제130회 설교: 23장 첫 번째 설교
1556년 1월 16일 목요일
신 23:1-3 “고환이 상한 자나 음경이 잘린 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 사생자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 십 대에 이르기까지도 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 암몬 사람과 모압 사람은 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 그들에게 속한 자는 십 대뿐 아니라 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못하리라”
하나님께서 이 대목에서 신체에 장애가 있는 자들을 자신의 총회에서 제외하신 것은 기이한 사례로 보일 수 있습니다. 왜냐하면 이러한 결함이 누군가가 하나님께 가까이 나아가는 것을 방해한다고 설득하기가 어렵기 때문입니다. 오히려 그들에게 어떤 약함이 있을 때, 그것은 그들을 더 동정과 연민을 받을 만한 가치가 있게 만듭니다. 반면에 우리는 하나님께서 영적인 순결함을 요구하시며, 이러한 외적인 모습에는 큰 비중을 두지 않으신다는 것을 확신합니다. 이는 사무엘상 15장에 명시적으로 기록된 바와 같이, 하나님은 사람처럼 눈에 보이는 것들을 중시하지 않으십니다(삼상 16:7 참고). 그러나 우리는 옛적 율법 아래서 하나님께서 어떤 외적인 순결함을 요구하셨을 때, 그것은 유대인들로 하여금 자신들이 철저히 정결해지지 않고서는, 특히 그들의 영혼에 있어서 그러하지 않고서는 성소에 나아갈 수 없다는 점을 더 깊이 고려하도록 이끌기 위함이었음을 주목해야 합니다. 여기서 우리가 보는 바도 그와 같은 의미입니다. 하나님께서 이 대목에서 몸에 있는 장애를 정죄하신 것은, 그분을 섬기고자 하며 그분께 가까이 나아가기를 갈망하는 자들은 몸과 영혼이 모두 온전해야 함을 상징하기 위함입니다. 율법에 형상화된 모든 것은 모세가 산에서 보았던 그 신령하고 하늘에 속한 모형(pattern)을 가리키기 때문이며, 이는 레위기 25장에 기록된 바와 같습니다. 그리고 이것은 성 스데반과 히브리서의 사도에 의해 잘 관찰되었습니다(행 7:44; 히 8:5). 그러므로 하나님께서 몸에 어떤 장애가 있는 자들이 성소에 들어오는 것을 금지하셨을 때, 그분은 이를 통해 자신의 종들이 온전하고 순결하기를 원하신다는 것을 상징하고자 하셨음을 주목합시다. 그렇습니다, 사람들이 그 점에 있어서 사람의 눈에 보이는 것에 머물지 말고, 오히려 하나님께서 중시하시는 참된 온전함, 즉 우리의 마음과 정신 안에 있는 온전함을 구하게 하려 하신 것입니다.
모세가 사생아(bastards)에 관하여 덧붙인 내용에 대해서도 이와 같이 말할 수 있습니다. 하나님께서는 이를 통해 첫째로 아브라함의 혈통에게 부여하신 특권이 무엇인지를 보여주고자 하셨습니다. 이는 하나님의 은총이 더 잘 알려지게 하려는 의도에서 행해진 것입니다. 보십시오, 하나님께서 온 세상 가운데서 어떻게 특정한 한 백성을 택하셨는지를 말입니다. 왜 그러셨을까요? 우리는 이전에 그들에게 어떠한 가치도 없었으며, 오직 하나님의 거저 주시는 사랑으로부터 이 일이 비롯되었음을 보여주었습니다. 이제 사람들이 기꺼이 하나님의 은총을 가리거나 완전히 잊어버리며, 혹은 마땅히 알아야 할 만큼 그것을 알지 못하기 때문에, 하나님께서는 아브라함의 자손들이 성소에 들어가기 전 스스로 이렇게 생각하기고 배우길 원하셨습니다. ‘우리가 우리 하나님께 나아가며 들어갈 수 있는 근거는 무엇인가? 우리가 그분께 나아갈 때 그분이 우리에게 그토록 친근하게 자신을 나타내시며 우리를 받아주시는 원인은 무엇인가? 그것은 하나님께서 아브라함의 씨를 택하셨기 때문이며, 그것도 아브라함의 참된 씨인 자들을 택하셨기 때문이다.’ 이처럼 하나님은 아브라함의 혈통에서 난 자들로 하여금, 자신들의 어떠한 공로도 없이 하나님께서 그들을 영원하신 하나님의 기업으로 택하셨음을 깨닫게 하려 하셨음을 우리는 봅니다. 제가 말씀드리는 것은, 하나님께서 그들에게 이것을 보여주시고 그 은혜를 기억하는 훈련을 시키심으로써 그들 사이에서 그 은혜가 더 잘 인정되게 하려 하셨다는 점입니다. 이것이 우리가 첫째로 주목해야 할 점입니다.
둘째로, 하나님께서는 이 수단을 통해 유대인들을 더 엄격히 규제하심으로써 그들이 스스로 순결하고 정숙함을 유지하게 하셨고, 그들 사이에 어떠한 음행도 없게 하려 하셨습니다. 또한 어떠한 차별도 없을 때 발생할 수 있는 혼란, 즉 누가 정당하게 태어난 자이며 누가 사생아인지 알 수 없게 되는 일이 없도록 하셨습니다. 그러므로 하나님께서는 이 법을 제정하심으로써 유대인들에게 더 정결하게 살 수 있는 계기를 주셨고, 그 목적은 그들의 혈통이 세속적이지 않고 거룩하게 되며, 간음을 범하려는 자가 스스로 이렇게 생각하고 판단하도록 이끄는 데 있었습니다. ‘어찌 된 일인가? 하나님께서는 내가 태어나기도 전에 내가 아브라함의 자녀라는 이유로 나를 택하셨다. 그런데 여기에 만족하지 않으시고, 천 대에 이르기까지 나의 구원자가 되시겠다고 선언하셨다. 그분은 나의 자손을 받아주시고 그들을 자신에게 헌신된 자들로 구별하셨다. 비록 우리 모두가 본성적으로는 저주받은 자들이나, 이 양자 삼으시는 은혜가 나의 혈통 안에서 넘쳐나고 있다. 그런데 내가 이제 가서 더러워진 씨를 일으켜 세우며, 하나님의 백성도 아니고 그분의 총회의 지체도 아니며 성소에 들어갈 권리도 없는 자를 만들 것인가? 그것은 내 하나님의 은혜를 거부하는 것이 아니겠는가? 그분이 이토록 온유하게 나를 부르실 때, 그분을 내게서 멀리 밀어내고 그분을 영접하지 않으며 그분을 모르는 체하는 것이 아니겠는가?’ 이러한 생각이 유대인들을 제어했어야 마땅하며, 그렇지 않았다면 그들은 어리석은 것 그 이상이었을 것입니다. 그리고 그것은 하나님께서 그들에게 베풀어 주신 은혜에 대한 너무나도 사악한 배은망덕이자 망각이었을 것입니다.
