제111회 설교: 18장 다섯 번째 설교
1555년 12월 4일 수요일
신 18:21-22 “네가 마음속으로 이르기를 그 말이 여호와께서 이르신 말씀인지 우리가 어떻게 알리요 하리라 만일 선지자가 있어 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와께서 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 제 마음대로 한 말이니 너는 그를 두려워하지 말지니라”
어제 우리는 모세가 왜 이곳에서 거짓 선지자들을 처벌하기 위한 율법을 규정했는지 살펴보았습니다. 그 목적은 그들이 하나님의 진리를 부패시키려 하고 자신들의 직무를 남용하는 것에 대해 반드시 형벌을 받게 하려 함이었습니다. 앞서 모세가 선포했듯이, 하나님의 집과 양 떼에 속한 자로 인정받기를 원하는 모든 이는 하나님께서 보내신 선지자들의 말을 듣는 공적 질서에 복종해야 합니다. 그러나 그 일에는 반드시 중용(mean, 정당한 한계)이 있어야 합니다. 만약 말씀을 전하는 자들의 목에 고삐를 풀어주고 그들에게 절대적인 권위를 부여한다면, 그것이 어찌 되겠습니까? 그로 인해 거대한 혼돈이 뒤따를 것입니다. 그러므로 우리 주님께서는 교회의 온 몸을 말씀이 선포될 때 청종하도록 묶어두시는 동시에, 타인을 가르치는 책임을 맡은 자들 역시 다스림을 받게 하셨습니다. 이는 그들이 자기 머리에서 고안해 낸 그 어떤 교리도 감히 내어놓지 못하게 하시고, 오직 하나님께 명령받은 바, 곧 그분의 입으로부터 직접 받은 것과 다름없는 내용만을 신실하게 전달하게 하려 하심입니다. 이것이 바로 모세가 의도한 바였으니, 곧 탁월한 직무를 맡은 자들이 이를 남용하지 못하게 하고, 백성들 또한 모두 가르침을 잘 받는 온순한 태도를 지니게 하여, 하나님의 교회 안에 그 어떤 독재도 존재하지 않고 모든 면에서 선한 질서가 유지되도록 하려는 것이었습니다. 만약 누구든지 “나는 충분히 지혜롭다. 나는 내가 어떻게 처신해야 할지 안다. 나는 다른 사람을 가르칠 능력이 있다”라거나, 혹은 “나는 집에서 혼자 성경을 읽을 수 있다”라고 말하며 교리를 거부하는 것이 허용된다면, 그러한 방종이 주어질 때 모든 것이 황폐하게 무너져 내릴 것입니다. 반대로, 하나님의 말씀을 널리 전할 사명을 받은 자가 “나는 그 누구에게도 회계 보고를 할 필요가 없으며, 어느 누구도 내 교리가 선하고 참된지 혹은 그렇지 않은지를 조사할 수 없다”라고 말한다면, 그것은 독재적인 군주 군림과 같아서 결국 우리 가운데서 하나님의 주권과 청종을 완전히 배제해 버리는 결과를 낳을 것입니다. 그러므로 우리는 이곳에서 모세가 보여주는 중용을 반드시 지켜야 합니다. 그것은 공적 질서에 불순종하는 모든 자는 처벌을 받고 하나님의 백성 중에서 끊어져야 한다는 것이며, 이와 동시에 말씀을 전하는 직무를 맡은 자들은 자기 자신의 꿈이나 망상을 내어놓지 않도록 각별히 주의하고, 오직 하나님의 신실한 사령(메신저)으로서 자기의 생각을 추호도 보태지 않고 처신해야 한다는 것입니다.
이제 모세가 뒤이어 붙인 내용으로 나아가 보겠습니다. 본문에 이르기를, “네가 마음속으로 이르기를 ‘그 말이 하나님께로부터 나온 선지자의 예언인지 우리가 어떻게 알리요?’ 하리라. 선지자가 말한 일이 증험도 없고 성취함도 없으면, 너는 그가 보냄을 받지 아니한 자요, 오직 교만함으로 방자히 말한 것임을 확신하라. 그러므로 그는 처벌을 면치 못할 것이다”라고 하였습니다. 여기서 우리가 먼저 기억해야 할 것은, 이 구절에서 하나님께서 거짓 선지자와 참 선지자를 분별할 수 있는 모든 징표를 다 제시하신 것은 아니라는 사실입니다. 이에 대한 증거로, 선지자의 직무는 단지 장래 일을 말하는 것에만 국한되지 않고, 백성들에게 좋은 교훈을 주며, 삶을 돌이키도록 권면하고, 그들을 믿음 안에서 바로 세우는(덕을 세우는) 일 전반을 포괄하기 때문입니다. 예를 들어, 우리는 선지자들이 단순히 “이러한 일이 일어날 것이다”라고 말하는 데 그치지 않고, 하나님께서 이스라엘 백성을 양자 삼으신 언약을 확증하였으며, 모든 하나님의 자녀들이 소망을 두는 근거인 구속주의 오심을 선포했음을 보게 됩니다. 또한 그들은 하나님의 자비하심이 담긴 약속을 전파함으로써 슬퍼하는 자들을 위로하였고, 백성들이 방자해질 때에는 엄히 경고하였으며, 그들의 허물과 죄과를 들추어내고 죄인들을 하나님의 심판대 앞으로 소환하여 스스로 겸손하게 만들었습니다. 이 모든 일이 선지자의 직무에 속한 것이었습니다. 그러므로 거짓 선지자를 올바르게 분별하기 위해서는 모세가 여기에서 규정한 것 외에도 다른 징표들이 존재했습니다. 참으로 어떤 선지자가 하나님을 신실하게 섬기는지 아닌지를 알고자 한다면, 우리는 서로 완전히 반대되는 것들을 비교해 보아야 합니다. 우리는 사도 바울이 말한 바와 같이, 어떤 교리의 선함을 시험하는 참된 시금석은 “모든 것을 믿음과 하나님의 영광에 귀결시키는 것”임을 잘 알고 있습니다(롬 12:6). 즉 사람들이 자기 자신의 온전한 신뢰를 오직 우리 주 예수 그리스도의 은혜에만 두게 하고, 자기 자신을 미워하며 자기 행위를 부끄러워하게 만들고, 참된 회개에 합당하도록 자신을 다듬어가게 만드는 교리 말입니다. 이처럼 설교자가 오직 하나님만을 순전하게 공경하고 섬기도록 힘쓰며, 모든 능력과 지혜와 의의 찬송을 오직 그분께만 돌려드리는 것을 볼 때, 그것이 바로 선한 교리의 참된 시험대입니다. 