제4강
우리는 방금 제기된 질문과 관련된 문제들을 좀 더 근본적으로 살펴보려고 합니다. 그 질문은 바로 이것입니다. 과학에서든 일상생활에서든 거의 전적으로 지배적인 유전의 원리에 대한 균형추를 만들기 위해 오늘날 인간의 의식 속에 특별히 어떤 삶의 충동이 자리 잡아야 하는가? 이 매우 중요한 질문은 천천히 그리고 점진적으로 접근해야만 합니다. 사실 이 질문은 제가 여러분의 영적인 눈에 보여주고자 했던 대조와 가장 깊이 연결되어 있습니다. 고대 이집트의 이시스 여신 비문에 나오는 "나는 모든 것이다. 나는 과거이고, 현재이고, 미래이다. 아직 어떤 필멸자도 나의 베일을 걷어내지 못했다"라는 구절과, 반대로 현재부터 미래까지 반드시 받아들여야 할 "나는 인간이다. 나는 과거이고, 현재이고, 미래이다. 모든 필멸자는 나의 베일을 걷어내야 한다"라는 구절을 어떻게 바라볼 수 있는지를 보여주고자 했던 것입니다.
무엇보다 중요한 것은, 그 말이 이집트 문화에서 생겨났던 시대에는 '불멸'이라는 말이 인간 자체를 가리키는 것으로 명백히 받아들여졌다는 점입니다. 그러나 이집트 문화에서는 신비주의가 '신비의 원리'로서 깊이 뿌리내린 원칙이었습니다. 자신의 문명에 정통한 이집트인은 영혼 속에 '불멸'로 존재하는 것을 깨워야 한다는 것을 알고 있었습니다. 그렇습니다. 오늘날 우리의 관습과는 달리, 이집트인과 그리스인, 특히 플라톤의 사상을 따르는 그리스인들은 영적인 세계를 의식적으로 파악한 사람만이 불멸에 참여한다고 여겼습니다. 제 저서 '신비적 사실로서의 기독교'에서 저는 영혼 속 불멸의 충동, 즉 영적인 충동을 파악하려 애쓰는 사람과 이를 경멸하고 소홀히 하는 사람의 차이를 플라톤이 다소 냉혹하게 표현한 구절들을 인용하여 이를 뒷받침하는 증거를 제시했습니다. 곰곰이 생각해 보면, 사이스에 있는 조각상에 새겨진 글귀의 진정한 의미는 다음과 같다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. "영혼의 영적 삶을 붙잡으려 하지 않는 자는 이시스의 베일을 걷어낼 수 없다. 그러나 영적 삶을 붙잡는 자, 즉 (당시 이집트의 의미에서, 오늘날의 의미와는 다소 다르지만) '필멸자'이면서 스스로를 '불멸자'로 만드는 자는 베일을 걷어낼 수 있다." 인간 그 자체가 이시스의 베일을 걷어낼 수 없다는 뜻이 아니라, 필멸의 요소에만 얽매여 불멸의 요소에 다가가려 하지 않는 자는 베일을 걷어낼 수 없다는 뜻입니다. 후대에 이집트 문화가 퇴폐에 빠지면서 이 글귀는 완전히 잘못된 해석으로 변질되었습니다. 사제들이 신비의 원리를 권력의 원리로 바꾸면서, 그들은 사제들이 아닌 일반 신도들에게 자신들이 '불멸자'이고 사제가 아닌 자들은 '필멸자'라는 생각을 심어주려 했습니다. 다시 말해, 사제 계급 밖에 있는 자들은 이시스의 베일을 걷어 올릴 수 없다는 것입니다. 이집트 문화가 퇴폐적이었던 시대에는 이것이 '나는 모든 것이며, 과거이자 현재이자 미래이다. 오직 사제만이 나의 베일을 걷어 올릴 수 있다'는 해석으로 받아들여졌을지도 모릅니다. 더욱이 그 퇴폐적인 시대에 사제들은 스스로를 '불멸의 존재'라고 칭했습니다.
이 표현은 육체적 차원에 사는 사람들에게는 더 이상 사용되지 않게 되었고, 현재는 이집트 사제들의 원칙에 따라 특별히 중요한 인물들을 '불멸자'로 추대하는 프랑스 학술원에서만 여전히 사용되고 있습니다. (베르그송, 셸링과 쇼펜하우어를 표절한 인물이 프랑스 학술원에서 불멸자로 추대될 예정이라는 소식이 이 시점에 다시금 떠오르는 것은, 이러한 표현들이 한때 통용되던 시대의 잔재이며, 그 단어, 개념, 사상이 그 근원에서 멀리 떨어진 현대에도 여전히 남아 있음을 보여줍니다.)
이러한 관찰 과정에서 많은 것을 이야기해야 하는데, 그 목적이 단지 우리 시대를 비난하는 데 있다고 생각하기 쉽습니다. 하지만 저는 그것이 사실이 아니라는 점을 여러 번 강조해 왔습니다. 여기서 말하는 것은 시대를 비판하려는 것이 아니라 시대의 특징을 설명하기 위한 것입니다. 그러나 진실을 말해야 할 때, 그 허무함이나 해로움을 직시해야 하는 것들을 언급하지 않을 수는 없습니다. 사실, 다음과 같이 말하는 것이 당연합니다. 충분히 따라 할 수 없는 어떤 본보기를, 그것도 아주 멀리서 따라 하는 것이 과연 비난받아야 할까요? 복음서에는 예수 그리스도께서 성전에 들어가 상인들에게 아첨하셨다는 기록이 없습니다. 오히려 그분께서 탁자를 뒤엎으셨다는 등의 다른 이야기가 나옵니다! 진정으로 장려해야 할 것을 장려하기 위해서는, 시대가 발전하기 위해 현실에 비추어 비난받아야 할 것이 무엇인지 지적하는 것이 필수적입니다. 모든 것을 화려한 색채로 칠하는 감상주의는 인간의 영혼에 스며들어서는 안 되며, 보편적인 인간애로 선전되어서도 안 된다.
