할까 그러나 구리는 동(銅)을 의미하고 있는데
우리가 일찌기 철을 사용하였기 때문에 동이(東夷)로 기록한 것이 아닐까?
삼국지(三國志)와 후한서(後漢書)에서
한(馬韓), 예(濊), 왜(倭)에서 철을 생산하여 무역도 하며 화폐와 같이 쓰였다고 했으며 수출도 하였다.
(韓--國出鐵韓濊倭皆從取之諸市買皆用鐵如中國用錢又以供給 - 삼국지
韓--國出鐵濊倭馬韓竝從市之凡諸質易(質作貿)皆以鐵爲貨 - 후한서)
이렇게 조선시대에도 철을 우리민족이 사용하여 무역까지 하였으니 九黎(구리)시대 부터 계속하였을 가능성이 크다
669년에 신라에서 자석(磁石)을 당에 보냈다.-신라본기
627년에 신라에서 침(針)을 당에 보냈다.- 신라본기
869년에 신라에서 침(針)을 당에 보냈다.
자석과 침은 나침반(羅針盤)의 재료이다. 그런데 신라침반(新羅針盤)을 줄이면 나침반이 된다.
분명히 신라에서 침(針)과 반(盤:자석)을 만들었으니 신라침반(新羅針盤)이라 말을 쓸 수 있다.
결국 우리민족은 九黎(구리)시대를 지나 고조선시대 그리고 신라 때까지 계속하여 철을 사용하여 왔기 때문에
우리민족을 동이로 불렀던 것이 아니겠는가? (蚩尤天子가 의 서쪽이며 百濟內部였던 곳에 磁의 지명이 있다. )
그것이 철자를 夷로 바꾸어 지금 그 뜻을 알 수 없게 東夷로 기록된 것이 아닐까?
東夷에서 어떻게 동이의 깊은 뜻을 헤아릴수 있단 말인가?
우리민족의 철기 사용은 九黎(구리)시대부터였는데 지금으로부터 최소한 6000년 전의 일이라 믿어진다.
(현재 발견된 철기 사용연대가 6000년 이전이다.)
九黎(구리)의 역사 연대는 동양에서 철의 사용을 발굴한 이후가 될 것이다. BC5000년에서 BC4000년까지 사이에 九黎(구리)의 기원을 찾을 수 있을지 모르겠다.
鐵面皮라는 말은 국어사전에서는 '뻔뻔스럽고 염치를 모르는 사람이란 뜻'으로 풀이하고 있는데 글자는 '얼굴에 철판을 깔은 상태'를 의미한다.
얼굴에 철판을 깔은 사람은 蚩尤天子였는데 이분이 투구와 갑옷을 입고 천하를 평정하였는데 장안에서 볼때 염치없는 사람처럼(피도 눈물도 없는 두려움의 존재 ? 치우천자 - 중국인들은 전쟁신으로 인식 ) 즉, 뻔뻔스러운 사람으로 보였을 것이다.
이때부터 철면피라는 낱말이 쓰여졌던 것이 아닐까?
지금 우리는 장안에서 우리민족의 천자의 행동을 말한 그 말을 뜻 모르고 쓰고 있는 것은 아닌지?