그러한 교리는 언제나 선하며, 이는 결코 틀릴 수 없는 불변의 규칙입니다. 사람들이 자기 안에서 스스로 정죄를 받을 때, 인간의 본성 안에는 오직 부패함밖에 없으며 자신들이 하나님께 저주받은 존재임을 깨닫게 될 때, 그리고 완전히 거꾸러져서 가련한 죄인으로서 오직 죄 사함만을 구하는 것 외에는 아무것도 할 수 없음을 알게 될 때, 그것이 바로 확실하고 안전한 교리입니다. 믿음이 우리를 그곳으로 인도하며, 그것을 확실한 규칙으로 붙잡아 주기 때문입니다. 또한, 죄가 하나님의 율법에 의해 정죄를 받고, 사람들로 하여금 참된 회개가 무엇인지, 곧 자신의 죄를 미워하고 하나님의 성령에 의해 다스림 받기를 갈망하며, 온전히 변화되기를 소망하는 것임을 깨닫게 할 때, 그것은 확실한 교리입니다. 게다가 사람들이 오직 하나님께로만 피하여 피난처를 삼고 그분만을 부르짖어야 하며, 자신들을 도우시고 건지시는 그분의 은혜에 배은망덕하지 말아야 함을 배울 때, 그 교리 역시 거룩한 성경에 속한 것이므로 사람들은 이를 받아들임에 있어 결코 실패하지 않을 것입니다. 만약 성찬의 참된 용도가 우리를 우리 주 예수 그리스도께로 인도하는 것이며, 그분이 우리에게 가져다주시는 유익을 더 잘 확신시켜 주어, 우리로 그 은혜에 참여하게 하고, 하나님께서 그것을 우리 소유가 되게 하시는 것이라고 선포된다면, 그것 역시 결코 취소되거나 의심받아서는 안 될 진리입니다. 이 점에 대해서는 하등의 논쟁의 여지가 없으니, 왜냐하면 사람들은 그 요점들 안에 오직 선한 교리만이 담겨 있음을 알기 때문입니다. 이와는 반대로, 하나님의 영광을 흐리게 하거나 삭감하는 교리를 접할 때, 우리는 그것이 거짓된 교리임을 단번에 분별할 수 있습니다. 만약 마땅히 하나님께 속해야 할 것을 빼앗아 피조물에게 부여한다면, 그것은 우리를 바른길에서 이탈시키려는 사탄의 간계입니다. 또한, 만약 어떤 교리가 사람들을 교만과 자만심으로 부풀게 하고, 자신들이 능력이 있는 존재라고 믿게 만들어 죄 가운데 잠들도록 유혹한다면, 혹은 보잘것없는 인간의 부속물(장난감)들로 하나님을 섬기라고 가르치면서 그분의 율법은 잊게 만들고 그 와중에 인간의 고안물들에게는 전권을 부여한다면, 혹은 성찬을 단지 가볍고 어리석은 유희거리처럼 취급한다면, 우리는 그러한 교리가 참으로 사악하고 저주받은 것이며 다름 아닌 사탄의 대장간에서 위조된 것임을 쉽게 간파할 수 있습니다.
더 나아가, 오늘날 사람들이 세상에 가득한 이 수많은 혼란과 다양한 의견의 대립 속에서 과연 어디에 발을 붙이고 머물러야 할지 묻고 있으나, 우리 주님께서 우리에게 보여주신 방식대로만 주의를 기울이고 신중하게 분별한다면, 그것은 결코 그리 어려운 일이 아닙니다. 로마 가톨릭의 모든 교리는 오직 인간을 높이고, 인간의 공로(deserts)로 사람들을 부풀게 하여, 마치 자신들이 하나님을 고발할 수라도 있는 양 그분과 반쯤 대치하게 만드는 것 외에는 그 어떤 다른 목적도 지니고 있지 않기 때문입니다. 또한 그 교리는 사람들을 이리저리 방황하게 만듭니다. 오직 하나님의 거저 주시는 순전한 자비만을 신뢰하고, 우리 주 예수 그리스도만을 붙잡게 만드는 대신, 사람들에게 자신을 구원할 수 있는 다른 수많은 거짓 방편들을 가르칩니다. 게다가 모든 일에 있어서 오직 하나님의 율법만을 유일한 규칙이자 유일한 거룩함과 완전함으로 삼는 대신, 사람들은 자기들만의 사소하고 하찮은 전통들을 내세웠습니다. 그러므로 여러분은 이러한 것들을 쉽게 판단하실 수 있습니다. 그리고 그들의 성찬에 대해서는 무엇이라 말해야 하겠습니까? 교황 체제 아래서 행해지는 성찬들은 명백히 순전한 마술(witcheries)에 불과하며, 그로 인해 예수 그리스도는 저 멀리 쫓겨나 계십니다. 사람들은 눈에 보이는 표징들과 생명 없는 피조물들을 우상으로 섬기고 있으며, 사탄은 이 가련한 세상을 자신의 환상으로 온통 뒤덮어 사람들을 완전히 짐승처럼 만들어 버렸습니다. 그러므로 만약 어떤 사람이 참되고 선한 교리를 시험해 보고자 한다면, 그는 제가 앞에서 말씀드린 내용들이야말로 결코 틀릴 수 없는 확실한 징표임을 발견하게 될 것입니다. 그러나 본문에서 우리 주님의 뜻은, 그분이 적어도 이런저런 방편을 통해서 거짓 선지자의 정체를 반드시 폭로하실 것이라는 사실을 우리에게 알리시는 것이며, 여기에서 그 한 가지 방편을 제시하고 계십니다.
제가 이미 말씀드렸듯이 참된 교리와 거짓된 교리를 분별할 수 있는 다른 여러 방편이 존재하지만, 지금 본문에서는 그것들이 논의의 대상이 아닙니다. 우리 주님께서는 우리에게 다음과 같이 확언해 주십니다. “결코 아니다. 너희가 나에게서 나오는 진리를 따르고자 힘쓰는 한, 너희는 결코 미혹되지 않을 것이다. 만약 기만하는 자가 너희 가운데서 그 어떤 그럴듯한 안색(세력)을 얻는다 할지라도, 나는 그의 사악함이 온 천하에 드러나게 만들 것이다. 너희가 나의 순전한 말씀만을 붙잡으려는 마음과 열정을 품고 있다면, 언제나 너희 자신을 더럽히지 않고 지킬 수 있도록 내가 그러한 징표를 너희에게 반드시 줄 것이다.” 그러므로 이 본문은 일종의 약속을 내포하고 있습니다. 이는 마치 우리 주님께서 자신의 백성들에게 기만자들의 위선을 친히 폭로하실 것이며, 그들이 영원히 왕 노릇 하도록 내버려 두지 않으사, 결국에는 이런저런 방식으로 반드시 수치를 당하게 만드실 것임을 말씀하시는 것과 같습니다. 이제 우리는 모세가 전하고자 한 말의 핵심적인 취지를 분명히 보게 됩니다.