이러한 점을 제대로 고려해 보면, 한편으로는 우리가 지금 물질주의 시대에 살고 있으며, 여기에 우리가 알고 있는 의미의 추상성, 즉 현실과의 단절이 더해졌다고 말할 수 있습니다. 더욱이, 우리 시대에 닥칠 모든 재앙적인 일들은 바로 이러한 현실과의 단절과 연결되어 있습니다. 그러나 다른 한편으로는, 아틀란티스 이후 시대의 여러 시기들과 비교해 볼 때(만약 이 시기들을 고수한다면), 우리의 다섯 번째 시대는 어떤 면에서, 그리고 여러 측면에서 가장 위대한 시대이며, 인류에게 가장 많은 것을 가져다주는 시대, 인류의 진화와 존재를 위한 엄청난 가능성을 품고 있는 시대라고 말할 수도 있습니다. 그리고 바로 이 시대에 인간이 영적인 삶의 그림자 측면으로서 특별히 발전시키는 것을 통해, 인간은 영적인 세계로 가는 길을 찾고, 만약 올바르게 나아간다면 그 길을 찾을 수 있습니다. 특히, 인간은 자신의 진정한, 가장 고귀한 인간적 목표를 향한 길을 찾을 수 있습니다. 우리 시대의 진화적 가능성은 매우 크며, 어떤 면에서는 아틀란티스 이후 진화의 이전 단계들보다 더 큽니다. 사실, 이 다섯 번째 아틀란티스 이후 시대의 도래와 함께 엄청나게 중요한 일이 일어났습니다. 친애하는 친구 여러분, 우리가 다양한 관점에서 제시해 온 것에 올바른 색채와 감정의 뉘앙스를 부여하려면, 인간과 우주 전체의 연결고리를 새로운 방식으로 이해해야 합니다. 물론, 속물들은 인간과 우주의 구체적인 별자리 사이의 연결에 대해 이야기하면 그것을 '미신'이라고 부릅니다. 우리는 단지 이 연결을 올바르게 이해하기만 하면 됩니다. 미신이란 무엇일까요? 육체적인 인간이 어떤 방식으로든 우주의 방향을 따라야 한다는 믿음일까요? 우리는 태양의 위치에 맞춰 시계를 봅니다. 시계를 볼 때마다 우리는 점성술을 행하는 것입니다. 우리 인간 본성의 무의식적인 부분은 우리가 육체적인 삶에서 시계를 맞출 때 기준으로 삼는 별자리와는 다른 별자리의 방향을 따릅니다. 사물을 제대로 이해한다면 미신에 대해 이야기하는 것은 전혀 의미가 없으므로, 이제 예시로 이 세계 시계의 일부를 여러분의 눈앞에 보여드리겠습니다. 우리는 이것을 통해 처음에 제기되었던 수수께끼를 더 깊이 연구해 볼 것입니다.
아틀란티스의 침수, 즉 우리 후대 문화를 아틀란티스 문화와 구분 짓는 사건이 지나고 나서, 최초의 후기 아틀란티스 문화 시대가 도래했습니다. 이 시기는 우주적인 영향을 강하게 받았는데, 그 영향은 마치 춘분 때 태양이 게자리에 떠오르는 것과 같은 힘이었습니다 . 따라서 우리는 이렇게 말할 수 있습니다. 태양이 춘분에 게자리에 들어섰을 때 최초의 후기 아틀란티스 문명이 시작되었다고 말입니다. 이 표현을 오해하지 않는다면, 우리는 이 문명을 '게자리 문명'이라고 부를 수도 있을 것입니다. 사물을 있는 그대로 이해한다면, 우리는 이렇게 말할 수 있습니다. 봄에 태양이 떠오를 때, 그것은 게자리에 있었다고 말입니다.
우리는 이러한 관찰을 통해 인간 내면에는 항상 거시세계에 대응하는 무언가가 존재한다는 점에 대해 이야기해 왔습니다. 게자리(Cancer)는 인간에게 있어 흉부에 해당합니다. 따라서 거시적 관점에서 볼 때, 최초의 고대 인도 문화는 태양의 춘분이 게자리에 위치할 때 발전했다고 특징지을 수 있습니다. 미시적 관점에서 보면, 인간이 지식, 지각, 그리고 세계관을 형성하는 데 있어 게자리, 즉 가슴을 감싸는 흉갑과 관련된 힘들의 영향을 받았을 때 발전했다고 말할 수 있습니다. 오늘날 육체적인 인간으로서 우리는 '게자리'에 있는 힘들을 통해 세상과 지각적이고 감각적인 관계를 맺을 수 없습니다. 오늘날 우리에게는 그러한 가능성이 없습니다. 만약 인간이 자신의 흉부와 밀접한 관련이 있는 힘들을 발달시킬 수 있다면, 즉 흉부의 힘에 관해 자연과 인간 삶에서 일어나는 모든 일에 민감해질 수 있다면, 마치 외부 세계, 즉 근원적인 세계 와 직접 접촉하는 것과 같습니다 . 인간과 인간의 관계만을 생각해 보더라도, 이는 고대 인도 문화의 근간을 이루는 요소입니다. 그 옛날 사람들은 다른 사람을 만나면 마치 흉부의 감각을 통해 상대방의 본성을 느끼는 듯했습니다. 상대방이 자신에게 얼마나 공감하는지, 혹은 반감을 가질 수 있는지를 느꼈습니다. 그는 상대방을 만나고 그를 알아갔습니다. 마치 주변 공기를 마시듯, 그는 상대방을 알아갔습니다. 그렇습니다, 친애하는 여러분, 여러모로 다행스럽게도 현대 인류는 이러한 사실을 전혀 알지 못합니다! 하지만 모든 인간은 주변에서 자연스럽게 다른 방식으로 숨을 쉽니다. 왜냐하면 모든 사람은 주변에서 서로가 내쉬는 공기를 공유하기 때문입니다. 현대인들은 이러한 것들에 매우 무감각해졌습니다. 최초의 아틀란티스 문명, 즉 게자리 문화에서는 이러한 무감각함이 존재하지 않았습니다. 인간은 호흡을 통해 공감하거나 반감을 표현할 수 있었습니다. 공감할 때와 반감을 느낄 때 흉곽의 움직임이 달랐고, 흉곽은 자신의 움직임을 인지할 만큼 예민했습니다.
