GA129 4강. 디오니소스는 자아의 힘을 대표하는 존재이다. 그리스도적 충동이 인간 진화에 진입한 것과 행성 신들의 활동.

[장승규]

세상의 경이로움, 영혼의 시련, 성령의 계시
GA 129
1911년 8월 21일, 뮌헨



어제 강의를 통해 제가 이 강좌 서두에서 고대 그리스인들은 자연 전체가 영으로 가득 차 있다고 생각했다고 말한 의미를 이해하셨을 것입니다. 그들은 오늘날 우리가 가진 것과 같은 자연 개념을 가지고 있지 않았습니다. 제가 제우스, 포세이돈, 플루토라는 세 신이 그리스 영적 삶에서 차지하는 위치를 설명하려고 했던 방식을 통해 이를 깨달으셨을 것입니다. 우리는 인간의 아스트랄체에 존재하는 미시적인 힘들이 우주 공간으로 옮겨진 것으로 생각해야 합니다. 이러한 힘들의 주관자, 즉 통제 중심을 초인적이고 초인적인 존재로 생각한다면, 그것이 바로 고대 그리스인들이 제우스라는 이름과 연관지었던 감정입니다. 마찬가지로, 우리 에테르체의 힘들이 우주 공간으로 옮겨진 것으로 생각한다면, 그것이 바로 고대 그리스인들이 포세이돈과 연관지었던 것입니다. 우리 육체의 힘들이 우주 공간으로 옮겨진 것으로 생각한다면, 그것이 바로 고대 그리스인들이 플루토와 연관지었던 것입니다.

이제 여러분은 분명 '그렇다면 우리 인간을 구성하는 네 번째 요소는 무엇일까?'라는 질문을 던지게 될 것입니다. 오늘날 우리는 인간 전체를 육체, 에테르체, 아스트랄체, 그리고 자아 또는 자아를 지닌 존재로 나누어 생각해야 하기 때문입니다. 자아가 인간 존재의 다른 요소들과 매우 독특한 위치에 있기 때문에, 자아에 대응하는 우주의 힘들 또한 독특한 위치에 있을 수밖에 없습니다. 우주로 옮겨진 육체의 힘들은 명왕성의 중심적인 힘에 의해 지배된다고 할 수 있고, 마찬가지로 에테르체의 힘은 포세이돈의 영역에, 아스트랄체의 힘은 제우스의 영역에 속한다고 할 수 있습니다. 하지만 자아 자체를 생각해 보면, 자아는 우리 주변에서 일어나는 모든 일들과 밀접하게 연결되어 있음을 알 수 있습니다. 실제로 우리는 자아와 함께 세상 속에 존재합니다. 우리 주변 세상에서 일어나는 일들에 우리의 운명, 행복과 불행이 달려 있습니다. 조금만 깊이 생각해 보면, 우리 자아의 힘이 우주에 있는 명왕성의 힘과는 매우 다르다고 느끼지 못할 것입니다. 자아의 운명이 환경과 밀접하게 연결되어 있듯이, 우리 자아의 힘 또한 우주에 있는 신성하고 영적인 힘과 연결되어 있다고 생각해야 합니다. 마치 다른 신성하고 영적인 힘이 우리 내면의 영혼의 힘에 대응하는 것처럼 말입니다. 우리 자아의 경험이 환경과 얼마나 밀접하게 얽혀 있는지 생각해 보십시오! 눈을 들어 별이 총총한 밤하늘을 바라보거나, 새벽이나 황혼녘에 떠오르거나 지는 해를 바라볼 때, 우리 자아는 얼마나 다르게 느껴지는지 생각해 보십시오! 우리 자아를 이 모든 것에서 얼마나 분리할 수 없는지! 우리가 얼마나 우주와 밀접하게 연결되어 있는지! 우리 자아는 마치 환경 속으로 텅 비어 있는 것과 같습니다. 외부에서 우리에게 쏟아지는 것들, 태양의 황금빛 광선, 별들의 장엄한 세계는 어떤 순간에는 거시세계 속 객관적인 대상이지만, 또 다른 순간에는 인간 영혼 속 미시세계의 관념이기도 합니다. 실제 삶 속에서 우리는 이 둘을 거의 구분할 수 없으며, 서로 융합됩니다. 그리스인들이 세상과 그 경이로움을 직접 경험했던 방식을 생각해 보면, 그들은 우주 공간을 지배하는 자아의 힘을 나타내는 신을 다른 신들보다 인간과 훨씬 더 밀접하게 연관되어 있다고 생각했을 것입니다. 그들은 다른 신들을 인간 본성과는 상당히 동떨어진 존재로 여겼습니다. 따라서 우리는 외부 세계의 자아의 힘을 대표하는 신으로, 인간 본성과 어떤 면에서 친화력을 지닌 신, 즉 그의 운명과 삶 전체가 어떤 면에서는 매우 인간적인 신을 발견하게 됩니다. 그 신이 바로 디오니소스입니다. 우리가 명왕성을 물리적 신체의 힘을, 포세이돈을 에테르체의 힘을, 제우스를 우주에 이식된 아스트랄체의 힘을 나타내는 신으로 보아야 하는 것처럼,그러므로 우리는 디오니소스를 우리 자아 안에 존재하는 영적 힘들의 거시적 대표자로 여겨야 합니다. 엘레우시스 신비 의식에서 우리 자아 앞에 놀라운 방식으로 나타나는 디오니소스라는 인물을 그리스인들이 어떻게 바라보았는지는, 우리가 먼저 영적인 힘과 영적 존재들이 우리의 지상 생활, 즉 우리 인간 존재를 구성하는 경이로움 속에 어떻게 작용하는지 조금이라도 이해할 때 비로소 완전히 명확해질 것입니다.