그러나 여기서 한 가지 질문이 제기될 수 있습니다. 왜냐하면 앞서 13장에서(신 13:2), 만약 어떤 선지자가 장래 일을 예언하고, 그것이 실제로 성취될지라도 그를 믿어서는 안 된다고 말씀하셨기 때문입니다. 하나님께서 자신의 백성을 시험하시기 위해 그러한 일들을 허용하시기 때문이라는 이유였습니다. 그런데 여기 18장에서는 거짓 선지자가 예언한 일이 일어나지 않는 것을 보고 그를 알아차리고 심판해야 한다고 말씀하십니다. 얼핏 보기에는 이 두 말씀 사이에 얼마간의 모순이 있는 것처럼 보입니다. 그러나 그 해결책은 아주 쉽습니다. 거짓 선지자가 자신의 거짓말로 인해 정체가 탄로 난다고 해서, 그가 어쩌다 몇 가지 진리를 말했다고 하여, 그를 참된 선지자로 받아들이거나 간주해서는 안 된다는 점을 명심하면 되기 때문입니다. 진정 그가 모든 시대와 모든 경우에 늘 진리만을 말했다면, 그는 참 선지자일 것입니다. 그러나 그는 (이 본문에서 선언하듯, 하나님의 공의로운 형벌로 인해 그렇게 될 수 있는 것처럼) 어떤 특정한 측면에서 얼마든지 진리를 말할 수 있으나, 그럼에도 여전히 기만자에 불과할 수 있습니다. 그것이 어떻게 가능합니까? 백성들이 자신들의 악행 속에서 부추김을 받기를 원하고, 마땅히 깨어나 자극을 받아야 함에도 그러기를 싫어하며, 차라리 그대로 방치되기를 바라는 상황을 가정해 보십시오. (세상의 풍조는 늘 그러해 왔습니다.) 그렇습니다. 하나님께서는 그러한 사악함을 보시고 기만자들이 그들에게 회칠을 하도록 허용하시며, 자신들의 고집 속에서 잠들기를 그토록 갈망하는 백성들에게 그들의 허물이 아무것도 아니라는 식으로 확신을 주도록(속이도록) 방치하십니다. 여기서 여러분은 그 백성들이 자신들이 이전에 품었던 정욕 때문에 어떻게 미혹되는지를 보게 됩니다.
더욱이 하나님께서는 그 거짓 선지자들과 기만자들에게 자신들의 교리를 확증할 만한 수단(이적의 성취)까지 허락하시어, 이전에 거짓말에 물들어 있던 자들이 더욱 완고해지게 만드십니다. 왜냐하면 그들은 이제 그 거짓 선지자들을 믿는 것에 아무런 위험이 없다고 생각할 것이기 때문입니다. 이러한 일이 일어나는 원인은 무엇입니까? 다름 아닌 하나님의 공의로운 보복(심판) 때문입니다. 사람들이 빛을 향해 눈을 감고 기어이 어둠 속에 거하려 하므로, 하나님께서 사탄에게 고삐를 풀어주시는 것입니다. 그 방편으로 인해 거짓 선지자들이 때때로 진리를 말하는 일이 일어나며, 이는 오늘날에도 그대로 목도되는 바입니다. 하나님의 말씀이 가진 권위를 폐기하기 위해 마술을 좇아 구하는 자들이 얼마나 많이 발견됩니까? 여러분은 한편에서는 호기심에 가득 찬 인간들을 보게 되고, 다른 한편에서는 하나님을 두려워함이 없는 자들을 보게 될 것인데, 그들이 쏘아 맞추려는 과녁은 한결같이 하나님의 말씀을 밀쳐내어 그 말씀의 다스림을 받지 않으려는 것입니다. 그러는 동안 그들은 기어이 어떤 점쟁이를 찾아가 자신들의 앞날의 길흉을 말해달라고 요구합니다. 그러면 우리 주님께서는 비록 그 안에 약간의 진리가 섞여 있을지라도, 그들이 그러한 방편을 통해 사탄의 모든 속임수 속으로 끌려 들어가도록 내버려 두십니다. 그러므로 거짓 선지자가 진리를 말할지라도 그것이 그의 교리가 참되다는 보증이 될 수 없으며, 우리 주님께서는 사람들이 그 일로 인해 그를 조금이라도 더 신뢰하는 것을 원치 않으십니다. 왜냐하면 우리는 하나님께서 왜 종종 기만자들의 입에 진리를 두시는지 그 이유를 알고 있기 때문입니다. 그러므로 이곳에 기록된 말씀에도 불구하고, 다음과 같은 사실은 여전히 불변의 진리로 남습니다. 곧, 우리 주님께서 자신의 백성에게 자비를 베풀고자 하사 그들이 거짓 교리에 미혹되도록 방치하지 않으실 때에는, 그들에게 기만자를 찾아낼 수 있는 어떤 징표를 반드시 주신다는 사실입니다. 그리하여 이전에는 존경을 받으며 가련한 세상을 깜짝 놀라게 했던 자일지라도, 하나님께서 그의 사악함을 폭로하사 결국 그가 거짓말쟁이임이 드러나게 만드십니다. 이로써 우리는 이 본문에 포함된 것들에 관한 모세의 전체 의미를 분명히 보게 됩니다.
이러한 일들은 옛 시대의 백성들 가운데서 성취되었으며, 우리가 목도하는 그 일화들은 우리에게 그 법의 용도와, 모세가 주는 이 경고로부터 우리가 어떠한 열매를 거두어야 하는지를 분명히 보여줍니다. 선지자들이 자신들이 하나님께로부터 보냄을 받았음을 증명하고자 할 때, 그들은 “만약 이 일이 이루어지지 않는다면 나는 선지자가 아니다”라고 말하곤 했습니다. 예레미야가 어떻게 이 율법에 스스로 복종하는지 보십시오. 그는 다음과 같이 선포합니다(렘 28:9). “내가 너희에게 말하노니, 너희는 바빌론으로 사로잡혀 갈 것이라. 이미 너희에게 일어난 일(과거의 포위나 침공) 때문에 너희가 형벌에서 면제되었다고 생각하지 말라.” (당시 성읍이 이미 한 번 함락된 적이 있었기에, 백성들은 바빌론 왕에게 그러한 방식으로 조공을 바치는 신세가 된 것만으로 자신들이 책임을 다했다고 생각했으며, 이제 화를 면했다고 여겼습니다.) “결코 아니다. 너희는 훨씬 더 많은 고통을 견뎌야만 한다. 너희를 조금도 돌이키지 못한 이 징계가 너희에게는 너무나 가혹하고 매서운 채찍처럼 보일 것이다. 그러나 너희가 하나님의 부르심을 받고도 여전히 완악함을 돌이키지 않으므로, 이제 하나님께서는 너희를 훨씬 더 거칠게 다루실 수밖에 없다. 성전은 무너져 내릴 것이요 성읍은 황폐해질 것이며, 너희 자신은 더 이상 하나의 백성을 이루지 못하고 제사 또한 끊어질 것이니, 모든 것이 완전히 제해져서 너희가 온전히 멸망한 것처럼 보이게 될 것이다. 너희가 이 순간까지도 하나님의 오래 참으심을 악용해 왔기에, 이토록 극단적인 파국에 직면해야만 하는 것이다. 만약 이 일이 그대로 이루어지지 않는다면 나를 더 이상 선지자로 여기지 말고 돌로 쳐 죽여라. 나는 마땅히 그러한 형벌을 받아 싸다. 그러나 나는 내가 너희에게 예언한 바를 확신하니, 하나님께서 친히 나에게 그것을 말씀하셨기 때문이다.” 우리는 선지자들이 이처럼 율법에 자발적으로 복종하는 동시에 거짓 선지자들을 대적했음을 보게 됩니다. 예레미야의 예가 그러합니다. 하나냐가 나아와 이르기를 “아니다. 성전의 기구들이 바빌론에서 다시 돌아올 것이며, 다윗의 왕국이 우리 세대에 다시 세워져 우리가 이전 그 어느 때보다 번창할 것이다”라고 선포하며, 예레미야의 멍에를 부수어 버렸을 때가 그러했습니다. 