신 23:3-6

[doulosdei]

제131회 설교: 23장 두 번째 설교

1556년 1월 17일 금요일

신 23:3-6 “암몬 사람과 모압 사람은 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 그들에게 속한 자는 십 대뿐 아니라 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 그들은 너희가 애굽에서 나올 때에 떡과 물로 너희를 길에서 영접하지 아니하고 메소보다미아의 브돌 사람 브올의 아들 발람에게 뇌물을 주어 너희를 저주하게 하려 하였으나 네 하나님 여호와께서 너를 사랑하시므로 네 하나님 여호와께서 발람의 말을 듣지 아니하시고 네 하나님 여호와께서 그 저주를 변하여 복이 되게 하셨나니 네 평생에 그들의 평안함과 형통함을 영원히 구하지 말지니라”

우리는 어제 하나님께서 암몬 사람들과 모압 사람들의 악의와 잔인함을 즉시 처벌하지 않으셨을지라도, 그것을 여전히 잊지 않고 기억하고 계셨음을 보았습니다. 이와 같이 하나님께서 잘못을 간과하시는 것은 그것을 잊으셨기 때문이 아니라, 모든 것이 적절한 때에 계산되도록 하시기 위함입니다. 이에 대하여 저는 여러분에게, 죄를 지은 자들은 하나님께서 참아주시고 즉시 손을 대지 않으신다고 해서 스스로를 속여서는 안 된다고 말씀드렸습니다. 오히려 그들은 하나님께서 이토록 인내하실 때, 그것이 자신들을 회개로 부르시는 것임을 고려해야 하며(롬 2:4), 참으로 하나님께서는 사람들이 자신의 사악함을 깨닫고 슬퍼하는지를 보시기 위해 기다리시는 것임을 알아야 합니다. 우리는 또한 왜 하나님께서 이스라엘 자손들에게 자신의 보응을 집행하라고 명하셨는지, 그리고 그들이 어떤 방식으로 그 일을 수행해야 했는지도 밝혔습니다.

이제 여기에 담긴 이유를 살펴볼 차례입니다. 그것은 암몬 사람들과 모압 사람들이 (비록 유대인들의 혈통에서 나왔을지라도) 이스라엘이 가나안 땅에 들어오는 것을 가로막음으로써 자신들이 그들의 치명적인 원수임을 드러냈다는 점입니다. 하나님의 자녀들이 약속된 기업에 이르지 못하도록 방해하며 실족거리를 일으키는 자들이, 모압 사람과 암몬 사람의 모습을 통해 정당한 이유로 정죄 받는다는 점은 이미 고려되었습니다. 그러나 이제 우리는 모세가 그 저주에 관해 언급한 부분을 고려해야 합니다(민 12). 그는 “모압 사람들이 브올의 아들 발람을 매수하여 백성을 저주하게 하였다”라고 말합니다. 모압 사람들이 하나님께서 택하신 자들을 뿌리 뽑고, 그들이 약속된 가나안 땅을 차지하지 못하도록 문을 빗장 지르기 위해 사용한 수단을 여기서 주목하십시오. 모압 사람들은 자신들이 직접 맞서 싸워서는 결코 이길 수 없음을 잘 알았기에, 거짓 선지자를 매수하여 그들을 저주하게 했습니다. 어떤 방식으로 말입니까? 진실로 하나님의 이름으로 그렇게 했습니다. 여기서 첫째로 우리가 보게 되는 것은, 참되고 순결한 종교를 갖지 못한 자들에게도 여전히 종교의 어떤 씨앗이 남아 있었다는 사실입니다. 참으로 그들의 마음속에는 하나님께서 세상을 통치하시며, 모든 일이 그분의 뜻에 따라 정돈되고, 그분께서 은혜를 베푸시는 자들은 항상 번영하며, 그분께서 대적하시는 자들은 불행하고 완전히 멸망한다는 사실이 새겨져 있었습니다. 그것이 바로 모압 사람들이 발람을 이와 같이 매수하여 하나님의 이름으로 이스라엘 자손들을 저주하게 한 이유입니다. 비록 그들이 행한 이 모든 일이 인정받지 못할 일이고, 그들이 배신한 악당들처럼 하나님의 이름을 거짓되게 내세웠기에 그들의 이 행위가 저주받을 더러움이었을지라도, 그럼에도 불구하고 이 모든 것은 하나의 선한 근거에서 비롯된 것이었습니다. 즉, 비록 나중에 그것을 악용하기는 했으나 그들은 세상을 다스리는 모든 권능을 하나님께 돌렸던 것입니다. 우리가 이것을 보건대, 만약 우리가 하나님의 이름을 부르지 않고 우리가 손대는 일들을 성취하려 한다면—그리하여 어떤 이는 자신의 수고를 신뢰하고, 다른 이는 자신의 지혜를, 또 다른 이는 자신의 힘을 신뢰한다면—우리는 율법의 말씀 한마디도 알지 못했던 이 눈먼 가련한 자들보다 더 나쁜 자들입니다. 그리고 우리를 하나님 앞에서 정죄하는 데 다른 증인이 필요치 않을 것입니다. 그러므로 이 점은 주목할 만한 가치가 충분합니다. 하나님께서 불신자들 사이에도 그러한 빛이 남아 있게 하셔서, 그분께서 이 땅 아래 인간의 삶을 다스리시며 모든 것이 그분의 손에 달려 있다는 사실을 알게 하셨을진대, 우리가 참된 종교가 없는 자들보다 더 나쁜 자가 되지 않으려거든 마땅히 하나님께 그러한 영광을 돌려야 할 것입니다.