그러므로 이제 이 두 구절을 우리의 가르침으로 적용하기 위해 다음을 주목합시다. 비록 오늘날 하나님께서는 사람의 몸에 어떤 흠이 있는지 없는지 개의치 않으시며 우리의 가계(parentage)를 따지지도 않으시지만, 그럼에도 불구하고 이 법이 우리에게 유익이 되고, 우리가 그 진리를 우리 자신에게 적용하는 것이 하나님의 뜻입니다. 즉, 우리가 하나님께 나아갈 때 우리는 올바른 건전함(upright soundness)을 가지고 나아가야 한다는 것입니다. 그것은 무엇에 관한 것입니까? 분명 우리의 신체 기관은 아닙니다. 왜냐하면 우리는 그분을 섬기는 것이 영적인 것임을 알기 때문입니다. 그러므로 우리의 영혼을 정결하게 합시다. 물론 성 바울이 우리에게 경고한 것처럼 우리의 몸 또한 정결해져야 한다는 점은 인정합니다(요 4:23; 고후 6:6). 그러나 그것은 몸에 아무런 장애나 질병의 결함이 없어야 한다는 뜻이 아닙니다. 오히려 우상 숭배나 음행에 대해 성경이 말하는 것처럼, 혹은 뇌물이나 착취에 대해 말하는 것처럼, 비열하고 악한 것들로 몸을 더럽히지 말아야 한다는 뜻입니다. 우상 앞에 절하는 자는 그가 할 수 있는 한, 마땅히 하나님을 섬기는 데 봉헌되어야 할 자신의 몸을 더럽히는 것입니다. 하나님께서 가증히 여기시는 그러한 악행에 자신을 내맡기는 음행자들에 대해서도 똑같이 말할 수 있습니다. 다른 사람의 재물을 빼앗고 훔치는 자들은 선지자 이사야가 질책한 바와 같이 피 묻은 손을 가진 자들입니다(사 1:15). 이처럼 우리가 우리의 몸을 정결하게 하기 위해 어떻게 노력해야 하는지를 여러분은 보고 계십니다. 그러나 핵심적인 점은 우리 영혼 안에 이러한 온전함을 소유하여, 하나님께 신속하고 기꺼이 복종하는 것을 방해할 만한 어떠한 장애의 상처도 영혼에 남지 않게 하는 것입니다. 우리는 유약해서는 안 되며, 사탄과 모든 유혹에 맞서 싸울 수 있는 굴하지 않는 용기를 가져야 하며, 우리가 참으로 성인 남자임을 보여주어야 합니다. 이와 같이 우리는 믿음에 있어서 약해지지 말고 항상 앞으로 나아가야 하며, 성 바울이 에베소서에서 말한 그 장성한 사람의 상태에 이르도록 힘써야 합니다(엡 4:13). 그리하여 우리가 모든 말에 요동하지 않고 선한 것에 굳게 매달리며, 우리가 알게 된 진리 안에 불변하고 견고하게 머물러야 합니다. 우리는 이리저리 비틀거리거나 흔들려서는 안 되며, 하나님께서 우리를 부르신 그 행로를 계속 가는 데 방해가 되는 것이 아무것도 없도록 모든 유혹에 저항해야 합니다. 그러므로 성령의 권능으로 약한 무릎을 다시 강하게 하고 떨리는 손을 견고하게 합시다. 이처럼 우리는 하나님을 섬기지 못하게 방해하는 그 어떤 유혹에 맞서야 할 때, 하나님께 밀착하도록 이 대목에서 명시적으로 경고를 받고 있는 것입니다.
더욱이 하나님께서 우리를(참으로 우리의 모든 자손과 함께) 거룩하게 하셨음을 주목합시다. “나는 너와 네 뒤에 올 네 자손의 구원자가 되리라”는 우리 하나님의 입에서 나오는 그분의 음성을 들을 때(창 17:7), 우리는 참된 정결함 안에 머물러야 합니다. 하나님께서 우리에게 자녀를 주시는 은혜를 베푸실 때, 우리는 그 가문이 순결하고 더럽혀지지 않도록 부지런히 힘써야 합니다. 그리고 신자들은 음행이나 그와 같은 다른 더러움에 섞이지 않도록 각별히 주의해야 합니다. 왜냐하면 하나님께서 그들을 자신에게로 택하시고, 아직 태어나지 않은 그들의 자녀들까지 함께 택하시는 그 탁월한 특권을 스스로 포기하는 것이기 때문입니다.
