제118회 설교: 20장 세 번째 설교
1556년 12월 19일 목요일
신 20:10-18 “네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려 할 때에는 그 성읍에 먼저 화평을 선언하라 그 성읍이 만일 화평하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 모든 주민들에게 네게 조공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요 만일 너와 화평하기를 거부하고 너를 대적하여 싸우려 하거든 너는 그 성읍을 에워쌀 것이며 네 하나님 여호와께서 그 성읍을 네 손에 넘기시거든 너는 칼날로 그 안의 남자를 다 쳐죽이고 너는 오직 여자들과 유아들과 가축들과 성읍 가운데에 있는 모든 것을 너를 위하여 탈취물로 삼을 것이며 너는 네 하나님 여호와께서 네게 주신 적군에게서 빼앗은 것을 먹을지니라 네가 네게서 멀리 떠난 성읍들 곧 이 민족들에게 속하지 아니한 성읍들에게는 이같이 행하려니와 오직 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니 곧 헷 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 네가 진멸하되 네 하나님 여호와께서 네게 명령하신 대로 하라 이는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일을 너희에게 가르쳐 본받게 하여 너희가 너희의 하나님 여호와께 범죄하게 할까 함이니라”
처음 언뜻 보기에는, 여기에 담겨 있는 교리가 우리에게 설명될 큰 필요가 없다고 보일 수도 있는데, 왜냐하면 그것이 사람들이 전쟁 중에 어떻게 처신해야 하는지를 선언하고 있기 때문입니다. 그러나 모든 것을 잘 살펴보면, 우리는 하나님께서 여기에서 자신의 백성에게 명령하신 것들로부터 우리의 교훈을 위한 선하고 유익한 열매를 거둘 수 있다는 것을 발견하게 될 것입니다. 왜냐하면 먼저 우리는 그분께서 자신이 책임을 맡으신 자들을 가르치시어 그들이 모든 일에 어떻게 처신해야 하는지를 알 수 있도록 얼마나 돌보셨는지를 보기 때문입니다. 이제 하나님께서 이토록 돌보심을 보건대, 우리는 그분의 말씀 안에서 우리의 온 삶을 잘 다스릴 수 있는 충분한 교훈을 찾을 것임을 의심하지 말고, 그분에 대한 순종 안에서 걷기를 배웁시다. 나는 하나님께 유순히 복종하고 그분의 뜻을 따라 자신을 형성할 준비가 된 모든 자들은 아무런 부족함 없이 자신들을 바르게 인도할 수 있는 충분한 것을 그분의 말씀 안에서 발견할 것이라고 말합니다. 사람들이 자신들의 행동에서 무질서하고 무엇을 해야 할지 알지 못하는 반면, 그 원인은 그들이 자신들을 하나님께 전적으로 복종시키지 않고, 스스로 계획을 세우며 여기저기 분주히 돌아다니기 때문입니다. 반면에 사적인 일에서뿐만 아니라 국가적인 일에서도, 그리고 평화의 때뿐만 아니라 전쟁의 때에도 하나님의 말씀에 의해 가르침을 받기를 구하는 모든 자들은 완전하고 자신들에게 적합한 교리를 발견할 것입니다. 그러므로 우리가 이 본문에서 주목해야 할 점은, 하나님께서 자신의 보호 아래 두신 자들에게 단 한 가지 점에서도 결코 실망하게 하지 않으려 하셨다는 사실입니다.
그러나 아직 더 있습니다. 왜냐하면 공개적인 전쟁이 있는 곳에서는 모든 것이 황폐화되어야 마음에 들 것처럼 보일 수도 있기 때문입니다. 그러나 우리 주님께서는 자신의 모든 종들이 언제나 스스로를 절제해야 하며, 참으로 온갖 인류애와 올바름의 결속을 깨뜨릴 수 있는 가장 과도한 자유를 가진 것처럼 보이는 곳에서조차 그러해야 함을 보여주고자 하셨습니다. 하나님께서는 자신에게 속한 자들이 그러한 경우에조차도 스스로를 더럽히지 않고 지키고 유지해야 함을 보여주십니다. 그리하여 세상이 어떻게 돌아가든 간에, 그들은 끊임없는 경외심 속에 서 있어야 하며, 어떤 극단적인 상황도 그들을 그들의 결속 너머로 몰아내지 못하게 하고, 여전히 이 기초에 붙들려 있어야 합니다. 즉, 우리는 하나님께 순종해야 한다는 것입니다. 참으로 이방인들조차도 전쟁의 때에조차 성읍에 평화의 조건을 제안하기 전에는 그 성읍을 공격하거나 포위하는 것이 법에 어긋난다는 것을 말할 줄 알았습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 우리는 오직 분노와 잔혹함만이 있었음을 보는데, 왜냐하면 그들이 무기를 들자마자, 자신들이 아무런 아낌없이 자신들 앞의 모든 것을 쓰러뜨리는 것이 법에 맞는다고 스스로 믿었기 때문입니다. 그러므로 하나님께서는 여기에서 자신의 백성이 전쟁의 때에조차 자신들의 원수를 아낄 만큼 자비로워야 한다는 것을 보여주고자 하셨습니다. 그것이 여기에 담겨 있는 내용입니다. 사람은 이방인들의 책에서도 그들이 또한 이러한 올바름을 칭찬하여, 비록 전쟁의 정당한 사유가 있을지라도 사람의 피를 흘리는 것은 삼가야 한다고 한 것을 발견할 것입니다. 그러나 이 규칙은 잘 지켜지지 않았습니다. 그리고 상황이 어떠하든 간에, 우리 주님께서는 여기에서 자신의 백성을 세상의 나머지 모든 사람들과 구별하셨으며, 그분의 말씀에 의해 인도함을 받는 자들은 자신들의 본성적인 성향을 따르고 마땅히 받아야 할 가르침을 받지 못한 자들보다 자신들을 더욱 엄격하고 면밀하게 살펴야 한다는 것을 보여주셨습니다.