당시 예레미야는 목에 밧줄(or 나무 멍에)을 걸고 거리를 걸어 다니고 있었습니다. 백성들이 죄 가운데 너무나 눈이 멀어 하나님의 모든 위협을 그저 농담처럼 여기고 비웃었기에, 포로로 잡혀갈 신세를 시각적으로 보여주어야만 했기 때문입니다. 따라서 선지자는 “너희가 지금은 훌륭한 자태를 뽐내며 승리를 자축하고, 너희의 쾌락과 즐거움 속에서 스스로를 마비시키는 것을 대단한 일로 여기지만, 내가 메고 있는 이 멍에는 너희 자신이 곧 예속의 멍에 아래 놓이게 될 것임을 보여주는 것”이라는 뜻으로 목에 멍에를 멘 채 온 성읍을 돌아다녀야 했습니다. 보십시오, 하나냐는 “아니다, 우리는 여전히 자유롭게 살 것이며, 저 속박에서 구원받을 것이다”라고 말하며 이 멍에를 산산조각 냈습니다. 참으로 기이한 일입니다. 그렇다면 이 가련하고 사악한 백성들은 그 후에 어떻게 처신했습니까? 하나님께서는 하나냐가 말한 바를 어떻게 확증하셨습니까? 예레미야는 “나 역시 참으로 그렇게 되기를 원하노라” 하고 말했습니다. 그러나 주님께서 그에게 명령하셨기에, 그는 더 나아가 하나냐에게 임할 정죄를 선포해야만 했습니다. 이처럼 우리는 예레미야가 하나님의 이름으로 선포한 바를 끝까지 확증했음을 보게 되며, 이러한 처신은 모든 선지자에게 공통된 것이었습니다.
그러므로 우리 주님의 의도는 우리가 기쁜 마음으로 그분의 말씀을 받아들이고 가르침을 받으려 하며, 진리와 거짓을 부지런히 분별하고자 힘쓰는 한, 우리를 결코 미혹되도록 방치하지 않으실 것임을 선언하는 데 있음을 명심합시다. 아무리 수많은 거짓 선지자가 날뛰고 사탄이 우리를 선한 길에서 돌이키려고 끊임없이 날뛸지라도, 우리에게는 언제나 분별력이 있을 것입니다. 즉 하나님께서 우리가 미혹되지 않도록 지켜줄 징표를 반드시 주실 것입니다. 이것은 결코 실패할 수 없는 그분의 약속입니다. 그러므로 우리는 이 약속을 굳게 붙잡고 우리 하나님께 순종하기를 힘써야 합니다. 그분이 우리를 향해 손을 내밀어 주시는 것만으로도 우리에게는 충분합니다. 우리를 기만하려는 수단들이 아무리 많을지라도, 이곳에 약속된 바에 따라 하나님께서는 그것들이 결코 승리하도록 버려두지 않으실 것입니다. 그러므로 우리 자신을 살핍시다. 오늘날 우리에게는 장래 일을 예언하거나 전쟁과 전염병, 기근을 미리 계시 받아 알려주는 선지자가 존재하지 않는데, 그것은 오늘날 우리가 과거의 백성들이 가졌던 것보다 훨씬 더 완전한 교리(Gospel)를 소유하고 있기 때문입니다. 그러므로 우리는 복음만으로 온전히 만족해야 하니, 복음이야말로 충만한 빛이기 때문입니다. 그러나 이와 동시에 우리는 기록된 말씀들에도 늘 눈을 고정해야 하며, 우리에게 선포되는 교리들을 부지런히 시험해야 합니다. 만약 그 교리들이 율법과 선지서, 그리고 복음으로부터 올바르게 도출된 것임을 발견한다면, 우리는 그것들이 확실한 진리임을 확신해도 좋습니다. 만약 우리가 그 시금석을 끊임없이 사용하여 모든 것을 시험한다면, 하나님께서는 단언컨대 사탄의 모든 거짓으로부터 우리를 온전히 보존해 주실 것입니다. 이 본문을 대할 때 우리가 반드시 기억해야 할 바가 바로 이것입니다.
이제 본문은 그러한 거짓 선지자는 반드시 죽임을 당할 것이라고 명백하게 선언합니다. 이것이 바로 우리 주님께서 앞서 언급한 분별의 징표를 주시겠다고 말씀하신 이유이기도 합니다. 왜냐하면 왜 그런지, 무엇 때문인지 알지도 못한 채 선지자를 판단하고 정죄하는 것은 참으로 추악한 배신행위가 될 것이기 때문입니다. 만약 죄 없는 자가 드러나지 않은 어떤 악행을 구실로 정죄를 받는다면, 그것은 한낱 필멸의 인간에게 가해지는 너무나도 커다란 해악이자 불의일 것입니다. 하물며 하나님의 말씀을 전하는 자가 아무런 잘못도 발견되지 않았는데도 마치 자기 직무에서 죄를 지은 것처럼 정죄를 받는다면, 이는 단지 피조물 한 사람에게만 국한되는 문제도 아니요, 그 불의가 필멸의 인간 한 사람에게만 행해진 것도 아닙니다. 그것은 하나님을 향해 지르는 악행이며, 그분의 인격을 모독하는 대역죄(high treason)입니다. 그러므로 여러분은 이곳에서 모세가 “하나님께서 거짓 선지자들의 정체를 폭로하실 것”이라고 말한 이유를 보게 됩니다. 그 목적은 첫째로 그들이 합당한 심판을 받게 하려는 것이며, 둘째로 제가 이미 말씀드렸듯이, 늘 허황된 소망에 부추김을 받고자 하는 세상의 풍조를 따르지 않도록 백성들에게 경고하려는 것입니다. 선지자들은 매번 유대인 대다수와 격렬한 논쟁을 벌여야 했는데, 왜냐하면 그들이 가져온 것은 오직 엄중한 위협뿐이었기 때문입니다. 유대인들은 “이 선지자들은 우리를 괴롭게 하고 우리에게 너무나 끈덕지게 군다. 그들은 하나님의 진노와 저주 외에는 아무것도 말하지 않는다. 그들이 우리에게 기쁘고 즐거운 일들도 함께 말해주어야 하지 않겠는가?”라고 투덜거렸습니다. 그것이 바로 세상이 요구하는 바입니다. 기왕이면 우리는 하나님께서 우리의 친구가 되어 주시기를 바라지만, 정작 우리 편에서는 그분을 대적하는 원수로 행하고 있습니다. 만약 우리가 참된 회개로 하나님께 나아가 그분을 우리의 아버지로 구했다면, 우리는 오직 즐거워할 평강과 번영의 소식만을 전해 들었을 것입니다. 그러나 정작 현실은 어떠합니까? 우리는 하나님께서 우리에게 은혜를 베푸시거나 그분의 사랑을 나타내시도록 가만히 두지 않습니다. 제가 앞서 말씀드렸듯이 우리가 그분을 대적하여 전쟁을 벌이고 있기 때문입니다. 그러므로 우리는 하나님께서 거짓 선지자들의 말들을 완전히 정반대로 바꾸어 버리실 것임을 배워야 합니다. 그리하여 그들이 백성들에게 복락과 평안을 약속할 때 도리어 재앙이 뒤따르게 하실 것이며, 이로써 그들이 헛된 아첨을 늘어놓았음이 천하에 드러나게 하실 것입니다. 그러므로 인간들의 기만적인 말에 속아 죄 가운데 잠들기를 갈망하지 마십시다. 아무런 권세도 없는 자들에게서 죄 없다는 면죄부를 받은들, 장차 하나님 앞에서 정죄를 받게 된다면 그것이 우리에게 무슨 유익이 되겠습니까? 하나님께서 우리의 죄를 대가로 치르게 하시어 거짓 선지자들의 사악함을 폭로하시고, 결국 우리가 어떤 재앙에 사로잡힐 때까지 미련하게 기다리지 마십시다. 도리어 우리의 죄를 깨닫는 즉시 하나님의 진노를 겸손히 피하고, 그 죄로 인해 마음의 찔림을 받읍시다. 설령 우리를 감언이설로 아첨하는 자가 있을지라도, 결코 그들에게 귀를 내어주어 우리의 파멸을 자초하는 미혹에 빠지지 말아야 할 것입니다.
