曾子(1)曰吾日三(2)省吾身 爲人謨而不忠(3)乎
[증자왈오일삼성오신 위인모이불충호]
與朋友交而不信(4)乎 [여붕우교이불신호]
傳(5)不習乎 [전불습호]
[국역]
증자는 말했다. "나는 날마다 세 가지로 내 몸을 살피노니, 남을 위하여 일을 꾀하면서 진실되
지 아니하는가? 벗과 사귀면서 신실되지 아니하는가? 전수받은 것을 익히지 아니하는가?"
[난자풀이]
曾子：曾은 姓, 名은 參, 字는 子輿. 魯나라 사람이다. 공자보다
46세 아래이지만 공자의 학통을 후세에 전한 중요한 인물이다.『大
學』을 서술했다고 전해진다. 이 문장에서는 이름을 쓰지 않고 曾子
로 기록하였으므로, 이는 아마도 증자의 문인에 의하여 기록된 것으
로 추측할 수 있다.
三：'여러 번'으로 해석하는 사람들도 있으나 세 가지의 반성하는
내용이 나오므로 '세 가지로'로 해석하는 것이 좋을 것이다.
忠：中과 心의 합체어로 된 글자의 모양에서도 알 수 있듯이 '속
에 있는 마음', 즉 '꾸밈없는 진실된 마음'을 의미한다. 다시 말하면
'性을 그대로 나타내는 마음'이다
信：벗은 태어날 때부터 관계가 있었던 사람이 아니라 살면서 필
요에 의하여 사귐으로써 맺어진 관계이므로 필요에 따라서는 언제
라도 헤어질 수 있는 것이다. 따라서 벗과의 관계는 믿음이 전제되
지 않으면 지속되기 어렵다.
傳：선생님으로부터 전수받은 것. 何晏은 동사로 보아 '익히지 아
니한 것을 전했는가'로 해석했으며 退溪는 '전하고서 익히지 아니하
는가'로 해석했다.
[강설]
증자는 공자의 제자 중에서 독실하고 신중하며 효성이 지극한 것으로 유명한 사람이다. 그의
아내가 시장에 따라가려는 아들을 달래기 위해, 시장갔다 와서 돼지를 삶아주겠다고 거짓으로
약속하는 것을 들은 증자는, 부모가 거짓말을 하는 것은 자녀에게 거짓말하도록 가르치는 것이
되므로 불가하다고 하고서 약속대로 돼지를 잡아서 삶아주었다는 유명한 이야기가『韓非子』
에 전한다.
공자의 가르침에는, 제1장에서 설명하였듯이, 禮를 익히는 것, 道를 터득하는 것, 德을 밝히
는 것, 性을 인식하는 것, 天命을 깨닫는 것 등의 과정이 있는데, 증자는 이 중에서 특히 기초
가 되는 禮를 익히는 것과 그 禮의 성립근거가 되는 道를 터득하여 실천하는 것을 독실히 하여
게을리하지 아니하는 사람이다. 禮의 성립근거가 되는 道는 다섯 가지 인간관계에서 지켜야 하
는 親, 義, 別, 序, 信을 말하는 것인데, 이 다섯 가지 道를 지키는 기본적인 방법은 진실된 속
마음으로 대하는 것이다. 진실된 마음으로 부모에게 대하면 親, 임금에게 대하면 義, 부인에게
대하면 別 윗사람에게 대하면 序, 친구에게 대하면 信이 되는 것이다. 그러므로 진실된 마음으
로 대하는 것 속에는 이미 親, 義, 別, 序, 信이 포함되어 있지만, 여기서 忠을 말하고 다시 信
을 말한 것은 忠의 내용이 親, 義, 別, 序, 信임을 다시 한번 환기시키는 것이 된다. 親, 義, 別,
序를 지키지 않으면서 信만을 지킬 수는 없는 것이기 때문에 信을 이야기하면 이미 거기에 親,
義, 別, 序가 전제되는 것이다.
그런데 禮를 실천하고 道를 지키는 것에만 독실하고 더 나아가지 않으면 학문이 완성될 수
없다. 따라서 공자의 가르침의 기초적인 부분에 충실하면서 한편으로는 학문을 심화시켜 나가
야만 학문을 완성할 수 있으므로 증자는 이 두 부분이 제대로 되고 있는지 늘 반성하는 것이다.