그리고 이제 여기에 담겨 있는 교리로 나아갑시다. “네가 어떤 성읍에 가까이 나아가서 그것을 치려 할 때에는, 그들에게 화평을 선언하라. 만일 그들이 응답하여 성문을 열고 화친하기를 원하거든, 너는 그들을 자비로이 맞아들여 피를 흘리지 않게 할 것이며, 그 주민들은 오직 네게 복종하고 조공을 바치게 하라”고 말씀하셨습니다. 이렇게 말씀하심으로써 하나님께서는 비록 전쟁의 정당한 사유가 있을지라도, 사람들이 첫 돌격부터 너무나 뜨겁고 격렬해져서 모든 것을 칼과 도살에 내맡겨서는 안 된다는 것을 보여주십니다. 왜냐하면 세상이 어떻게 돌아가든 간에, 사람들은 하나님의 형상을 따라 창조되었으며, 우리는 거기에서 우리의 본성을 바라보아야 하기 때문입니다(창 9:6). 그러므로 만일 그것이 우리를 붙들어주지 못하고, 우리의 살과 뼈요 우리 하나님의 흔적, 곧 우리를 자신의 형상을 따라 만드신 바로 그 하나님의 흔적을 지니고 있는 자들을 불쌍히 여기지 않는다면(사 58:7), 우리는 모든 이성으로부터 멀리 떠내려간 것이 틀림없습니다. 만일 (내가 말하건대) 이것이 우리를 잔혹함으로 몰고 갈 수 있는 우리의 격정을 완화시키지 못한다면, 우리는 모든 이성을 빼앗긴 채 자신들의 종류를 알고 서로를 그토록 치명적으로 쫓지 않는 들짐승보다 더 나쁘다고 말해야 할 것입니다. 그것이 우리가 첫째로 주목해야 할 점입니다. 그리고 이로부터 우리는 우리 모두에게 유익하고 합당한 좋은 교훈을 거둘 수 있습니다. 왜냐하면 여기에서 하나님께서는 자신이 자신의 백성을 무장시켜 대적하게 하신 자들에 대해 말씀하시기 때문입니다. 그러나 우리는 우리의 원수들에 대해 그와 같이 말할 수 없습니다. 만일 어떤 사람이 내게 가능한 모든 잘못을 저질렀고, 참으로 나의 죽음까지 구했을지라도, 그것이 나로 하여금 그에게 원수를 갚도록 무장시키지는 않습니다. 하나님께서는 내게 악을 악으로 갚도록 허락하지 않으시고, 도리어 악을 선으로 갚으라고 명령하십니다(롬 12:21). 다만 칼을 가진 군주들과 치안관들의 경우는 다른데, 왜냐하면 하나님께서 보응을 집행하도록 그들을 자신의 자리에 두셨기 때문입니다. 그러므로 여러분은 여기에 하나님의 권세로 무장한 한 백성이 있음을 보는데, 이는 마치 하나님께서 “너희의 칼을 뽑아라, 내가 이번에는 너희에게 유예를 주노니 너희는 너희의 원수들을 죽여도 좋고, 그것이 너희에게 죄로 돌려지지 않을 것이다”라고 말씀하신 것과 같습니다. 전쟁이 정당하고 하나님께서 사람들에게 허락하실 때, 그것은 그분께서 그들에게 허락하시는 허용이자 특권입니다. 그런데도 그 모든 것 중에서 그분께서는 사람들이 무모하게 나아가는 것을 원치 않으시고, 그들이 화평을 구하며 가능하면 피 흘리는 것을 삼가서, 아무도 그의 몸에 상처를 입거나 부상을 당하지 않기를 바라십니다. 하나님께서 전쟁의 때에 그와 같은 방식으로 사람들이 스스로를 절제하기를 원하신다면, 우리의 손이 묶여 있어서 원수에게 가벼운 딱밤 한 대 때리는 것도 법에 어긋나고, 도리어 우리를 괴롭게 하거나 우리에게 어떤 잘못이나 해를 끼친 자들을 사랑해야 하는 곳에서는 무엇을 해야 하겠습니까? (마 5:44). 우리가 그들에게 화평을 제안해야 하지 않겠으며, 그들이 우리와 화해하고자 하는 것을 볼 때, 이미 그들을 자비로이 맞아들일 준비가 되어 있어야 하지 않겠습니까? 그러므로 모든 일이 다 허용되는 것처럼 보이는 전쟁의 때에조차, 우리 주님께서 우리에게 잘못을 저지르고 그들의 몸에 벌을 받아 마땅한 자들에게 우리가 화평을 제안하기를 원하신다면, (내가 말하건대) 하나님께서 우리가 그들을 구원할 방도를 구하고 그들을 가혹하게 대하지 않기를 원하신다면, 하물며 우리 각자가 우리 자신의 사적인 경우에 우리의 대적들을 용납하는 쪽으로 기 기울여야 함은 얼마나 더 당연하겠습니까? 만일 우리가 괴롭힘과 해를 당하여 세상 적으로는 우리에게 가해진 해를 추궁할 정당한 사유가 있을지라도, 우리는 가능하면 여전히 화친에 이르러야 합니다. 그리고 만일 우리가 그렇게 하지 않는다면, 우리에게 무슨 변명이 있겠습니까? 하나님께서 그들의 원수들에 대항하여 무장시키신 자들조차 그들과 화평을 이루려고 시도하기 전에는 그들에게 단 한 차례의 타격도 가할 수 없다면, 화평의 사람이 되어야 하고 우리의 원수들을 사랑해야 하는 우리가 만일 화해할 줄 모르고, 사자처럼 사나우며, 강철처럼 단단하고, 그 어떤 화해에도 이를 수 없다면 우리는 어떻게 되겠습니까? 우리가 하나님을 두려워하는 마음을 온전히 떨쳐버렸다고 말해야 하지 않겠습니까? 그렇습니다. 그런데도 우리는 이 경우에 사람들이 얼마나 스스로를 달래는지 봅니다. 인류가 고통을 당할 때, 그는 범죄자에게 조용히 그의 잘못을 경고하여 그를 다시 좋은 화해로 이끄는 것과는 너무나 거리가 멀어서, (모든 가능성으로 보아) 그는 어떤 방식으로든 화해하려 하기 보다는, 차라리 온 세상을 거꾸로 뒤집어 놓으려 할 것입니다. 우리는 이러한 고의적인 완고함이 대부분의 사람들에게서 전적으로 고쳐지지 않는 것을 봅니다. 그리고 이처럼 우리는 이제 우리가 이 본문에서 어떤 열매를 거두어야 하는지를 깨닫습니다. 즉, 비록 그분께서 전쟁에 대해 말씀하실지라도, 그분께서는 자신의 백성과 우리 각자에게 선한 교훈을 주신다는 점입니다.