이제 우리 주님께서는 이곳에서 두 부류의 거짓 선지자를 규정하십니다. “하나는 하나님의 이름으로 거짓을 말하는 자들이요, 다른 하나는 이방 신들의 이름으로 말하는 자들입니다.” 그러므로 선지자가 그저 살아계신 하나님의 이름 뒤에 자신을 숨기는 것만으로는 충분하지 않으며, 마땅히 자신의 직무를 신실하게 수행해야만 합니다. 또한 그가 하나님께로부터 사명을 부여받았다고 할지라도, 순전하고 정직한 양심으로 그것을 수행하지 않는다면, 아무런 소용이 없습니다. 왜냐하면 우리는 기만자들이 때때로 하나님의 신실한 종들을 대적하여 “무엇이라고? 나 역시 너와 똑같은 선지자가 아니란 말인가?”라며 항변하는 모습을 보게 되기 때문입니다. 참으로, 그 직무를 맡고 있다는 사실 자체는 맞을지언정 정작 그 직무를 어떻게 이행하고 있는지를 보아야 합니다. 그러므로 모든 문제의 본질이 단순히 하나님의 이름으로 말하는 것에만 있지 않음을 명심해야 하며, 이는 경험이 우리에게 잘 보여주는 바입니다. 오늘날 교황 역시 하나님의 이름으로 말할 것이나, 정작 그의 교리 안에서 우리가 발견하게 되는 것은 오직 순전한 가증함뿐이기 때문입니다. 그곳에는 인간의 영혼을 삼켜 파멸로 몰고 가는 지옥의 심연 외에는 아무것도 존재하지 않습니다. 그러므로 선지자가 하나님의 이름으로 말할 때, 우리는 그것이 참된지 아닌지를 반드시 시험해야 한다는 점을 깊이 명심합시다. 만약 하나님의 이름이 악용된다면, 그 이름을 입 밖에 내는 것 자체가 갑절의 죄악이 되기 때문입니다. 그것이 바로 모세가 이곳에서 선언하는 이유이니, 곧 선지자가 살아계신 하나님의 이름으로 우리에게 말씀을 가져올 때, 우리는 그 말씀이 참으로 그에게 맡겨진 것인지를 먼저 헤아려 보아야 한다는 사실입니다. 이것이 우리가 여기서 기억해야 할 첫 번째 요점입니다. 그리고 이 가련한 세상이 하나님의 이름을 사칭하는 거짓 핑계에 미혹되어 왔기에, 우리는 더 면밀하게 조사하는 법을 배워야 하며, 요행을 바라며 미혹되거나 부지런히 분별하지 못한 채 한낱 미련한 짐승처럼 코가 꿰어 끌려다니지 말아야 합니다. 진정 하나님의 이름은 우리 가운데서 마땅히 경외함을 받아야 하므로, 우리는 모두 겸손히 그분에 대해 선포되거나 말해지는 것들에 귀를 기울여야 합니다. 그러나 어제 선언되었듯이, 우리는 여전히 정당한 중용을 지켜야 하니, 곧 들려오는 모든 것을 아무런 분별없이 무조건 수용해서는 안 되며, 우리의 믿음이 그것들을 시험하는 재판관이 되어야 한다는 사실입니다. 우리 주님께서 우리에게 이 거룩한 성경을 허사로 주신 것이 아니기 때문입니다. 성경이야말로 우리가 모든 교리를 시험하여 올바르게 판단할 수 있는 참된 시금석입니다.