지금부터 덧붙일 말씀의 상당 부분은 제가 방금 완성한 작은 책, 즉 얼마 전 코펜하겐에서 했던 강연들을 엮은 책에 담겨 있습니다. 책 제목은 『인간과 인류의 정신적 인도』 입니다 . 이 강연의 목적과 관련된 몇몇 구절들을 이 책에서 언급해야 할 것입니다. 우선, 인류는 지구상에서 진화하며 스스로의 운명을 결정하고, 조금씩 문명의 시대를 만들어가는데, 이 과정에서 인간의 감각으로는 접근할 수 없고 주로 초감각적인 세계에 존재하며, 오직 투시력을 통해서만 도달할 수 있는 초인적인 존재들에 의해 인도받고 있다는 사실을 생각해 보아야 합니다. 인류를 인도하는 존재들 중 인간과 가장 가까운 존재를 살펴보면, 동양 신비주의에서는 디야니(Dhyani), 기독교 용어로는 천사(Angeloi)라고 불리는 존재들을 발견할 수 있습니다. 우리는 종종 첫 번째 범주에 속하는 초인적인 존재들에 대해 이야기해 왔으며, 여러분은 그들이 우리와 어떤 관계에 있는지 알고 있습니다. 우리는 그들 또한 완전히 다른 삶의 환경 속에서 한때 인간이었다는 것을 알고 있습니다. 그것은 달의 진화 시기, 즉 현재의 지구가 이전의 모습을 거치고 있던 때였습니다. 그 당시 오늘날 인류를 인도하는 데 참여하는 이 천사 존재들은 스스로 인간 단계를 거치고 있었습니다. 따라서 현재 지구 진화가 시작될 무렵, 그들은 인류보다 한 단계 더 높은 경지에 도달해 있었습니다. 지구 진화의 끝에 도달하는 인류는 달의 진화가 끝날 무렵의 천사들만큼 발전된 존재가 될 것입니다. 그러므로 이 존재들은 인간에게 가장 가까운 지점에서 인도를 담당하기에 특히 적합합니다. 그들은 우리 인류 진화 과정 속에서 활동하고 있습니다.