그러므로 우리 중 어떤 사람에게든 잘못을 저지른 자가 있을 때마다, 우리는 우리 안에 있는 힘을 다하여 우리의 원수들과 화해하도록 노력해야 함을 기억합시다. 어떻게 말입니까? 그들에게 그들의 잘못을 경고함으로써 유도해야 합니다. 왜냐하면 화해는 범죄자가 자신의 잘못을 깨닫고 그것을 싫어하는 것을 전제로 하며, 우리는 그러한 마음을 품은 자들을 기꺼이 맞아들일 준비가 되어 있어야 하고, 비록 그들이 이전에는 자신들의 힘이 닿는 한 우리에게 원수처럼 굴었을지라도 그들과 한 형제로서 하나가 되기를 갈망해야 하기 때문입니다. 그리고 만일 우리가 모든 화평과 형제적 연합의 결속을 깨뜨린 자들에게조차 이러한 자비를 베풀어야 한다면, 하물며 우리에게 아무런 잘못도 저지르지 않은 우리의 이웃들과 화평과 화목을 유지해야 함은 얼마나 더 당연하겠습니까? 그리하여 우리는 점진적으로 나아가, 우리가 할 수 있는 한 모든 사람과 더불어 우리의 화평을 도모하는 데까지 이르러야 하는데, 왜냐하면 모든 사람이 하나의 결속 안에서 함께 연결되는 것이 하나님의 뜻이기 때문이며(롬 12:18), 참으로 우리 모두에게 공통된 그 본성이 우리 모두에게 공통된 친족 관계와 같아야 하기 때문입니다. 이제 그러하므로 우리가 우리 사이에 화평과 형제적 사랑을 유지해야 마땅할진대, 우리는 단지 말로만 아니라, 우리의 삶이 우리가 모든 사람의 친구가 되는 것 외에는 아무것도 바라지 않는다는 것을 증거할 수 있는 방식으로 모든 사람에게 화평을 제안하도록 해야 합니다. 그리하여 만일 어떤 다툼이 일어날지라도, 우리는 그 빌미를 제공해서도 안 되고 우리 편에서 불을 지펴서도 안 되며, 스스로를 절제하여 우리의 이웃을 원수 되게 도발하지 말아야 합니다. 이처럼 여러분은 앞서 언급된 순서에 따라, 성경이 다른 곳들에서 우리에게 보여주는 교훈에 이르게 됨을 보게 됩니다. 즉, 우리가 모든 사람에게 형제와 같이 되지 못하고 아무런 불화나 의견 충돌 없이 함께 교제하지 못하는 일이 우리 때문에 일어나서는 안 된다는 것입니다. (내가 말하건대) 그것이 바로 하나님께서 명령하신 대로 화평을 제안하는 방법과 방식입니다. 이제 다음에 이어지는 내용으로 나아갑시다.
“어떤 성읍이 화평을 받아들이지 않을 때, 하나님께서는 자신의 백성에게 오직 어린아이들과 여자들과 가축들만을 남겨두고 모든 남자를 파멸시킬 허락을 주십니다.” 비록 어떤 성읍이 화친에 응할지라도, 그분께서는 그 성읍이 조공을 바치는 자가 되기를 원하시는 것이 사실입니다. 왜냐하면 (내가 앞서 말했듯이) 그분께서는 그 전쟁이 정당해야 하고, 그분의 이름과 그분의 권세에 의해 치러지는 것으로서 그분에 의해 인정받은 것이어야 함을 전제하시기 때문입니다. 그러므로 그분께서 복종하는 자들에게 조공을 부과하신다 해서 이상하게 여길 것은 없습니다. 왜 그렇습니까? 그것은 일종의 형벌이기 때문입니다. 사법 행정에서 사람들이 법에 따라 범죄자들을 처벌하고, 그 사건이 사형에 처할 만한 형벌을 요구하지 않을 때에는 형벌로서 그들에게 어떤 다른 징벌이나 벌금을 부과하는 것과 같습니다. 이와 똑같이 우리 주님께서는 전쟁의 정당한 명분을 가진 자들에게, 그들이 정복하고 굴복시킨 자들에게 어떤 징계를 내릴 허락을 주십니다. 그리고 이 안에서 우리는 우리가 전쟁의 원인을 제공하지 않도록 어떻게 크게 주의해야 하는지를 봅니다. 왜냐하면 우리 주님께서 자신의 백성에게 다른 이들에게 조공을 부과할 허락을 주신 것을 우리가 볼 때, 이는 마치 그분께서 분란의 빌미를 제공하는 모든 자들은 처벌받아야 하며, 그들을 용납해 주는 것은 오직 호의와 자비일 뿐이지만, 그럼에도 불구하고 그들은 그 모든 것에 대해 어떤 징계를 받아 마땅하다고 말씀하시는 것과 같기 때문입니다.
그러므로 우리는 이로써 우리 편에서 그 어떤 분란이나 불화도 일으키지 않을 만큼 화평한 사람이 되기를 배웁시다. 왜냐하면 그와 같은 법을 제정하심으로써, 하나님께서는 사람들 사이에 어떤 불화를 심거나 어떤 분란을 도모하는 자는 누구든지 항상 처벌받아 마땅하며, 비록 그가 용서받을지라도 그럼에도 불구하고 어떤 식으로든 징계를 받아야 한다는 것을 보여주셨기 때문입니다. 그리고 비록 우리를 대항하여 전쟁이 치러지지 않고, 우리에게 그 어떤 조공도 부과되지 않을지라도, 그럼에도 불구하고 우리는 하나님 앞에서 우리 자신이 유죄임을 인정하는 일을 생략해서는 안 됩니다. 왜냐하면 만일 한 국가 전체가 용서받지 못한다면, 사적인 개인은 어떻게 되겠습니까? 나는 하나님께서 성읍 전체나 나라 전체를 정죄하시는 것을 봅니다. 그러니 내가 불화의 불을 지피고 원수 맺음의 빌미를 제공했을 때, 나는 어떻게 되겠습니까? 내가 훨씬 더 정죄 받아 마땅하지 않겠습니까? 단지 한 사람일 뿐인 내가 국가 전체보다 더 용납 받는 것이 합당하겠습니까? 그러므로 이것은 우리가 화평하게 살고 나의 정직함을 유지하여, 우리로 인해 아무도 괴롭힘이나 해를 당하지 않도록 하는 좋은 경고가 되어야 합니다. 왜냐하면 하나님께서 남자들을 죽음에 처하고 여자들을 속박과 노예 상태로 남겨두도록 허락하시는 이토록 가혹한 집행을 우리가 볼 때, 그것이 우리를 두렵게 만들어야 마땅한 일이 아니겠습니까? 그렇습니다. 그리고 이것은 우리에게 칼이 한 번 뽑히면 끔찍한 혼란이 일어날 수밖에 없으며, 그것을 바로잡는 것이 불가능하다는 것을 이해하게 해 줍니다. 왜냐하면 여기에서 말씀하시는 분은 하나님이시며, 그분께서는 자신의 백성 가운데서 발견될 수 있는 가장 좋은 통치 질서를 세우고 계시기 때문입니다. 그런데도 그러한 종류의 처사는 너무나 끔찍해서, 성읍이 공격을 당하고 무력으로 함락될 때 모든 남자가 파멸되어야 합니다. 진실로 그러한 피 흘림은 우리의 머리카락을 쭈뼛 서게 만들어야 마땅합니다. 그런데도 그 모든 것 중에서 그것을 말씀하시는 분은 하나님이시며, (내가 앞서 말했듯이) 그분께서는 여기에서 사람들 사이에 있을 수 있는 가장 완전한 전쟁 법을 세우고자 하십니다. 그렇다면 전쟁이 한 번 번지면 그것을 진정시킬 방도가 없다고 결론지읍시다. 그러므로 사람들은 사전에 스스로를 더 많이 억제하고 이와 같이 고려하는 것이 마땅합니다. 즉, 마치 온 세상이 혼란에 빠지고 모든 본성의 결속이 잊혀야 하며, 사람들이 자신들이 그토록 학살하는 이들이 사람인지 아닌지를 보지 못하도록 고의로 눈을 감아야 하는 것처럼, 그토록 많은 살인이 저질러지고 그토록 많은 도살이 행해져야 하는 전투에 이르는 것은 도대체 어떤 일이란 말인가? 우리가 이로부터 초래되는 이토록 큰 참상들을 볼 때, 그것이 우리에게 좋은 고삐가 되어야 하지 않겠습니까? 전쟁을 시작하는 자들은 스스로를 잘 살피고 이와 같이 생각해야 합니다. 즉, ‘무엇이라고? 어쩌면 내가 어떤 성읍을 약탈하는 데 이르게 될 것이고, 그렇게 하나에서 다른 하나로, 그리고 전투 위에 전투가 치러지게 될 것이다. 그로 인해 얼마나 많은 불쌍한 과부들과 아비 없는 아이들이 생겨나겠는가? 마치 세상이 거꾸로 뒤집힌 것처럼 생각될 만큼, 그로 인해 얼마나 많은 혼란의 무더기가 뒤따르겠는가? 그리고 내가 이 모든 일의 원인이 될 것인가?’ 만일 군주들이 전쟁을 시작함으로써 자신들이 그와 같은 극단적인 상황에 빠지게 될 것임을 고려한다면, 진실로 그들은 지금 하는 것보다 훨씬 더 온화하게 처신할 것입니다.