그러나 핵심적인 점은 우리가 아브라함의 참된 자녀가 되는 법을 배워야 한다는 것입니다(롬 11:17; 갈 3:7). 우리가 믿음을 통해 그의 가문에 접붙여졌으니, 불신앙으로 인해 이 몸에서 잘려 나가지 않도록 주의합시다. 율법의 참된 해석자였던 선지자들은 하나님께서 이 대목에서 목표하시는 바를 잘 밝혀 줍니다. 그들은 “너희가 아브라함의 혈통에서 났느냐? 아니다, 너희는 한 사람도 빠짐없이 음녀의 자식들이다. 이 음녀의 자식들아, 여기서 떠나라. 너희의 본모습대로 나타나 사람들로 하여금 너희를 알게 하라. 너희 창녀의 자식들아(선지자 이사야가 말하기를)”라고 말합니다(사 57:3). 선지자 예레미야와 에스겔도 이와 같이 말합니다. “너희가 이름을 따온 아브라함과 닮은 점이 무엇이냐? 너희 아버지는 아모리 사람이요, 너희 어머니는 창녀가 아니었느냐?”(겔 16:3). 그들이 누구에게 이같이 말합니까? 육신에 있어 음녀의 자식들이나 사생아들에게 말하는 것입니까? 아닙니다. 합법적으로 태어난 자녀들에게 하는 말입니다. 그런데 왜 그들을 마치 사창가에서 태어난 것처럼 창녀의 자식들이라 부릅니까? 그들이 타락하여 아브라함의 믿음을 따르지 않았기 때문입니다. 사도 바울이 말한 것처럼 참된 부모 관계는 영적인 것이기 때문입니다(롬 9:7; 갈 3:7). 육신을 따라 아브라함의 혈통에서 내려온 자들이라고 해서 아브라함의 가문으로 간주되는 것이 아닙니다. 그 이유가 무엇입니까? 진실로 그들이 그 본연의 종류에서 벗어나 변질되었기 때문입니다. 그러므로 모세가 사생아는 성소에 들어오지 못하게 금했을 때, 그것은 단지 자녀가 합법적인 혼인 관계에서 태어나지 않았을 때 세상이 부여하는 수치스러운 표식만을 위한 것이 아니었음을 주목합시다. 오히려 그것은 유대인들이 아브라함의 이 영적인 친족 관계를 굳게 붙잡지 않는다면, 즉 그의 믿음을 따르지 않고 하나님의 순결한 언약 안에 머물지 않는다면, 하나님께 나아가 그분의 이름을 부르거나 그분의 회중과 함께할 자격이 없음을 보여주기 위함이었습니다. 이것은 하나님께서 그들을 거룩한 백성, 왕 같은 제사장으로 택하셨음을 항상 명심하지 않고서는 이루어질 수 없는 일이었습니다.
이제 우리 편에서는, 비록 우리가 하나님께 완전히 낯선 자들이었고, 그분의 성소에 들어갈 권리가 없었으며, (사도 바울의 말처럼) 약속들이 우리에게 주어진 것이 아니었기에 그분과 아무런 언약도 없었을지라도, 하나님께서 오직 아브라함의 혈통에게만 주셨던 이 자유를 우리에게 전달해주심으로써 우리가 믿음을 통해 거룩한 조상들과 함께 권속이 되고 하늘나라의 시민이 되었음을 주목합시다(엡 2:12,19).
본래 야생의 열매 맺지 못하는 나무였던 우리가 본성을 거슬러 좋은 올리브 나무에 접붙여졌으니, 이 탁월한 은혜(benefit)를 잘 선용하도록 주의합시다(롬 11:24). 그리고 우리의 조상 아브라함에게 견고한 믿음으로 고착됩시다. 우리가 교회에 올 때마다 스스로를 살피며 이렇게 말하도록 경고를 받읍시다. “보라, 하나님께서 우리가 함께 모이도록 이 질서를 세우셨으니(엡 2:18), 이는 그분께서 우리 가운데 계시고 우리가 그분께 친밀하게 나아가게 하려 하심이라. 그리고 그것은 우리가 아브라함의 참된 자녀가 된다는 조건 하에 있는 것이라.” 어떠한 방식으로 말입니까? 요한복음 1장에서 말하는 바를 생각해 봅시다. 그곳에는 오늘날 하나님께서 요구하시고 인정하시는 친족 관계가 설명되어 있습니다. 그가 말하기를, “그것은 사람의 뜻으로나 육신의 뜻으로나 혈통으로 나는 것이 아니요, 오직 우리가 하나님의 독생자를 믿었기 때문”이라고 합니다(요 1:12,13). 그러하므로, 우리가 주 예수 그리스도를 믿고 그분의 몸에 접붙여질 때, 우리 자신은 그 영광을 누릴 자격이 없음에도 불구하고 하나님의 아들들로 받아들여지는 것입니다. 우리가 그 상태에 머물도록 주의하고, 배은망덕함을 통해 본연의 종류에서 벗어나 변질됨으로써 하나님의 은혜와 무한한 자비로 말미암아 믿음을 통해 연결되었던 그 몸에서 스스로를 잘라내는 일이 없도록 합시다. 그러므로 사생아는 십 대에 이르기까지 하나님의 회중에 들어오지 못하리라고 명시적으로 언급된 이 본문에서 우리가 명심해야 할 바가 바로 이것입니다.
이제 모압 사람들과 암몬 사람들에 관하여 하신 말씀으로 넘어갑시다. 이 백성들은 롯의 후손들이었으므로 유대인들의 친족이 되어야 마땅했습니다. 그러나 하나님께서는 그들이 율법의 순종 아래로 들어왔을지라도, 그들을 자신의 교회에서 내쫓으시며 십 대에 이르기까지 그 안에 들어오지 못하게 하십니다. 하나님께서는 “너희가 이집트에서 나올 때에 그들이 떡과 물을 가지고 길에서 너희를 영접하지 아니하였다”라고 덧붙이시는데, 이는 그들이 친족과 친구로서 마땅히 해야 했을 대접을 하지 않았음을 의미합니다. 비록 롯이 이미 소돔으로 떠났고 약속을 받지 못했기에 암몬 사람들과 모압 사람들이 아브라함의 가문으로부터 떨어져 나갔을지라도, 그럼에도 불구하고 그들은 자신들의 혈연관계와, 아브라함이 롯을 약속의 땅으로 데려오고 그를 아들처럼 여겼다는 사실을 기억했어야 했습니다. 이러한 기억이 지속되어 모압과 암몬 사람들이 (만약 그들에게 선한 본성이 조금이라도 있었다면) 자신들과 같은 피를 나눈 이들에게 길을 내주었어야 했습니다.