(2) 東夷의 夷자 검토
문장 해설을 분명하게 하기 위하여 단어 뜻을 명확하게 해야 할 것이다
'夷'는 '東쪽에서 鐵을 사용하는 민족'이란 뜻
黎東夷國名也(史記권40의11쪽) 철(쇠금변에 夷 자) 古夷字也(사기권2의 5쪽)
"九黎君號蚩尤是也","蚩尤古天子 蚩尤古天子(『史記』 권1의 3쪽)
東夷의 高麗 百濟 新羅 倭國 日本(『舊唐書』권199상의 1쪽)
東方曰夷 夷者抵也 言仁而好(胡?)生萬物地而(夷?)出]
[故天性柔順易以道御至有君子(禮?)不死(仙?)之國焉(『後漢書』권75)
蚩尤 - 獸身人語銅頭鐵額食沙(『史記』 권1의 3쪽)
夷, 東方之人也. 從大從弓. 惟東夷從大 大人也(『설문해자』)
東夷之國 高句麗 百濟 新羅 加羅 倭 日本(『당서』포함.동이전)
東夷之國朝鮮(고조선. 『양서』『삼국지』)
舜東夷之人也(『사기』)孟子曰舜生於諸馮遷於負夏卒於鳴條東夷之人也 文王生於岐周卒於畢 西夷之人也(孟子 離婁下篇)
舜者曰重華父曰고수父曰교우父曰구망父曰경강父曰궁선父曰전옥父曰창의以至七世矣 전옥高陽者황제之孫而창의之子也(『사기』)
黃帝는 諸侯인 少典의 아들이다.(『사기』)
九黎의 임금에 치우가 있고 치우는 天子라 하였다.(『사기』)
九黎의 백성을 苗民이라 하였다.(『예기』)
신라는 少昊金天씨 후예, 高句麗는 高辛씨 後裔이다(『三國史記』
위와 같이 기록되어 있어 지금은 조선족(한민족)과 支那族(漢部族)으로 부르지만 支那族(漢部族)은 東夷에서 분리된 것이고
우리는 東夷의 歷史를 계승하고 있었으니 보다 철저한 자기 반성과 성찰이 있어 우리歷史를 바르게 전수할 수 있는 기틀이 되어야 할것이다
< 字典에 비친 夷자의 해설 >
조선어사전 1920(대정9년)3월30일 조선총독부 東夷 東方 蠻人
한일산신옥편 1930(소화5년) 현공렴 영창서림 夷 오랑케이(未明國稱)
명문당신옥편 1952 김혁제 명문당 夷 東表우夷 동쪽오랑케
국어대사전 1961 이희성 夷 東夷 동쪽오랑케
새옥편 1963 과학원출판사 조선인민민주주의공화국 夷 종족이름
대한한사전 1964 장삼식 박문사 夷 東表우夷 동쪽오랑케
한한대사전 1966 김철환 민중서림 夷 오랑케이
정통옥편 1974 김부경 학승사 夷 동표우이 동녘오랑케이
실용옥편 1976 윤선량 중앙도서 夷 東方蠻人 동녘오랑케이
상용옥편 1978 김혁제 명문당 夷 동표우이 동녘오랑케이
현대한한사전 1980 권태명 동아 夷 오랑케이
민중활용옥편 1983 김철환 민중서림 夷 오랑케이(蠻人),東方之人
최신홍자옥편 1984 김철환 민중서림 夷 동방우이 ,동녁오랑케이
오행한자전 1985 동양서적 夷 동표우이, 동녘오랑케이
한한중사전 1987 권태영 동아 夷 오랑케이(동방왈이)
한한대사전 1987 김혁제 명문당 夷 동표우이,동녁오랑케이
최신한한사전 1987 김우열 창원 夷 동표우이,동녁오랑케이
스피드옥편 1989 오경상 상아탑 夷 동방만인,동녁오랑케이
한한사전 1989 김상영 금성교과서 夷 오랑케이
삼성대옥편 1990 윤선량 삼성문화사 夷 동방만인,동녁오랑케이
활용옥편 1992 천용숙 민중서림 夷 오랑케이
최신실용옥편 1993 박해근 혜원 夷 동표우이 동녘오랑케이
한국한자어사전 1994 단국동야학연구소 夷 오랑케이
최신활용옥편 1994 손치승 청암 夷 오랑케이
최신실용옥편 1995 지성사 夷 東方蠻人 동녘오랑케이
대옥편 1995 유한 夷 동방만인 동녁오랑케이
▣ 현대중국민족의 기록
우리나라만 "동쪽오랑케"라고 하고 있다
다양한 뜻이 있음에도 왜 한가지 뜻만 가르키는 지 의문입니다
우리는 중국민족이 이렇게 만들었다고 알고 있지만
우리스스로 만든 것 같습니다
다음은 중국인 임혜상이 저술한 "중국민족사"에 나오는 동이의 정의 이다
"동이"라고 말하는 이는 화하계(지나족, 중국민족)의 동쪽(중국 태행산맥 동쪽)에 살고 있으며 이는 동방인으로서 대를 쫓고 무를 좋아한다.