친애하는 친구 여러분, 당시 사람들이 실제로 어떻게 세상을 인식했는지 생각해 보십시오! 사람들은 타인을 의식했지만, 그 의식은 자기 자신 안에서 일어나는 어떤 과정을 통해 이루어졌습니다. 내면의 본질을 신체적으로 경험하는 내면의 과정을 통해 인식했던 것입니다. 이것이 바로 '암 문화' 시대의 이야기입니다. 저는 한 인간이 다른 인간과 만나는 상황을 예로 들었지만, 온 세상을 같은 방식으로 바라보았습니다. 이렇게 해서 아틀란티스 이후 최초의 문화 시대의 세계관이 형성되었습니다. 사람들은 태양을 볼 때, 새벽을 볼 때, 봄을 볼 때, 가을을 볼 때 숨을 다르게 쉬었고, 그에 따라 자신의 개념을 형성했습니다. 현대 인류가 태양, 달, 별, 성장과 번영, 상상할 수 있는 모든 것에 대한 추상적이고, 마치 짚처럼, 아니 짚보다도 더 종이처럼 추상적인 개념을 형성하는 것처럼, 아틀란티스 이후 첫 번째 시기인 게자리 문화 시대에도 인류는 자신의 '게자리', 즉 자신의 흉부와 함께 진동하는 것처럼 직접적으로 느껴지는 개념들을 형성했습니다.
그러므로 이렇게 말할 수 있습니다. 만약 이것이 태양의 궤적을 나타내고, 여기서 봄철의 태양이 게자리에 위치한다면, 이것은 바로…
태양은 게자리에 있습니다
인간 또한 게자리 문화 속에 있는 시대입니다. 특별한 방식으로 모든 황도 12궁 별자리는 특정 행성과 연관되어 있으며, 그 행성에 속하는 것으로 여겨집니다. (이러한 이유는 지금 당장 언급하기는 어렵지만, 여러분 대부분이 이미 알고 계실 것입니다.) 게자리는 특히 달과 관련이 깊습니다 . 달의 힘이 게자리에 있을 때 매우 특별한 방식으로 작용하기 때문에, 달은 게자리에 집과 같은 곳을 가지고 있으며, 그곳에서 달의 힘이 특별히 발달한다고 말할 수 있습니다.
인간의 흉부가 게자리에 상응하듯이, 성(性)의 영역은 행성의 달에 상응합니다. 사실, 초기 아틀란티스 시대에 인간은 매우 감수성이 풍부하고 민감했으며, 이후 드러난 아틀란티스 시대 세계관의 모든 내밀한 개념들은 바로 그 초기 아틀란티스 시대에 성적인 영역과 관련되어 있다고 할 수 있습니다. 당시에는 이것이 옳았는데, 그 시대에는 순진함이 존재했지만, 후대의 타락한 시대에는 그러한 순진함이 사라졌기 때문입니다.
그 후 태양은 춘분에 쌍둥이 자리(Gemini)에 진입했습니다 . 그리고 춘분이 쌍둥이자리에 머무르는 동안, 우리는 아틀란티스 이후 두 번째 문화 시대, 즉 초기 페르시아 문화 시대와 관련이 있습니다. 거시적인 쌍둥이자리와의 관계는 인간의 모든 대칭성, 특히 오른손과 왼손의 대칭 관계에서 미시적으로 나타납니다. 물론 우리에게는 다른 대칭적인 면들도 있습니다. 예를 들어 우리는 두 눈으로 사물을 하나씩만 봅니다. 이러한 대칭 상태, 즉 두 손과 팔에서 특히 나타나는 왼손과 오른손의 협력은 거시적인 관점에서 쌍둥이자리에 해당합니다.
이제, 인간이 쌍둥이자리 영역의 힘, 즉 자신의 대칭성을 통해 삶으로 받아들여 세계관을 형성하는 것은—마치 제가 앞서 아틀란티스 이후 첫 번째 시대에 흉부를 통해 받아들였던 것처럼—직접적인 주변 환경과의 연결성이 약해집니다. 대칭성이라는 사실은 인간을 지구에서 멀리 떨어진 것, 지상에 속하지 않고 천상적이고 우주적인 것과 더 밀접하게 연결합니다. 따라서 이 두 번째 아틀란티스 이후 시대에는 지구의 직접적인 근원적 환경과의 긴밀한 연결이 약해지고, 자라투스트라 문화가 등장합니다. 이 자라투스트라 문화는 우주와 그곳에 존재하는 쌍둥이자리 본성, 즉 한편으로는 빛의 본성 , 다른 한편으로는 어둠의 본성 , 쌍둥이의 본성을 향해 나아갔는데, 이는 인간이 자신의 대칭성을 통해 표현하는 힘과 연결됩니다.
