金剛般若波羅蜜經
(금강반야바라밀경).🙏🙏🙏
法會因由分 第一
(법회인유분 제1)
如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘衆千二百五十人俱. 爾時世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食. 於其城中, 次第乞已, 還至本處. 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐.
善現啓請分 第二
(선현계청분 제2)
時長老須菩提, 在大衆中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬, 而白佛言. "希有世尊. 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩. 世尊. 善男子善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心, 云何應住? 云何降伏其心?" 佛言. "善哉善哉. 須菩提. 如汝所說, 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩. 汝今諦聽, 當爲汝說. 善男子善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心, 應如是住, 如是降伏其心." "唯然世尊. 願樂欲聞.
大乘正宗分 第三
(대승정종분 제3)
佛告須菩提. "諸菩薩摩訶薩, 應如是降伏其心. 所有一切衆生之類, 若卵生, 若胎生, 若濕生, 若化生, 若有色, 若無色, 若有想, 若無想, 若非有想非無想, 我皆令入無餘涅槃而滅度之. 如是滅度無量無數無邊衆生, 實無衆生得滅度者. 何以故? 須菩提. 若菩薩有我相人相衆生相壽者相, 即非菩薩.
妙行無住分 第四
(묘행무주분 제4)
"復次須菩提. 菩薩於法, 應無所住, 行於布施. 所謂不住色布施, 不住聲香味觸法布施. 須菩提. 菩薩應如是布施, 不住於相. 何以故? 若菩薩不住相布施, 其福德不可思量. 須菩提. 於意云何? 東方虛空, 可思量不?" "不也世尊." "須菩提. 南西北方, 四維上下虛空, 可思量不?" "不也世尊." "須菩提. 菩薩無住相布施, 福德亦復如是, 不可思量. 須菩提. 菩薩但應如所教住.
如理實見分 第五
(여리실견분 제5)
"須菩提. 於意云何? 可以身相見如來不?" "不也世尊. 不可以身相得見如來. 何以故? 如來所說身相, 即非身相." 佛告須菩提. "凡所有相, 皆是虛妄. 若見諸相非相, 即見如來.
正信希有分 第六
(정신희유분 제6)
須菩提白佛言. "世尊. 頗有衆生, 得聞如是言說章句, 生實信不?" 佛告須菩提. "莫作是說. 如來滅後, 後五百歲, 有持戒修福者, 於此章句, 能生信心, 以此爲實. 當知是人, 不於一佛二佛三四五佛而植善根, 已於無量千萬佛所, 植諸善根. 聞此章句, 乃至一念生淨信者. 須菩提. 如來悉知悉見, 是諸衆生, 得如是無量福德. 何以故? 是諸衆生, 無復我相人相衆生相壽者相, 無法相, 亦無非法相. 何以故? 是諸衆生, 若心取相, 則爲著我人衆生壽者. 若取法相, 即著我人衆生壽者. 何以故? 若取非法相, 即著我人衆生壽者. 是故不應取法, 不應取非法. 以是義故, 如來常說. 汝等比丘, 知我說法, 如筏喩者. 法尚應捨, 何況非法.
無得無說分 第七
(무득무설분 제7)
"須菩提. 於意云何? 如來得阿耨多羅三藐三菩提耶? 如來有所說法耶?" 須菩提言. "如我解佛所說義, 無有定法名阿耨多羅三藐三菩提, 亦無有定法如來可說. 何以故? 如來所說法, 皆不可取, 不可說, 非法, 非非法. 所以者何? 一切賢聖, 皆以無爲法而有差別.
依法出生分 第八
(의법출생분 제8)
"須菩提. 於意云何? 若人滿三千大千世界七寶, 以用布施, 是人所得福德, 寧爲多不?" 須菩提言. "甚多世尊. 何以故? 是福德, 即非福德性, 是故如來說福德多." "若復有人, 於此經中, 受持乃至四句偈等, 爲他人說, 其福勝彼. 何以故? 須菩提. 一切諸佛, 及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法, 皆從此經出. 須菩提. 所謂佛法者, 即非佛法.