그러나 우리에게 어떤 선한 씨앗이 있을 때, 그것을 부패시키지 않도록 또한 주의합시다. 문제는 하나님에 대해 이것저것 상상하는 데 있는 것이 아니라, 그분에 대한 건전하고 순결한 지식을 갖는 데 있기 때문입니다. 우리는 너무나 허망한 것에 치우치기 쉽고, 마귀 또한 우리의 마음을 얽어매기 위해 수많은 속임수를 만들어내기에, 우리가 깨어 주의하지 않는다면, 진리는 즉시 거짓으로 변해버리고 맙니다. 그러므로 하나님께서 우리에게 자신을 나타내실 때, 우리가 우로나 좌로나 치우치지 않게 하시고, 우리가 받은 지식이 왜곡되거나 악용되지 않도록, 그분의 이름을 부르는 법을 배웁시다. 우리는 여기서 발람을 매수한 자들에게 일어난 일을 봅니다. 그들은 그를 선지자로 여겼습니다. 참으로 모압 왕 발락은 그에게 말하기를, “그대가 저주하는 자는 저주를 받고 그대가 축복하는 자는 복을 받을 줄을 내가 아노라”고 했습니다(민 22:6). 발락이 왜 이같이 말합니까? 그는 발람이 하나님으로부터 예언하는 은사와 앞날의 많은 일을 내다보는 은사를 받았음을 보았기 때문입니다. 그러므로 그는 하나님께서 그를 그토록 탁월한 사람으로 만드셨으니, 그의 말을 들으실 것이라고 생각했습니다. 그의 의도와 목적은 하나님께서 자신에게 호의를 베푸시게 하려는 것이었습니다. 그리고 제가 말씀드린 것처럼, “보라, 하나님이 우리 편이시면 모든 일이 잘될 것이요, 우리가 안전하고 온전하겠지만, 만약 그분의 손이 우리를 대적하시면 우리는 반드시 망하리라”고 생각한 것은 선한 것이었습니다. 여러분은 발락과 그의 신하들인 모든 모압 사람들에게서 한 가지 선한 점을 보는데, 그것은 하나님께서 그들의 대적자가 되신다면, 그들이 그분께 맞설 수 없음을 인정했다는 점입니다. 그리하여 그들은 하나님 앞에 스스로를 낮추고 그분의 호의를 얻기를 갈망했습니다. 누가 이것을 높게 평가하지 않겠습니까? 그렇습니다. 그러나 그 와중에 그들은 일을 처리하는 올바른 길로 가지 않았습니다. 앞서 말씀드린 대로, 사람들이 일반적으로 어떤 선한 의도를 갖는 것만으로는 충분치 않습니다. 하나님께서 명하신 방식대로 그분께 나아가야 하며, 곁길을 찾아서는 안 됩니다. 그것은 하나님께 이르는 길이 아니며, 오히려 우리를 그분으로부터 멀어지게 하고 뒷걸음질 치게 할 뿐입니다. 그러므로 모압 사람들은 인간의 참된 행복이 하나님의 호의 안에 있음을 알았고, 그것을 얻으려 애썼음에도 불구하고, 하나님을 몹시 노엽게 해 드리는 일을 그치지 않았습니다. 왜 그렇습니까? 그들은 돈으로 하나님의 호의를 살 수 있다고 스스로 믿었기에 완전히 잘못된 길을 택했기 때문입니다. 그들이 어떤 방식으로 행했습니까? 비록 이스라엘 백성이 하나님의 택하심을 입었고 가나안 땅이 그들에게 약속되었을지라도, 모압 사람들은 하나님을 주술로 묶어 그분께서 자신의 약속을 이행하지 못하시게 하고, 그분 자신을 그들의 정욕과 기쁨에 맞추어 이랬다저랬다 바꾸게 할 수 있다고 확신했습니다. 그러므로 먼저, 하나님의 호의를 얻기 위해서는 우리의 죄악 속에서 마음을 완고하게 할 것이 아니라, 그것들을 슬퍼해야 한다는 점을 주목합시다. 둘째로, 그분의 약속에 반하는 그 어떤 것도 바라지 말아야 합니다. 여기 두 가지 특별한 점이 있습니다. 그것은 곧 하나님을 기쁘게 해 드리기 위해서는 우리가 진정으로 회개해야 한다는 말과 같습니다. 우리가 우리의 허물을 알고 그것을 부끄러워하기 전까지는, 의심할 여지없이 하나님께서는 항상 우리의 원수로 남아 계실 것이기 때문입니다. 동시에 우리 자신을 그분의 약속 위에 굳게 세웁시다. 하나님께서 그 와중에 자신의 말씀을 어기셔야 하거나 우리의 공상에 따라 변하셔야만 얻을 수 있는 무언가를 바라는 것은 어리석은 일이기 때문입니다. 그러나 모압 사람들은 이러한 마음을 품었습니다. 그들은 여전히 악의를 품고 있었습니다. 그런데 그들이 어떻게 하나님의 호의를 얻으려 생각했습니까? 그들은 발람에게 돈을 주고 그것을 사려 했습니다.

마찬가지로 오늘날 가톨릭교도들 사이에서도 그들이 어떻게 자신의 죄에 얽매여 있는지, 하나님께서 제안하시는 치료법을 받기보다, 차라리 자신의 오물 속에서 썩어가는 쪽을 택하는지를 볼 수 있습니다. 그러면서도 그들은 자신들의 미사나 그들이 가진 다른 수단들을 통해 스스로를 대속할 수 있다고 생각합니다. 그러나 그들이 얻을 것은 모압 사람들이 얻은 것과 다를 바 없을 것입니다. 그들이 가져오는 이러한 대속물들로 그들이 의도하는 바가 무엇입니까? 오직 하나님을 자신들의 사악함에 동참시키려는 것뿐이 아닙니까? 어떤 사람이 타인을 착취하고 강탈한 뒤에, 그 전리품의 일부를 제물로 바칩니다. 음행하는 자는 적선을 함으로써 자신의 죄를 씻으려 생각합니다. 이것은 마치 하나님을 자신들의 무리에 세우고, 하나님 또한 자신들처럼 죄의 유죄로 만들려는 것과 같습니다. 그러므로 그들은 모압 사람들처럼 자신들 위에 하나님의 보응을 더욱 불러일으킬 뿐입니다. 그러니 (이미 말씀드린 바와 같이) 우리가 하나님께 나아가고자 한다면, 그분의 진노를 느끼는 법을 배웁시다. 그리고 그것을 느끼는 가운데 우리의 죄로 인해 스스로를 정죄하고, 순결하게 우리 자신을 그분의 섬김(service)에 드립시다. 그리하여 우리가 하나님께 열납될 수 있도록 우리를 새로운 피조물로 변화시켜 주시기를 그분께 간구합시다.