또한 우리는 하나님께서 그들을 얼마나 아끼셨는지도 봅니다. 앞에서 보았듯이, 이스라엘 자손들이 그들의 땅을 통과할 때 모든 상해와 폭력을 삼가라는 명시적인 명령을 받았기 때문입니다(신 2:18,19). “무력을 사용하지 않도록 주의하라, 대가를 치른 것 외에는 아무것도 취하지 말라. 지나갈 때는 크고 잘 닦인 공도를 따라가며, 네가 마시는 물은 사서 마시고 어떤 착취도 하지 말라.” 왜 그렇습니까? “그들은 네 형제들이기 때문”입니다. 참으로 하나님께서 아브라함을 택하신 것처럼 롯을 택하지는 않으셨을지라도, 비록 그 백성들이 두 딸과의 근친상간적인 결합으로 태어났음에도 불구하고(창 19:36), 하나님께서는 그를 불쌍히 여기시며 그의 후손들과 그로부터 난 자들을 아끼시려는 배려를 그치지 않으셨습니다. 이 자손들의 첫 뿌리였던 두 조상은 암몬과 모압이었는데, 곧 근친상간과 수치스럽고 반인륜적인 음행으로 태어난 자들이었습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 그들을 참아주십니다. 그러나 그들은 너무나 악하고 배은망덕하여 하나님과 사람을 모두 무시합니다. 하나님께서는 그들에게 긍휼을 베푸시고, 동시에 유대인들에게 그들을 돌보라고 명하셨습니다. 여러분은 유대인들이 베푼 호의를 보십시오. 그들은 친구로서 그들의 땅을 통과하게 해달라고 요청하며, 어떤 방식으로든 그들을 괴롭히거나 해치지 않겠다고 선언했습니다. 그들은 하나님께서 부르신 땅에 이를 수 있도록 돈을 지불하고 길을 빌려달라고 간청했습니다(민 21:22).
그러나 이 저주받은 자들은 하나님의 부르심을 방해하려 했고, 그 백성이 약속의 땅에 들어가 그것을 차지하지 못하게 만들려 했습니다. 그리하여 그들은 거짓 선지자인 브올의 아들 발람을 매수했습니다(민 22:9). 왜 그랬을까요? 그들은 자신들의 힘을 불신했기에, 거짓 선지자를 통해 하나님을 주술로 묶어두려 생각했고, 그러한 마술적인 방편을 사용해 하나님의 백성을 저주하려 했기 때문입니다. 그들이 이토록 완악하여 하나님께서 베푸신 그 혜택을 기꺼이 사용하려 하지 않았으므로, 그 일로 인해 처벌을 받는 것은 지극히 정당한 일이었습니다. 하나님의 보응이 즉각 집행되지는 않았을지라도, 하나님께서는 그것을 자신의 책에 기록해 두셨으며, 우리는 여기서 이 사악함에 대한 그들의 형벌이 예비되어 있었음을 보게 됩니다.
우리는 여기서 만약 우리가 하나님의 인정함을 받아 신자들의 수효와 무리 안에 거하기를 원한다면, 우리에게 달려 있는 한 전 교회의 안녕을 도모해야 한다는 점을 주목해야 합니다. 왜냐하면 하나님의 교회 안에서 어떠한 소란을 일으키거나 어떤 방식으로든 걸림돌이 되는 자들은, 마치 하나님께서 그들이 하나님께 가까이 나아오거나 그분께 봉헌된 자들과 교제할 자격이 없음을 선포하시는 것처럼, 여기서 모압 사람과 암몬 사람의 모습을 통해 교회에서 추방되기 때문입니다. 오늘날 이러한 부류의 사람들이 얼마나 많이 보입니까? 그러니 하나님의 저주가 그토록 많은 사람 위에 머물러 있다고 해서 우리가 놀라서는 안 됩니다. 왜 그렇습니까? 교회의 복지를 증진하고 하나님의 백성을 세우는 데 힘쓰는 사람이 한 명 보일 때, 오직 교회를 완전히 혼란에 빠뜨리고 파멸시키려 애쓰는 자들은 열두 명이나 찾을 수 있기 때문입니다. 복음의 행로를 방해하고 교회가 땅에 떨어지거나 혼란과 무질서에 빠지게 하려고 오늘날 세상에서 얼마나 많은 소동이 일어나는 것을 우리가 보고 있습니까? 그런데 이것이 인간의 사악함 말고 어디에서 비롯되겠습니까? 하나님께서 그 당시 암몬 사람과 모압 사람들이 하나님의 백성이 약속의 땅으로 들어가려 할 때 길을 내주지 않았다는 이유로 그들을 향해 문을 빗장 지르셨던 것처럼, 오늘날에도 선한 길에 있는 자들을 곁길로 가게 하고, 악으로 몰아넣기 위해 거침돌을 놓는 모든 자와 하나님의 교회에서 분란을 일으키는 모든 자는 한 사람도 빠짐없이 하나님께 거절당한다는 점을 주목합시다. 진실로 우리는 오늘날 세상에 수많은 암몬 사람과 모압 사람들이 있음을 봅니다. 모든 것을 왜곡하려 하고, 하나님의 교회 전반에 걸쳐 그토록 많은 실족거리를 주며 큰 혼란을 일으키는 자들이 누구입니까? 그들은 스스로를 신자라 일컫는 자들이며, 우리와 무리를 같이하고 우리와 함께 하나의 공통된 세례를 받은 자들입니다. 그러므로 그들은 마땅히 우리를 도와야 합니다. 그들은 우리에게 떡과 물을 가져다주어야 합니다. 즉, 우리가 하나님께서 부르시는 그곳에 이르도록 우리의 소명을 따를 수 있게 손을 내밀어 주어야 합니다. 우리를 영접하고 길을 열어주어야 할 바로 그들이, 오히려 우리의 입장을 막아서고 고삐를 뒤로 잡아당기며 우리 가운데 이러한 큰 소동을 일으키는 자들입니다.