달이 게자리에 하우스를 갖고 있듯이, 수성은 쌍둥이 자리에 하우스를 갖고 있습니다(그림 2 참조). 그리고 아틀란티스 이후 첫 번째 시대에 성(性)의 영역이 인간이 주변 세계와 친밀한 관계를 맺도록 도왔던 것처럼, 아틀란티스 이후 두 번째 시대에는 하체의 힘과 연결된 수성의 영역이 도움을 주었습니다. 한편으로 인간의 힘은 지구를 떠나 우주로 향하지만, 이 과정에서 인간은 여전히 원시적인 힘이 많이 남아 있는 어떤 것, 즉 혈관계와 소화계의 힘과 관련된 것의 도움을 받습니다. 인간의 소화계는 단순히 소화만을 위한 것이 아니라, 동시에 지식을 얻는 도구이기도 합니다. 이러한 사실들이 단지 잊혀졌을 뿐입니다. 그리고 진정한 판단력, 즉 제가 최근에 논의했던 예리함과는 다른 진정한 분별력, 사물과 연결되는 더욱 심오한 조합 능력은 머리에서 나오는 것이 아니라 하체에서 나오는 것이며, 이 두 번째 아틀란티스 이후 시대에 유용했습니다.
그다음 세 번째 시대가 도래했습니다. 이 시대는 춘분 때 태양이 황소자리에 들어가는 시기였습니다. 춘분에 태양이 황소자리에 위치할 때 우주에서 내려오는 힘들은 인간의 후두, 즉 후두의 모든 기능과 미시적으로 연결됩니다. 따라서 이 세 번째 아틀란티스 이후 시대에 이집트-칼데아인들은 후두의 기능과 관련된 모든 것을 특별한 인식 기관으로 발달시켰습니다. 말 과 사물 , 특히 우주에 있는 사물과의 관계에 대한 감각은 이 세 번째 아틀란티스 이후 시대에 특히 강했습니다. 오늘날 추상화 시대에는 인간이 후두를 통해 우주에 대해 알았던 것과의 밀접한 관계를 제대로 이해하기 어렵습니다.
다시 말해, 황소자리에 해당하는 힘은 황소자리에 위치한 금성을 통해 도움을 받았습니다(그림 2 참조). 이는 미시세계, 즉 인간에게서 심장과 위장 사이의 영역에 있는 힘에 해당합니다. 이처럼 아틀란티스 이후 세 번째 시대에 우주의 말씀으로 알려졌던 것은 인간과 밀접하게 연결되어 있었는데, 인간은 자신의 존재 안에 있는 금성의 힘을 통해 그것을 이해했기 때문입니다.
그 후 그리스-라틴 시대, 즉 아틀란티스 이후 네 번째 시대가 도래했습니다. 태양은 춘분에 양자리(양자리)에 들어갔습니다. 이는 인간의 머리 부분, 즉 이마, 윗머리, 실제 머리 부위 에 해당합니다 . 이 시대에 인간은 주로 이해를 통해 세상을 파악하려 했고, 세상과의 이러한 관계는 그에게 사유를 가져다주었습니다 . 머리를 통한 인식은 이전의 인식 방식과는 상당히 다릅니다. 이 시대에 머리를 통한 인식은 특히 중요해졌습니다. 인간의 머리가 물리적 의미에서 우주의 진정한 복제품이라는 사실에도 불구하고, 바로 그 물리적 의미에서 진정한 복제품이기 때문에, 영적인 의미에서는 사실상 가치가 매우 낮습니다. 이 말을 용서해 주십시오. 물리적인 머리로서 인간의 머리는 그다지 가치가 없습니다. 그리고 인간이 자신의 머리에 의존할 때, 그는 사유 문화 외에는 아무것도 이룰 수 없습니다. 앞서 다른 측면에서 살펴보았듯이, 머리를 특별히 강조하고 인간을 우주와 특별한 관계로 이끌었던 그리스-라틴 시대는 점차 머리와 사고의 문명으로 발전하여 그 수명을 다하고 종말을 맞이했습니다. 어제 지적했듯이, 15세기 이후로는 사람들이 사고와 현실을 연결하는 방법을 더 이상 알지 못하게 되었습니다. 그러나 이 머리 문명, 즉 양자리 문화는 우주에 대한 관찰이 인간의 내면으로 들어왔음을 의미했습니다. 그리고 물질 세계에 관해서는 그것이 가장 완벽하고 완전한 형태였습니다. 퇴폐적인 상태로 발전한 것만이 물질주의로 변모한 것입니다. 이 양자리 문명에서 인간은 바로 자신의 머리를 통해 주변 세계와 특별한 관계를 맺었습니다. 오늘날 그리스 문화를 이해하기는 특히 어렵습니다. 로마 문화는 더욱 속물적이고 평범해졌기 때문입니다. 예를 들어, 그리스인들이 개념과 관념에 대해 다른 인식을 가지고 있었다는 사실을 깨닫지 못하면 더욱 그렇습니다. 저는 이 주제를 제 저서 『철학의 수수께끼』 에서 다루었습니다 .