동이는 한명사인데 광의와 협의의 두가지 뜻이있다
협의는 다만, 진나라 이전, 현재의 산동성, 강소성, 안휘성 등 성의 회수이북 연해일대에 살던 이민족이다
광의는 진, 한이후 판도가 확장되어 중국국경내의 동이는 이미 동화되고 이와는 별도로 만주, 조선, 유구(현 대만) 등의 민족이 동이이다
결국 중국민족도 동이는 지금의 중국대륙 태행산맥 동쪽 안휘성, 강소성, 산동성, 하북성을 포함한 만주, 대만, 일본까지를 동이로 지칭하였던 것이다
중국민족 조차도 동이에 대한 정확한 기록을 하고 있을진대 도대체 우리는 무얼하고 있는 지 의문일 뿐이다 !
동이를 오랑캐라고 만든 장본인들이 지금도 역사를 가르치고 있다면 이를 바로잡기 위해 얼마의 노력을 해야 하는지 답답한 노릇입니다
(1) 夷는 철(쇠금변에 夷)字였다
"철"자 한자가 지원이 안되어서 쇠금변에 夷자가 "철"로 표기합니다 (이하 동일)
우리는 夷자를 오랑캐이로 가르쳤는데 玉篇에는 동쪽 오랑케이(東表隅夷), 평평할 이(平也), 상할이(傷也), 죽여없이할이(誅滅),
기쁠이 (悅也), 물귀신이(河佰馮夷)라는 뜻으로 기록되어 있는데 평정(平定)하고 관련이 있는 글자임을 알 수 있다.
한족은 우리민족을 동이라고 불렀는데 왜 그렇게 불렀는지 알 수가 없는데 풀이를 큰 활을 쓰는 큰 사람이란 뜻으로 해석을 하기도 하였다.
玉篇에는 없지만 史書에 서로다른 뜻으로 기록이 있어 소개해본다
史記卷二 철(쇠금변에 夷)古夷字也(史記: 철은 옛 夷자이다)
우리는 이곳에서 철과 夷자는 같은 글자임을 분명히하고 있는데 현재는 철과 夷(이)로 발음한다.
(같은 글자인데 다르게 발음하고 있는데 왜 다르게 되었는지 또 어느 것으로 부르는 것이 원칙인지는 파악하지 못하였다)
다만, 쇠철과 夷가 같은 글자였다고 했으니 夷를 鐵로 풀이할 수도 있다는 것이다.
한서권28 夷通借作철 , 철古文鐵字, 철又철之위文耳
분명히 철과 夷와 鐵과 耳가 같이 쓰여졌음을 기록하고 있다.
우리민족은 일찌기 철을 사용하여 九黎(구리)시대 치우천자(蚩尤天子)가 투구와 갑옷을 입고 전쟁을 하였다고 기록하고 있다.
또 국호도 九黎(구리)인데 銅을 구리로 뜻 풀이 하는 것과 무관 할까 그러나 구리는 동(銅)을 의미하고 있는데
우리가 일찌기 철을 사용하였기 때문에 동이(東夷)로 기록한 것이 아닐까?
삼국지(三國志)와 후한서(後漢書)에서
한(馬韓), 예(濊), 왜(倭)에서 철을 생산하여 무역도 하며 화폐와 같이 쓰였다고 했으며 수출도 하였다.
(韓--國出鐵韓濊倭皆從取之諸市買皆用鐵如中國用錢又以供給 - 삼국지
韓--國出鐵濊倭馬韓竝從市之凡諸質易(質作貿)皆以鐵爲貨 - 후한서)
이렇게 조선시대에도 철을 우리민족이 사용하여 무역까지 하였으니 九黎(구리)시대 부터 계속하였을 가능성이 크다
669년에 신라에서 자석(磁石)을 당에 보냈다.-신라본기
627년에 신라에서 침(針)을 당에 보냈다.- 신라본기
869년에 신라에서 침(針)을 당에 보냈다.