그러나 만일 군주들이 그로부터 아무런 유익을 얻지 못할지라도, 우리는 우리 자신을 살피고 우리 주님께서 전쟁 속에 있다고 보여주신 그 재앙이 사적인 개인들에게도 일어날 수 있음을 고려합시다. 왜냐하면 두 사람이 불화에 빠져 악한 말의 격정 속으로 치달을 때, 그로부터 매질이 뒤따를 것이며, 칼이 한 번 뽑히면 피 흘림이 쉽게 뒤따르기 때문입니다. 그리고 이 경우에는 그 어떤 정당성도 없으니, 이는 하나님께서 사람들에게 전투에서 자신들의 원수를 죽이도록 허락하실 때와는 다릅니다. 왜냐하면 누구든지 사적인 다툼으로 사람을 죽이는 자는 살인자이기 때문입니다. 그러므로 우리는 우리 자신을 더욱 면밀히 살피고 다툼과 논쟁을 더욱 멀리해야 하며, 우리가 다툼의 빌미를 구하거나 마땅히 그래야 하듯 그것들을 피하지 않을 때마다, 그것이 사탄이 우리 가운데서 왕 노릇 하도록 길을 내어주고 틈을 열어주는 것임을 알아야 합니다.
그러므로 여러분은 우리가 이 본문에서 거두어야 할 경고를 보게 되는데, 그것은 하나님께서 (마치 어쩔 수 없는 필요에 의해서인 것처럼) 성읍의 공격에 저항하는 자들을 죽이도록 허락하셨음을 볼 때, 다툼과 분란과 분쟁이 우리의 잘못을 통해 피 흘림 외에는 다른 방도가 없을 정도로 멀리 나아가지 않도록 우리가 크게 주의해야 한다는 점입니다. 왜냐하면 만일 우리가 그러한 싸움에서 죽임을 당한다면 우리는 불행한 자요, 만일 우리가 우연히 우리의 대적을 죽이게 될지라도 우리 역시 불행한 자이기 때문입니다. 왜냐하면 우리는 그러한 경우에 하나님의 영이 지배하지 않으심을 보기 때문입니다. 참으로 만일 공격을 받은 사람이 자신을 공격한 사람을 죽인다면, 그는 그 일로 처벌받지 않을 것이며 처벌받아서도 안 되지만, 그럼에도 불구하고 하나님 앞에서는 변명할 수 없습니다. 왜 그렇습니까? 분노나 어떤 과도하고 무절제한 격정에 사로잡히지 않을 만큼 스스로를 절제할 수 있는 사람이 누가 있겠습니까? 그러므로 그러한 것들이 우리 안에서 왕 노릇 함을 보건대, 비록 우리에게 그렇게 할 정당한 사유가 있을지라도 우리는 책망 받아 마땅합니다. 왜냐하면 우리가 선한 명분을 가지는 것만으로는 충분하지 않고, 그것이 또한 잘 다스려져야 하기 때문입니다. 즉, 우리가 살인을 저지르는 것과 같은 극단에 이르지 않도록 평온한 마음으로 행해져야 한다는 뜻입니다. 그러므로 우리는 사탄을 차단하는 법을 배우고 화해의 방도를 구하여, 우리의 다툼이 피 흘림에 이르지 않도록 합시다.
