탈무드 소개
1. 탈무드란 무엇인가?
유대인들의 신앙과 율법, 그리고 구전 전통을 고스란히 담고 있다. p.19
구전 토라 p.20
○ 토라와 구전 토라
성문 성경 : 히브리 성경 24권 : 토라(모세5경), 선지서8권, 성문서11권 p.20
구전 토라 : 모세가 시내 산에서 신으로부터 돌판에 새겨진 율법과 명령을 받아 내려왔다. p.21
- 613개의 율법 : 십계명과 603개의 명령(248개 긍정적인 명령, 365개 부정적인 명령)
구전율법의 성문화 작업 : 로마 시대 시작, 5세기에 가서 끝마칠 수 있었다. p.23
이후 십수세기에 걸쳐서 중세시대를 지나 19세기에 이르기까지 현자들은 계속해서 탈무드에 주석을 달았다. p.23
다양한 관점의 탈무드 : 주석의 구성 p.24
● 다른 페이지에 기록된 주석을 참고하는 상호참조
● 이전에 있었던 토론의 내용을 짐작하게 하는 정보
● 기존 의미와 다른 해석에 대한 탐구
● 언뜻 보기에는 주제에서 갈라진 것 같으나 결과적으로는 결론에 핵심이 되는 것
● 본문과 연결된 질문들
＋ 토라, 설화, 전설, 역사에서 발췌한 내용과 함께 어우러져 있다.
- 논쟁의 끝에 히브리어로 타이쿠(Taiku, 무승부)라 쓰인 페이지도 볼 수 있다.
알쏭달쏭한 탈무드
매우 섬세한 탈무드 논쟁 : 아주 사소한 것을 가지고도 논쟁을 벌인다. p.29
○ 구전 토라와 탈무드
구전 토라, 즉 신이 시내 산에서 모세에게 전하고 모세가 백성에게 가르친 율법에 대한 구전 설명이다. p.30
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● 신의 명령에 대한 인간의 메모 – 성문토라 ● 신의 명령에 대한 해설 - 구전토라 |
구전으로 전수되는 전통을 설명하면서 탈무드 현자들은 토라가 창조를 위한 청사진과 같다고 주장한다. 이처럼 탈무드는 시대와 시대에 걸쳐서 떠오르는 무수한 주제들을 다룬다. 구체적으로 발생하는 사건마다 글로 기록하는 것이 불가능했기 때문에 신은 그의 무한한 지혜로 인식 가능한 모든 경우에 적용할 수 있도록 여러 율법을 모세에게 주셨다. p.32
○ 왜 탈무드를 공부하는가?
탈무드는 일상생활의 안내자 역할뿐 아니라 신께 더욱 다가서게 하고, 사고력과 논리력을 배양한다. p.32
○ 탈무드 학자 되기
수백 년 전 유대젊은이는 예시바(종교학교)를 가거나 랍비 학교에 가야 탈무드를 공부하거나 통달 할 수 있었다. p. 35
탈무드의 지혜는 모든 경계를 초월하기 때문이다. p.38
2. 탈무드의 탄생
○ 위대한 스승 모세
당시 히브리인들은 이집트인들의 지배 하에 놓여있었다. p.41
파라오는 포고령을 내려 히브리인의 모든 남자아이가 태어나면 바로 죽이라고 명했다. p.41
모세는 갈대 상자에 담아 나일강에 띄워졌고, 파라오의 공주가 발견해 양자로삼아 이집트의 왕자로 성장하게 되었다. 친모가 유모로 들어와 보살핌을 받기도 했다. 모친의 영향으로 히브리 민족과 계속해서 끈을 이어갈 수 있었다. p.41
모세가 유대인을 때리는 이집트 관원을 죽이게 되어 도망자가 되고, 양치는 목자가 되어 양을 보살피는 도 중 신을 만났다. p.42
신은 모세에게 히브리 백성을 이집트에서 끌어내 양속의 땅으로 인도하라고 명령했다. p.42
거절하는 모세에게 신은 특별한 힘을 부여해 용기를 얻게 하고, 모세는 이집트로 돌아가 파라오에게 히브리 백성에게 자유를 달라고 요구했다. p.42
그 요구를 거절하자 신은 이집트에 열가지 재앙을 내렸다. p.43
마지막 열 번째 장자 재앙이 덮쳐서 첫아들을 잃은 후 히브리 백성들이 떠나도록 허락했다. 마음이 바뀐 파라오는 병사를 보내 뒤쫓게 했으나 홍해의 갈라짐으로 히브리인은 살고 군대는 수장당했다. p.43