자석과 침은 나침반(羅針盤)의 재료이다. 그런데 신라침반(新羅針盤)을 줄이면 나침반이 된다.
분명히 신라에서 침(針)과 반(盤:자석)을 만들었으니 신라침반(新羅針盤)이라 말을 쓸 수 있다.
결국 우리민족은 九黎(구리)시대를 지나 고조선시대 그리고 신라 때까지 계속하여 철을 사용하여 왔기 때문에
우리민족을 동이로 불렀던 것이 아니겠는가? (蚩尤天子가 의 서쪽이며 百濟內部였던 곳에 磁의 지명이 있다. )
그것이 철자를 夷로 바꾸어 지금 그 뜻을 알 수 없게 東夷로 기록된 것이 아닐까?
東夷에서 어떻게 동이의 깊은 뜻을 헤아릴수 있단 말인가?
우리민족의 철기 사용은 九黎(구리)시대부터였는데 지금으로부터 최소한 6000년 전의 일이라 믿어진다.
(현재 발견된 철기 사용연대가 6000년 이전이다.)
九黎(구리)의 역사 연대는 동양에서 철의 사용을 발굴한 이후가 될 것이다. BC5000년에서 BC4000년까지 사이에 九黎(구리)의 기원을 찾을 수 있을지 모르겠다.
鐵面皮라는 말은 국어사전에서는 '뻔뻔스럽고 염치를 모르는 사람이란 뜻'으로 풀이하고 있는데 글자는 '얼굴에 철판을 깔은 상태'를 의미한다.
얼굴에 철판을 깔은 사람은 蚩尤天子였는데 이분이 투구와 갑옷을 입고 천하를 평정하였는데 장안에서 볼때 염치없는 사람처럼(피도 눈물도 없는 두려움의 존재 ? 치우천자 - 중국인들은 전쟁신으로 인식 ) 즉, 뻔뻔스러운 사람으로 보였을 것이다.
이때부터 철면피라는 낱말이 쓰여졌던 것이 아닐까?
지금 우리는 장안에서 우리민족의 천자의 행동을 말한 그 말을 뜻 모르고 쓰고 있는 것은 아닌지?
(2) 東夷의 夷자 검토
문장 해설을 분명하게 하기 위하여 단어 뜻을 명확하게 해야 할 것이다
'夷'는 '東쪽에서 鐵을 사용하는 민족'이란 뜻
黎東夷國名也(史記권40의11쪽) 철(쇠금변에 夷 자) 古夷字也(사기권2의 5쪽)
"九黎君號蚩尤是也","蚩尤古天子 蚩尤古天子(『史記』 권1의 3쪽)
東夷의 高麗 百濟 新羅 倭國 日本(『舊唐書』권199상의 1쪽)
東方曰夷 夷者抵也 言仁而好(胡?)生萬物地而(夷?)出]
[故天性柔順易以道御至有君子(禮?)不死(仙?)之國焉(『後漢書』권75)
蚩尤 - 獸身人語銅頭鐵額食沙(『史記』 권1의 3쪽)
夷, 東方之人也. 從大從弓. 惟東夷從大 大人也(『설문해자』)
東夷之國 高句麗 百濟 新羅 加羅 倭 日本(『당서』포함.동이전)
東夷之國朝鮮(고조선. 『양서』『삼국지』)
舜東夷之人也(『사기』)孟子曰舜生於諸馮遷於負夏卒於鳴條東夷之人也 文王生於岐周卒於畢 西夷之人也(孟子 離婁下篇)
舜者曰重華父曰고수父曰교우父曰구망父曰경강父曰궁선父曰전옥父曰창의以至七世矣 전옥高陽者황제之孫而창의之子也(『사기』)
黃帝는 諸侯인 少典의 아들이다.(『사기』)
九黎의 임금에 치우가 있고 치우는 天子라 하였다.(『사기』)
九黎의 백성을 苗民이라 하였다.(『예기』)
신라는 少昊金天씨 후예, 高句麗는 高辛씨 後裔이다(『三國史記』
위와 같이 기록되어 있어 지금은 조선족(한민족)과 支那族(漢部族)으로 부르지만 支那族(漢部族)은 東夷에서 분리된 것이고
우리는 東夷의 歷史를 계승하고 있었으니 보다 철저한 자기 반성과 성찰이 있어 우리歷史를 바르게 전수할 수 있는 기틀이 되어야 할것이다