그리고 이와 함께, 우리가 하나님과 화해되고 모든 저주로부터 구속되게 하는 그 속전(ransom)을 찾아 나아갑시다. 그것은 우리 주 예수 그리스도께서 우리의 구원을 위하여 자신의 보배로운 피를 흘리셨기 때문입니다. 이와 같이 여러분은 우리가 하나님의 약속을 회개와 어떻게 결합하는지를 봅니다. 죄인들이 자신의 허물을 느끼고 인정하며 그것을 부끄러워하는 것만으로는 충분하지 않기 때문입니다. 거기에는 반드시 믿음이 결합되어야 합니다. 여기서 모압 사람들이 무엇을 하고 있습니까? 그들은 발람이 축복하는 자는 복을 받을 것이라고 그에게 말합니다. 그들에게 무슨 증거가 있습니까? 하나님께서 발람의 소매 끝에 매여 계셨습니까? 하나님께서 그에게 속박되어 계셨습니까? 여러분은 발락이 얼마나 어리석게 행동했는지 보게 됩니다. 그러나 하나님을 멸시하는 자들은 그처럼 눈이 머는 것이 마땅합니다. 그들은 자신들이 어떤 방식으로 하나님을 찾든 간에, 하나님께서 하늘에서 내려오셔서 자신들의 기쁨을 위해 스스로를 변형시키실 것이라고 확신하기 때문입니다. (이미 말씀드린 바와 같이) 우리를 결코 속이지 않을, 하나님을 찾는 법칙과 방식이 있습니다. 사람들이 거기서 돌아서는 순간, 그들은 하나님으로부터 멀어져 방황할 뿐입니다. 그러므로 상황이 어떠하든 우리가 진실로 하나님의 손에서 호의를 발견하기를 원한다면, 우리의 눈을 그분의 약속에 고정합시다. 하나님께서 어떻게, 그리고 어떠한 방편으로 우리에게 호의를 베푸시는지 알고, 그곳으로 속히 나아가 그분께서 우리에게 말씀하시는 바에 온전히 머무릅시다. 요컨대, 믿음이 우리의 인도자가 되어 우리에게 길을 보여주게 합시다. 그러한 방식으로 우리가 하나님께 나아갈 때, 그분께서는 우리를 받아주실 것이며, 그 방편에 의해 문이 우리에게 열릴 것입니다.

그리하여 발락과 모압 사람들의 예시 속에서 우리는 세상이 하나님을 찾는 척하면서도, 그분으로부터 멀리 떨어져 있을 때 저지르는 모든 곁길과 방황을 비추어 보는 거울을 갖게 됩니다. 그들이 무엇을 내세우든, 그들 안에는 마음의 변화가 없으며, 하나님의 약속에 대한 아무런 믿음도 없기 때문입니다. 반대로 우리는 하나님께서 어떻게 우리에게 호의를 베푸시는지도 깨달아야 합니다. 그것은 하나님께서 우리의 죄악을 인정하셔야만 하거나 우리의 더러움에 동참하셔야 하는 것처럼 그분을 우리에게 묶어두려 상상하지 않고, 오히려 그 더러움으로부터 깨끗해지기를 구하며, 우리 자신을 하나님께 양도하고 그분의 의로우심에 고착되는 것입니다. 둘째로, “우리가 하나님을 섬겨야 하되 어떤 방식으로 해야 하는가? 이러이러한 방식으로 해야 한다. 우리는 이런 식으로 그분의 호의를 얻어야 한다”라고 우리 자신의 기호에 따라 우리 머릿속으로 아무것도 구상하지 않는 것입니다. 그것은 오늘날 가톨릭교도들 사이에 군림하는 법 없는 방종의 방식입니다. 만약 우리가 하나님의 입으로부터 무언가를 구하고자 한다면, 아아, 우리는 그분께 가까이 나아갈 자격조차 없습니다. 또한 우리가 그분의 위엄을 생각할 때, 우리 안에는 온갖 종류의 부패함 외에는 아무것도 없고 우리는 마땅히 그분의 원수일 수밖에 없기에 두려움으로 당혹스러울 수밖에 없습니다. 그렇습니다. 그러나 우리에게는 우리가 결코 의심하지 않는다면, 우리를 속일 수 없는 약속들이 있습니다. 진실로 하나님께서는 자신이 말씀하신 바를 보증하시기에, 만약 우리가 우리의 마음을 그분의 약속 위에 온전히 두고 그것들로 우리 자신을 지탱한다면, 우리는 용기를 가지고 나아갈 수 있으며 그분께서 우리를 영접하실 것임을 의심하지 않을 수 있습니다.

나아가 모압 사람들이 발람을 매수하여 하나님의 백성을 저주하는 일에 그를 이용하려 했다고 언급된 부분에서, 우리는 다음의 사실을 주목해야 합니다. 만약 우리가 하나님께서 사랑하시는 자들을 대적하는 일에 그분께서 우리를 도우실 것이라고 스스로 확신한다면, 그 결과는 우리가 본 모압 사람들의 결말과 같을 것입니다. 그런데도 악인들이 제아무리 사악한 양심으로 사람들을 박해하고 파멸시키면서도, 하나님께서 자기들 편에 서야 한다고 생각하는 것은 흔히 볼 수 있는 일입니다. 그들이 제아무리 큰 악의와 잔인함을 부릴지라도, 여전히 하나님께서 자신들을 도우실 것이라는 생각을 품습니다. 예를 들어 오늘날 군주들이 탐욕과 야망으로 전쟁을 일으킬 때, 그들은 수많은 엄숙한 행진을 선포합니다. 하지만 그것이 어떠합니까? 진실로 그들이 행하는 그 모든 일은 하나님 앞에 가증한 것입니다. 무엇이 그들을 그토록 충동질합니까? 오직 교만과 탐욕과 그와 같은 것들에 눈이 멀었기 때문이 아닙니까? 그리하여 그들은 누구의 피도 아끼지 않고 천지를 혼란에 빠뜨리는 것을 아무렇지도 않게 여기면서도, 하나님의 이름을 부릅니다. 저는 단지 이 한 가지 예만을 들었으나, 개개인 또한 모두 같은 지점에 서 있습니다. 우리 각자는 자신이 종사하는 생업 속에서 하나님께서 자기편이 되어주시기를 간절히 바랍니다. 그러나 그러면서도 우리는 여전히 속임수와 악의적인 간계, 잔인함과 착취, 위증과 배신행위를 그치지 않으며, 온갖 사악함에 우리 자신을 내던집니다. 하나님께서 우리의 이 추악한 오염물들과 짝이 되실 수 있겠습니까? 그분께서 자신을 부인하시고 자신의 영광을 수치로 바꾸시겠습니까? 그런데도 사람들은 이토록 어리석어 하나님을 가지고 장난을 치며, 참으로 보기 끔찍할 정도의 주제넘은 대담함을 보입니다.