이 외에도 우리는 거두어야 할 또 다른 교훈이 있으니, 즉 만일 우리 사이에 어떤 화목이 있거나, 우리가 이전에 치명적인 원수였던 곳에서 어떤 화해의 방도가 있다면, 그 원인은 하나님께서 우리를 자신에게로 부르시고, 우리를 자신의 자녀로 입양하심으로써 우리 사이에 거룩한 형제 관계를 확립하시기 때문입니다. 그리고 그러한 점에서 복음은 평안(peace)의 소식이라 불립니다(엡 6:15). 왜 그렇습니까? 우리가 하나님과 전쟁 상태에 있고, 우리가 타락한 한 그분께서 우리를 미워하실 수밖에 없으며, 우리 안에는 오직 철저한 저주 외에는 아무것도 없을 때, 그분께서 친히 우리의 친구가 되어 주시고, 우리를 자신의 자녀로 맞아들이시며, 우리의 모든 잘못을 잊고 묻어버리겠다고 약속하시기 때문입니다. 복음이 우리에게 이것을 증거합니다. 그러므로 복음이 우리를 우리의 하나님과 다시 연합시키는 것을 보건대, 그것이 화평의 교리(the doctrine of peace)라 불리는 것은 결코 이유 없는 일이 아닙니다. 그러하므로 우리는 참으로 우리 자신들 사이에서 마찬가지로 화합해야 합니다. 왜냐하면 만일 우리 사이에 연합과 화합이 없다면, 하나님께서 어떻게 우리를 자신의 자녀로 인정해 주실 수 있겠습니까? 그리고 만일 우리가 이 화평의 소식을 받아들이지 않는다면, 이전 그 어느 때보다 더 큰 전쟁이 우리를 대항하여 선포될 것입니다. 그러므로 우리 주 예수 그리스도께서 자신의 제자들에게 “너희가 어느 집에 들어가든지, 그 집에 화평을 문안하라”고 말씀하셨습니다(마 10:14). 왜냐하면 (내가 앞서 말했듯이) 비록 우리가 그럴 가치가 없을지라도, 하나님께서 우리에게 오셔서 우리를 자비로이 맞아들이고자 하심을 보여주는 것이 구원의 교리가 가진 고유한 특성이기 때문입니다. 그러므로 그분의 말씀의 모든 사역자들은 “이를 증거하라”는 명령을 받았으며, 사람들에게 “만일 그들이 이것을 거부하고 거절하며 아무 가치 없게 여긴다면, 이 전쟁보다 더 가혹한 전투가 기다리고 있다”고 말하라는 명령을 받았습니다. 왜냐하면 이 경우는 그들의 몸의 파멸뿐만 아니라, 그들의 영혼의 파멸까지도 걸려 있기 때문입니다. 그 일로 인해 남자들만 죽임을 당하는 것이 아니라, 남자와 여자 모두 아낌없이 파멸을 지나야 합니다. 큰 자들만 벌을 받는 것이 아니라, 큰 자나 작은 자나 하나님의 보응의 온전한 무게를 느끼게 될 것입니다. 그러므로 이제 만일 사람들이 여러분의 화평을 받아들이지 않는다면, 그들 가운데서 나와 여러분의 발의 먼지를 떨어버리십시오. 이는 마치 그분께서 “그러한 자들은 너무나 저주를 받았으니, 너희는 그들과 아무런 상관도 가져서는 안 된다”고 말씀하시는 것과 같습니다. 그러나 그들이 자신들의 주위에 오직 오염만을 지니고 다니므로, 여러분은 마치 다른 세상으로 들어가는 것처럼 자신들이 그들과 기꺼이 구별되기를 원한다는 것을 외적인 표시로 보여주어야 합니다. 이처럼 여러분은 여기에서 전쟁 법에 관해 언급된 일들이, 우리 주님께서 자신의 복음 전파를 통해 우리에게 보내시는 화평에 비유적인 방식으로 어떻게 적용되어야 하는지를 보게 됩니다. 왜냐하면 이전에는 그분과 우리 사이에 원수 맺음이 있었기 때문입니다(롬 8:7; 엡 1:3,12; 고후 5:20). 본성상 (내가 이미 말했듯이) 우리는 모두 우리 하나님께 이방인이요, 우리는 그분을 대적할 수밖에 없습니다. 그런데도 이 모든 것 중에서 그분께서는 우리와의 화해를 구하십니다. 어떤 조건으로 하십니까? 그분께서 우리의 재물로 자신을 부유하게 하려는 마음을 품으신 것처럼, 우리가 그분에게 조공을 바쳐야 한다는 조건이 아닙니다. 진실로 그분께서는 우리가 자신을 섬기는 것을 기뻐하시지만, 그것은 우리의 유익과 복지를 위한 것이지, 그분 자신에게 어떤 이득이 되기 때문이 아닙니다. 왜냐하면 그분께서는 아무것도 부족함이 없으시고 부유해지실 필요도 없으시며, 도리어 우리를 소유하심으로써 우리 역시 자신을 기업으로 받기를 원하시기 때문입니다. 그리고 그것은 더할 나위 없이 사랑스러운 조건입니다. 이제 해야 할 일이 그분의 화평을 받아들이는 것 외에 무엇이겠습니까? 참으로 그러하므로, 하나님께서 우리를 강제하실 때까지 기다리지 말고, 그분께서 우리의 모든 죄를 기꺼이 용서해 주심으로써 우리에게 제시하시는 헤아릴 수 없는 특권을 포용함으로써 그분보다 앞서 나아갑시다. 그러나 만일 우리가 그토록 비참하여 이토록 큰 은혜를 거부한다면, 우리가 단지 약탈물처럼 내버려지고 하나님께서 우리를 온전히 떨쳐버리실 뿐만 아니라, 우리가 우리의 하나님을 그토록 고의적이고 완고하게 멸시하여 그분을 우리의 보호자로 모시기보다는 차라리 우리의 치명적인 원수로 삼고자 한 그와 같은 배은망덕과 무례함 때문에 그분의 진노가 틀림없이 우리 위에 쏟아질 것임을 주목합시다. 그분의 의도가 우리를 전쟁 법에 의해 정복된 피정복민으로 삼으려는 것도 아니요, 자신을 늘리기 위해 우리에게 조공을 거두려는 것도 아니며, 도리어 우리의 복지를 위해 우리를 다스리려는 것임에도 불구하고, 우리가 그것을 견디지 못하고 그분을 온전히 떨쳐버리며, 여전히 독한 마음으로 그분을 추적하여 노엽게 해 드린다면, 그분께서 자신의 종들에게 우리에게서 물러나 발의 먼지를 떨어버리라고 명령하실 만큼 우리에게 이토록 가혹하게 대하시는 것이 어찌 그분의 공의로운 보응이 아니겠습니까? 이는 마치 우리가 땅을 더럽히기 때문에 이 땅을 밟을 가치조차 없다고 말씀하시는 것과 같습니다. 그러므로 우리가 주목해야 할 바로 그 점은, 우리가 복음에 의해 우리에게 제공되는 화평을 거부하여 그것에 기꺼이 귀를 기울이지 않는 것보다, 더 어떤 방식으로도 하나님의 진노를 격동할 수 없다는 사실입니다. 왜냐하면 그때에는 하나님께서 우리에게서 은혜를 베풀 구석을 찾지 못하시므로, 하나님 역시 우리를 대항하여 두렵고 무서운 보응으로 스스로를 무장하셔야 하며, 단지 우리의 몸을 처벌하실 뿐만 아니라, 우리의 영혼에까지 자신의 보응을 확장하시어 우리를 온전히 뿌리 뽑으셔야 하기 때문입니다. 그리고 이 점에 있어서는 여자들도 남자들보다 더 용서받지 못합니다. 왜냐하면 하나님께서 그리스도 예수 안에서 우리 모두를 부르실 때에는 (사도 바울이 말하듯) 남녀의 차별이 없으며, 오직 믿음이 우리 모두를 하나님과 화해시키기 때문입니다(갈 3:28). 이와 마찬가지로 불신앙과 완고함은 남자나 여자나 우리를 하나님의 원수로 만들며, 그 처벌은 큰 자나 작은 자에게 모두 미칩니다. 왜냐하면 우리가 우리의 하나님께 반역자와 대적이 되었으니, 우리의 모든 후손이 우리와 함께 망하는 것이 너무나 당연하기 때문입니다. 왜냐하면 법이 확증하고 우리가 이전에 보았듯이, 악인에게는 삼사 대에 이르기까지 하나님의 저주가 머물기 때문입니다(신 5:9). 이처럼 여러분은 요컨대 우리가 이 본문에서 무엇을 기억해야 하는지를 보게 됩니다.
