영웅서사시
<영웅서사시집(Das Heldenbuch)>
13세기 독일의 운문 로맨스 모음집. 각편의 시마다 게르만 민족 대이동기의 투쟁과 정복이라는 영웅적 주제를 다루고 있다. 이 책에 수록된 시는 크게 2부류로 나뉘는데, 하나는 에르마나릭·에첼(아틸라)을 비롯하여 이 책의 중심인물이자 독일 중세 영웅의 이상형인 디트리히 폰 베른에 관한 동(東)고트족의 전설이다. 여기에 주요작품으로 <비터롤프와 디틀리프 Biterolf und Dietlieb>·<장미의 정원 Der Rosengarten>·<라우린과 작은 장미의 정원 Laurin und der kleine Rosengarten> 등이 있다.
<발타리우스(Waltharius)>
9세기 또는 10세기의 라틴어 영웅시. 주로 게르만족의 영웅에 대한 전설을 다루었다. 이 시의 작가는 한때 스위스의 수사 에케하르트 1세 장로(973 죽음)라고 생각되었으나, 1941년 이후의 연구에 의하면 바바리아 사람인 게랄두스(또는 게랄트로 추정)가 운문으로 된 프롤로그를 썼다는 것은 확실시되고 있다. 모두 1,456행의 이 시는 게르만 민족의 이동기를 배경으로 한다. 프랑크족·부르군트족·아키텐족의 왕들은 아틸라를 왕으로 받들고 있는 훈족의 위협을 받아 공물을 바치고 볼모를 보내기로 결정한다. 그래서 기비초는 신하인 귀족 하가노를, 헤리리쿠스는 딸 힐트군트를, 알페레는 아들 발타리우스, 즉 아키텐의 발테르를 인질로 보낸다. 이 세 아이들은 그들 신분에 맞는 방법으로 훈족에게 교육을 받는다.
기비초가 죽고 그의 아들 군타리우스가 공물을 계속 바치려 하지 않는다는 사실을 알게 된 하가노는 도망친다. 아틸라는 발타리우스를 자기에게 묶어두기 위해 그에게 훈 왕국의 공주와 결혼하라고 권한다. 그러나 발타리우스와 힐트군트는 이미 어릴 때 약혼을 했기 때문에 도망칠 계획을 꾸민다. 그들이 라인 강을 건넜을 때 군타리우스는 그들이 자기 왕국에 나타났음을 안다. 하가노는 그들의 인상착의를 듣고 누구인지 알았으나 군타리우스는 그들의 보물을 뺏으려고 추적할 것을 고집한다.
이 시의 나머지이자 반 이상을 차지하는 뒷부분은 군타리우스의 그러한 행동에 대한 것이다. 발타리우스는 자신에게 위험이 닥친 것을 알고 한 번에 1명의 적만을 상대할 수 있는 보즈의 좁은 협곡에 자리를 잡고 군타리우스, 즉 11명의 전사들과 발타리우스와 1대1 전투가 벌어져(시인은 이 싸움들을 다채롭게 묘사함) 결국 발타리우스가 전사 모두를 죽인다. 밤 동안 휴식을 취한 발타리우스와 힐트군트는 여행을 계속하다가 들판에서 군타리우스와 하가노에게 공격당한다. 하가노는 그때까지 친구와 싸우지 않으려 했으나, 군타리우스는 주군(主君)에 대한 의무 때문에 그래야 한다고 설득한다. 결국 군타리우스·하가노·발타리우스 모두가 중상을 입지만 아무도 죽지는 않는다.
그리고 발타리우스와 힐트군트는 계속 여행을 한다. 이 이야기는 독일에서 잘 알려졌고, 상당한 차이가 있기는 하지만 북유럽의 <티드릭스 사가 Thidriks saga>에 나오는 이야기와 같다. 앵글로색슨의 두운체(頭韻體) 시 <왈데레 Waldere>의 두 단편들은 차이점이 있지만 분명히 연관되어 있는데, <발타리우스>보다 먼저 나온 것으로 생각되지는 않는다. <왈데레>와 <발타리우스>는 지금은 없어진 독일의 영웅시에서 나온 것으로 보인다. 아틸라·군터·하겐 등 3명의 주요인물은 영웅시대의 다른 시에도 등장한다. 그러나 일대일 싸움을 다룬 부분에서는 라틴 문학의 영향이 크다.