화성이 양자리에 위치한 것은 이 시대에 매우 중요한 의미를 지닙니다 . 화성의 힘은 인간의 이성적인 본성과 연결되어 있는데, 그 방식은 다소 다릅니다. 화성은 인간에게 공격적인 힘을 부여하는 동시에, 인간이 이성적인 본성을 통해 주변 세계와 관계를 맺으며 발전시켜 나가는 모든 것을 특별히 지원했습니다. 기원전 8세기부터 서기 15세기까지 이어진 제4 아틀란티스 이후 시대에는 '화성 문명'이라고 부를 수 있는 환경이 조성되었습니다. 지구 곳곳에 퍼져 있던 다양한 사회 구조는 본질적으로 호전적인 문화, 즉 화성 문화에서 비롯되었습니다. 오늘날의 전쟁은 시대에 뒤떨어진 것입니다. 과거보다 더 끔찍할 수는 있지만, 여전히 시대에 뒤떨어진, 구시대적인 행위입니다. 이에 대해서는 곧 자세히 살펴보겠습니다.
인간의 머리는 모든 힘을 포함하여 순전히 물리적 사고 도구, 즉 물리적 사고를 위한 도구로서 별이 빛나는 하늘의 형상입니다. 따라서 이 네 번째 아틀란티스 이후 시대의 사상은 여전히 거시적인 의미를 지니고 있었고, 아직 지구와 밀접하게 연결되어 있지 않았습니다. 그러나 15세기에 양자리 문화에서 물고기자리 문화 로 넘어가는 거대한 혁명을 생각해 보십시오 . 거시 우주에서 물고기자리의 힘이 된 것은 인간 내면에서 발 과 연결된 힘입니다 . 머리에서 발로의 전환이 일어났고, 그 변화는 엄청났습니다. 그러므로 저는 만약 여러분이 이해력을 가지고 14세기 이전 시대로 돌아가 오늘날 멸시받는 연금술 문헌들을 읽어본다면, 당시 사람들이 우주의 신비에 대해 얼마나 깊고 광대한 통찰력을 가지고 있었는지 알 수 있을 것이라고 말할 수 있었습니다. 그러나 인류 문화 전체, 인간의 힘 또한 완전한 혁명을 겪었습니다. 인간은 이전에는 하늘로부터 받았던 것을 이제는 땅으로부터 받게 되었습니다. 이것이 바로 천체들을 통해 우리에게 보여지는 인류의 위대한 전환점입니다. 그리고 이것은 물질주의 시대의 시작과 연결되어 있습니다. 이 시대에는 생각이 힘을 잃고, 쉽게 공허한 말로 전락해 버립니다.
하지만 이제 또 다른 주목할 만한 점을 생각해 보십시오. 금성이 황소자리에, 화성이 양자리에 각각 하우스를 갖고 있듯이, 목성은 물고기자리에 하우스 를 갖고 있습니다. 그리고 목성은 인간의 이마, 즉 눈썹의 발달과 관련이 있습니다. 인간은 이 지구 문화를 통해 이 다섯 번째 아틀란티스 이후 시대에 위대해질 수 있는데, 이는 인간이 독립적인 방식으로 자신의 머리 힘을 통해 이전 아틀란티스 이후 시대에 반대편에서 가져온 것을 고귀하게 만들고 이해할 수 있기 때문입니다. 따라서 목성은 다섯 번째 시대에 화성이 네 번째 시대에 인간에게 했던 것과 같은 역할을 해야 합니다. 어떤 의미에서는 화성이 네 번째 아틀란티스 이후 시대에 이 세상의 정당한 왕이었다고 말할 수 있습니다. 다섯 번째 시대에는 화성이 이 세상의 정당한 왕이 아닙니다. 왜냐하면 다섯 번째 시대, 즉 이 다섯 번째 시대의 의미에서 화성의 힘으로는 진정으로 얻을 수 있는 것이 없기 때문입니다. 반면에 이 시대를 위대하게 만들 수 있는 것은 영적인 삶, 세계에 대한 지식, 세계에 대한 이해의 힘에서 비롯되어야 합니다. 인간은 천상의 힘으로부터 단절되어 물질주의적 시대에 갇혀 있습니다. 그러나 아틀란티스 이후의 다섯 번째 시대에 인간은 영성을 함양할 수 있는 가장 큰 가능성을 지니고 있습니다. 이 다섯 번째 시대만큼 영성에 유리한 시대는 없었습니다. 성전에서 환전상들을 몰아낼 용기가 필요합니다. 현실, 추상적인 것, 현실과 동떨어진 것들에 맞서 완전한 현실, 그리고 그와 함께 영적인 현실을 제시할 용기가 필요합니다.
별자리를 읽어본 사람들은 태양의 궤도에서 각 구간마다 특정 행성들이 특정한 도움을 준다는 것을 항상 알고 있었습니다. 달-게자리, 수성-쌍둥이자리, 금성-황소자리, 화성-양자리, 목성-물고기자리와 같은 각 별자리에는 나름의 근거를 가지고 세 개의 데카네이트(decanate)가 할당되어 있습니다. 이 세 데카네이트는 특정 별자리에 위치할 때 운명에 매우 특별한 영향을 미치는 행성들을 나타내며, 다른 행성들은 상대적으로 덜 활동적입니다. 따라서 아틀란티스 이후 첫 번째 시대인 게자리 시대의 데카네이트는 금성, 수성, 달이고, 쌍둥이자리 시대의 데카네이트는 목성, 화성, 태양이며, 황소자리 시대의 데카네이트는 수성, 달, 토성이고, 양자리 시대의 데카네이트는 화성, 태양, 금성입니다. 우리 시대, 즉 물고기자리 시대의 데칸은 천체 시계에 따라 우리에게 가장 도움이 되는 힘들, 즉 토성, 목성, 화성을 특징적으로 나타냅니다. 화성은 양자리를 지날 때처럼 본래의 역할을 하는 것이 아니라, 인간의 힘을 상징하는 존재로 나타납니다. 외행성인 토성, 목성, 화성에서는 인간의 머리, 얼굴, 언어 형성과 관련된 모든 것을 볼 수 있습니다. 따라서 이 생과 죽음 사이의 영적인 모든 것, 그리고 다음 시간에는 죽음과 새로운 탄생 사이의 내세에 대해 이야기하겠지만, 이 시대에는 특히 유용합니다. 그러므로 이 시대는 가장 위대한 영적 가능성을 품고 있는 시대입니다. 어떤 시대에도 이 시대만큼 인간이 큰 잘못을 저지를 수 있었던 적은 없었습니다. 왜냐하면 이 시대에는 시대의 내면적 사명에 이보다 더 깊이 반하는 죄를 지을 수 없었기 때문입니다. 만약 우리가 이 시대와 함께 살아간다면, 목성의 힘을 통해 지구에서 오는 힘을 영적으로 자유로운 인류로 변화시킬 수 있습니다. 그리고 인간은 태어나서 죽을 때까지 갈고닦는 최고의, 가장 뛰어난 능력, 즉 토성, 목성, 화성의 힘을 마음대로 사용할 수 있습니다.