이로써 우리는 하나님의 백성이 그들의 친족들로부터 그토록 괴롭힘을 당했다는 사실을 통해, 오늘날 우리에게도 그와 같은 일이 일어날지라도 인내하며 참아야 한다는 경고를 받습니다. 동시에 (이미 말씀드린 바와 같이) 우리 중 그 누구도 하나님께 나아가려 애쓰는 자들의 길을 막아버렸다는 정죄를 받지 않도록 처신하라는 경고를 받읍시다. 오히려 우리가 할 수 있는 한, 우리의 온 힘을 다해 그들을 도와야 합니다. 만일 우리가 그렇지 아니하면 하나님의 보응이 가까이 있어 우리 위에 내릴 것입니다. 한때 모압 사람들을 정죄하셨던 하나님께서는 오늘날에도 틀림없이 우리의 재판장이 되실 것이기 때문입니다. 비록 의식(ceremony)은 지켜지지 않을지라도, (제가 말씀드린 것처럼) 복음의 행로를 진전시키려 노력하지 않는 모든 자는 반드시 하나님의 나라에서 쫓겨나게 될 것입니다. 참으로 우리는 교회의 원수가 되고 교회를 어지럽히는 모든 자를 향해 선지자들이 선포한 위협을 듣습니다. 그리고 그것은 단지 율법 시대만을 위한 것이 아니었습니다. 그들은 우리 주 예수 그리스도의 나라에 관하여 우리에게 예언한 것입니다. 선지자 이사야가 말하기를(사 12:11), 예루살렘을 돕고 구제하려 하지 않는 자가 누구든지, 하나님께서 그들을 대적하여 무장하실 것이며, 그들은 하나님의 강한 손을 느끼며 멸망할 것이라고 하였습니다. 너를 대적하여 어떤 해악을 꾸미거나 네 원수들을 도와 그들을 강하게 하는 모든 자는 하나님의 손이 자신들을 대적하고 원수가 됨을 느끼게 될 것입니다. 스가랴서에서도 이와 같은 취지의 말씀이 나옵니다(슥 2:2). 그리고 이러한 예언들과 위협들은 (이미 언급했듯이) 율법 시대가 아니라, 기독교의 상태를 위해 주신 것입니다. 그러므로 하나님께서 우리의 구원을 그토록 돌보셔서, 우리가 하나님의 나라와 그분께서 우리에게 약속하신 기업으로 나아가는 것을 방해하려 하는 모든 자에게 친히 대적자가 되시겠다고 선언하시며, 그분의 손이 그들을 치고 그분의 저주가 그들의 머리 위에 내릴 것이라고 말씀하신다는 사실을 깨달을 때, 우리는 위로를 얻읍시다. 이로써 우리는 우리의 구원이 하나님께 얼마나 귀중한 것이며, 그분께서 그것을 얼마나 돌보고 계시는지 보게 됩니다. 나아가 (말씀드린 것처럼) 분란과 실족의 기회를 주지 않도록 두려워합시다. 교회가 번영하는 것을 볼 때 그 안의 모든 질서를 어지럽히는 것보다 더 부지런히 다른 것을 찾지 않는 저 불량한 자들의 무리에 가담하지 맙시다. 마귀가 그들에게 독을 주입하여 그들이 교회의 안녕을 견디지 못하게 하였으므로, 그들은 가능한 모든 수단을 동원해 교회 안에 혼란과 무질서를 일으키려 합니다. 우리가 그들 사이에 얽히지 않도록 주의합시다. 만일 우리가 그렇게 한다면, 여기서 모압 사람들과 암몬 사람들에게 경고된 그 저주를 결코 피하지 못할 것임을 알아야 합니다.
그러나 우리는 여기서 한 가지 더 주목해야 할 점이 있습니다. 그것은 비록 하나님께서 자신의 백성을 괴롭히는 자들을 즉시 처벌하지 않으실지라도, 비록 그 심판을 늦추실지라도 그들을 위해 항상 어떤 형벌을 예비해 두고 계신다는 사실입니다. 그러므로 하나님께서 우리를 참아주시고 잠시 우리의 잘못을 간과하신다고 해서, 우리가 여전히 처벌받지 않은 채로 남아 있을 것이라고 스스로를 속이는 무모함을 범하지 맙시다. 왜냐하면 우리는 이 백성의 경우에서 그 결과가 어떻게 되었는지 보고 있기 때문입니다. 의심할 여지없이 그들은 하나님의 백성을 괴롭힐 때, 그것이 아무것도 아닌 일이라고 스스로 생각하며 뽐냈을 것입니다. 왜 그렇습니까? 하나님께서 그들에게 즉각적인 보응을 내리기를 원치 않으셨기 때문입니다. 참으로 그들은 패배하기도 했습니다. 하지만 그것이 어떠했습니까? 그들은 유대인들이 자신들을 더 이상 번거롭게 하지 못할 것이라고 스스로 믿었기에 그 일을 보고 머리를 흔들며 비웃었을 뿐입니다. 그러나 하나님께서는 그럼에도 불구하고 여전히 그들의 재판장으로 남아 계셨습니다. 그리하여 암몬 사람들과 모압 사람들이 한동안 보존되었고, 하나님께서 이미 이전에 정죄하셨던 저 백성들처럼 그들을 뿌리 뽑기를 원치 않으셨을지라도, 그들은 결코 더 나은 처지에 있었던 것이 아닙니다. 왜냐하면 여러분이 보시는 바와 같이, 그들은 마치 한 무리의 부정한 백성처럼 하나님의 성소에 들어가는 모든 입장이 막혔으며, 하나님의 백성의 원수로 선포되는 이 수치스러운 표식과 함께 거절당했기 때문입니다.
그러므로 우리가 이것을 볼진대 두려워합시다. 비록 우리가 즉시 처벌받지 않을지라도, 우리가 하나님의 교회를 괴롭히려 애쓰고 이웃들이 마땅히 들어가야 할 길에 빗장을 질렀다면, 결코 하나님의 보응을 피하지 못할 것임을 압시다. 왜 그렇습니까? 하나님께서 지체하실지라도, 자신의 교회를 괴롭히려 했거나 그 안에 어떤 방식으로든 소동을 일으키려 했던 자들의 사악함을 잊지 않으실 것이기 때문입니다. 이것이 우리가 경고 받아야 할 내용임을 여러분은 보고 계십니다. 만일 이것이 우리의 마음에 잘 새겨져 있다면, 우리는 하나님의 교회를 세우기 위해 지금과는 다른 종류의 정성을 쏟았을 것이며, 동시에 모든 실족거리를 더욱 혐오하고 가증히 여겼을 것입니다. 그러나 어떠합니까? 우리는 사람들이 미치고 광기 어린 기질을 가지고서 이 사악함 속으로 얼마나 무모하게 달려가는지를 봅니다. 왜 그렇습니까? 하나님께서 보응하시기 위해 즉시 손을 뻗지 않으시기에, 그들은 자신들이 교회의 안녕을 도모하든 화를 입히든 결과는 모두 하나로 귀결될 것이라고 스스로 생각하며, 그에 따라 자신들의 사악함 속에서 뒹굴고 있기 때문입니다. 그러나 그럴지라도 우리는 우리 자신을 살핍시다.