모세가 이곳에서 규정한 두 번째 부류의 거짓 선지자는 “우상(Idols)의 이름으로 말하는 자들”입니다. 이러한 해악은 마침내 유대인들 가운데서도 슬그머니 기어들어 왔습니다. 사물이 한번 본성에서 벗어나 타락하게 되자, 모든 이가 스스로 복술가와 선지자를 자처하고 나섰는데, 그것은 온통 자신들이 거주하는 성읍에 따른 우상들의 이름으로 행해진 것이었습니다. 어디든지 산당이 있는 곳마다 유대인이 나타나 말하기를 “우리는 나면서부터 장래 일을 내다보는 예언 능력을 갖추고 있다”라고 주장했습니다. 그러면서도 정작 그들은, 오늘날 세상을 떠돌아다니며 사람들에게 앞날의 길흉을 말해줄 수 있다고 떠벌리는 저 기만자들처럼 자신들의 예언을 돈을 받고 팔아넘겼습니다. 그리고 이것은 유대인들이 일단 우상 숭배자가 되었을 때 행했던 전형적인 풍조였음이 심지어 세속의 역사들을 통해서도 명백히 드러납니다. 참으로 그들이 선지자의 은사를 그토록 자랑하는 것은 너무나도 뻔뻔한 짓이었습니다. 왜 그렇게 자랑합니까? 자신들이 아브라함의 혈통이기 때문에, 할례를 받았기 때문에, 하나님의 친 백성이자 기업이기 때문에, 그리고 율법을 소유하고 있으며, 약속된 구속주를 기다리고 있기 때문에 자신들에게 그러한 은사가 있다는 것입니다. 그러면서도 이 모든 특권을 뒤로한 채, 그들은 기어이 우상 숭배자들의 방편을 빌려 쓰려 하는 가증함에 자신들을 내던졌습니다. 그리고 우리는 오늘날 교황 체제 아래서도 이와 거의 똑같은 모습을 목도하게 됩니다. 왜냐하면 사제들과 수도사들은 자신들이 온 교회를 위해 기도하는 직무를 맡았다고 자랑하면서도, 정작 그 와중에 ‘성모 마리아를 위한 미사’를 노래하고, ‘어떤 성인과 또 다른 성인을 위한 미사’를 봉헌하기 때문입니다. 그리하여 우상들이 살아계신 하나님의 엄위하심과 한데 뒤섞여 버립니다. 비록 성인들 자체는 그들 인격으로 볼 때 우상이 아닐지라도, 그들의 이름을 그토록 남용하는 자들이 그들을 우상으로 만들어 버리는 것입니다. 그러므로 우리는 오직 하나님의 이름으로만 말하는 자의 소리에 귀를 기울임으로써, 이 두 가지 부류의 거짓됨으로부터 우리 자신을 온전히 지키는 법을 배워야 합니다. 우리는 인간의 마음속에는 오직 허무함밖에 없음을 잘 알고 있으며, 만약 우리가 어떤 필멸의 피조물에게 우리 자신을 내맡긴다면 반드시 미혹될 것이기 때문입니다. 그러므로 오직 하나님 한 분의 말씀만을 청종해야 합니다. 또한, 하나님의 이름이 표방될 때 그것이 진리 안에서 행해지는 것인지를 부지런히 시험합시다. 우리에게는 결코 거짓말을 하지 않는 그분의 말씀이 있으며, 우리가 스스로를 낮추고 온유해진다면 하나님께서 우리에게 말씀에 대한 참된 깨달음을 주실 것입니다. 우리가 우리 자신을 온전히 그분께 복종시킨다면, 그분이 우리를 미혹되도록 방치하지 않으실 것은 지극히 확실합니다. 비록 우리가 13장에서 보았듯이, 하나님께서 우리가 그분을 순전하게 사랑하는지 아닌지를 시험하시기 위해 우리를 잠시 유혹에 마주하게 하실 수는 있을지라도 말입니다. 그러나 만약 우리 안에 오직 그분을 순전하게 공경하고 순종하고자 힘쓰는 정직한 마음이 발견된다면, 그분은 단언컨대 우리를 모든 속임수로부터 건져내어 주실 것입니다. 이 본문을 대할 때 우리가 반드시 명심해야 할 핵심적인 교훈이 바로 이것입니다.
이제 마지막 부분에 이르러, 어떤 거짓 선지자가 시험을 통해 정체가 탄로 났을 때, “그가 오직 교만함(방자함)으로 말한 것임이 드러날 것이니, 그러므로 그를 두려워하지 말라”고 선언합니다. 여기에는 두 가지 선하고 유익한 경고를 내포하는 두 가지 말씀이 있습니다. 첫째는, 자신의 분수를 넘어 스스로를 높이는 자는 교만하게 말한다는 사실입니다. 진정 필멸의 인간에 불과한 자가 실제로는 거짓말쟁이요, 자기 안에 헛된 바람 가득할 뿐이면서도, 마치 자신이 하나님의 성령의 도구인 양, 혹은 하늘에서 온 천사인 양 자신을 밀어 넣고 나서는 것보다 더 마귀같은 교만이 어디 있겠습니까? 만약 내가 다른 사람의 이름을 도용하여 “아무개 가 나에게 전권을 위임했다”라고 말한다면, 그것은 너무나 사악한 거짓말이 아니겠습니까? 그로 인해 피해를 입은 당사자가 찾아와 “이 거짓말쟁이야, 네가 어찌 감히 내 이름을 사칭하느냐?”라고 말할 것입니다. 그러한 처사는 참으로 커다란 해악이자 불의로 간주될 것입니다. 상황이 그러할진대, 필멸의 인간이 하나님의 이름을 빙자하여 자신을 높인다면(예를 들어, 내가 강단에 올라가 하나님의 이름으로 청종할 것을 요구하면서도 정작 백성들을 미혹하는 짓을 일삼는다면), 그것은 앞서 말씀드렸듯이 그 어떤 다른 것보다도 극심한 교만입니다. 왜냐하면 그것은 단순한 거짓말이 아니요, 한낱 속임수나 이래저래 사실을 위조하는 수준이 아니라, 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸어 버리고, 우리의 거짓말 속에 하나님을 끌어들이며, 그분의 거룩하고 성결한 이름을 더럽히는 짓이기 때문입니다.
그러므로 모세가 “거짓 선지자들이 정죄를 받을 것”이라고 말한 것은 결코 허투루 한 말이 아님을 깊이 명심합시다. 그들이 정죄를 받는 것은 바로 그들의 교만하고 방자한 처사 때문이며, 그들의 용납할 수 없는 경솔함 때문입니다. 그리고 이로써 하나님의 말씀을 널리 전할 사명을 맡은 모든 자는 조심스럽고 신중하게 걸어가야 하며, 말씀을 설교할 때 자기 자신의 것을 추호도 섞지 않도록 각별히 주의하라는 경고를 받게 됩니다. 도리어 사역자들은 자신들의 모든 선포가 오직 기록된 말씀의 참되고 순전한 해설에 귀결되도록 특별한 도리를 다해야 하며, 하나님의 말씀을 백성들의 유익에 적용하는 것 외에는 그 어떤 것도 행하지 말아야 합니다. 예를 들어, 저는 지금 새로운 율법을 제정하거나 새로운 신앙 조항을 위조하기 위해 이 자리에 서 있는 것이 아닙니다. 우리 주님은 성경에서 그의 전체 뜻을 우리에게 선포하셨고, 거기에 어떤 것을 더하는 것은 불법적입니다(신 12:32). 그렇다면 우리는 무엇을 하는 것입니까? 왜 우리는 설교를 하며, 그것도 날마다 끊임없이 설교하는 것입니까? 그것은 오직 성경을 바르게 이해하게 하고, 그 성경을 우리의 삶에 적용하여, 사람들로 하여금 어떻게 하나님의 약속을 붙잡아야 하는지, 어떻게 자신의 삶을 바르게 정돈해야 하는지, 그리고 어떻게 각자의 부르심을 따라 평안히 살아가야 하는지를 깨달아 유익을 얻게 하려는 것뿐입니다. 이러한 것들을 보여주는 목적은 우리로 하여금 성경을 깨닫고, 그로 인해 더 나은 삶을 살며 덕을 세우도록 거룩한 성경에 영적인 활력을 불어넣기 위함입니다. 하나님의 말씀을 설교하는 책임을 맡은 자들은 마땅히 이러한 일들을 특별히 엄숙하게 돌아보아야만 합니다.