그리고 우리는 이와 함께, 하나님께서 이토록 우리보다 앞서 나가시어 화해를 구하시고, 우리에게 화평의 소식을 보내시는 것을 보건대, 우리 또한 우리에게 잘못을 저지른 자들과 친구가 될 방도를 구해야 하며, 우리의 하늘 아버지의 본을 따라야 함을 주목해야 합니다. 이는 마치 우리가 이와 같이 말해야 하는 것과 같습니다. “단지 벌레이고 썩어질 것일 뿐인 내가 만일 고의로 완고함을 유지하고, 나의 원수가 내게 한 번 잘못을 저질렀을 때, 그와의 화해에 이르는 것을 경멸하여 여전히 나의 고집을 피우며, 그 어떤 방식으로도 진정되려 하지 않는 반면, 그동안 나의 하나님께서는 나를 찾으신다면, 나는 어떻게 되겠는가? 보라, 나의 하나님께서는 단지 썩어질 것일 뿐인 내게 기꺼이 몸을 굽히시는데, 그렇다면 나는 나에게 동료이자 형제인 자와 화해하기를 그럼에도 불구하고 거부하겠는가? 비록 그가 내게 잘못을 저질렀을지라도, 나는 나 자신의 본성을 부인할 수 없으며, 그가 여전히 나 자신과 마찬가지로 하나님의 형상을 따라 형성된 인간이라는 사실을 바꿀 수 없다.” 그러므로 우리의 마음이 아무리 완강할지라도, 우리의 마음을 부드럽게 하기를 배웁시다. 그리고 하나님의 이 본이 우리로 하여금 우리가 평소에 가졌던 것보다 더 큰 온화함과 자비를 품도록 인도하게 합시다.
이에 대하여 모세는 덧붙입니다. 이는 이 율법이 오직 먼 데 있는 민족들에게만 해당됨을 말함입니다. 이는 그가 말하기를, “주 너의 하나님이 이제 네게 주시는 민족들, 곧 가나안 족속과 헷 족속과 아모리 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속에 대하여는, 너는 그들을 진멸하고 그들의 땅을 기업으로 삼되, 먼저 그 땅의 모든 가증한 것을 깨끗이 제거한 후에 그리할지니라” 하였기 때문입니다. 여기에서 우리는 내가 이미 설명한 법이, 이스라엘 백성이 이전에 자신들의 원수가 아니었던 자들을 대적하여 어떤 새로운 전쟁을 치르게 될 미래의 때를 위한 것이었음을 봅니다. 그러나 하나님께서 유대인들에게 기업으로 약속하신 가나안 땅의 백성에 대해서는, 그들이 완전히 뿌리 뽑히는 것이 그분의 뜻이었는데, 이 일은 내가 여기 앞에서 그것에 대해 말했듯이, 처음 언뜻 보기에는 너무 가혹해 보일 수 있었지만, 실제로 그렇지는 않았습니다. 왜냐하면 사람들이 하나님을 잔혹하다고 비난하지 못하게 하려는 목적으로, 그분께서 왜 그토록 큰 엄격함을 사용하셨는지가 밝혀졌기 때문입니다. 그러나 아마도 여러분 모두가 그것을 이해하지는 못했기 때문에, 우리 주님께서 왜 그 모든 민족들을 완전히 뿌리 뽑고, 아무런 자비도 없이 칼과 파멸에 내맡기라고 명령하셨는지를 다시 선포하는 것이 필요합니다. 왜냐하면 그들은 이스라엘 자손들에게 어떤 특별한 잘못을 저지른 그러한 원수들이 아니라, 하나님께 원수들이었으며, 참으로 심지어 사백 년 전이라는 기간 동안 이미 정죄된 원수들이었기 때문입니다(창 15:16). 아브라함이 그 땅에 거주하기 위해 하나님의 지정하심에 의해 그 땅 안으로 들어왔기 때문에, 이스라엘 자손들이 그들을 대적하여 전쟁을 치를 정당한 사유를 가졌던 것은 사실입니다. 그리고 비록 하나님께서 그에게 주셨던 그 땅의 주권을 그에게 아직 차지하게 하지 않으셨을지라도, 그가 그 땅의 거주자가 되는 것이 여전히 그분의 뜻이었습니다. 그러나 그들은 그를 이리저리 쫓아냈습니다. 그들은 그의 아들 이삭에게도 그렇게 하였고, 야곱에게도 마찬가지로 그리하여, 심지어 그들에게 물조차 거부하였습니다(창 12:19; 26:16,19,20). 그들이 자신들의 이웃의 우물에서 물을 빌리려 한 것이 아니라, 그들의 이웃들이 그들이 판 우물들을 막아버리고 아무런 인류애도 없이 그들을 자신들에게서 쫓아낸 것입니다. 그렇지만 여기에는 훨씬 더 높은 고려 사항이 있었는데, 그것은 하나님께서 그 모든 민족들의 과도한 사악함이 전적으로 교정될 수 없음을 아시고, 그들을 세상에서 완전히 그리고 깨끗이 치워버리기로 결정하셨으면서도, 그들의 땅이 거주자 없이 황폐하게 버려지는 것을 원치 않으셨기 때문이며, 그리하여 그 땅을 그분 자신의 백성에게 기업으로 지정하셨다는 점입니다. 그러므로 내가 앞서 말했듯이 우리가 그분을 비난하지 않고, 감히 반박하여 말하기를 “왜 하나님께서는 그토록 엄하셨는가? 그분께서 그렇게 하실 무슨 원인이 있었는가?”라고 말하는 수많은 사람들처럼 논쟁하지 않기 위해서, 여기에서 우리는 하나님의 특별한 심판을 바라보아야 합니다. 그러므로 우리가 하나님의 심판 안에서 그분을 존중하고, 그분을 올바르시며 의로우시고, 참으로 모든 일에 허물이 없으신 분으로 인정하기 위해서, 여기에서 이 백성을 정죄하신 것이 원인 없는 일이 아님을 주목합시다. 하나님께서 (만일 그분께서 원하신다면) 심지어 처음부터 우리를 세상에서 쓸어버리실 수 없으시겠습니까? 그리고 우리가 그분을 대적하여 변호하거나 그분과 법정에서 다툰들 우리에게 무슨 유익이 있겠습니까? 이제 만일 그분께서 첫 돌격부터 우리를 그렇게 파멸시키실 수 있고, 그런데도 우리가 그 일로 인해 불평하거나 그분과 법정에서 다툴 수 없으며, 도리어 그분께서 우리를 처벌하시는 일에 여전히 의로우신 채로 남아계실진대, 하물며 우리가 은혜를 저버렸을 때, 그분께서 오랜 시간 우리를 용납하시고 인내하며 우리를 기다려주셨음에도 불구하고, 우리가 여전히 점점 더 악해져서 우리를 대항하는 그분의 진노를 더하는 일을 그치지 않을 때, 그분께서 우리에게 무엇을 하실 수 있겠습니까? 