진화 과정에서 우리는 한 시대, 한 현상이 결코 완전히 똑같지 않다는 것을 항상 발견하게 됩니다. 그리고 천사들이 인간과 가장 가까운 지도자였다는 말은 보편적으로 적용되는 진리가 아닙니다. 따라서 누구도 '그렇다면 천사들은 아틀란티스 이후 첫 번째 문화 시대, 페르시아 시대, 이집트-칼데아 시대 등에서 인류의 지도자였다'라고 말해서는 안 됩니다. 그렇게 생각하는 것은 지나치게 추상적인 사고방식입니다. 현실 세계는 그렇지 않습니다. 다양한 차이점이 존재합니다. 사실, 천사들이 인류를 직접적이고 독립적인 방식으로 인도했던 아틀란티스 이후 시대는 단 두 시대뿐입니다. 바로 제3시대인 이집트-칼데아 시대와 우리 시대인 제5시대입니다. 이집트-칼데아 시대에는 천사들이 실질적인 지도자였습니다. 그들은 어떻게 지도력을 발휘했을까요? 이 점에 대해서는 그리스 역사가 헤로도토스의 말을 인용할 수 있습니다.

고대 이집트인들에게 위대한 지도자가 누구냐고 묻자 그들은 '신들'이라고 대답했습니다. 고대 언어에서 '신들'은 천사적 존재들을 의미했으며, 이러한 가르침을 받은 고대 이집트인들은 당시 인류의 지도자들은 평범한 인간이 아니라 초인적인 존재, 즉 달에서의 진화 과정을 통해 인간 단계를 이미 마친 존재들이라고 진지하게 말했습니다. 그러나 이집트-칼데아 문화 시대의 인류 지도자들은 인간의 육신으로 직접 나타날 수 없었습니다. 우리 인간의 육체는 지구의 산물이며, 전적으로 지구의 존재 조건에 의존합니다. 지구에서 인간 진화 과정을 거치는 존재, 즉 인간만이 인간 육체라는 껍데기 안에서 삶을 살아갈 수 있는 영혼의 구성을 가지고 있습니다. 천사들은 달에서 인간 단계를 거쳤기 때문에 인간의 육체라는 껍데기를 입을 수 없었습니다. 따라서 그들은 육체적인 육신으로 강림할 수 없었습니다. 이집트-칼데아 시대의 지도자들은 인간의 모습으로 지구에 발을 디디지 않았습니다. 그러나 영적인 세계의 영감을 받을 수 있는 예지력을 지닌 사람들이 있었습니다. 그들이 특별히 이러한 영감에 열려 있을 때, 그들은 눈앞에 인도하는 존재들을 보고 그들의 본질을 자신에게 불어넣을 수 있었습니다. 이 고대의 예지자들은 자신의 몸을 인도하는 존재들에게 바치며, 마치 이렇게 말하는 것 같았습니다. '내 몸을 보십시오. 내 안으로 들어와 영혼을 불어넣고 영감을 주십시오.' 이처럼 이집트-칼데아 시대에는 평범한 인간이지만 예지력을 가진 사람이 지구를 걸었습니다. 그가 말하고 행동하고 가르친 것은 더 높은 존재, 즉 달에서 인간으로서의 발달을 마친 존재의 도구로서 그를 통해 말하고 실현되었습니다. 이것이 이집트-칼데아 시대의 인도 방식이었으며, 이 인도는 무엇보다도 인류를 진화의 직선 궤도로 이끌고 지구라는 목표를 향해 제약 없는 발전을 더욱 촉진하는 데 힘썼습니다. 이처럼 천사들, 즉 안젤로이들은 달에서 인간으로서의 단계를 마친 후 이집트-칼데아 시대의 가장 고결한 예언자들에게 영감을 주었고, 그들을 통해 왕과 제사장, 즉 당대의 주요 인물이 되었습니다.