또한 비록 하나님께서 우리의 믿음의 건물을 어지럽히고 무너뜨리려 하는 자들을 향해 즉시 보응을 발하지 않으실지라도, 하나님께서 (비록 한동안은 상황을 간과하실지라도) 결코 하늘에서 주무시는 것이 아님을 확신합시다. 그러므로 그분께서 손을 펴실 때까지 우리는 인내하며 기다립시다. 그분께서는 때때로 악인이 마음대로 배회하고 우리 가운데서 승리하도록 내버려 두시며, 우리는 땅이 그들 아래로 꺼져버릴 것이라 생각하기도 합니다. 우리는 깜짝 놀라 제정신을 잃기도 하고, 아무런 대책이 없다고 생각하며, 우리를 구제할 길이 없다고 가정하고, 하나님께서 잠자리에 드셨다고 여기기도 합니다. 그러나 결국 그분은 손을 대십니다. 그리고 그분께서 그들 중 일부를 가볍게 징계하실지라도, 다른 이들은 그들의 찌꺼기 속에 안주합니다. 예를 들어, 하나님께서 많은 혼란과 실족의 원인과 제공자가 되었던 어떤 악인들을 벌하시는 것을 보면서도, 다른 이들이 처벌받지 않은 채 남아 있는 것을 보게 될 때가 있습니다. 그로 인해 그들은 자신의 사악함을 아무것도 아닌 것으로 여기고, 하나님께서 그들을 참아주신다는 이유로 더욱 그 길을 따릅니다. 그러나 암몬 사람들과 모압 사람들은 십 대에 걸쳐 이 저주를 짊어질 것이라고 말씀하셨습니다. 그러므로 하나님께서 우리를 괴롭히는 자들과 우리 가운데 넘어짐의 원인이 된 자들을 벌하실 것임을 우리가 볼진대, 상황이 어떠하든 이곳에 기록된 바를 주목하고 율법 아래에서 일어났던 일을 바라보며, 하나님께서 악인에게 보응하시기까지 그분의 때를 기다립시다.
왜냐하면 우리는 여기서 우리에게 주어진 이 상징을 통해, 하나님께서 자신의 교회 안에 질서가 잘 잡히기를 기뻐하시고, 그분이 양자로 삼으신 자녀들이 약속된 기업에 이르는 것을 그 누구도 방해하지 못하게 하신다는 점에서, 하나님께서 자신의 교회를 향해 가지신 사랑과 아버지 같은 돌보심을 볼 수 있기 때문입니다. 그러므로 우리는 항상 끊임없이 나아가며, 우리 길에 놓인 그 걸림돌들을 뛰어넘읍시다. 악인들이 우리를 대적하여 스스로를 높이고 우리를 멸하기 위해 할 수 있는 모든 것을 꾸미고 고안하는 것을 볼 때, 우리는 그러한 유혹에 맞서 싸울 수 있도록 강하고 굴하지 않는 불굴의 정신으로 무장합시다. 우리의 용기를 잃지 마십시오. 오히려 사람들이 우리를 대적하여 세우는 모든 어려움과 장애물을 하나님께서 친히 손을 뻗으심으로 우리가 극복할 수 있도록, 그분께서 이 일들을 돌보실 것임을 확신합시다. 이 일이 이루어질 때, 비록 원수들이 모든 것이 잊혔고 자신들의 악행에 대한 기억이 없다고 스스로 확신할지라도, 우리는 하나님께서 그들을 위해 끔찍한 심판을 예비해 두셨음을 알게 될 것입니다. 그리고 그들이 자신들의 사악함을 완전히 소유하고 있을 때, 하나님께서는 바로 그때 모든 사람과 온 세상의 예상을 깨고 갑작스럽게 구제책을 마련하실 것입니다. 이것이 이 본문에서 우리가 명심해야 할 실질적인 내용입니다.
한편, 하나님께서 왜 유대인들로 하여금 암몬 사람들과 모압 사람들의 평화나 번영을 결코 구하지 말라고 명하셨는지 의문을 가질 수도 있습니다. 이는 마치 하나님께서 유대인들에게 결코 허용되지 않는 보복의 기회를 주시는 것처럼 보이기 때문입니다. 간단히 말해서, 하나님께서 그들을 자신의 심판을 집행하는 자들로 세우셨음을 주목합시다. 그러므로 하나님의 뜻은 그들이 암몬과 모압 사람들을 처벌하는 것이었으나, 이는 순수하고 올바른 열심으로 이루어져야 했습니다. 하나님께서 공의를 세우시고 그 직위에 부름 받은 자들의 손에 칼을 쥐어주실 때, 그분은 마땅히 죽어야 할 자들을 죽게 하고 죄악을 처벌하라고 명하십니다. 그것은 의심할 여지없이 일종의 보복이지만, 그러한 보복은 정당하며 참으로 필요하고 필수적인 것입니다. 만약 공의의 칼로 무장한 자가 죄악을 처벌하지 않는다면, 그는 하나님 앞에 그 책임을 회계하게 될 것입니다. 이제 행정관들이 자신들에 의해 처형당하는 자들을 가엽게 여기고 긍휼히 여겨야 함은 매우 당연한 사실입니다. 그들이 악행자를 처형할 때, 그가 사람이요 이성적인 피조물이기에 그를 불쌍히 여겨야 합니다. 그러나 상황이 어떠하든 그들은 하나님의 보응을 집행해야 하며, 원한이나 비통함 없이 행해야 합니다.