우리는 이러한 병폐가 너무나 만연해 있음을 봅니다. 그러니 (이미 말씀드린 바와 같이) 우리가 우리를 방어해 주시고 우리의 원수들에게 대적자가 되어 달라고 하나님께 부르짖을 때에는, 반드시 우리에게 정당한 명분이 있는지 주의 깊게 살펴야 함을 배웁시다. 즉, 우리가 오직 하나님의 뜻에 따라서만 무언가를 시도한다는 것과, 우리를 박해하는 자들이 부당하게 그 일을 행하고 있다는 것과, 우리가 할 수 있는 한 원수들과 평화롭게 지내기를 갈망하며 그들에게 어떤 해를 끼쳐 자극하거나 우리를 괴롭힐 원인을 제공하지 않았다는 것을 양심으로 보증 받아야 합니다. 우리가 하나님 앞에서 양심으로 이것을 확언할 수 있을 때, 그때 비로소 우리는 그분께 간구할 수 있으며 그분께서 우리의 방어자가 되실 것임을 의심치 않을 수 있습니다. 그러나 만약 우리의 명분이 악하고, 우리를 박해하는 자들이 우리가 그렇게 하도록 그들을 자극하고 원인을 제공했다고 정당하게 주장할 수 있다면, 그때는 하나님의 손에서 어떠한 호의도 기대하지 맙시다. 우리가 하나님의 이름을 그토록 거짓되게 남용할 때, 우리의 보응은 그리 머지않을 것이기 때문입니다. 우리가 어떠한 보상을 받겠습니까? 진실로 우리의 수고가 헛될 뿐만 아니라, 하나님께서 자신의 자녀들을 대적하는 편에 선 우리를 비웃으실 것입니다. 그러므로 만약 우리가 선한 사람들과 전쟁을 벌이고, 착취와 부당함과 그 밖의 악한 관행을 일삼으며, 거기에 더해 우리의 사악함에 하나님의 이름을 개입시키는 것과 같은 망동을 하나님께 범한다면, 의심할 여지없이 하나님께서는 그 일로 인해 우리 위에 진노를 쏟으실 것입니다.

우리는 이 본문에서 하신 말씀을 봅니다. 하나님께서는 여기서 모압 사람들이 자신의 백성을 저주하기 위해 발람을 매수한 것이 자신의 이름을 남용한 것이라고 하시며 그들에게 정죄의 판결을 내리십니다. 그러므로 (말씀드린 바와 같이) 우리가 하나님을 우리의 대적자로 맞이하고 싶지 않거든, 하나님을 섬기는 자들을 괴롭히지 말고 그들을 향해 어떤 분쟁도 일으키지 말아야 함을 배웁시다. 그렇게 행하면서 하나님을 부른다고 해서 무언가를 얻을 수 있다고 생각하지 마십시오. 오히려 그렇게 함으로써 우리 자신을 향한 하나님의 보응을 더욱더 불타오르게 할 뿐임을 확신하십시오.

이제 모세가 덧붙인 말씀으로 넘어갑시다. “네 하나님 여호와께서 너를 사랑하시므로, 여호와께서 발람의 말을 듣지 아니하시고, 그 저주를 변하여 복이 되게 하셨나니.” 이 역사는 민수기 22장에서 24장까지 더 자세히 다루어지고 있습니다. 여기서 그 전체를 다 되풀이할 필요는 없겠으나, 이 본문에서 부수적으로 언급된 내용의 핵심을 파악하는 것으로 충분할 것입니다. 하나님께서 발람의 말을 듣지 않으셨다고 되어 있는데, 모세가 그곳에서 상고한 바와 같이 거기에는 그 이상의 의미가 있었습니다. 하나님께서 그를 가로막으시고 그에게 자신의 뜻을 선포하셨기 때문입니다. 발람이 발락과 모압 사람들의 요청에 따라 가기를 원했을 때, 그는 하나님께 따로 나아가 묻고자 사자들을 하룻밤 머물게 했습니다. 그때 그에게 “너는 가지 말라”는 말씀이 임했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 흥정을 벌였고, 참으로 이익에 대한 욕망은 그로 하여금 하나님께 끈질기게 간구하게 하여 결국 “가라”는 말씀을 듣기에 이르렀습니다. 그러나 그것은 하나님의 불쾌함 가운데 이루어진 것이었습니다. 하나님께서는 그에게 그의 거역함을 보여주셨고, 그가 탄 나귀는 그보다 더 밝히 보는 자로서 그를 가르쳤습니다. 그는 여호와의 사자를 보지 못했으나 짐승은 그를 보았습니다. 여러분은 여기서 정죄 받은 발람을 봅니다. 하나님께서는 선지자였던 그보다 그가 탄 나귀에게 더 많은 이성과 분별력을 주셨으며, 참으로 모든 본성을 거슬러 나귀가 말을 하게 하셨습니다. 우리가 이 모든 것을 볼 때, 이것은 하나님께서 이스라엘 백성을 자신의 보호 아래 지키고 계심을 보여주기 위해 명백히 반대편에 서신 것과 마찬가지가 아니겠습니까?

그 후 발람이 도착했을 때, 그는 무엇이라 말합니까? 그는 발락 왕에게 이와 같이 말합니다. “나는 아무것도 할 수 없나이다. 진실로 내가 무언가를 해보려고 애를 썼으나, 하나님께서 나를 막으시는 것을 보았나이다. 나는 입을 열어 말할 수도 없으니, 그분께서 내 말을 내 의도와는 완전히 반대로 돌려놓으시기 때문이로다.” 이에 그들은 하나님을 방해하고 그분을 자신들에게 얽매어 두기 위해 많은 주술을 부립니다. 한쪽에 일곱 제단을 쌓고 또 다른 쪽에도 일곱을 쌓습니다. 이 모든 것이 무엇을 향한 것입니까? 제가 말씀드린 것처럼 악인들이 하나님을 자기들 편으로 끌어들이려 애쓰는 것이 아니겠습니까? 그러나 그들은 그분을 찾는 올바른 길로 가지 않습니다. 그들은 방황하며 곁길로 갑니다. 그리고 그들은 그분께 등을 돌릴 뿐입니다. 만약 그들이 어쩌다 그분께 눈길을 던진다 해도, 그것은 오직 그분의 진노를 자극하고 더욱 불타오르게 할 뿐입니다. 여러분은 발람과 발락이 어떠한 식으로 나아가는지를 보고 계십니다.