이러한 개성들과 나란히 또 다른 존재들이 있었다. 인간의 몸을 가진 주요 개성들을 찾으려 애썼지만 헛수고였을 것이다. 그러나 다른 위치에 있는 존재들이 있었다. 그들은 루시퍼적 발전의 가장 낮은 단계에 있는 천사 존재들이었다. 달에서 진화를 완료하지 못한, 달의 인류라는 목표에 도달하지 못한 존재들, 즉 지구 진화가 시작될 당시 인간이 지구 진화의 마지막 단계에서 완전한 발전을 이룬 수준에 이르지 못한 존재들이었다. 이 존재들 또한 이집트-칼데아 문명에 자신들의 힘을 불어넣었지만, 인간 단계를 완전히 완료하지 못했기 때문에 인간의 육신을 입고 지구를 걸을 수 있었다. 그들은 인간의 몸으로 환생하여 다른 사람들과 섞여 진정한 인간으로 살아갔다. 칼데아와 이집트뿐 아니라 그 시대의 모든 민족들 사이에서 이러한 개성들에 대한 전설이 발견된다. 그 전설들은 지구에 살았지만, 내면의 영혼 본성은 달에서 온 퇴화된 천사 존재였던 인간들에 대해 이야기한다. 그리스인들이 영웅, 예를 들어 케크롭스와 카드모스에 대해 이야기할 때 언급한 것은 바로 이러한 개성을 가진 존재들이었습니다. 문명의 위대한 지도자들 중 실제로 인간이 아니었던 자들은 아무도 없었습니다(여기서 저는 단지 인간에게 영감을 준 존재들이 아니라, 실제로 육체를 가지고 인간들 사이에 살았던 존재들을 말하는 것입니다). 그들의 인간 형태는 마야(환영) 였으며 , 사실 그들은 퇴화된 달의 존재들이었습니다. 이러한 개성을 가진 존재들이 바로 영웅, 즉 루시퍼 계층의 가장 낮은 단계에 있는 초인적인 존재들이었습니다. 그렇다면 이 존재들의 실제 임무는 무엇이었을까요? 우주 진화 계획에서는 진화를 직접적인 진보의 방향으로 이끄는 존재들만이 정당한 임무를 갖는 것이 아니라는 점이 현명하게 정해져 있습니다. 만약 인간이 정상적으로 발달한 존재들의 영적인 인도에만 복종한다면, 진화는 너무 빠르게, 너무 적은 무게와 중력으로 진행될 것입니다. 진화는 적절한 속도를 유지하기 위해 방해 요소가 필요합니다. 진화에는 일정한 무게가 필요합니다. 진보하는 힘은 저항에 부딪힐 때에만 힘을 얻습니다. 세상의 현명한 인도에 따라 달의 진화 과정에서 뒤처졌던 존재들은 진화에 무게를 더하는 임무를 맡고 있다.

제가 방금 이집트-칼데아 시대에 대해 설명한 내용을 모든 문화 시대에 적용하는 것은 잘못된 것이라고 말씀드렸습니다. 페르시아 시대는 상황이 달랐습니다. 그곳에서는 천사들이 인류를 인도하는 데 중요한 역할을 한 것이 아니라, 인류가 대천사 또는 아르칸젤로이의 직접적인 지배를 받았습니다. 페르시아, 즉 자라투스트라 문화가 대천사의 인도를 받았다고 말할 수 있는 것은 이집트-칼데아 문화가 천사의 직접적인 인도를 받았던 것과 마찬가지입니다. 이집트의 예지력을 가진 왕과 사제들이 천사의 영감을 받았듯이, 자라투스트라와 그의 제자들도 대천사, 즉 암샤스판드의 영감을 받았습니다. 아틀란티스 이후 최초의 시대, 즉 베다 경전에서 희미한 흔적을 찾아볼 수 있는 문명으로 거슬러 올라가 보면, 인도의 위대한 스승들, 즉 성스러운 리쉬들을 만나게 됩니다. 성스러운 리쉬들은 훨씬 더 높은 계층, 즉 인격의 영들, 권세자들, 아르카이들로부터 영감을 받았습니다. 아르카이들은 물론 대천사들과 천사들을 도구로 사용했지만, 당시에는 후대보다 훨씬 더 직접적으로 개입했습니다.