<힐데브란트의 노래(Hildebrandslied)>
아버지와 아들이 명예 때문에 서로 결투하게 되는 숙명적인 주제를 옛 고지 독일어로 두운을 맞추어 쓴 영웅담. 800년경의 것으로 추정되는 이 단편(斷片) 발라드는 옛 고지 독일어 영웅시 가운데 유일하게 남아 있는 기록이다. 노래의 주인공인 힐데브란트는 독일 전설에서 연장(年長)의 전사 또는 마법사로, 동고트 왕 테오도르 대제를 모델로 한 인물인 디트리히 폰 베른 왕의 조언자이자 무기의 명인으로 나타난다. <힐데브란트의 노래>에서 주인공은 힐데브란트가 아버지인 줄 알지 못하는 젊은 전사 하두브란트의 공격으로 결투를 벌이지 않을 수 없게 된다. 이 단편은 결말부가 잘려나갔지만 힐데브란트가 아들을 죽이게 된다는 것은 분명하다. 문학성이 다소 떨어지는 15세기판 <신(新)힐데브란트의 노래 The Younger Lay of Hildebrand>에서는 두 사람이 화해하는 것으로 끝난다.
영웅
<지크프리트(Siegfried)>
고대 노르웨이어로는 Sigurd. 고대 게르만족의 영웅문학에 나오는 인물. 독일 문학과 고대 노르웨이 문학에 나타나지만, 이 두 게르만어족이 전하는 지크프리트 이야기의 판본 내용은 항상 일치하는 것은 아니다. 지크프리트는 브룬힐트의 이야기에서는 죽게 되지만, 다른 이야기에서는 주도적인 인물로 승리를 구가한다. 이 모두에 공통되는 그의 특질은 뛰어난 힘과 용기이다. 어떤 이야기는 지크프리트가 용과 싸운 내용을, 어떤 것은 상속문제로 서로 다투는 두 형제들로부터 어떻게 그가 보물을 얻었는가를 이야기한다.
노르웨이의 <시(詩) 에다 Poetic Edda>에서는 이 두 이야기가 서로 연결되어 상세하게 묘사되어 있는 반면, 독일 문학에서는 서로 분리되어 있고 전달내용이 빈약하여 주로 암시적으로만 언급되어 있다. 지크프리트가 주된 부분을 차지하는 <니벨룽겐의 노래 Nibelungenlied>는 원래 소재에다 더 최근의 이야기들이 많이 첨가되었다. 1500년경 이전에 그 자료가 입증되지 않은 <각피(角皮)로 무장한 자이프리트의 노래 Das Lied vom hurnen Seyfrid>가 있는데, 시의 중심 주제는 용으로부터 소녀를 구출하는 것이지만 여전히 옛날 소재를 계속 쓰고 있다.
어떤 <에다 (Edda)>는 지크프리트가 주문에 걸려 잠자고 있는 전쟁의 처녀, 발키리를 어떻게 깨웠는지를 이야기한다. 여기서도 역시 많은 비평가들이 독일 전설과 노르웨이 전설을 연관시켜보고자 노력했다. 그러나 서로간의 중요한 차이점은 별개로 하더라도 양쪽의 정확한 연원 역시 불명확하다. 원래 이야기에서 지크프리트는 부모의 보살핌 없이 자란 고귀한 혈통의 아들로 나타나는데, 이런 배경은 노르웨이본과 독일본 양쪽 다 그가 궁정에서 양육되었다는 점을 공들여 설명하고 있음을 분명히 보여준다. 브룬힐트와의 관계에서 볼 때 지크프리트가 신화상의 인물인지 역사(메로빙거 왕조)상의 인물인지는 아직도 논쟁이 분분하다.