결국 하나님께서 발람의 입을 여셨을 때, 그는 다윗의 통치에 이르기까지 이스라엘 백성에게 임할 복에 대하여 예언했습니다. 그는 야곱에게서 한 별이 나올 것인데, 그 광채가 이스라엘에 미칠 것이며, 모압이 그들에게 복종하고 그들의 발아래 자신을 낮출 것이라고 말했습니다. 의심할 여지없이 다윗의 통치에는 우리 주 예수 그리스도 나라의 모형(figure)이 있었습니다. 이처럼 발람이 자신의 의지와 상관없이 이와 같이 말하도록 강요당했을 때, 발락이 그를 책망하며 “그대가 어찌하여 이러느냐? 그대는 내 비용으로 여기까지 왔거늘 나를 속이려 하느냐? 그대는 내게 약속한 것과 정반대로 행하고 있도다”라고 말하는 것을 보십시오. 이에 발람은 “내가 무엇을 할 수 있겠나이까? 하나님이 사람과 같으셔서 그 뜻을 바꾸시겠나이까? 그분께서 한 번 작정하신 일은 반드시 이루어져야 하며 영원히 지속되나이다. 그분은 사람의 정욕에 따라 변하거나 바뀌지 않으시나이다”라고 답합니다. 보십시오, 이 거짓 선지자가 하나님의 변치 않는 진리에 관하여 이토록 탁월한 문체와 화법으로 말하고 있습니다.

이제 이스라엘 자손들이 하나님의 이러한 행하심이 자신들이 무언가 공로를 세웠기 때문이라거나, 혹은 자신들이 모압 사람들보다 더 나았기 때문이라고 생각하지 않도록, 모세는 나중에 이렇게 말합니다. “이는 하나님께서 유대인들을 사랑하셨기 때문이라.” 그러므로 하나님께서는 그분의 값없이 거저 주시는 선하심으로 인해 높임을 받으시고, 유대인들은 하나님께서 자신의 선하신 뜻에 따라 자신들을 택하고 선택하셨기에 그분의 손에서 호의를 얻었음을 깨달아 스스로 낮아지게 하시려고, 모세는 “네 하나님이 이제 그가 너를 어떻게 사랑하셨는지 선포하셨느니라”고 말합니다. 여기서 우리가 무엇보다 먼저 주목해야 할 점은, 발람이 비록 거짓 선지자였을지라도, 하나님으로부터 예언의 어떤 특별한 은사를 받았다는 사실입니다. 어떤 사람이 예언의 은사를 가졌으면서도, 성령의 그 은사를 남용하여 사악한 목적에 사용하는 것은 서로 상충하는 일이 아닙니다. 우리는 사도 바울이 고린도전서에서 말한 바를 봅니다(고전 14). 즉, 교회 내에서 탁월했던 방언의 은사나 통변의 은사 등을 가진 자들이었을지라도, 교회의 덕을 세우는 일에는 관심을 두지 않았던 자들이 있었습니다. 그들 중 많은 이들이 하나님의 영에 의해 새롭게 되어 하나님을 섬기려 하지 않았던 것입니다(빌 1:18). 그러므로 사람들이 존중받을 만한 탁월한 은사들을 받았고, 하나님의 영의 인을 지니고 있을지라도, 가장 핵심적이고 근본적인 것, 즉 거듭남의 영(spirit of regeneration)을 소유하지 못했을 수 있습니다. 또한 그들은 하나님께서 자신들 앞에 두신 구원을 바라보며, 받은 은사를 선하고 정당한 용도에 적용하여 유익하게 쓰도록, 하나님께 온전히 헌신할 만큼 견고하게 서 있지 못할 수 있습니다. 이러한 일은 충분히 일어날 수 있는 일입니다. 만약 이러한 일이 교회 안에서, 즉 믿음의 권속이라 불리는 자들에게서 일어난다면, 발람과 그와 같은 자들에 대해서는 우리가 무엇이라 생각하겠습니까? 그러므로 발람이 예언의 은사를 가졌으면서도, 그와 동시에 수많은 부패함을 지녔고, 심지어 우상 숭배자이며 마술을 부리는 자였다는 사실에는 아무런 모순이 없습니다.

그런데 하나님께서는 왜 그에게 장래 일을 내다보는 지식을 주셨을까요? 그렇게 함으로써 그분의 이름이 공개적인 비난에 노출되는 것처럼 보일 수도 있기 때문입니다. 참으로 발람과 그와 같은 자들이 하나님의 은사를 이처럼 남용할 때, 그들은 거룩한 것과 하나님으로부터 받은 것을 부정하게 만듭니다. 그럼에도 불구하고 거기에는 다음과 같은 이유가 있었습니다. 즉, 하나님께서는 불신자들 사이에도 자신에 대한 어떤 증거를 남겨두어, 만약 그들이 무지를 방패막이로 삼으려 한다면, 그들이 변명할 여지를 줄이고 더욱 유죄 판결을 받게 하려 하셨던 것입니다. 예를 들어, 모압 사람들은 율법이 없었기에 그들의 조상들이 남겨준 아주 작은 흔적이 없었더라면, 하나님에 대해 아무것도 알지 못했을 것입니다. 롯은 하나님을 모르는 자가 아니었습니다. 그는 삼촌 아브라함의 집에서 자라나 종교가 무엇을 의미하는지 알고 있었습니다. 모압 사람들의 경우, 비록 그 종교로부터 완전히 멀어졌을지라도, 마지막 날에 정죄를 받을 수 있도록 어떤 작은 흔적이 그들에게 남아 있었습니다. 만약 그들이 하나님을 찾았더라면 그분께 도달할 수도 있었을 것이나, 그들이 스스로 고안해 낸 수많은 미신에 얽매여 본연의 종류에서 완전히 벗어나 변질되었기에, 그들은 어떤 도피처도 찾을 수 없습니다. 그들은 항상 자신들 안에 사악한 사악함을 지니고 있었으며, 하나님으로부터 돌아섰기에, 사탄의 속임수에 의해 그러한 방식으로 눈이 머는 형벌을 받는 것이 마땅하기 때문입니다. 이것이 발람에 관하여 첫째로 주목해야 할 내용입니다.