그러나 그 어떤 피조물도, 심지어 하늘의 천사들조차도 이토록 높고 고귀한 사명을 스스로 수행할 능력이 없기에, 우리는 하나님께서 우리를 인도하시고 다스려 주시기를 간구해야 합니다. 아울러 사도 바울이 말한 바와 같이, 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없다는 것(즉, 그 누구도 하나님의 아들께 영광을 돌릴 수 없다는 것)을 우리는 늘 마음에 새겨야 합니다(고전 12:3). 요약하자면, 타인을 가르치기 위해 가장 높은 자리에 들림 받은 자일수록 자신을 가장 낮추어야 하니, 이는 혹시라도 자신이 하나님께로부터 받지 않은 내용이 자신도 모르게 흘러나오지 않을까 두려워하기 위함입니다. 그리하여 그는 자신이 이전에 하나님의 거룩한 성경 안에 전해진 그 교리대로 오직 하나님을 경배하고 섬기는 것 외에는 그 어떤 다른 목적도 좇지 않았음을 확신 있게 고백할 수 있어야 합니다. 이와 동시에 백성들 역시 하나님의 영광이 훼손되지 않도록 각별히 주의하라는 권면을 받아야 합니다. 로마 가톨릭주의자들은 자신들에게 주어지는 모든 것을 무조건 수용할 만큼 미련해지는 것을 가리켜, 하나님 앞에 인정받을 만한 겸손이요, 매우 선하고 칭찬받을 만한 경건(devotion)이라고 생각하기 때문입니다. 그들은 “우리는 우리의 어머니인 거룩한 교회에 마땅히 순종해야 한다”고 말합니다. 그러나 참으로 그렇게 처신함으로써, 그들은 하나님 자신을 모독하고 그분의 권세를 강탈하며 강도질하는 죄를 범하고 있는 것입니다. 왜 그렇습니까? 교황과 그의 성직자 무리는 추악한 교만과 안하무인 격인 방자함으로 가득 차 있어서, 자신들의 기호에 따라 법을 제정하고 사람들의 양심을 그 법 아래 종속시키기 때문입니다. 그러므로 여러분은 그것이 하나님의 백성 위에 군림하는 독재의 찬탈임을 분명히 보게 됩니다. 그들은 자신들의 부패한 고안물들을 내세우기 위해 모든 바른 교리를 출교(excommunicate)시키며, 이로써 하나님의 말씀이 가진 순전한 단순성(simplicity)을 더럽히고 있습니다. 그럼에도 불구하고 사람들은 그들이 이러한 짓을 하도록 방치할 뿐만 아니라, 도리어 그들의 악의적인 사악함을 지지하고 옹호해 줍니다. 그리고 그 와중에 하나님은 반쯤 밀려나 계시며 그 누구도 그분을 헤아리지 않으니, 사람들이 도리어 하나님 위에 군림하여 그분을 압도하려 들기 때문입니다. 왜냐하면 그러한 방식으로 거짓 선지자들의 말에 청종하는 모든 자는, 결국 하나님의 권위를 꺾어 누르려는 사탄적인 교만을 스스로 치켜세우고 있는 것이 아니겠습니까?
그러므로 모세가 이곳에서 기만자들의 교만과 방자함(overheaddinesse)에 대해 말한 뜻을 우리는 깊이 명심해야 합니다. 그것은 단지 그들이 백성들 가운데서 미움을 받고 처벌을 받으며 끊어지게 하려는 것뿐만 아니라, 만약 어떤 인간이 감히 자신의 고안물을 하나님의 말씀과 혼잡하게 만들거나, 하나님께서 세워두신 질서의 어느 한 부분이라도 변개하려 든다면, 우리는 그러한 경솔함을 조금도 용납하거나 두둔해서는 안 된다는 사실을 우리에게 경고하려는 것입니다. 우리가 그렇게 방조하는 것은 하나님의 존귀를 삭감하는 짓이며, 우리 힘이 닿는 한 하나님 자신을 완전히 모독하고 지워버리는 죄를 범하는 것이기 때문입니다. 따라서 설교자나 청중을 막론하고 우리 모두는 일반적으로 하나님께서 우리 손에서 요구하시는 순전한 경외가 과연 무엇인지 돌아보라는 경고를 받게 됩니다. 그것은 사람들이 말하는 의식(ceremonies)이나 헛된 중언부언에 있는 것이 아니라, 오직 하나님 한 분만이 말씀하시고 모든 인간의 입은 다물어지는 것에 있습니다. 그렇다고 우리에게 교리를 설교해 줄 목자(Shepherds)가 필요 없다는 뜻이 아니라, 모든 말씀이 오직 하나님께로부터 길어 올려져야 하며, 그분만이 우리의 최고 스승(chief Maister)으로 받들어져야 한다는 뜻입니다. 그러므로 모든 교만과 경솔함을 꺾어 누르는 유일한 방법은 거룩한 성경이 온전한 힘(full force)을 갖게 하는 것입니다. 그리하여 사람들로 하여금 성경이야말로 우리가 그 아래로 함께 모여야 할 유일한 군기(standard)이며, 하나님께서는 인간이 성경에 온전히 복종함으로써 자신에게 순종하기를 원하신다는 사실을 깨닫게 해야 합니다. 왜냐하면 그것 없이는 우리 가운데 오직 교만과 안하무인격인 방자함 외에는 아무것도 남지 않을 것이기 때문입니다. 이로써 여러분은 로마 가톨릭주의자들의 경건이 얼마나 마귀적인 것인지를 분명히 보게 됩니다. 그들은 하나님을 버리고 피조물에게 복종하였으며, 아무런 분별력도 없이 그저 짐승처럼 끌려다니는 것을 자처하고 있기 때문입니다. 이와 동일한 관점에서 본문의 마지막에 “너는 그 선지자를 두려워하지 말지니라”고 기록되어 있습니다. 모세는 단순히 그 선지자를 무서워하지 말라고 한 것이 아니라, 문자 그대로 “그 선지자로 인해 공포에 질리거나 압도당하지 말라”고 말한 것입니다. 여기서 하나님께서는 자신의 신실한 자들을 견고한 담대함(constancy)으로 무장시키사, 그 어떤 그럴듯한 거짓 위장 전술에도 기죽거나 당황하지 않기를 원하셨습니다. 일단 믿음 안에서 올바르게 가르침을 받았다면, 하나님의 이름을 사칭하여 나아와 화려한 겉치레를 뽐내는 자들을 향해 담대히 맞서며 그들을 능히 다스려야 한다는 것입니다. 제가 전에도 말씀드렸듯이, 때로 인간들은 불필요한 두려움에 너무 쉽게 사로잡히기 때문입니다. 진정 세상에는 하나님을 조롱하며 양심의 가책을 전혀 느끼지 못하고, 진리를 한낱 거짓말(leasings)처럼 가볍게 여기는 자들이 존재합니다. 심지어 오늘날에도 복음을 교황 체제의 가증한 부패와 똑같은 수준으로 취급하는 자들이 있으니, 그들에게는 예수 그리스도나 교황이나 다 똑같을 뿐입니다. 자신들이 로마 가톨릭의 미신들을 비웃는다는 이유만으로 스스로 좋은 그리스도인이라 자부하면서도, 정작 그 와중에 하나님과 그분의 말씀을 멸시하는 저 오만한 조롱꾼들이 얼마나 많이 목도됩니까? 그들은 참으로 하나님을 두려워함도 없고 시민 사회의 정직함도 지니지 못한 한낱 개나 돼지에 불과합니다. 그럼에도 세상은 이토록 추악한 부패와 감염으로 너무나 가득 차 있습니다.