<크림힐트 (Kriemhild)>
게르만 영웅 전설에 나오는 부르군트 왕가의 3명의 왕인 군터·게르노트·기셀헤르의 여동생. 노르웨이 전설에서는 구드룬으로 불리기도 하며, 그녀가 등장하는 여러 노래들은 복수와 관련되는 이야기이다. <니벨룽겐의 노래 Nibelungenlied>의 주인공으로 지크프리트로부터 청혼을 받는 고결한 공주로 소개된다. 지크프리트는 브룬힐트에게 구혼하려는 군터 편에서 눈부신 기량을 발휘하여 크림힐트로부터 결혼 승낙을 얻어낸다.
그러나 뒤늦게 이 사실을 안 브룬힐트가 지크프리트에게 앙심을 품게 되고, 군터의 명령으로 지크프리트는 살해된다. 약혼자의 죽음을 슬퍼하던 크림힐트는 결국 이 서사시의 후반부에서 악녀가 되어 복수극을 펼치게 된다. 오빠들에게 복수하기 위해 에첼(훈족의 왕 아틸라)과 결혼하고, 3명의 오빠들을 에첼의 궁정에 초대한 후 모두 살해한다. 그후 그녀는 디트리히 폰 베른의 병기장 힐데브란트에게 살해되었다.
크림힐트 전설의 기원은 두 역사적 사건에서 추적해볼 수 있다. 437년 부르군트의 왕 군다하르와 그 추종자들이 훈족에게 모두 격퇴된 사건과, 453년 훈족의 왕 아틸라가 힐디코 또는 일디코라는 이름의 방금 결혼한 독일 신부 곁에서 잠든 사이 죽은 사건이 그것인데, 이 두 사건이 민간전설과 융합되었다. 고대 노르웨이 전설에서 힐디코는 구드룬이라는 이름으로 나오며, 자신의 오빠들을 배반하여 죽인 훈족의 왕 아틸라를 살해했다. 한편 다른 게르만족 지역에서 재구성된 전설에서는 아틸라가 너무 존경받고 있어서 그런 잔학행위와는 걸맞지 않으므로 전혀 판이한 내용으로 바뀌어, 에첼은 배후의 인물로 물러서고, 크림힐트가 오빠들을 죽인 살인녀의 역할을 맡게 되었다.
<구드룬(Gudrun)>
복수를 주제로 한 고대 스칸디나비아 전설에 나오는 여주인공. 군나르의 누이이며 지크프리트의 아내였다. 지크프리트가 죽은 뒤에는 아틀리의 아내가 된다. 한 사람의 아내이자 누이, 어머니로서 겪는 고통은 여러 전설에서 일관되게 나오는 요소이다. <니벨룽겐의 노래 Nibelungenlied>에 나오는 크림힐트에 해당하는 그녀는 중세 고지(高地) 독일어로 쓴 로맨스 <구드룬의 노래 Gudrun Lied>에 나오는 여주인공과 혼동되기도 한다. 그러나 <구드룬의 노래>는 발트 해 연안의 독립적인 전설로 유괴당한 주인공이 구출되어 연인과 재결합한다는 행복한 결말로 끝나는 이야기이다.
<파우스트(Faust)>
서유럽 민담 및 문학에서 가장 오랫동안 전해 내려오는 전설 가운데 하나로 지식과 권력을 위해 악마에게 자신의 영혼을 판 독일의 마법사 또는 점성술사 이야기에 등장하는 주인공. 역사적으로 실재하는 파우스트는 실제 두 사람으로 추측되며, 그 가운데 한 사람은 자신이 악마와 '의형제' 또는 친한 친구임을 여러 차례 암시하고 있다. 그들 중 한 사람(또는 둘 다)은 1540년경에 죽었고, 마술과 연금술, 점성술과 예언, 신학적 연구와 악마 연구, 마법과 심지어 남색 등으로 뒤얽힌 전설을 남겼다.