이제 발락이 발람으로 하여금 백성을 저주하게만 한다면, 모든 일이 자기편으로 돌아올 것이라 믿었던 사실을 통해, 우리는 인간이 결코 중용을 지키지 못하고, 이쪽저쪽 극단으로 치우치는 모습을 봅니다(창 2:7). 참으로 우리가 하나님의 선지자들로부터 축복을 받을 때, 그것은 곧 하나님의 복에 대한 보증이 됩니다. 그러나 그럼에도 불구하고 우리는 항상 하나님께 시선을 고정해야 합니다. 만약 우리가 그분을 갈기갈기 찢어 놓는다면, 우리가 무엇을 얻겠습니까? 그러나 사람들이 하나님을 주술로 묶으려 할 때, 그것은 마치 그분의 사지를 절단하려는 것과 같습니다. 그들은 그분의 공의와 정직함을 그분의 진리로부터, 그리고 그분의 자비로운 선하심을 그분의 전능하신 능력으로부터 떼어 놓으려 하기 때문입니다. 하나님께서는 우리가 그분의 선지자들로부터 복을 받을 때, 그분께서 하늘에서 그것을 비준하신다는 사실을 확신해야 한다고 말씀하십니다. 아브라함이 이삭을 축복하고, 이삭이 야곱을 축복하며, 야곱이 그 자녀들을 축복했을 때, 그것은 헛된 축복이 아니었습니다. 거기에는 확실한 힘과 효력이 있었기 때문입니다. 왜 그렇습니까? 하나님께서 그들에게 이 직무를 주셨기 때문입니다. 사람들이 입으로 우리를 축복할 때, 우리가 그분의 손에서 복을 받는 이유는 무엇입니까? 그분의 뜻은 사람들이 자신의 말씀을 이처럼 경외하는 것입니다. 그분께서는 말씀을 통해 이 아래에 있는 우리에게 자신을 나타내십니다. 그분은 항상 가시적인 모습으로 하늘에서 내려오시지 않으며, 우리의 기호에 따라 천사들을 보내시지도 않습니다. 다만 그분께서 자신의 사자로 임명하신 자들이 우리에게 그분의 뜻을 선포하게 하십니다. 그분께서는 그들을 도구로 사용하셔서, 사람들에게 보내시는 복이 유익이 되게 하십니다. 그러므로 만약 우리가 선지자들이나 제사장들에 의해 축복을 받을 때 하나님께서 하늘에서 그것을 비준하신다고 확신한다면, 그것은 참된 말입니다. 그렇습니다. 참으로 우리가 하나님께 시선을 두고 그분의 뜻에 순응한다면 그러합니다. 그러나 만약 우리가 하나님을 가지고 장난을 치며 그분께서 우리의 손짓에 따라 스스로를 변형시키기를 원한다면, 우리가 그분을 그런 식으로 대할 때 그분께서는 우리를 저주하시되 갑절로 저주하실 것임을 주목합시다.

하나님께서 제사장들에게 백성을 축복하라고 명하셨을 때, 그것은 선한 효력과 목적을 위한 것이었습니다. 민수기 6장에 분명히 말씀하시기를, “너희는 이같이 이스라엘 자손을 위하여 축복하여 이르되... 내가 그들에게 복을 주리라”고 하셨습니다. 거기에는 약속이 담겨 있습니다. 그러므로 제사장들이 하나님의 이름으로 입을 열 때, 그들은 하나님의 호의를 약속할 수 있다는 이 진리를 하늘로부터 보증 받았으며, 백성들은 자신들에게 제안된 이 보증을 받았을 때 자신들이 번영할 것임을 확신했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그들은 하나님께 시선을 두어야만 했습니다. 만약 악인이 제사장에게 나아가 복을 구하고, 제사장은 한편에서 하나님을 무시하며, 그분을 이용해 이득을 취하려 하고, 나아온 자들은 다른 한편에서 복을 사기 위해 그들을 매수했다면, 그것을 무엇이라 생각하겠습니까? 그것은 마귀적인 미신이며, 하나님의 질서를 왜곡하는 것입니다. 그런데도 가톨릭(Popedom) 안에서는 매일같이 그런 일이 일어납니다.

여러분은 우리 주 예수 그리스도께서 제자들에게 하신 말씀을 보십시오(마 16:19; 요 20:21). “너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라.” 이처럼 우리 주 예수 그리스도의 뜻은 자신의 이름으로 그분의 복이 우리에게 선포되는 것입니다. 그러나 가톨릭교도들은 무엇을 합니까? 그들의 고위 성직자들은 한편으로는 하나님의 직무를 찬탈하고, 자신들의 주문과 마술로 온 세상의 눈을 가려 사람들이 하나님을 찾지 못하게 합니다. 그들은 “등 뒤에 십자가를 지거나 성수를 뿌리는 것 따위면 충분하다”고 말합니다. 그리고 세상은 다른 한편에서 이러한 망령된 것들을 너무나 쉽게 받아들입니다. 사람들은 자신의 죄악 속에서 잠들며, 일 년에 한 번 제사장의 품에 모든 죄를 털어놓고, 미사 한두 번이나 그와 유사한 의식들을 치르는 것으로 충분하다고 스스로 확신합니다. 이런 방식으로 사람들은 하나님이 아니라 발람의 손에서 복을 사 온 것입니다. 그렇다면 무엇을 해야 합니까? 사람들이 이처럼 죄악된 극단으로 치우치는 것을 보건대, 하나님께서 사람의 입을 통해 자신의 복이 우리에게 선포되기를 원하시는 이유는 우리가 그분을 앙망하고 그분의 손에서 복을 받게 하려 하심임을 알도록 합시다. 참으로 그 복을 그분의 진리나 의로우심으로부터 떼어 놓지 않는 방식으로 말입니다. 그분께서 어떤 조건으로 우리에게 복을 주십니까? 그것은 첫째로 우리 안에 저주 외에는 아무것도 없음을 알게 하려 하심이며, 둘째로 우리가 그분의 위엄에 호소하며 그분께서 우리에게 보여주신 바른길에 머물게 하려 하심입니다. 그러므로 하나님에 의해 결합된 것을 분리하지 맙시다. 오늘날의 가톨릭교도들이나 과거의 모압 사람들처럼 하나님을 갈기갈기 찢어 놓는 잔인함의 죄를 범하지 않도록 주의합시다. 우리는 이제 발락이 무엇을 잘못했는지, 그리고 그의 잘못을 통해 우리가 어떤 경고를 받는지 봅니다. 그는 발람이 자기 마음대로 축복할 수 있는 특권을 가졌으며, 하나님께서 그의 목에 굴레를 풀어주시고 자신의 직무를 그에게 양도하셨다고 생각했습니다. 이토록 허망하고 어리석은 생각을 경계합시다.