별자리와 행성 및 시대와의 관계
친애하는 친구 여러분, 세계 시계는 이 시대를 긍정적으로 가리키고 있지만, 그렇다고 해서 운명론에 빠져서는 안 됩니다.
이것은 사람들이 "세상의 운명에 맡기자, 모든 게 잘 될 거야"라고 말하게 해서는 안 됩니다. 오히려 이것은 인간이 의지만 있다면, 아니 반드시 의지만 있다면, 바로 이 시대에 무한한 가능성을 발견할 수 있는 계기가 되어야 합니다. 다만, 아직까지는 사람들이 그렇게 하지 않고 있을 뿐입니다.
하지만 "내가 혼자서 뭘 할 수 있겠어? 세상은 알아서 돌아가는데…"라고 말하는 것은 언제나 근거 없는 주장입니다. 물론, 친애하는 여러분, 오늘날 우리 같은 사람들에게 세상은 그다지 관심을 기울이지 않습니다. 하지만 중요한 것은 다른 것입니다. 33년 전 사람들이 말했듯이, "나는 아무것도 신경 쓰지 않겠다"라고 말해서는 안 된다는 것입니다! 바로 그런 생각 때문에 세상이 지금과 같은 상황에 놓이게 된 것입니다. 오늘날 우리에게 중요한 것은 각자가 추상적인 것에서 벗어나고, 현실과 동떨어진 것들을 버리고, 스스로 현실에 다가가 추상적인 개념을 초월하고자 노력해야 한다는 것입니다.
친애하는 친구 여러분, 우리가 함께 논의해야 할 중요한 주제, 즉 인간의 노화, 죽음을 향한 여정에 대해, 그리고 탄생, 출생으로부터의 기원에 대해서도 깊이 있게 다루려면 이처럼 근본적인 개념에서부터 접근해야 합니다. 오늘날 교육학, 특히 아동 교육은 아이가 아이로 태어나 성장한다는 사실을 인정하는 데 전적으로 기반을 두고 있지만, 아이는 언젠가 나이가 든다는 것이 무엇을 의미하는지 배워야 할 때가 옵니다. 하지만 이러한 것들을 그렇게 간단하게 설명할 수는 없으므로, 멀리 떨어진 곳에서부터 아이디어를 가져와야 합니다. 왜냐하면 다음과 같이 말할 수 있기 때문입니다.
오늘날 시대의 특징인 현실과의 단절을 극복하기 위해서는 무엇보다도 인간이 주의력을 키우고, 목성을 일깨우는 의지를 길러야 합니다. 목성은 바로 우리의 주의력을 끊임없이 요구하는 힘입니다. 오늘날 사람들은 주의력을 기울일 필요가 없다면, 마치 잠자는 이시스 여신처럼 살 수 있다면 너무나 행복해합니다. 제가 잠자는 이시스 여신에 대해 이야기한 것은 의도적인 것입니다! 인류의 대다수는 이 시대를 잠자면서 보내고 있으며, 그렇게 사는 것이 아주 편하다고 느끼고 있습니다. 왜냐하면 사람들은 개념들을 만들어내고는 거기에 머물러 주의력을 키우려 하지 않기 때문입니다. 중요한 것은 삶의 관계를 살펴보는 것입니다. 우리가 살고 있는 이 어려운 시대는 무엇보다도 오랫동안 인류 문명을 약화시켜 온 것, 즉 무관심과 의지력의 부재에서 벗어나 세상의 상황을 깊이 들여다보게 해야 합니다. 친애하는 친구 여러분, 사물을 그저 훑어보는 것만으로는 충분하지 않습니다.
예를 들어, 제가 윌슨주의의 해악성에 대해 가능한 모든 측면에서 거듭 이야기한 것이 마치 어떤 주관적인 충동에서 비롯된 것처럼 보일 수도 있습니다. 하지만 이는 결코 주관적인 충동 때문이 아니라, 오늘날 수많은 허황된 생각들로부터 우리가 관심을 기울여야 할 방향을 제시하기 위해 실제로 필요한 일입니다. 우리는 시대의 사건들을 통해 배웁니다 . 주의력을 예리하게 한다면, 오늘날의 사건들로부터 인류가 스스로 초래한 재앙에서 벗어날 수 있도록 이끌어 줄 수 있는 위대한 충동들을 이해하는 데 필요한 엄청난 양의 정보를 얻을 수 있습니다. 사물에 주의를 기울이려면 스스로에게 몇 가지 질문을 던져야 합니다. 어떤 것에 대한 일반적인 견해를 갖는 것이 중요한 것이 아니라, 그것을 어떻게 바라보고, 외부 세계에 대해 어떻게 질문을 던질 수 있느냐가 중요합니다. 영적 과학 또한 이러한 실질적인 의미를 지니는데, 바로 우리에게 질문하고, 의문을 제기하는 충동을 불어넣어 준다는 것입니다 .