一相無相分 第九
(일상무상분 제9)
"須菩提. 於意云何? 須陀洹能作是念, 我得須陀洹果不?" 須菩提言. "不也世尊. 何以故? 須陀洹名爲入流, 而無所入, 不入色聲香味觸法, 是名須陀洹." "須菩提. 於意云何? 斯陀含能作是念, 我得斯陀含果不?" 須菩提言. "不也世尊. 何以故? 斯陀含名一往來, 而實無往來, 是名斯陀含." "須菩提. 於意云何? 阿那含能作是念, 我得阿那含果不?" 須菩提言. "不也世尊. 何以故? 阿那含名爲不來, 而實無不來, 是故名阿那含." "須菩提. 於意云何? 阿羅漢能作是念, 我得阿羅漢道不?" 須菩提言. "不也世尊. 何以故? 實無有法名阿羅漢. 世尊. 若阿羅漢作是念, 我得阿羅漢道, 即爲著我人衆生壽者. 世尊. 佛說我得無諍三昧, 人中之爲第一, 是第一離欲阿羅漢. 世尊. 我不作是念, 我是離欲阿羅漢. 世尊. 我若作是念, 我得阿羅漢道, 世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者. 以須菩提實無所行, 而名須菩提是樂阿蘭那行.
莊嚴淨土分 第十
(장엄정토분 제10)
佛告須菩提. "於意云何? 如來昔在然燈佛所, 於法有所得不?" "不也世尊. 如來在然燈佛所, 於法實無所得." "須菩提. 於意云何? 菩薩莊嚴佛土不?" "不也世尊. 何以故? 莊嚴佛土者, 即非莊嚴, 是名莊嚴." "是故須菩提. 諸菩薩摩訶薩, 應如是生清淨心, 不應住色生心, 不應住聲香味觸法生心, 應無所住而生其心. 須菩提. 譬如有人, 身如須彌山王. 於意云何? 是身爲大不?" 須菩提言. "甚大世尊. 何以故? 佛說非身, 是名大身.●
無爲福勝分 第十一
(무위복승분 제11)
"須菩提. 如恒河中所有沙數, 如是沙等恒河. 於意云何? 是諸恒河沙, 寧爲多不?" 須菩提言. "甚多世尊. 但諸恒河, 尚多無數, 何況其沙." "須菩提. 我今實言告汝. 若有善男子善女人, 以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界, 以用布施, 得福多不?" 須菩提言. "甚多世尊." 佛告須菩提. "若善男子善女人, 於此經中, 乃至受持四句偈等, 爲他人說, 吾此福德, 勝前福德.
尊重正教分 第十二
(존중정교분 제12)
"復次須菩提. 隨說是經, 乃至四句偈等, 當知此處, 一切世間天人阿修羅, 皆應供養, 如佛塔廟. 何況有人, 盡能受持讀誦. 須菩提. 當知是人, 成就最上第一希有之法. 若此經典所在之處, 則爲有佛, 若尊重弟子.
如法受持分 第十三
(여법수지분 제13)
爾時須菩提白佛言. "世尊. 當何名此經? 我等云何奉持?" 佛告須菩提. " 是經名爲金剛般若波羅蜜, 以是名字, 汝當奉持. 所以者何? 須菩提. 佛說般若波羅蜜, 即非般若波羅蜜, 是名般若波羅蜜. 須菩提. 於意云何? 如來有所說法不?" 須菩提白佛言. "世尊. 如來無所說." "須菩提. 於意云何? 三千大千世界所有微塵, 因爲多不?" 須菩提言. "甚多世尊." "須菩提. 諸微塵, 如來說非微塵, 是名微塵. 如來說世界, 非世界, 是名世界. 須菩提. 於意云何? 可以三十二相見如來不?" "不也世尊. 不可以三十二相得見如來. 何以故? 如來說三十二相, 即是非相, 是名三十二相." "須菩提. 若有善男子善女人, 以恒河沙等身命布施. 若復有人, 於此經中, 乃至受持四句偈等, 爲他人說, 其福甚多.
離相寂滅分 第十四
(이상적멸분 제14)
爾時須菩提, 聞說得此經典, 深解義趣, 涕淚悲泣, 而白佛言. "希有世尊. 佛說如是甚深經典, 我從昔來所得慧眼, 未曾得聞如是之經. 世尊. 若復有人, 得聞是經, 信心清淨, 則生實相. 當知是人, 成就第一希有功德. 世尊. 是實相者, 則是非相, 是故如來說名實相. 世尊. 我今得聞如是經典, 信解受持, 不足爲難. 若當來世, 後五百歲, 其有衆生, 得聞是經, 信解受持, 是人則爲第一希有. 何以故? 此人無我相人相衆生相壽者相. 所以者何? 我相即是非相, 人相衆生相壽者相即是非相. 何以故? 離一切諸相, 則名諸佛."