< 字典에 비친 夷자의 해설 >
조선어사전 1920(대정9년)3월30일 조선총독부 東夷 東方 蠻人
한일산신옥편 1930(소화5년) 현공렴 영창서림 夷 오랑케이(未明國稱)
명문당신옥편 1952 김혁제 명문당 夷 東表우夷 동쪽오랑케
국어대사전 1961 이희성 夷 東夷 동쪽오랑케
새옥편 1963 과학원출판사 조선인민민주주의공화국 夷 종족이름
대한한사전 1964 장삼식 박문사 夷 東表우夷 동쪽오랑케
한한대사전 1966 김철환 민중서림 夷 오랑케이
정통옥편 1974 김부경 학승사 夷 동표우이 동녘오랑케이
실용옥편 1976 윤선량 중앙도서 夷 東方蠻人 동녘오랑케이
상용옥편 1978 김혁제 명문당 夷 동표우이 동녘오랑케이
현대한한사전 1980 권태명 동아 夷 오랑케이
민중활용옥편 1983 김철환 민중서림 夷 오랑케이(蠻人),東方之人
최신홍자옥편 1984 김철환 민중서림 夷 동방우이 ,동녁오랑케이
오행한자전 1985 동양서적 夷 동표우이, 동녘오랑케이
한한중사전 1987 권태영 동아 夷 오랑케이(동방왈이)
한한대사전 1987 김혁제 명문당 夷 동표우이,동녁오랑케이
최신한한사전 1987 김우열 창원 夷 동표우이,동녁오랑케이
스피드옥편 1989 오경상 상아탑 夷 동방만인,동녁오랑케이
한한사전 1989 김상영 금성교과서 夷 오랑케이
삼성대옥편 1990 윤선량 삼성문화사 夷 동방만인,동녁오랑케이
활용옥편 1992 천용숙 민중서림 夷 오랑케이
최신실용옥편 1993 박해근 혜원 夷 동표우이 동녘오랑케이
한국한자어사전 1994 단국동야학연구소 夷 오랑케이
최신활용옥편 1994 손치승 청암 夷 오랑케이
최신실용옥편 1995 지성사 夷 東方蠻人 동녘오랑케이
대옥편 1995 유한 夷 동방만인 동녁오랑케이
▣ 현대중국민족의 기록
우리나라만 "동쪽오랑케"라고 하고 있다
다양한 뜻이 있음에도 왜 한가지 뜻만 가르키는 지 의문입니다
우리는 중국민족이 이렇게 만들었다고 알고 있지만
우리스스로 만든 것 같습니다
다음은 중국인 임혜상이 저술한 "중국민족사"에 나오는 동이의 정의 이다
"동이"라고 말하는 이는 화하계(지나족, 중국민족)의 동쪽(중국 태행산맥 동쪽)에 살고 있으며 이는 동방인으로서 대를 쫓고 무를 좋아한다.
동이는 한명사인데 광의와 협의의 두가지 뜻이있다
협의는 다만, 진나라 이전, 현재의 산동성, 강소성, 안휘성 등 성의 회수이북 연해일대에 살던 이민족이다
광의는 진, 한이후 판도가 확장되어 중국국경내의 동이는 이미 동화되고 이와는 별도로 만주, 조선, 유구(현 대만) 등의 민족이 동이이다
결국 중국민족도 동이는 지금의 중국대륙 태행산맥 동쪽 안휘성, 강소성, 산동성, 하북성을 포함한 만주, 대만, 일본까지를 동이로 지칭하였던 것이다
중국민족 조차도 동이에 대한 정확한 기록을 하고 있을진대 도대체 우리는 무얼하고 있는 지 의문일 뿐이다 !
동이를 오랑캐라고 만든 장본인들이 지금도 역사를 가르치고 있다면 이를 바로잡기 위해 얼마의 노력을 해야 하는지 답답한 노릇입니다
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