친애하는 친구 여러분, 요즘 소위 브레스트-리토프스크 평화 협상에 대한 기사를 종종 접하게 됩니다. 여러 사람들이 이 협상에 참여하고 있다는 것도 알고 계실 겁니다. 러시아 측에서 주요 인사를 꼽자면 레닌, 트로츠키, 요페라는 사람, 그리고 본명이 로젠펠트인 카메네프라는 사람이 있습니다. 트로츠키의 본명은 브론슈타인이고, 요페는 헤르손 출신의 부유한 상인입니다. 이들이 주요 협상가들입니다. 흥미로운 점은, 아니 어쩌면 중요한 점은, 로젠펠트-카메네프가 아직 목숨을 건진 것은 순전히 외부 세계에서 말하는 '운' 덕분이라는 사실입니다. 그의 목은 오래전에 잘려나갈 수도 있었습니다. 1914년 11월, 러시아에서 여러 대표들이 체포되었기 때문입니다. 당시에도 신문이나 다른 경로를 통해 이 소식을 접할 수 있었습니다. 이 대표들은 레닌과 친분이 있다는 혐의로 투옥되었습니다. 레닌은 당시 이곳에서 멀지 않은 곳에 해외 체류 중이었습니다. 당시 러시아에서는 레닌이 "이 전쟁에서 러시아에 닥칠 수 있는 모든 악 중에서 차르 체제의 몰락은 가장 작은 악이다"라고 말했다고 믿고 있었습니다. 그래서 레닌과 편지 등을 통해 교류했던 것으로 알려진 여러 대표들이 기소되었습니다. 하지만 당시에는 그들을 체포하는 것이 불가능했습니다. 물론 온갖 애국적인, 러시아 애국적인 말들이 오갔습니다. "우리 투사들의 머리와 짓밟힌 몸 위에, 스위스에 있는 수치스러운 레닌과 결탁한 배신자들이 있다"와 같은 말들이 난무했습니다. 그리고 1915년 2월에 추가 재판이 진행되었습니다. 다시 여러 사람이 기소되었는데, 그중에는 페트로프스키라는 사람과 카메네프(가명 로젠펠트)라는 사람도 있었습니다. 특히 카메네프는 당시 피고인들 사이에서 진정한 러시아 반역자 유형, 매우 혐오스러운 인물로 여겨졌습니다. 재판이 시작되자 그의 목이 곧 잘릴 것이라는 분위기가 만연했습니다. 그러나 카메네프-로젠펠트는 전쟁의 모든 문제에서 레닌과 항상 다른 입장을 취해왔다는 증거를 제시할 수 있었습니다. 페트로프스키 역시 마찬가지였으며, 레닌과 진정한 우정을 나눈 적이 없다는 점을 입증할 수 있었습니다. 카메네프-로젠펠트는 특히 독일의 승리를 결코 바라지 않았으며, 독일의 승리는 레닌처럼 외국의 이익을 추구하는 교활한 동지들만이 바라는 것이라고 주장했습니다. 그들은 스스로 너무 약하거나 게으르다고 느끼면서 독일 장군들의 칼날로부터 자유가 승리하기를 기다리고 있다는 것입니다. 이것이 재판에서 나온 발언들입니다. 그리고 훗날 다른 역할을 맡게 될 케렌스키라는 인물이 페트로프스키와 카메네프의 변호인으로 선임되었습니다. 그는 그 소송에서 카메네프를 변호했고, 그를 무죄로 만들었습니다. 페트로프스키와 카메네프-로젠펠트 모두에게 적용된 혐의는 국가에 대한 반역죄와 국가 반역죄였습니다.하지만 케렌스키는 그들을 무죄로 만들 수 있었고, 그의 연설에는 "피고인들은 조국을 위해 목숨을 바칠 준비가 된 사람들을 배신하려는 계획과는 전혀 거리가 멀었으며, 레닌의 비밀 결사에서 비롯된 음모만큼 강력하게 저항한 적이 없었다"라는 훌륭한 말이 담겨 있습니다. 케렌스키의 웅변과 그 밖의 여러 증거들이 페트로프스키와 카메네프가 레닌의 견해와 아무런 공통점이 없다는 것을 입증했기에, 그들은 비교적 무사히 빠져나올 수 있었습니다. 페트로프스키는 현재 레닌 정부에서 내무부 장관을 맡고 있으며, 카메네프는 요페 씨와 함께 브레스트-리토프스크 협상에서 가장 중요한 협상가로 활약하고 있습니다.