佛告須菩提. "如是如是. 若復有人, 得聞是經, 不驚不怖不畏, 當知是人, 甚爲希有. 何以故? 須菩提. 如來說第一波羅蜜, 即非第一波羅蜜, 是名第一波羅蜜. 須菩提. 忍辱波羅蜜, 如來說非忍辱波羅蜜, 是名忍辱波羅蜜. 何以故? 須菩提. 如我昔爲歌利王割截身體, 我於爾時, 無我相無人相無衆生相無壽者相. 何以故? 我於往昔節節支解時, 若有我相人相衆生相壽者相, 應生瞋恨. 須菩提. 又念過去五百世, 作忍辱仙人, 於爾所世, 無我相無人相無衆生相無壽者相. 是故須菩提. 菩薩應離一切相, 發阿耨多羅三藐三菩提心. 不應住色生心, 不應住聲香味觸法生心, 應生無所住心. 若心有住, 則爲非住. 是故佛說菩薩心, 不應住色布施. 須菩提. 菩薩爲利益一切衆生故, 應如是布施. 如來說一切諸相, 即是非相. 又說一切衆生, 即非衆生. 須菩提. 如來是真語者, 實語者, 如語者, 不誑語者, 不異語者. 須菩提. 如來所得法, 此法無實無虛. 須菩提. 若菩薩心住於法而行布施, 如人入闇, 則無所見. 若菩薩心不住法而行布施, 如人有目, 日光明照, 見種種色. 須菩提. 當來之世, 若有善男子善女人, 能於此經受持讀誦, 則爲如來以佛智慧, 悉知是人, 悉見是人, 皆得成就無量無邊功德.
持經功德分 第十五
(지경공덕분 제15)
"須菩提. 若有善男子善女人, 初日分, 以恒河沙等身布施. 中日分, 復以恒河沙等身布施. 後日分, 亦以恒河沙等身布施. 如是無量百千萬億劫, 以身布施. 若復有人, 聞此經典, 信心不逆, 其福勝彼, 何況書寫受持讀誦, 爲人解說. 須菩提. 以要言之, 是經有不可思量, 不可稱量, 無邊功德. 如來爲發大乘者說, 爲發最上乘者說. 若有人, 能受持讀誦, 廣爲人說, 如來悉知是人, 悉見是人, 皆得成就不可量, 不可稱, 無有邊, 不可思議功德. 如是人等, 則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提. 何以故? 須菩提. 若樂小法者, 著我見人見衆生見壽者見, 則於此經, 不能聽受讀誦, 爲人解說. 須菩提. 在在處處, 若有此經, 一切世間天人阿修羅, 所應供養. 當知此處, 則爲是塔, 皆應恭敬, 作禮圍繞, 以諸華香而散其處.
能淨業障分 第十六
(능정업장분 제16)
"復次須菩提. 善男子善女人, 受持讀誦此經, 若爲人輕賤, 是人先世罪業, 應墮惡道, 以今世人輕賤故, 先世罪業, 則爲消滅, 當得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩提. 我念過去無量阿僧祇劫, 於然燈佛前, 得值八百四千萬億那由他諸佛, 悉皆供養承事, 無空過者. 若復有人, 於後末世, 能受持讀誦此經, 所得功德, 於我所供養諸佛功德, 百分不及一, 千萬億分, 乃至算數譬喩所不能及. 須菩提. 若善男子善女人, 於後末世, 有受持讀誦此經者, 所得功德, 我若具說者, 或有人聞, 心則狂亂, 狐疑不信. 須菩提. 當知是經義不可思議, 果報亦不可思議.
究竟無我分 第十七
(구경무아분 제17)
爾時須菩提白佛言. "世尊. 善男子善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心, 云何應住? 云何降伏其心?" 佛告須菩提. "善男子善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心者, 當生如是心. 我應滅度一切衆生. 滅度一切衆生已, 而無有一衆生實滅度者. 何以故? 須菩提. 若菩薩有我相人相衆生相壽者相, 則非菩薩. 所以者何? 須菩提. 實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者. 須菩提. 於意云何? 如來於然燈佛所, 有法得阿耨多羅三藐三菩提不?" "不也世尊. 如我解佛所說義, 佛於然燈佛所, 無有法得阿耨多羅三藐三菩提."