모압 사람들과 암몬 사람들을 대하는 유대인들의 경우도 그러했습니다. 하나님께서는 그들을 자신의 심판을 집행할 자들로 정하셨습니다. 이런 이유로 하나님은 그들에게 “너희는 그들의 번영이나 평화를 구하지 말라”고 말씀하셨으니, 곧 그들을 있는 그대로 내버려 두라는 뜻입니다. 하나님께서는 여러분이 그들과 교제하거나 그들을 구제하는 것을 원치 않으시기 때문입니다. 악행자를 돕고 그를 두둔하는 것이 정당할 수 있겠습니까? 그것은 공의와 하나님께서 세우신 질서를 무너뜨리는 것이며, 그와 동일한 죄에 공모하는 일이 될 것입니다. 만약 어떤 사람이 악인을 두둔하고 돕고 조력한다면, 그는 동일한 범죄의 유죄가 되며 그들의 사악함에 얽히게 됩니다. 그러므로 하나님께서는 유대인들이 모압이나 암몬 사람들을 돕고자 하는 그러한 애정을 품는 것을 금하셨습니다. 이제 우리는 보복이 유대인들에게 허용되었을 뿐만 아니라, 명령되었다는 것을 봅니다. 이 보복은 독한 마음에서 나오거나 육신의 정욕을 따라 이루어지는 것이 아니었습니다(우리가 누군가를 죽도록 미워할 때, 우리의 감정은 항상 요동치며 결코 정돈되지 않기 때문입니다). 하나님의 뜻은 유대인들이 선한 열심으로 이 보복을 수행하는 것이었으니, 곧 다음과 같이 말하도록 가르침을 받은 것입니다. “보라, 우리는 하나님에 의해 모압 사람들에게 그분의 보응을 집행하도록 세워졌다. 우리가 수행해야 할 것이 하나님의 보응인 이상, 우리는 그것을 우리의 것으로 만들어서는 안 된다. 즉, 우리 자신의 정욕에 휘둘려서는 안 되며 우리 자신의 의지를 억제해야 한다.” 그러므로 이제 우리는 (암몬과 모압 사람들에게 하나님의 보응을 집행하는 자들이었던) 유대인들의 본을 따라, 우리 자신을 온전히 하나님의 순종 아래 복종시키는 법을 배웁시다. 진실로 우리가 하나님의 말씀에 의해 인도함을 받고, 그분께서 명하시거나 금하신 것 너머의 어떤 것도 시도하지 않을 때, 그것이 하나님께 열납되는 제사가 되기 때문입니다.
이제 이로써 우리는 무엇보다도 먼저 우리 자신의 복수심에 고삐를 풀어주지 않도록 경고를 받습니다. 우리가 부당한 일을 당하거나 해를 입었을 때, 하나님께서 우리에게 허용하신 것 이상을 도모하도록 우리의 육신적인 감정에 휘둘려서는 안 됩니다. 이 책의 32장에 기록된 바와 같이, “보응은 내 것이라, 내가 갚으리라”고 말해지기 때문입니다(신 32:35; 롬 12:19). 그러면 우리는 그 면에서 우리 자신을 절제해 왔습니까? 우리를 자극하고 우리에게 어떤 모욕을 준 자들을 향해 복수를 갈망하지는 않았습니까? 우리 주님께서 그것을 바로잡아 주실 때까지 그분의 때를 기다립시다. 참으로 우리의 원수들을 불쌍히 여기고, 가능한 모든 수단을 동원해 그들을 구원의 길로 다시 데려오도록 힘씁시다. 그리고 만약 우리가 하나님께서 악인들에게 보응하시는 것을 보게 된다면, 우리를 향한 그분의 인자하심을 인정합시다. 그것은 하나님께서 우리를 지극히 돌보고 계시며 우리가 잠든 동안에도 깨어 지키고 계신다는 보증이 됩니다. 그러므로 하나님께서 교회의 원수들에게 내리시는 모든 징계를 통해 우리가 더 나은 교훈을 얻도록 배웁시다. 비록 우리가 그렇게 생각하지 못할 때라도, 그분께서는 그러한 일을 통해 우리를 아버지와 같은 애정으로 사랑하시며, 우리와 우리의 구원을 기억하고 계심을 선포하시기 때문입니다. 이것은 경건한 자들을 기쁘게 하고, 그들로 하여금 하나님을 더욱 견고하게 신뢰하게 하며, 악인이 그들을 괴롭히고 사람들이 그들을 구원의 길에서 돌아서게 하려 할 때, 하나님께 달려가게 만드는 근거가 됩니다. 그러나 하나님의 보응을 집행하도록 임명받은 자들은 원한이나 비통함 없이 단호하게 그 일을 수행해야 합니다. 만약 우리가 하나님의 명령에 우리 자신의 감정을 개입시킨다면, 그 보응은 더 이상 하나님의 것이 아니라, 우리의 육신, 즉 우리의 제어되지 않는 정욕에서 비롯된 것이 되기 때문입니다. 그러므로 공의의 책임을 맡은 자들은 그 어떤 사악한 욕망에도 휩쓸리지 말고, 모든 정직함과 공정함으로 그 일을 수행하도록 부지런히 주의를 기울여야 합니다.