시내 산에 도착한 모세는 40일동안 신과 함께 대화를 나누고 613개의 계명을 받았다. p. 44
모세는 신의 핵심 가르침을 모세오경, 즉 창세게, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기에 기록했다. p.44
유대인으로서 어떻게 살 것인가를 가르치고 있는 구전 율법은 영원히 유대인들만의 고유한 재산이 될 것이다. p.44
탈무드는 모세가 토라 두루마리 13개(12개는 각각 12지파를 위하여 하나는 언약궤에 넣어 두기 위해 만들었다)를 만들었다고 말한다. p.44
모세는 죽었지만 완전한 신의 율법이 뒤에 남았다. 원칙적으로 모세의 가르침에 어떤 것도 빼거나 더할 수 없었다. p.44
○ 구전 율법의 전승
모세 사후 이스라엘 백성들은 많은 선지자 교사를 배출했다. p.44
모세로부터 AD 70년 이스라엘이 패방할 때까지 선지자들은 모세가 받은 율법에 티끌 하나도 빼지 않았다. 대신 백성들이 모세의 율법을 실제로 적용할 수 있도록 가이드라인을 제시했다. p.46
구전 율법을 성문화하지 않고 선생이 제자에게 입에서 입으로 전수했다. p. 46
이 시스템은 가나안에서 거주할 때는 잘 유지되었다. p. 47
○ 로마제국의 탄압
BC 63년 가나안을 점령한 로마는 토라를 가르치는 교사를 처형하고 추방하는 일을 서슴치 않았다. 많은 현자가 몸을 낮추고 흩어져서 은밀한 곳으로 숨어들었다. p.47
로마의 압제가 심해지자 현자들은 구전 전통의 성문화를 추진하기로 결의했다. p.48
○ 탈무드의 편집
AD 170 ~ 200년경 랍비 예후다 하나시는 구전 율법의 성문화 작업을 시작했다. p.48
미쉬나 : 즈라임(씨앗), 모에드(절기), 나심(여자들), 너지킨(피해들), 코다심(거룩한 일들), 타하로트(정결)
여기서부터 랍비는 각 섹션의 책(Tractate) 이라는 하부 색션으로 더 자세히 나눴다. p.49
각 책은 여러개의 장(Chapter)으로 구성되었다. p.49
미쉬나와 더불어 다른 가르침들도 성문화된 탈무드에 나타나기 시작했다. p.50
- 토세프타(부록) : 랍비 예후다(요다)가 수제자 랍비 오시야와 랍비 히야에게 직접 가르쳤던 미쉬나의 자료를 체계적으로 수집한 것
- 메힐타 : 출애굽기에 대한 해설
- 시프라 : 레위기에 기록된 법적 문제에 대한 판결
- 시프리 : 민수기와 신명기에 기록된 법적 판결
- 조하르 : 유대주의의 신비적인 가르침에 관한 책. 대개 ‘조하르’의 글을 토대로 한 카발라 또는 유대 신비주의가 탄생했다. pp.50-51
○ 암호같은 탈무드
구전 율법은 비밀코드와 같이 암호화된 형태로 기록되었다. p.51
모음, 마침표, 문단 나누기 등이 전혀 안돼 있어서, 앞뒤를 분간하기조차 힘들고 종잡을 수조차 없다. p.52
○ 전통은 계속된다
AD 400년경 팔레스타인 지역 랍비들이 함께 모여 미쉬나를 토론하고 그것을 ‘게마라’라는 토론집으로 펴냈다. 미쉬나도 일련의 책으로 묶였다. ==> 팔레스타인 탈무드(예루살렘 탈무드) pp.53-54
바빌론 랍비들이 게마라를 미쉬나에 덧붙여 ‘바빌로니언 탈무드’ 또는 ‘탈무드 바블리’를 엮어냈다. p.54
3. 탈무드의 수난
○ 탈무드의 필사
1페이지는 존재하지 않는다. 탈무드에는 시작도 끝도 없다는 의미 p.57
○ 인쇄본 탈무드
봄버그판 인쇄본의 탈무드 형식은 오늘날까지 표준으로 이어져 오고 있다. p.59
- 본문을 이루는 미쉬나와 게마라.
- 라시의 주석 : 본문에 대한 간단 명료한 해설.