[증자왈오일삼성오신 위인모이불충호]
與朋友交而不信(4)乎 [여붕우교이불신호]
傳(5)不習乎 [전불습호]
[국역]
증자는 말했다. "나는 날마다 세 가지로 내 몸을 살피노니, 남을 위하여 일을 꾀하면서 진실되
지 아니하는가? 벗과 사귀면서 신실되지 아니하는가? 전수받은 것을 익히지 아니하는가?"
[난자풀이]
曾子：曾은 姓, 名은 參, 字는 子輿. 魯나라 사람이다. 공자보다
46세 아래이지만 공자의 학통을 후세에 전한 중요한 인물이다.『大
學』을 서술했다고 전해진다. 이 문장에서는 이름을 쓰지 않고 曾子
로 기록하였으므로, 이는 아마도 증자의 문인에 의하여 기록된 것으
로 추측할 수 있다.
三：'여러 번'으로 해석하는 사람들도 있으나 세 가지의 반성하는
내용이 나오므로 '세 가지로'로 해석하는 것이 좋을 것이다.
忠：中과 心의 합체어로 된 글자의 모양에서도 알 수 있듯이 '속
에 있는 마음', 즉 '꾸밈없는 진실된 마음'을 의미한다. 다시 말하면
'性을 그대로 나타내는 마음'이다
信：벗은 태어날 때부터 관계가 있었던 사람이 아니라 살면서 필
요에 의하여 사귐으로써 맺어진 관계이므로 필요에 따라서는 언제
라도 헤어질 수 있는 것이다. 따라서 벗과의 관계는 믿음이 전제되
지 않으면 지속되기 어렵다.
傳：선생님으로부터 전수받은 것. 何晏은 동사로 보아 '익히지 아
니한 것을 전했는가'로 해석했으며 退溪는 '전하고서 익히지 아니하
는가'로 해석했다.
[강설]
증자는 공자의 제자 중에서 독실하고 신중하며 효성이 지극한 것으로 유명한 사람이다. 그의
아내가 시장에 따라가려는 아들을 달래기 위해, 시장갔다 와서 돼지를 삶아주겠다고 거짓으로
약속하는 것을 들은 증자는, 부모가 거짓말을 하는 것은 자녀에게 거짓말하도록 가르치는 것이
되므로 불가하다고 하고서 약속대로 돼지를 잡아서 삶아주었다는 유명한 이야기가『韓非子』
에 전한다.
공자의 가르침에는, 제1장에서 설명하였듯이, 禮를 익히는 것, 道를 터득하는 것, 德을 밝히
는 것, 性을 인식하는 것, 天命을 깨닫는 것 등의 과정이 있는데, 증자는 이 중에서 특히 기초
가 되는 禮를 익히는 것과 그 禮의 성립근거가 되는 道를 터득하여 실천하는 것을 독실히 하여
게을리하지 아니하는 사람이다. 禮의 성립근거가 되는 道는 다섯 가지 인간관계에서 지켜야 하
는 親, 義, 別, 序, 信을 말하는 것인데, 이 다섯 가지 道를 지키는 기본적인 방법은 진실된 속
마음으로 대하는 것이다. 진실된 마음으로 부모에게 대하면 親, 임금에게 대하면 義, 부인에게
대하면 別 윗사람에게 대하면 序, 친구에게 대하면 信이 되는 것이다. 그러므로 진실된 마음으
로 대하는 것 속에는 이미 親, 義, 別, 序, 信이 포함되어 있지만, 여기서 忠을 말하고 다시 信
을 말한 것은 忠의 내용이 親, 義, 別, 序, 信임을 다시 한번 환기시키는 것이 된다. 親, 義, 別,
序를 지키지 않으면서 信만을 지킬 수는 없는 것이기 때문에 信을 이야기하면 이미 거기에 親,
義, 別, 序가 전제되는 것이다.
그런데 禮를 실천하고 道를 지키는 것에만 독실하고 더 나아가지 않으면 학문이 완성될 수
없다. 따라서 공자의 가르침의 기초적인 부분에 충실하면서 한편으로는 학문을 심화시켜 나가
야만 학문을 완성할 수 있으므로 증자는 이 두 부분이 제대로 되고 있는지 늘 반성하는 것이다.
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