당대의 참고문헌에 따르면 그는 두루 여행을 했고 꽤나 유명한 인물이었지만, 관찰자들의 한결같은 증언은 그의 사악한 명성을 전하고 있다. 당대의 인본주의 학자들은 그의 마술 솜씨를 하찮은 협잡이라고 비웃었으나, 마르틴 루터와 필리프 멜란히톤 같은 루터교 성직자들은 그를 진지하게 받아들였다. 아이러니컬하게도 파라켈수스, 노스트라다무스, 아그리파 폰 네테스하임과 같은 신비주의자와 예언자들을 배출한 당대에, 상대적으로 하찮았던 파우스트가 전설에서는 대표적인 마술사로 전해지고 있다.
<탄호이저(Tannhauser)>
민간 전설의 주인공이 된 독일의 서정시인. 탄호이저의 전설은 1515년으로 거슬러올라가는 <단하우저 Danhauser>라는 민요에 보존되어 있는데, 이 전설의 기원 자체는 13세기로 추측된다. 탄호이저는 비너스의 궁전에 홀려들어가 세속적 쾌락에 빠져 살지만, 곧 후회하며 지은 죄를 용서받기 위해 로마로 순례를 떠난다. 교황은 탄호이저에게 그의 순례의 지팡이에 다시는 잎이 나오지 않으려 하므로 결코 죄를 용서받을 수 없다고 말한다. 낙담한 탄호이저는 비너스의 궁전으로 되돌아오는데, 얼마 후 그가 버린 지팡이에 초록색 잎이 돋아나기 시작한다. 교황은 사신을 보내 탄호이저를 찾아보지만 그는 다시 발견되지 않는다.
<디트리히 폰 베른(Dietrich von Bern)>
게르만 전설에 나오는 영웅. 사실상 이 전설은 493-526년에 이탈리아를 통치했던 동(東)고트족의 왕인 테오도릭 대제에서 유래하는 것으로 보인다. 디트리히의 공적은 <독일 중세 영웅 서사시집 Das Heldenbuch>에 실려 있는 많은 남부 독일의 노래들, 예를 들면 <디트리히의 도망 Dietrichs Flucht>·<라벤나 싸움 Die Rabenschlacht>·<알파르트의 죽음 Alpharts Tod>과 그밖의 여러 이야기에서 이야기되고 있으며, 13세기 아이슬란드 산문 <티드릭스 사가 Thidriks saga>에는 더 자세한 이야기가 실려 있다.
이 전설은 중세 고지(高地) 독일어로 쓰여진 서사시 <니벨룽겐 노래 Nibelungenlied>와도 관련이 있다. 앵글로색슨족의 문헌에는 디트리히에 관한 이야기가 거의 없으며 분명치도 않다. 백부 에르마나릭에 의해 그의 왕국 베르네(베로나)로부터 쫓겨난 디트리히는 여러 해 동안 아틸라의 궁정에서 살다가, 훈족 군대와 함께 돌아와 라벤나 싸움에서 에르마나릭을 쳐부순다. 아틸라의 두 아들은 전사하고, 디트리히는 그들의 죽음에 대해 벌을 받고자 아틸라에게로 돌아간다. 훗날 그는 에르마나릭을 살해함으로써 복수를 이룬다.
디트리히가 아틸라와 오랫동안 함께 있었던 것은 테오도릭이 비잔틴 궁정에서 젊은 시절을 보냈음을 나타내는 것이다. 그의 이 망명생활은 놀랄 만한 공적들로 가득차 있는데, 그 대부분이 본래의 전설과는 아무런 관계가 없다. 디트리히는 현명하고 공정한 통치자의 전형이고, 에르마나릭은 정반대인 폭군의 전형으로, 디트리히에 관한 이야기들 중 많은 부분은 테오도릭의 실제 이야기에 아무런 근거도 두고 있지 않지만, 그중 몇몇 사건은 테오도릭의 아버지 토이데미르의 경험담과 관련이 있다. 디트리히 전설에 등장하는 주요 인물들로는 그의 무기장(武器長) 힐데브란트와 조카들인 알파르트와 볼프하르트, 아틸라의 아들들을 죽이고 디트리히를 배신한 제후 비티히, 그밖에 하이메와 비터롤프를 들 수 있다.