하나님께서 우리에게 자신의 말씀을 선포할 사람들을 보내실 때, 그것은 그분 자신께서 하늘에서 쉬거나 잠자기 위함이 아니며, 이 땅의 교회를 버려두고 사람들이 자신에게 맡겨진 보화를 제멋대로 처분하게 내버려 두기 위함도 아닙니다. 오히려 그것은 우리의 연약함에 맞추어 우리를 그분께로 인도하기 위함입니다. 만약 우리에게 그분의 이름으로 말하는 사람들이 있다면, 그것은 우리가 그들에게 집착하게 하려는 것이 아니라, 그들이 우리의 조력자와 돕는 자가 되게 하려는 것입니다. 그럼에도 불구하고 우리가 하나님께 나아가고자 한다면, 우리는 그분의 이름으로 축복을 받아야 합니다. 참으로 믿음과 참된 회개로써 그분께서 우리에게 베푸시는 선한 것을 받아야 합니다. 우리가 그렇게 축복을 받을 때, 사람들이 행한 것이 헛되거나 결실 없는 일이 아님을 압시다. 하나님께서 하늘에서 그것을 보증하시고 비준하시기 때문입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그분 자신이 직접 우리를 다스리셔야 하며, 그분께서 항상 최고의 주권을 가지셔야 합니다. 우리는 피조물에 의지하지 말고 그분께 나아가 이렇게 말해야 합니다. “주여, 내가 복 받기를 원하는 분은 바로 당신이니이다.” 어떻게 말입니까? 우리 보기에 좋아 보이는 상상을 만들어내는 것이 아니라, “주여, 당신께서는 우리가 당신께 나아오도록 정하셨나이다. 우리에게 당신의 말씀이 있으니, 우리의 수고가 헛되지 않을 것임을 확신하기에 충분하나이다. 당신께서 당신의 말씀과 복음의 교리로 선포하시고 작정하신 바가 이루어질 것이며, 비록 그것이 땅에서 행해질지라도 그 효력은 하늘에서 나타날 것이니이다”라고 고백하는 것입니다. 그러므로 우리가 우리 구원의 보증이 전파되는 것을 들을 때마다, 그것은 마치 하늘에서 천사를 본 것과 같고 하나님께서 직접 우리를 가르치신 것과 같습니다. 우리는 하나님의 말씀을 거역하지 않고 경건하게 받아들임으로써 그분께 영광을 돌려야 합니다. 적어도 우리가 그분의 백성으로 인정받고 여겨지기를 원한다면 말입니다.

동시에 우리는 하나님께서 발람의 입을 막으심으로써, 아브라함에게 하신 그분의 약속의 능력을 나타내셨음을 경고 받습니다. 진실로 그분은 다른 방편을 쓰실 수도 있었으나, 유대인들에게 그들의 양자 됨(adoption)을 더 온전히 확증해 주고자 하셨습니다. 때때로 하나님께서는 악인들에게 굴레를 풀어주셔서 그들이 입을 크게 벌려 신성모독을 일삼고 모든 진리를 왜곡하게 내버려 두십니다. 그러면 그들은 더할 나위 없이 무법하고 방종하게 행하며, 오직 자신들의 머리 위에 하나님의 보응을 불러들일 뿐입니다. 요컨대 온 세상이 그들의 남용으로 인해 본연의 모습을 잃어버립니다. 하나님께서는 때때로 이것을 허용하십니다. 왜 그렇습니까? 첫째로 사람들이 때때로 그러한 징계를 받을 만하기 때문입니다. 둘째로 하나님께서 우리를 낮추고자 하시기 때문입니다. 셋째로 그분께서 우리 믿음의 견고함을 시험하고자 하시기 때문입니다. 그러나 발람의 경우에 하나님께서는 다른 방식을 취하셨습니다. 즉, 그의 혀에 재갈을 물리셔서 그가 원하는 대로, 작정한 대로 하지 못하게 하셨습니다. 하나님께서 그를 막으셨기 때문입니다. 왜 그렇게 하셨습니까? 그 백성이 너무나 연약하고 마음이 여렸기에 도움이 필요했기 때문입니다. 그래서 하나님께서는 그들에게 이러한 유익을 주고자 하셨습니다. 그러므로 우리는 다음을 주목합시다. 하나님께서는 때때로 속이는 자들이 진리를 어둡게 하고, 더 나아가 그들의 거짓말을 마음껏 퍼뜨리도록 허락하십니다. 그러나 그 와중에도 하나님은 그들의 목적을 좌절시키시고, 혹은 만일 하나님의 뜻이 그들이 우세하도록 두시는 것이라면, 그것은 사람들의 감사하지 않음 때문이니, 이는 사도 바울 이 말한 바와 같이, 그들이 하나님께 버림받아 마땅할 만큼 그렇게 행하였기 때문입니다(살후 2:11-13). 그러나 때때로 그분께서는 악인들의 혀에 재갈을 물리셔서, 하나님의 말씀의 원수들이 그토록 말하고 싶어 하는 것들을 말하지 못하게 하십니다. 우리는 오늘날 이것에 관한 많은 경험을 보고 있습니다.