佛言. "如是如是. 須菩提. 實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩提. 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者, 然燈佛則不與我授記. 汝於來世, 當得作佛, 號釋迦牟尼. 以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提, 是故然燈佛與我授記, 作是言. 汝於來世, 當得作佛, 號釋迦牟尼. 何以故? 如來者, 即諸法如義. 若有人言, 如來得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩提. 實無有法, 佛得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩提. 如來所得阿耨多羅三藐三菩提, 於是中無實無虛. 是故如來說一切法, 皆是佛法. 須菩提. 所謂一切法者, 即非一切法, 是故名一切法.
須菩提. 譬如人身長大." 須菩提言. "世尊. 如來說人身長大, 則爲非大身, 是名大身." "須菩提. 菩薩亦如是. 若作是言, 我當滅度無量衆生, 則不名菩薩. 何以故? 須菩提. 實無有法名爲菩薩. 是故佛說一切法, 無我無人無衆生無壽者. 須菩提. 若菩薩作是言, 我當莊嚴佛土, 是不名菩薩. 何以故? 如來說莊嚴佛土者, 即非莊嚴, 是名莊嚴. 須菩提. 若菩薩通達無我法者, 如來說名真是菩薩.
一體同觀分 第十八
(일체동관분 제18)
"須菩提. 於意云何? 如來有肉眼不?" "如是世尊. 如來有肉眼." "須菩提. 於意云何? 如來有天眼不?" "如是世尊. 如來有天眼." "須菩提. 於意云何? 如來有慧眼不?" "如是世尊. 如來有慧眼." "須菩提. 於意云何? 如來有法眼不?" "如是世尊. 如來有法眼." "須菩提. 於意云何? 如來有佛眼不?" "如是世尊. 如來有佛眼."
"須菩提. 於意云何? 如恒河中所有沙, 佛說是沙不?" "如是世尊. 如來說是沙." "須菩提. 於意云何? 如一恒河中所有沙, 有如是沙等恒河, 是諸恒河所有沙數佛世界, 如是寧爲多不?" "甚多世尊." 佛告須菩提. "爾所國土中, 所有衆生, 若干種心, 如來悉知. 何以故? 如來說諸心, 皆爲非心, 是名爲心. 所以者何? 須菩提. 過去心不可得, 現在心不可得, 未來心不可得.
法界通化分 第十九
(법계통화분 제19)
"須菩提. 於意云何? 若有人滿三千大千世界七寶, 以用布施, 是人以是因緣, 得福多不?" "如是世尊. 此人以是因緣, 得福甚多." "須菩提. 若福德有實, 如來不說得福德多. 以福德無故, 如來說得福德多.
離相離色分 第二十
(이상리색분 제20)
"須菩提. 於意云何? 佛可以具足色身見不?" "不也世尊. 如來不應以具足色身見. 何以故? 如來說具足色身, 即非具足色身, 是名具足色身." "須菩提. 於意云何? 如來可以具足諸相見不?" "不也世尊. 如來不應以具足諸相見. 何以故? 如來說諸相具足, 即非具足, 是名諸相具足.●
非說所說分 第二十一
(비설소설분 제21)
"須菩提. 汝勿謂如來作是念, 我當有所說法. 莫作是念. 何以故? 若人言如有所說法, 則爲謗佛, 不能解我所說故. 須菩提. 說法者, 無法可說, 是名說法." 爾時慧命須菩提白佛言. "世尊. 頗有衆生, 於未來世, 聞說是法, 生信心不?" 佛言. "須菩提. 彼非衆生, 非不衆生. 何以故? 須菩提. 衆生衆生者, 如來說非衆生, 是名衆生.
無法可得分 第二十二
(무법가득분 제22)
須菩提白佛言. "世尊. 佛得阿耨多羅三藐三菩提, 爲無所得耶?" 佛言. "如是如是. 須菩提. 我於阿耨多羅三藐三菩提, 乃至無有少法可得, 是名阿耨多羅三藐三菩提.
淨心行善分 第二十三
(정심행선분 제23)
"復次須菩提. 是法平等, 無有高下, 是名阿耨多羅三藐三菩提. 以無我無人無衆生無壽者, 修一切善法, 則得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩提. 所謂善法者, 如來說即非善法, 是名善法.