<군터(Gunther) (?~437)>
중세 전설에서 영웅으로 나오는 부르군트 왕. 실재한 인물로서의 군터는 5세기초 부르군트인들을 이끌고 라인 강을 건너 보름스에 왕국을 세웠다. 그는 황제위를 찬탈한 요비누스를 지지했으며(411), 437년 훈족과 싸웠으나 졌다. 군터는 에다(고대 북유럽 신화집·시집)에 실린 시 <아틀라크비다 Atlakvida>에도 나오는데, 여기에서 그는 훈족의 아틀리(아틸라)에게 죽음을 당하고 아틀리의 아내가 된 그의 동생이 복수를 해주는 것으로 그려져 있다.
11세기에 나온 라틴어 시 <발타리우스 Waltharius〉에는 군터와 그의 용사들이 영웅(아키텐 지방을 다스리던 발터)을 죽이고 보물을 훔치려다 실패했다고 나온다. 12세기에 나온 독일 서사시 <니벨룽겐의 노래 Nibelungenlied>에서는 군터가 지크프리트의 도움을 받아 브룬힐트를 이기고, 지크프리트는 그 대가로 군터의 여동생 크림힐트와 결혼한다. 그러나 그후 지크프리트가 군터의 명령으로 살해당하자 크림힐트는 에첼(아틸라)과 재혼해 오빠와 그의 부하들이 자신을 방문했을 때 그들을 죽여 복수했다고 한다.
<프리그(Frigg)>
북유럽 신화에서 오딘의 아내이며 발데르의 어머니. 결혼과 다산을 도와준다. 아이슬란드 전설에서는 자기 아들의 목숨을 구하려고 애쓰지만 실패한다. 어떤 신화에서는 프리그를 애통해하는 모성 깊은 어머니로 묘사했지만, 다른 신화에서는 그녀의 부도덕성을 강조했다. 프리그는 다른 게르만족에게도 프리야(독일)와 프레아로 알려졌다. 프리그의 이름은 영어의 'Friday'(금요일)라는 단어로 남아 있다.
기타
<도펠겡게르(Doppelganger)>
독일어로 '2개의 영혼'이라는 뜻. 영어로는 도플갱어라고 한다. 독일 민간전설에서 말하는, 죽은 사람의 유령과 구별되는 살아 있는 사람의 생령(生靈)이나 환영. 똑같이 닮긴 했지만 보통 눈에 보이지 않는 인간·새·동물의 복제판, 즉 또 하나의 영혼이 존재한다는 생각은 고대에 널리 퍼져 있는 신앙이었다. 어떤 사람의 또다른 영혼과 만나는 것은 그 사람의 죽음이 임박했음을 나타내는 표시였다.
이것은 종종 소설의 주제가 되기도 한다. 예를 들면 표도르 도스토예프스키의 <이중인격 The Double> (1846)에서 빈곤과 보답없는 사랑 때문에 미쳐가는 불쌍한 서기 골랴드킨은 자신의 생령을 목격하는데 이 생령은 골랴드킨이 실패한 모든 일에서 성공을 거둔다. 마침내 그 생령은 원래의 그 자신을 완전히 대체한다. 이보다 더 이른 시기에 쓰여진 도펠겡게르 이야기는 독일의 공상소설 작가 호프만의 소설 <악마의 영약 Die Elixiere des Teufels> (2권, 1815-16)에 나온다.
<로렐라이(Lorelei)>
독일 장크트고아르스하우젠 근처 라인 강에 있는 메아리 치는 암벽. 이곳에는 로렐라이라는 처녀가 신의없는 연인에게 절망하여 바다에 몸을 던진 후 아름다운 목소리로 뱃사람을 유혹하여 조난시키는 반인반조(半人半鳥)의 바다 요정으로 변했다는 전설이 얽혀 있다. 이 전설의 핵심내용에 대해 독일 의 작가 클레멘스 브렌타노는 1800-02년에 쓴 자신의 소설 <고드비 Godwi>에서 지어낸 것이라고 주장했다. 이 전설은 수많은 문학작품과 노래들의 주제가 되었는데, 하인리히 하이네가 지은 시는 25명 이상의 작곡가들에 의해 곡이 붙여졌다.
출처- 네이버지식인