- 토사피스트의 주석 : 바깥 여백에 기록되어 있는 더 길고 본문의 토론과 연관됨
○ 탈무드의 시련
로마제국 유스티니아누스 황제
-탈무드가 예수와 교회를 신성 모독했다는 이유로 반유대주의 성직자들이 고소하자, 황제는 포고령을 내려 히브리어 사용을 금지하고 회당에서 조차 토라를 그리스어나 라틴어로 번역해 사용하게 했다. pp.62-63
교황 그레고리 수레 24대 분량의 책과 문서들을 파리 한가운데서 불태우라고 명령했다. p. 64
교황 율리우스 3세 로마에서 대대적으로 탈무드를 불살랐다. p.64
최악의 파괴자 니치 히틀러
- 나치 정권의 친위대와 비밀경찰에게 빼앗기고 불태워진 종교서적은 이전 1천년 동안 사라진 양을 모두 합친 것 보다 훨씬 많았다. p.65
4. 탈무드 현자들
○ 힐렐
만약 내가 자신을 위하지 않으면 누가 나를 위할 것인가? 그리고 만약 내가 내 자신만을 위한다면 나는 무엇인가? 지금이 아니라면 언제? p.67
당신이 자신에게 하지 않는 것은 다른 사람들에게도 하지 마라. 이것이 토라 전체의 주제다. p. 68
너 자신을 공동체로부터 분리하지 마라. 죽는 날까지 너 자신을 믿지 마라. 친구의 입장에서 보지 않고서는 그 친구를 판단하지 마라. 끝까지 노력하면 이해할 수 있는데도 이해할 수 없다고 말하지 말라.p.67
○ 라반 가말리엘 하자켄
힐렐의 손자 p.68
고대 이스라엘 사법부 산헤드린 의장 p.68
최초로 라반, 즉 우리사부 칭호를 얻은 인물 p.68
○ 시몬 벤 가말리엘
힐렐가의 또 다른 후손, 랍비 유다 왕자의 아버지
우샤에 새로운 랍비 센터를 세우는 데 이바지함 p.69
베이타르의 학살
수년동안 우리의 힘은 우리의 팔에 있었지만, 이제 그 힘은 우리의 심장에 있다. (내적인 힘) p. 70
○ 랍비 요하난 벤 자카이
랍비 힐렐의 마지막 제자, 열정적인 평화 옹호자 p. 71
○ 랍비 엘리에제르 벤 히르카노스
박식함으로 유명했다. p.73
토라에 대한 지식이 특히 방대해 시나이라고 부르기도 했다.
피르케이 드 랍비 엘리에제르라 불리는 시적 저작물을 남겼다.
그 저작물에는 랍비의 신비주의, 천문과 달력, 아가다 또는 성경에 기록된 가장 중요한 일부 에피소드들, 즉, 천지창조, 노아 홍수, 제물로 바쳐진 이삭, 계시 등을 윤색한 이야기들이 담겨 있다.
○ 아키바 벤 요셉
가난하고 조금밖에 배우지 못한 목동
전통적인 실천을 적합한 성경 본문과 연결해 그 택스트를 해석하고 설명하는 것. 그가 이런 방법으로 연구를 시작함. p.74
○ 시몬 바르 요하이
랍비 아키바의 제자
로마인의 추적을 피해 13년 동안 아들 벤 시몬과 함께 동굴 속으로 피신, 최초로 비밀 토라를 기록함 p.76
○ 랍비 메이르와 그의 부인
랍비 아키바의 수제자
○ 랍비 유다 하나시
왕자 또는 랍비라고 불렸다.
랍비 아키바의 작업을 이어받아 미쉬나를 집대성해야 하는 책임을 지고 있었다. p.77
○ 라브와 슈무엘
랍비 유다 하나시의 제자들 p.78
○ 요하난과 시몬 벤 라키시
요하난은 3세기 팔레스타인의 가장 뛰어난 랍비 학교의 교장, 예루살렘 탈무드를 편집했다.