福智無比分 第二十四
(복지무비분 제24)
"須菩提. 若三千大千世界中, 所有諸須彌山王, 如是等七寶聚, 有人持用布施. 若人以此般若波羅蜜經, 乃至四句偈等, 受持讀誦, 爲他人說, 於前福德, 百分不及一, 百千萬億分, 乃至算數譬喩所不能及.
化無所化分 第二十五
(화무소화분 제25)
"須菩提. 於意云何? 汝等勿謂如來作是念, 我當度衆生. 須菩提. 莫作是念. 何以故? 實無有衆生如來度者. 若有衆生如來度者, 如來則有我人衆生壽者. 須菩提. 如來說有我者, 則非有我, 而凡夫之人, 以爲有我. 須菩提. 凡夫者, 如來說即非凡夫, 是名凡夫.
法身非相分 第二十六
(법신비상분 제26)
"須菩提. 於意云何? 可以三十二相觀如來不?" 須菩提言. "如是如是. 以三十二相觀如來." 佛言. "須菩提. 若以三十二相觀如來者, 轉輪聖王, 則是如來." 須菩提白佛言. "世尊. 如我解佛所說義, 不應以三十二相觀如來." 爾時世尊, 而說偈言.
若以色見我 以音聲求我
(약이색견아 이음성구아)
是人行邪道 不能見如來
(시인행사도 불능견여래)
無斷無滅分 第二十七
(무단무멸분 제27)
"須菩提. 汝若作是念, 如來不以具足相故, 得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩提. 莫作是念, 如來不以具足相故, 得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩提. 汝若作是念, 發阿耨多羅三藐三菩提心者, 說諸法斷滅. 莫作是念. 何以故? 發阿耨多羅三藐三菩提心者, 於法不說斷滅相.
不受不貪分 第二十八
(불수불탐분 제28)
"須菩提. 若菩薩以滿恒河沙等世界七寶, 持用布施. 若復有人, 知一切法無我, 得成於忍, 此菩薩勝前菩薩所得功德. 何以故? 須菩提. 以諸菩薩不受福德故." 須菩提白佛言. "世尊. 云何菩薩不受福德?" "須菩提. 菩薩所作福德, 不應貪著, 是故說不受福德.
威儀寂靜分 第二十九
(위의적정분 제29)
"須菩提. 若有人言, 如來若來若去若坐若臥, 是人不解我所說義. 何以故? 如來者, 無所從來, 亦無所去, 故名如來.
一合相理分 第三十
(일합상리분 제30)
"須菩提. 若善男子善女人, 以三千大千世界, 碎爲微塵. 於意云何? 是微塵衆, 寧爲多不?" 須菩提言. "甚多世尊. 何以故? 若是微塵衆實有者, 佛則不說是微塵衆. 所以者何? 佛說微塵衆, 則非微塵衆, 是名微塵衆. 世尊. 如來所說三千大千世界, 則非世界, 是名世界. 何以故? 若世界實有者, 則是一合相. 如來說一合相, 則非一合相, 是名一合相. 須菩提. 一合相者, 則是不可說, 但凡夫之人, 貪著其事.
知見不生分 第三十一
(지견불생분 제31)
"須菩提. 若人言, 佛說我見人見衆生見壽者見. 須菩提. 於意云何? 是人解我所說義不?" "不也世尊. 是人不解如來所說義. 何以故? 世尊說我見人見衆生見壽者見, 即非我見人見衆生見壽者見, 是名我見人見衆生見壽者見." "須菩提. 發阿耨多羅三藐三菩提心者, 於一切法, 應如是知, 如是見, 如是信解, 不生法相. 須菩提. 所謂法相者, 如來說即非法相, 是名法相.
應化非真分 第三十二
(응화비진분 제32)
"須菩提. 若有人以滿無量阿僧祇世界七寶, 持用布施. 若有善男子善女人, 發菩薩心者, 持於此經, 乃至四句偈等, 受持讀誦, 爲人演說, 其福勝彼. 云何爲人演說? 不取於相, 如如不動. 何以故?"
一切有爲法 如夢幻泡影
(일체유위법 여몽환포영)
如露亦如電 應作如是觀
(여로역여전 응작여시관)
佛說是經已, 長老須菩提, 及諸比丘比丘尼, 優婆塞優婆夷, 一切世間天人阿修羅, 聞佛所說, 皆大歡喜, 信受奉行.●
《金剛般若波羅蜜經》 終
지극한 마음으로 올리는 기도문
ㅡ 文殊奉行 ㅡ 🙏🙏🙏