친애하는 친구 여러분, 제가 인용한 이 특정 사례들은 물론이고, 이와 비슷한 사례들을 수백, 수천 가지도 더 들 수 있습니다! 하지만 현실을 직시하는 것이 매우 중요합니다. 제가 말씀드리고 싶었던 것은 바로 그 점입니다. 그리고 현실을 알기 위해서는 그 현실과 관련된 사람들을 관찰해야 합니다. 물론 사람들이 참여하고 있는 일들이 정말 현실인지는 의문이지만 말입니다. 뒤로 물러서서 "그래, 브레스트-리토프스크에서 러시아와 중앙 동맹국 간에 협상이 진행 중이군!"이라고 말하는 것은 매우 편리합니다. 하지만 그것은 추상적인 이야기일 뿐, 현실이 아닙니다. 진정으로 현실에 다가가려면 주의를 기울이고 구체적인 것을 자세히 들여다보려는 의지가 있어야 합니다. 제가 이 문제를 제기한 것은 단지 오늘날의 역사 또한 연구해야 한다는 것을 보여주기 위한 예시일 뿐입니다. 오늘날 모든 사람들은 시사 문제에 대해 이야기하지만, 정작 오늘날 일어나는 일들에 대해 아는 것이 얼마나 적은지, 사람들이 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 얼마나 모르는지, 심지어 무슨 일이 벌어지고 있는지 짐작조차 못하는 사람이 얼마나 많은지 생각해 보십시오. 이는 정말 놀라운 일이며, 우리의 지성이 훈련된 믿을 수 없을 정도로 비효율적인 방식을 통해서만 이해할 수 있습니다. 사실 우리의 지성은 과학이 사방에서 우리를 오도하여 제가 앞에서 설명한 방식대로 판단을 내리도록 훈련되어 있습니다. 동전이 하나 있으면 동전이 하나이고, 두 개 있으면 동전이 하나도 없는 것입니다! 틸 오일렌슈피겔의 묘비가 하나 있으면 그는 살아 있었을 가능성이 있고, 하지만 올빼미와 거울이 새겨진 묘비가 두 개 있으면 틸 오일렌슈피겔은 살아 있지 않았던 것입니다! 물리 교실에서 전기 실험을 하려면 모든 기계를 따뜻한 천으로 조심스럽게 닦아 습기가 없도록 해야 합니다. 그렇지 않으면 일반 전기 기계든 유도 기계든 아무것도 제 말을 듣지 않을 것입니다. 그런데 바로 다음에 저는 "어쨌든 완전히 젖어 있고 어떤 교수도 마른 천으로 닦을 수 없는 구름에서 번개가 친다"라고 말합니다. 이런 식으로 계속할 수 있습니다. 저는 한 사람이 다른 사람의 말을 그대로 따라 하는 경우를 수없이 많이 예로 들지 않았습니까? 아무도 그것을 검증하지 않습니다! 예를 들어, "현대 물리학의 근본 원리는 에너지 보존, 즉 힘의 보존이다. 이는 율리우스 로버트 마이어에게서 비롯되었다."라는 말을 흔히 들을 수 있습니다. 오늘날 물리학자, 자연 연구가, 그리고 다른 학자들이 그를 위대한 영웅으로 칭송하지만, 율리우스 로버트 마이어는 한때 '터무니없는 쓰레기'를 출판하고 새로운 원리를 발견했다고 주장했기 때문에 정신병원에 수감되었습니다. 그는 실제로 정신병원에 감금되었던 것입니다! 율리우스 로버트 마이어의 공로는 특히 한 대학교 총장에게 돌아갔지만, 이 부분은 더 이상 강조하지 않겠습니다. 아시다시피 이 이야기는 자주 나오니까요. 제가 강조하고 싶은 것은 이것입니다. "에너지 보존 - 율리우스 로버트 마이어가 발견했다."라는 말을 끊임없이 듣게 된다는 것입니다. 아무도 다시 읽지 않고, 그저 이미 들은 말을 되풀이할 뿐입니다. 율리우스 로버트 마이어의 저서에는 그 어떤 것도 명확한 형태로, 확정적인 형태로 명시되어 있지 않습니다.오늘날 에너지 원리가 표현되는 방식과는 다르지만, 사실 그곳에는 상당히 다른 형태, 아주 합리적인 형태로 에너지 원리가 존재합니다!
우리의 주제와 관련된 또 다른 예를 들어보겠습니다. 슈미델 박사님께서 제게 한 잡지를 주셨는데, 그 잡지에는 괴테의 '색채론'을 지지하는 내용이 실려 있습니다. 두 명의 학식 있는 신사분께서 괴테가 프라운호퍼 관측선에 대해 전혀 몰랐다고 주장하셨습니다. 슈미델 박사님께서는 괴테가 프라운호퍼 관측선에 대해 언급한 구절들만 모아 네 개의 칼럼을 만드셨습니다! 그런데도 학자들은 괴테의 광학 지식의 범위를 평가하고, 그러한 평가에 근거하여 '그는 프라운호퍼 관측선에 대해 아무것도 몰랐다'라고 단정짓습니다. 그들은 사람들에게 뻔뻔스러운 거짓말을 하고 있는 것입니다. 왜냐하면 오늘날처럼 '권위가 없는' 시대에는 '학자'의 말이 많은 사람들에게 마치 복음처럼 여겨지기 때문입니다. 마치 수많은 정치인들에게 우드로 윌슨의 말이 복음처럼 여겨지는 것과 같습니다. 따라서 오늘날에는 누군가가 단순히 "괴테는 프라운호퍼 관측선에 대해 몰랐다"라고 말하는 것만으로도 큰 의미를 갖습니다. 그것을 사람들에게 증명하려 해도 별 도움이 되지 않습니다. 곧 세 번째 사람이 같은 말을 하고, 또 네 번째 사람이 그 말을 합니다. 오늘날 사람들이 보이는 무관심과 경솔함은 참으로 심각하며, 구체적인 진실을 직시하려는 의지는 찾아보기 어렵습니다. 더욱이 인류는 추상적인 것에 지나치게 관심을 갖고, 추상적인 것을 통해 열광하는 경향이 있습니다.
지금까지 우리는 앞으로 다뤄야 할 중요한 주제, 즉 우리 시대의 문화와 교육에 반드시 포함되어야 할 인간의 노화, 다시 말해 육체의 노화와 에테르체의 젊어짐이 밀접하게 연결된 원리에 대해 간략히 소개했습니다. 이에 대해서는 다음 시간에 자세히 살펴보겠습니다.