반면에 마음이 너무나 유약하고 소심한 자들도 존재합니다. 얼마간의 경외심을 갖는 것 자체가 미덕이 아니라는 뜻이 아니라, 그들이 ‘지나치게’ 두려워한다는 것이 문제입니다. 그들은 어떤 양심의 가책이나 망설임(scruple)으로 인해 괴로움을 당할 때, 어느 길로 돌아서야 할지 갈 바를 알지 못합니다. 만약 그들에게 어떤 오류가 제시되면 두려움 때문에 감히 그것을 분별하여 물리치지 못하고, 반대로 그들에게 진리가 제시될 때에는 설령 동의한다 할지라도, 그 동의에 아무런 확신과 확실성이 없습니다. 여러분은 바람에 흔들리는 갈대처럼 끊임없이 흔들리는 수많은 사람을 보게 될 것입니다. 그들에게는 미사도 거룩하고 복음도 똑같이 거룩할 뿐이며, 결국 그 어느 쪽도 온전히 확신하지 못합니다. 그러나 우리 주님께서는 우리가 그처럼 모호한 두려움 속에 머무는 것을 원치 않으십니다. 그분은 우리가 그분의 말씀 안에서 온전한 확신을 얻기를 원하십니다. 그리하여 그분의 진리가 우리 안에서 철저히 확증되었을 때, 우리는 온 세상과 지옥의 모든 사탄을 향해 담대히 맞설 수 있어야 합니다. 심지어 하늘의 천사들이라 할지라도 복음을 대적하여 일어선다면, 사도 바울이 말한 바와 같이 우리가 그들을 저주를 받아 마땅한 자로 여기고 출교시켜야 할 정도입니다(갈 1:8). 이처럼 하나님께서는 자신의 말씀이 지극히 높이 존귀함을 받기를 원하시므로, 우리가 그 말씀을 한 번 알고 확신하게 되었다면, 더 이상 그 어떤 것도 두려워하여 떨지 말아야 마땅합니다.
오늘날 우리가 이 교훈을 삶 속에서 실천하는 것은 참으로 중대한 일입니다. 왜냐하면 만약 사람들이 이곳에서 모세가 우리에게 전해준 말씀들로 미리 무장되어 있지 않다면, 온 세상을 벌벌 떨게 만드는 교황의 저 천둥 같은 위협 앞에 다들 주저앉고 말 것이기 때문입니다. 교황은 자신을 그리스도의 대리자요, 교회의 머리이며, 성 베드로의 계승자요, 사도적 좌의 수호자라고 일컬으며, 로마 교회 외에는 그 어떤 하나님의 교회도 존재하지 않는다고 주장합니다. 또한 교황이 모든 이의 머리가 아니라면 그 어떤 목자도 성직자도 존재할 수 없으며, 천국 열쇠를 가진 교황의 인격을 통하지 않고서는 예수 그리스도의 그 어떤 나라도 존재할 수 없다고 떠벌립니다. 만약 우리가 이 말씀으로 무장되어 있지 않다면, 이러한 온갖 거창한 명분들을 내세우는 것만으로도 가장 강인한 자들조차 낙담하여 움츠러들지 않겠습니까? 참으로 그러할 것입니다. 그러나 그들이 이 모든 것을 핑계로 내세울 때, 우리는 그 주장을 전하는 자가 과연 자신의 직무를 신실하게 수행하고 있는지를 반드시 따져보아야 합니다. 만약 그가 하나님의 이름으로 말한다고 하면서도 결국 사악한 음탕한 자(false harlot)임이 탄로 난다면, 그는 그토록 존귀한 이름을 남용한 것에 대해 더 큰 책임을 면치 못할 것입니다. 그리고 그가 이전에 더 큰 존경을 받았던 자일수록, 정체가 탄로 난 이후에는 더욱더 철저히 무시당해야 마땅합니다. 그러니 교황이 제아무리 배가 터지도록 천둥을 번개 친들, 그의 모든 출교 선언은 연기처럼 사라질 것이요 그의 모든 위협은 한낱 헛된 허무에 불과할 것입니다. 그러므로 이 본문에서 우리 주님께서 말씀하시고자 한 핵심 취지는, 우리가 하나님의 말씀 안에서 온전히 확신을 얻고, (비록 겸손한 마음일지라도) 모든 교리를 면밀히 시험하며, 앞서 언급한 거룩한 성경이라는 시금석을 올바르게 사용했다면, 하나님의 이름이라는 화려한 망토 뒤에 자신을 은폐한 채 자신들의 사명을 오용하고 하나님의 교회를 섬기는 대신 독재를 부리는 자들 모두를 향해 담대히 맞설 수 있다는 사실입니다. 그렇습니다. 우리는 그 가증한 무리 전체를 능히 대적할 수 있으며, 교황과 그의 추악한 악행을 향해 소리 높여 외칠 수 있고, 그가 우리에게 가할 수 있는 그 어떤 위협도 두려워하지 않을 수 있습니다. 왜냐하면 하나님께서 우리 편에 계시는 한, 우리는 저 교황 체제 전체가 아무리 교만하고 방자하게 굴지라도 능히 그들을 비웃고 멸시할 수 있기 때문입니다. 이것이 바로 우리가 기억해야 할 본질적인 요점이니, 곧 하나님께서 우리에게 담대함(stout)을 원하시는 자리에서 결코 비겁하게 두려워 떨지 말아야 한다는 사실입니다. 우리가 그분의 교리와 진리를 소유했다면 그것을 우리 삶에 지극히 유익하게 삼아야 하며, 사탄이 그 어떤 간계를 부릴지라도 우리를 구원의 길에서 돌이키지 못하게 해야 합니다. 도리어 우리는 장차 보게 될 말씀인 “이것이 바른 길이니 너희는 이리로 걸어가라” 하신 말씀과, 선지자 이사야가 “이것이 참된 안식이니라” 하고 선언한 바를 따라 우리의 푯대를 향해 묵묵히 걸어가야 합니다(신 30:19; 사 30:21; 28:12). 그러므로 우리가 그 길에 머물며 하나님께서 우리를 부르시는 그 과녁을 향해 전진해 나간다면, 우리는 결코 실족하지 않을 것입니다.
이제 우리의 선하신 하나님의 엄위 앞에 다 함께 무릎을 꿇고 우리의 죄과를 자복하십시다. 하나님께서 우리로 하여금 이전보다 우리의 죄를 더 깊이 깨닫게 해주시기를, 그리고 그분의 말씀으로 우리를 날마다 더욱 굳건하게 하사 그분의 나라가 우리 가운데 더욱 확장되게 해주시기를 간구하십시다. 그리하여 우리가 온 맘 다해 하나님을 섬기고 공경함으로써 우리가 오직 그분의 보호 하에 거하게 하시고, 하나님께서 우리를 붙들어 주사 그분이 우리의 선하신 아버지이자 구원자이심을 우리가 온전히 알게 하심으로써, 우리가 평생토록 우리 자신을 온전히 그분께 기쁘게 바칠 수 있는 더 큰 용기를 얻게 해주시기를 소망하십시다. 다 함께 이처럼 간구하십시다.
전능하신 하나님, 하늘에 계신 우리 아버지여, 주님의 은혜를 구하옵나이다. 아멘.