만일 하나님께서 우리가 그토록 마음이 완고함을 발견하신다면, 그때 우리의 사악함은 무르익은 것이 아니겠습니까? 여기에서 그분께서 이 민족들에 대해 말씀하시는 것처럼 그것이 온전한 성장에 이른 것이 아니겠습니까? 참으로 그러합니다. 왜냐하면 우리는 이 백성들이 심지어 아브라함의 때에 훨씬 전부터 너무나 사악하여 그것을 생각하면 사람의 마음이 아플 정도였으므로, 그들이 더 이상 용납될 수 없었음을 보기 때문입니다. 그들은 자신들의 이웃 성읍들인 소돔과 고모라에 무슨 일이 일어났는지를 보았습니다(창 19:24). 그런데도 그들은 그 일로 인해 결코 더 나아지지 않았고, 도리어 모든 종류의 난폭한 사악함 속에 여전히 머물렀습니다. 그렇지만 그럼에도 불구하고, 자신의 손을 거두시어 처음부터 그들을 처벌하지 않는 것이 하나님의 뜻이었습니다. 그리고 그분께서 얼마나 오랜 시간 동안 그들을 기다려주셨습니까? 단지 십 년이나 이십 년만이 아니었습니다. 도리어 그분께서는 “내가 그들을 정죄하였고 그들에게 확정 판결을 내렸으나, 그럼에도 불구하고 내가 그들에게 사백 년의 유예 기간을 줄 것이니, 그때까지는 나의 심판을 집행하지 않겠노라”고 말씀하십니다(창 15:16). 하나님께서는 (내가 말하건대) 바로 처음부터 세상에서 뿌리 뽑혀 마땅했던 자들을 대항하는 자신의 심판 집행을 연기하셨습니다. 그런데도 그분의 그 오랜 지체 중에서 무슨 결과가 나왔습니까? 그들이 고쳤습니까? 그들이 자신들의 잘못을 생각하여 그것을 싫어하고 하나님의 손에 용서를 구했습니까? 아닙니다. 도리어 그들은 여전히 점점 더 악해졌습니다. 인류가 보기에 하나님께서 아브라함에게 예언하셨던 일, 즉 가나안 사람들의 사악함이 아직 그때에는 온전히 자라지 않았다는 사실이 사실로 판명될 정도였습니다. 이는 마치 그분께서 “진실로 그 분량이 이미 충분히 가득 찼으나, 그럼에도 불구하고 그들이 스스로 파멸에 이르고 그들 자신의 사악함이 그들의 전복이 될 만큼의 그러한 넘치는 분량이 있어야 하느니라”고 말씀하시는 것과 같습니다.
우리는 하나님께서 이토록 스스로를 억제하시고 이 민족들을 향해 이처럼 온화한 방식의 처사를 사용하신 것을 보건대, 우리가 그분을 영화롭게 하고, 그분께서 인류를 향해 이토록 인자하신 분임을 고백할 정당한 사유를 가졌다고 말할 것 외에 무엇을 말하겠습니까? 그렇지만 그럼에도 불구하고 우리는 그분과 장난쳐서는 안 되며, 그분을 두려워하는 가운데 살아야 합니다. 그러나 만일 하나님께서 우리를 용납해 주신다면, 우리는 그분의 수고에 대해 그분을 조롱할 빌미를 취하며, 그분께서 우리를 처벌하시는 일을 연기하셨을 때, 우리 자신이 벗어났다고 생각합니다. 그러나 보십시오, 하나님께서는 한편으로 우리에게 너무 큰 엄격함에 대해 불평할 그 어떤 원인도 주기를 꺼려하십니다. 그러므로 그분께서는 성경에서 친히 자신을 일컬으시는 것처럼 오래 참으시고 노하기를 더디 하십니다. 그렇지만 우리가 그분의 선하심을 악용하고 악을 행하는 데 더욱 대담해지기 때문에, 그분께서는 우리가 결국에는 그 일에 대해 계산을 치러야만 하며, 그분께서 우리에게 밀린 체납액에 대해 우리 중 가장 무법한 부류에게 지불하실 것임을 우리에게 보여주십니다. 그러므로 우리가 아모리 사람, 헷 사람, 가나안 사람, 브리스 사람, 여부스 사람과 그와 같은 자들에게서 가지는 이 아름다운 거울을 바라볼 때 기억해야 할 점은, 만일 하나님께서 어떤 때에 마치 사람들의 목에 고삐를 풀어놓으신 것처럼 그들을 그대로 내버려 두시고, 그들을 눈감아 주시며, 그들을 처벌할 기색을 전혀 보이지 않으실지라도, 그것이 곧 그분께서 그들을 사면하셨다거나, 그분 앞에 아무것도 기록되지 않았다거나, 그들의 죄가 온전하고 깨끗하게 처벌받지 않고 벗어날 것이라는 결론이 되지는 않는다는 것을 우리 자신과 함께 고려하는 것입니다. 아닙니다, 아니. 도리어 그분께서는 인내로 그들을 기다리시며, 결국 그들은 자신들의 계산대로 나아와야만 합니다. 그러므로 우리가 우리 주님께서 첫 돌격부터 악인을 처벌하지 않으시는 것을 볼 때 그것이 우리를 괴롭게 하지 않게 하며, 그동안 그들이 뽐내며 으스대고 좋은 음식을 먹는 것을 보는 것이 우리를 격분하게 하지 않게 합시다. 왜냐하면 그들의 승리감은 그들이 하나님을 멸시했고, 참으로 심지어 그분의 은혜를 자신들의 사악함의 가리개로 삼아 거짓되이 악용했기 때문에, 그들에게 매우 비싼 대가를 치르게 할 것이기 때문입니다. 그러므로 그것이 우리를 이끌어 그들의 본을 따르게 하는 방편이 되지 않게 하고, 도리어 우리는 하나님께서 일하실 때까지, 그리고 그분께서 자신의 진노를 집행하실 합당한 때가 올 때까지 하나님의 시간을 인내로 기다립시다. 그리고 그것은 우리에게 이중의 교훈으로 기여할 것입니다. 왜냐하면 한편으로, 우리가 하나님께서 악인을 처벌하지 않으시는 것을 볼 때, 만일 우리가 이 위협을 생각하지 않는다면, 우리는 곧바로 그들과 한패가 되려 할 것이기 때문입니다. 