나아가 우리는 일반적으로 악인들로부터 구별되어야 하며, 그들과 결합하지 말아야 합니다. 특히 그들이 하나님의 교회로부터 스스로를 분리할 때 더욱 그러합니다. 만약 우리가 그들과 친밀하게 지낸다면, 그것은 우리가 할 수 있는 한 하나님과 그분의 백성을 대적하여 공모하는 것이 아니겠습니까? 우리가 그런 식으로 그들과 공당(confederates)이 되지 않겠습니까? 그렇습니다. 그러므로 우리는 이 일에 있어서 모든 혈연을 잊어야 합니다. “그는 내 친구다, 그는 내 이웃이다, 내가 오랫동안 그와 사귀어 왔다”라고 말해서는 안 됩니다. 우리는 이 모든 것들을 제쳐두고 이렇게 말해야 합니다. “이 사람은 신자들이 마땅히 연합해야 할 일을 방해하고, 교회의 성장을 막는 거침돌을 놓았기에 하나님의 명백한 원수임을 스스로 드러냈다.” 우리가 이러한 일들을 볼 때, 우리의 어리석은 감정에 이끌리지 맙시다. 비록 유대인들이 모압 사람들의 친족이었을지라도 그들을 거부해야만 했기 때문입니다. 왜 그렇습니까? 모압 사람들이 하나님의 백성으로부터 멀어졌고, 참으로 그들의 원수가 되었기 때문입니다. 여러분은 우리가 명심해야 할 바가 무엇인지 보고 계십니다. 그러나 우리는 이것을 실행에 옮기는 데 서툽니다. 오늘날 하나님과 그분의 교회보다 친족이나 그 밖의 다른 것들을 우선시하지 않는 사람이 누구입니까? 우리는 스스로의 호의를 얻기 위해 아무것도 필요로 하지 않습니다. 만약 어떤 사람이 관직에 있고 이웃이 있다면, 그는 그의 친구가 될 것입니다. 만약 그에게 지인이나 친족이 있다면, 그는 더욱더 그의 친구가 될 것입니다. 비록 우리에게 아무런 권한이 없을지라도, 우리는 이 사람 저 사람을 두둔하려 할 것입니다. 왜 그렇습니까? 아주 사소하고 스쳐 지나가는 우정만으로도 우리의 마음을 사기엔 충분하기 때문입니다. 그러나 그 와중에 하나님은 잊히고 맙니다. 우리는 우리 눈앞에서 교회가 파괴되는 것을 볼 수 있고, 사람들이 모든 것 안에서 오직 파괴와 혼란만을 도모하는 것을 볼 수 있으면서도, 그 일로 인해 조금도 마음의 동요를 느끼지 않습니다. 우리가 하나님께 그분의 자녀로 인정받을 자격이 있습니까? 우리는 시편에서 예루살렘을 자신의 가장 큰 기쁨으로 삼지 않는 모든 자, 즉 교회의 공익을 이 세상의 모든 번영보다 더 귀하게 여기지 않는 자들에게 선포된 저주를 듣습니다(시 137:6). 신자들이 하나님의 교회가 번영하고, 진전하며, 성장하도록 힘써야 하는 것처럼, 그러한 일이 일어날 때 그들은 자신들이 이 세상에서 누리는 그 어떤 다른 혜택이나 편의나 그 밖의 무엇보다도 훨씬 더 기뻐해야 합니다. 반대로 교회 안에 어떤 고난이 있는 것을 볼 때, 그들은 자신이 몸소 온갖 종류의 고난을 겪는 것보다 그 일을 더 슬퍼해야 합니다. 만약 그렇게 하지 않는다면, 그들은 저주받은 자들입니다. 그러나 지금 우리는 악인들에 의해 하나님의 교회가 어지러워지는 것을 보면서도, 나아가 그들과 합류할 수 있습니다. 우리는 그들을 있는 그대로 내버려 두는 것으로 만족하지 못하고, 반드시 그들을 두둔하려 하며, 반드시 그들을 지지하고 도우려 합니다. 이것이 제가 앞서 말씀드린 것처럼 사탄과 공당을 이루는 것이 아니겠습니까? 그것은 하나님과 그분의 백성 모두를 향해 공개적으로 전쟁을 선포하는 것과 마찬가지가 아니겠습니까? 참으로 그러합니다. 그러므로 우리는 하나님의 교회의 안녕을 깊이 고려하여, 교회를 대적하여 스스로를 높이는 모든 자를 우리의 원수로 여기는 법을 배웁시다. 그리고 하나님께서 세우신 모든 것을 무너뜨리려는 그들과의 공모에 죄를 짓지 않으려거든, 우리의 온 힘을 다해 그들의 악한 모의에 저항하며 그들과 싸웁시다.
나아가 그들이 백성을 맞으러 나오지 않았다고 언급된 부분에서, 우리는 하나님께서 우리가 단지 그분의 교회에 해를 끼치지 않는 것만으로는 충분치 않게 여기신다는 점을 부지런히 주목합시다. 하나님의 뜻은 우리가 항상 신자들의 구원을 증진하기 위해 우리 자신을 신실하게 드리는 것이며, 그에 따라 “교회를 돕지 않는 모든 자는 저주를 받을 것”이라고 말씀하셨습니다. 하나님께서는 예루살렘 성을 대적하여 싸운 자들을 위협하신 후에, 그 성이 궁핍할 때 돕지 않은 자들을 향해서도 그 위협을 돌리십니다. 이 일에 있어서는 중간 지대가 있을 수 없기 때문입니다. 우리는 친구이거나 원수여야만 합니다.
그러므로 우리가 하나님의 보응을 피하고자 한다면, 교회가 우리의 도움을 필요로 하는 것을 볼 때마다, 우리 각자가 신실하게 자신을 드립시다. 그리하여 하나님께 속한 것을 진전시키고, 하나님을 찾으며 그분께 나아가고자 수고하는 자들을 돕기 위해 노력합시다. 제가 거듭 말씀드리건대, 그들을 돕고 그들이 항상 더 앞으로 나아갈 수 있도록 격려하기 위해 힘씁시다. 만약 우리가 그렇게 하지 않는다면, 의심할 여지없이 우리는 교회를 대하는 일에 있어 너무나 무심하고 태만했다는 죄책을 면치 못할 것입니다. 그러나 (앞서 말씀드린 것처럼) 만약 사람들이 모든 것을 파괴하려고 머리를 맞댈 때 우리가 그들을 돕고 두둔한다면, 우리는 단지 하나님과 그분의 교회의 명백한 원수임을 드러내는 것뿐만 아니라, 우리가 배나 더한 원수임을 보여주는 것이 됩니다. 그리하여 이 본문에서 우리에게 선포된 바와 같이, 배나 더한 보응이 우리 머리 위에 내릴 수밖에 없을 것입니다.
이제 우리의 선하신 하나님 앞에 무릎을 꿇고 우리의 허물을 고백합시다. 하나님께서 우리가 이전보다 우리의 죄를 더 잘 깨닫게 해주셔서, 항상 더욱 힘을 내어 그분께 나아가게 하시기를 간구합시다. 또한 하나님께서 우리를 강하게 하셔서 이 세상에서 우리를 향해 구부러진 유혹들에 저항하게 하시고, 우리를 괴롭히기를 그치지 않는 모든 원수와 우리 가운데 소동과 실족거리를 일으키는 사탄의 하수 대적자들을 물리치게 하시기를 기도합시다. 우리의 이 선하신 하나님께서 우리에게 은혜를 베푸셔서 그러한 일들에 낙심하지 않게 하시고, 하나님께서 우리를 하늘나라에서 약속하신 그 구원의 기업에 들여보내실 때까지 우리가 부름 받은 그 길로 계속해서 나아가게 하시기를 간절히 바랍니다. 이 은혜를 우리뿐만 아니라 땅 위의 모든 백성과 민족에게도 베풀어 주시기를 원하나이다...