시몬 벤 라키시는 검투사 또는 마적단의 두목 pp79-80
○ 라바와 아바예
4세기 바빌론의 가장 뛰어난 랍비
○ 라브 아시와 라비나
바빌로니언 탈무드 편집
○ 랍비 시로모 이츠하키
라시(Rashi)로도 잘 알려진 인물, 탁월한 토라와 탈무드 주석가
○ 모세 벤 마이몬
탈무드에 가장 중요한 주석을 단 사람
미쉬네 토라 라는 역작을 남겼다. p.83
○ 모세 벤 나흐만
책을 많이 쓰는 작가, 탈무드와 유대 율법 관련 작품에 뛰어난 주석을 더했다. p84
탈무드 속으로
5. 씨앗(즈라임)과 축복
○ 너의 축복을 세어 보아라
농업이 특히 농민들에게는 생명의 기본
아무도 음식에 첫 축복을 빌거나 감사를 드리지 않고는 먹을 수 없기에 p.88
가난한 사람들이 이삭을 얻을 수 있도록 어떻게 밭 한 귀퉁이를 남겨둬야 하는지 관리하는 율법, 가난한 사람들을 위해 추수 때 반드시 남겨둬야 하는 십일조, 예루살렘 성전에 있는 제사장들을 위해 바쳐야 하는 첫 열매, 첫 3년에 얻은 열매로부터 이익을 츃는 것을 금지하는 조항 등이 있다. p. 88
○ 만물에 축복하기
무엇이 축복기도인가?
유대인들에게 하루에도 무수히 잠시 물러서서 신의 장엄함과 위대함을 깨달을 수 있는 순간에 아뢰는 감사 표시다. 우리를 존재하게 하는 모든 요소에 감사하는 것이다.
감사의 대상에는 이 세상의 아름다움, 장엄함, 슬픔, 사랑, 연민, 세상 속에서 겪는 고난도 포함된다. p.89
○ 축복의 근원
매일의 기도와 축복이라는 개념은 태초의 시간으로 되돌아간다는 것을 의미
○ 꿈 해석
○ 즈라임에 속한 책들
6. 절기
○ 절기에 속한 책들
○ 안식일, 일을 쉬어라
일주일 동안 받은 축복을 되새기며 다가올 1주일 동안 받을 축복을 기대하는 날이기도 하다. p.102
○ 유월절
이집트로부터 탈출을 기념하기 위한 것
○ 대속죄일 ‘욤 키푸르’
○ 초막절, 기쁨을 누려라
○ 신년절, 한 해의 시작
○ 절기의 나머지 책들
7. 여성들(나심)
○ 고대 여성의 권리
형사취수혼
혼인계약
서약들
나실인
간음죄
이혼
정결
○ 결혼계약서, 커투바
유대인들은 결혼을 인생의 가장 큰 보물로 생각한다. p.123
○ 이혼증서, 겟
불화로 가득 찬 결혼생활이 혼자 사는 것보다 훨씬 더 삶을 피폐하게 만들 수 있다. p.127
오늘날도 유대 율법에는 이혼증서가 만들어지고 그것을 남편과 아내가 받아들이기 전까지는 이혼이 성립되지 않는다고 규정하고 있다. p.129
○ 약혼과 결혼
○ 형사취수혼, 나실인 서약 그리고 간음
8. 피해들(너지킨)
○ 너지킨에 속한 책들
관련된 재판 또는 재판을 수행하는 것과 관련있는 법을 다룬다. p.136
○ 바바 캄마-첫 번째 문
유대인들의 시민법의 원리를 담고있다. p.137
○ 바바 메찌아-중간 문
시민법의 원리
○ 바바 바트라-마지막 문
재산과 관련된 시민법 문제
○ 피르케이 아보트-아비들의 윤리
인생을 어떻게 알차게 살 것인가에 대해 1,500년, 50세대에 걸쳐 지속된 오래된 사고를 대변한다. p.146
○ 너지킨의 나머지 책들
9. 신성함(코다심)
○ 코다심에 속한 책들
○ 신성한 제사장의 의복
○ 희생 제물의 모든 것
○ 첫 번째 것의 거룩함
○ 코셔 율법
유대인이 먹을 수 있는 음식과 먹을 수 없는 음식 p. 165
○ 코다심의 나머지 책들 p.170
10. 정결(타하로트)
○ 부정한 여성의 생리
그 여자는 이레 동안 불결하다. p.172
신체적으로 분리된 체로 그 기간을 지내야 한다. p.172
○ 물의 정화
정결탕(미크바) p.173
토라가 여자를 제의적으로 7일간 부정하게 한 것이다. 그 기간이 지나고 나면 아내가 침실에 들어 올 때 남편이 그녀를 더욱 사랑하게 될 것이다. p.175
제의적으로 몸을 담그려면 40세아의 물이 필요하다. p.175
- 유대인들은 광야에서 40년 동안 방황했다.
- 40일 동안 모세에게 전달된 토라
○ 고대의 피임 p.177
○ 출산 p.181
○ 타하로트에 속한 책들 p.183
○ 타하로트에 수록되지 않은 14개 소수의 책 p.185
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