참으로 한편에서는 자신의 지식이 닿는 대로, 그리고 사람들이 거리의 창녀들에게 하듯 손에 돈을 쥐어주는 대로 글을 쓰는 고용된 악당들, 즉 위선자들과 아첨꾼들을 봅니다. 그들에게 하나님을 비방하고 그분의 말씀을 대적하여 자신을 높이는 것은 아무 일도 아닙니다. 우리는 오늘날 교황의 급료를 받으며 그의 악취 나는 교직에 속해 있는 저 뿔 달린 짐승들과 같은 수많은 발람을 봅니다. 그러나 우리는 또한 하나님께서 어떻게 그들에게 재갈을 물리시고 그들을 가두시는지도 봅니다. 그리하여 그들은 때때로 자신들의 목적과는 정반대의 말을 하게 되며, 그 결과 그들이 의도적으로 하나님을 섬기려 했을 때보다 우리에게 더 큰 유익을 주기도 합니다. 그리하여 가톨릭의 숨통은 그들 자신의 수하들과, 모든 것을 파멸로 몰아넣으려 애쓰는 저 모든 발람에 의해 끊어지게 됩니다. 그들이 행한 일들이 하나님의 종들이 말하고 쓴 것만큼이나 우리에게 유익한 목적을 수행하게 되는 것입니다. 그러므로 우리가 이것을 볼 때, 하나님의 선하심을 인정하고 그 안에서 더욱더 견고해집시다. 나아가 만약 그분께서 때때로 악인들에게 큰 자유를 주셔서 그들이 모든 것을 위장하고 진리를 거짓으로 바꾸어 왜곡하게 하신다면, 그러한 유혹에 맞서 우리를 강하게 하시고 연약한 자들이 그 일로 인해 완전히 굴복하지 않게 해주시기를 그분께 간구합시다. 또한 하나님께서 발람에게 자신의 뜻을 선포하셨음에도 불구하고, 결국 그가 가도록 허락하셨음에도 불구하고 그의 말을 듣지 않으시고 그를 제지하셨다는 점을 주목해야 합니다. 이를 통해 우리는 하나님께 무언가를 허락받고자 할 때, 발람처럼 위선적으로 나아가지 말아야 함을 배웁니다. 그가 어떠한 허락을 받았는지 보십시오. 아합 왕에게도 비슷한 말씀이 임했습니다(왕하 12:35). “그래, 네가 승리하리라.” 그러나 하나님께서는 그를 비웃으셨습니다. 그가 하나님의 뜻과는 상관없이 기어코 허락을 받아내려 했기 때문입니다. 하나님께서는 그에게 허락을 주셨으나, 그것은 그로 인해 하나님의 더 큰 불쾌함이 촉발되었음을 깨닫게 하려 하심이었습니다. 발람에게도 같은 일이 일어났습니다. 어찌 되었든 이렇게 결론지읍시다. 발람이 그토록 완고하게 마음을 굳혔기에, 그의 탐욕이 그의 눈을 멀게 하여 오직 이득만을 쫓게 했습니다. 마치 돼지가 한 번 먹이 냄새를 맡으면 사람들이 자신을 찌르려 대기하고 있는 것을 보면서도 그 속에 처박히기 위해 달려드는 것과 같습니다. 그의 욕망이 비록 죽음으로 향할지라도 그를 무모하게 몰고 가기 때문입니다. 하나님을 멸시하는 악인들도 이와 같습니다. 왜 그렇습니까? 그들의 욕망이 그들의 눈을 멀게 하고 무모하게 끌고 가면서도, 기어코 하나님의 허락을 함께 받아내려 하기 때문입니다.

그러나 우리는 그 결과가 어떠했는지 봅니다. 곧 하나님께서 그에게 자기 백성을 축복하고 모압 사람들을 저주하라고 명령하신 것입니다. 우리가 이것을 보건대, 하나님께서 거짓 선지자의 입에 자신의 진리의 보증을 두셨다면, 하물며 그분께서 자신의 교회에 세우신 목자들, 곧 그분께서 부리시는 자들을 통해 우리에게 말씀하시는 그 큰 호의를 베푸실 때, 그것이 우리를 향한 그분의 자비로운 선하심에 대한 확실한 보증임을 우리는 확신해야 합니다. 거짓 선지자조차 하나님은 죽을 운명인 사람과 같지 않으시다고 말할 수밖에 없었다면, 우리는 마땅히 어떻게 해야 하겠습니까? 거짓 선지자가 이와 같이 말하는 것을 보건대, 특별히 하나님께서 자신의 대리자들을 통해 진리를 선포하실 때, 그 진리를 의심하는 것을 우리는 부끄러워해야 합니다(민 23:19). 그러므로 모든 사람은 마음속으로 ‘아멘’으로 응답합시다. 하나님께서 매일 우리를 자신에게로 부르시고, 우리를 삼으신 그 양자됨의 기억을 새롭게 하시며, 우리 주 예수 그리스도의 죽으심과 고난의 유익을 우리 앞에 두시고, 우리가 그 방편으로 깨끗해졌으며 그분과 화목하게 되었음을 선포하시는 것을 들을 때, 이 모든 일로 인해 우리가 “아멘”으로 화답하게 합시다. 그리하여 하나님께서 말씀하실 때 우리가 그 말씀에 만족하며, 하나님께서 때가 되면 그 일을 반드시 이루실 것임을 조금도 의심하지 않는다는 사실을 올바르게 인 칩시다.

이제 우리 선하신 하나님 앞에 무릎을 꿇고 우리의 허물을 고백하며, 하나님께서 우리가 그것을 더욱더 느끼게 해주시기를 간구합시다. 참으로 우리 안에는 온갖 비참함과 가련함 외에는 아무것도 없으며, 하나님께서 자신의 자비로 우리를 받아주시기 전까지는 우리가 마땅히 그분의 원수일 수밖에 없음을 압시다. 그분께서 우리에게 은혜를 베푸셔서 거짓과 위선이 아닌 순전한 진리 안에서 그분을 찾게 하시고, 우리의 모든 사악한 감정과 그분께서 요구하시는 순전함과 단순함으로 나아가는 것을 방해하는 모든 것들을 제거해 주시기를 원합니다. 그러므로 우리는 회개와 믿음으로 그분께 나아가, 그분의 말씀에 온전히 복종하며 그분께서 우리에게 주신 약속들을 그 능력과 효력과 함께 붙듭시다. 비록 우리가 죽을 수밖에 없는 사람들의 입을 통해 그 약속을 들을지라도, 하나님께로부터 온 교리와 그분께서 정하신 질서에 온전히 고착되기를 멈추지 맙시다. 우리 주 예수 그리스도께서는 자신의 교회가 이와 같은 질서 속에 세워지도록 정하신 것이 헛되지 않았음을 나타내실 것입니다.

이 은혜를 우리뿐만 아니라 모든 사람에게 베풀어 주시기를 원합니다...