글쎄요, 비록 하나님께서 오늘 자신의 팔을 보여주지 않으실지라도, 그렇다고 해서 그분께서 내일 그것을 하실 수 없다는 뜻은 아닙니다. 만일 우리가 이 두려움에 의해 억제되지 않는다면, 우리는 곧 모든 질서에서 벗어날 것이며, 참으로 천사들조차 마귀들의 본에 의해 타락할 것입니다. 그것을 한 가지 점으로 주목하십시오. 다른 한편으로, 우리는 하나님께서 자신을 그토록 심하게 노엽게 한 자들을 처벌하지 않고 버려두시는 것을 생각하며 우리가 놀라고 참으로 아연실색하기 때문에 우리를 멀리 휩쓸고 가는 우리의 격정과 정욕을 억제해야 합니다. 그리고 그 반대의 경우에 있어서는, 그분께서 그들을 그대로 내버려 두시고, 참으로 그들이 이 세상에서 원하는 것은 무엇이든지 할 수 있도록 전적인 범위를 주시는 반면, 그동안 그분께서는 마치 우리를 전혀 고려하지 않으시는 것처럼 우리를 잊으신 듯 보입니다. 그리하여 우리는 우리 자신과 함께 이와 같이 생각합니다. ‘만일 우리가 그분의 자녀라면, 그분께서 우리에게 약속하신 자비는 어디에 있는가?’ 하나님의 오래 참으심에 눈을 두지 않는 자들이 그와 같은 불평을 합니다. 그리고 이처럼 우리가 받아들여야 할 둘째 교훈은, 우리가 우리 주님께서 자신을 가장 극심하게 노엽게 한 그 민족들을 그토록 오랜 시간 동안 기다려주셨음을 깨닫고, 그분께서 그들의 처벌을 그토록 오랜 시간 연기하시어 그들의 죄가 사백 년이라는 기간 동안 묻혀 있는 것처럼 보였음에도 불구하고, 그럼에도 불구하고 하나님께서 사람의 기억을 네 배나 넘어선 그 사백 년의 끝에 자신의 선고를 집행하시는 것을 보건대, 이것을 바라봄이 우리로 하여금 멀리서부터 우리 하나님의 엄격함을 두려워하게 하도록 하라는 것입니다. 그리고 비록 그분의 진노의 그 어떤 징후도 나타나지 않을지라도, 우리는 믿음으로 그것들을 예견하는 일을 거르지 맙시다. 예를 들어, 사도가 노아에 대해 말할 때, 그는 그가 믿음으로 홍수를 예견했다고 말합니다(히 11:7). 사람들이 자신들의 즐거움에 빠져 방탕하고 자신들을 잔치에 내맡기고 있는 동안, 노아는 홍수를 바라보았습니다. 그리고 그가 그것을 어떻게 바라보았습니까? 왜냐하면 그때는 여전히 맑은 날씨였고, 모든 사람이 자신들의 즐거움과 오락을 즐기고 있었기 때문입니다. 그런데도 그는 온 세상이 물에 잠기고 파멸되는 것을 보았습니다. 왜냐하면 하나님께서 그렇게 될 것이라고 위협하셨기 때문에, 그는 그것을 믿음으로 보았던 것입니다. 이제, 우리에게도 똑같은 위협이 있으며, 이와 함께 우리는 심지어 우리 주님께서 여기에서 언급되는 이 민족들을 그들이 그것을 생각지도 않고, 그것에 아무런 주의도 기울이지 않던 사백 년의 끝에 처벌하셨다는 사실 속에서 그것의 증거 역시 가지고 있습니다. 그리하여 만일 어떤 사람이 그때 그들에게 그와 같은 일을 위협했더라면, 그들은 그에게 혀를 낼름거리고 머리를 흔들었을 것입니다. 그러나 그들의 기소장은 하늘에서 작성되었고, 심판은 그들 위에 이미 내려졌으며, 재판장은 그들의 고의적인 완고함에도 불구하고 그것을 집행할 권세와 능력을 가지고 계셨습니다. 그러므로 이것을 바라봄이 우리로 하여금 우리 하나님을 경외하는 마음속에 서 있게 하도록 합시다. 그리고 그분께서 우리를 평온함 속에 그대로 내버려 두시고 우리를 용서하실 때, 우리 자신이 그분의 손을 벗어났다고 생각하지 맙시다. 도리어 우리는 계산 안으로 들어가서, 각 사람이 자신을 분발시키고 자신 고유의 잘못들을 들여다보되, 우리가 그분의 진노를 차단할 수 있는 그러한 방식으로 그리합시다. 그리고 그분께서 우리를 대항하여 무장하시어 우리에게 전쟁을 선포하실 때까지 기다리지 말고, 우리가 그분의 엄격한 심판을 차단하여, 만일 그렇지 않았더라면 결국에는 그분을 우리의 재판장으로 만났을 곳에서 그분께 나아감으로써 우리가 그분을 우리의 자비롭고 인자하신 아버지로 만날 수 있도록 합시다.
이제 우리의 선하신 하나님의 위엄 앞에 우리의 잘못들을 인정하며 무릎을 꿇고, 그분께서 우리로 하여금 그것들을 끊임없이 더욱더 느끼게 해 주시기를 기도합시다. 그리고 우리 중 그분의 진노를 심히 격동하지 않은 자가 없고 그리하여 우리가 모두 그분 앞에 유죄인 것을 보건대, 우리가 그분의 자비의 피난처로 돌아가기를 구합시다. 그리고 그분께서 우리에게 자신의 손을 내밀어 주시고 자신의 성령으로 우리를 이끌어 주시지 않으면 그분께 나아갈 그 어떤 방도도 없음을 보건대, 그분께서 우리를 부르실 때, 그분께 가기를 거부하지 말고 문이 우리를 향해 닫힐 때까지 기다리지도 맙시다. 도리어 그분께서 우리에게 자신의 복음이 전파되게 하시는 그 시간의 기회를 사용하고, 우리 주 예수 그리스도와 그분께서 우리에게 제공하시는 화평을 포용하며, 그분의 죽음과 고난에 의지합시다. 그리하여 우리가 그분을 우리의 의의 담보로 삼고, 우리의 하나님과 다시 화목하게 되는 바로 그 대속물로 삼을 수 있도록 하며, 우리의 모든 죄가 그분의 자비를 통해 묻히고, 우리 또한 다른 이들을 그분께로 이끌기 위해 노력하여, 우리 모두가 하나의 공통된 합의로 우리의 하나님을 향하고 그분께서 모든 사람에게 섬김과 경배를 받으시게 합시다. 그리고 이 일을 성취하기 위하여, 그분께서 자신의 말씀의 참되고 신실한 사역자들을 일으켜 세워 주시기를 기뻐하시기를 바랍니다. 등등.