그러므로 우리는 최초의 아틀란티스 시대 이후부터 그 후의 시대들에 이르기까지 인류의 지속적인 발전을 기록해야 합니다. 왜냐하면 인류의 영적 지도에 점점 더 낮은 계층의 존재들이 개입해 왔기 때문입니다. 인도 시대에는 가장 높은 계층인 아르카이(Archai), 즉 인격적 영들이, 페르시아 시대에는 그보다 낮은 계층인 대천사들이, 그리고 이집트 시대에는 인간보다 한 수 위의 존재인 천사들이 등장했습니다. 그리스 시대에는 매우 특별한 상황이었습니다. 당시 인류의 지도자들은 모든 초인적인 존재들 중에서 스스로 가장 큰 필요를 가진 존재들이었기에, 그리스-라틴 시대의 지도자들은 인간에게 최대한의 독립성과 자유를 부여했습니다. 그들은 자신들의 지도력을 통해 인간이 자신들을 통해 얻을 수 있는 것만큼 자신들도 많은 것을 얻기를 바랐기 때문입니다. 따라서 그리스-라틴 시대에는 인류가 스스로의 힘에 의존하고 자급자족하는 듯한 놀라운 현상이 나타납니다. 아틀란티스 대멸종 이후로 인간이 그리스-라틴 시대만큼 전적으로 자신의 능력에 의존해야 했고, 자신의 독특한 자아를 표현하는 것이 그토록 중요했던 문명 시대는 없었습니다. 따라서 이 시대의 모든 것이 인간의 개성을 가장 순수한 형태로 드러내는 경향을 보인다는 것을 알 수 있습니다. 이는 지배 계층이 고삐를 느슨하게 풀었기 때문에, 즉 이 시기에 인간이 가장 자율적으로 살아갈 수 있었기 때문이라고 할 수 있습니다.

그리스-라틴 시대를 잇는 우리 시대에도 매우 독특한 점이 발견됩니다. 이집트-칼데아 시대에 인류를 이끌었던 존재들이 다시 나타나는 것입니다. 우리가 투시력을 통해 인류 지도자들의 현존을 살펴보면, 당시에는 단지 인간에게 영감을 주었던, 달 에서 완전한 목표를 달성한 천사들과, 육신의 형체를 취한 영웅들, 즉 달에서 완전한 발전을 이루지 못한 루시퍼적 존재들이 모두 우리의 영적 지도자로 나타납니다. 이들은 모두 다시 나타납니다. 하지만 우리는 이들이 모두 더 발전된 진화를 거쳤다는 사실을 기억해야 합니다. 오늘날의 인간이 고대 이집트 시대와는 다른 단계에 있는 것처럼, 이 천사들과 루시퍼적 천사들도 마찬가지입니다. 이집트-칼데아 시대에 인류를 인도했던 그들의 업적은 그들을 더 높은 진화 단계로 끌어올렸습니다. 우리가 예지력의 눈으로 아카샤 연대기를 살펴보고 이집트-칼데아 시대에 이 주요 존재들이 어떤 모습이었는지 살펴보면, 그들은 당시 특정한 발전 단계에 도달했음을 알 수 있습니다. 이제 그들은 존재의 황혼에서 다시 나타나 인간 진화에 새롭게 개입하는데, 그동안 더욱 높은 수준의 완벽함에 도달했습니다. 하지만 한 가지 차이점이 있습니다.

잠시 당시 루시퍼의 영향을 받은 천사들은 제쳐두고, 이집트-칼데아 시대에 진화를 직선적인 발전의 길로 이끌었던 일반 천사들에게 시선을 돌려봅시다. 그 시대에 그들 중 일부는 정상적인 발전의 목표에 도달했지만, 뒤처진 천사들도 있었습니다. 예를 들어, 달에서 정상적인 발전을 이루어 현재 지구의 진화 과정에 천사로서 합류했지만, 이집트-칼데아 시대에는 지구에서 이룰 수 있었던 모든 것을 성취하지 못한 천사들이 있습니다. 그들은 그 시점에서 뒤처진 것입니다. 이처럼 이집트-칼데아 시대에도 정상적인 발전 궤도에 있었던 존재들 중에는 다시 두 부류의 천사가 생겨났는데, 이 두 부류의 천사 사이에는 엄청난 차이가 있습니다. 이 차이는 인류 진화의 가장 심오한 신비와 관련이 있으며, 우리가 이를 이해하는 것은 매우 중요합니다. 저는 이미 저서 『인간과 인류의 영적 인도』 에서 이 주제를 다룬 바 있습니다 . 이러한 차이점을 설명하기 위해서는 지구 진화의 전 과정과 매우 밀접하게 연결된 그리스도의 이름을 소개해야 합니다.

우리는 물질적 차원에서 지구의 발전에 관해 그리스도께서 나사렛 예수의 몸으로 3년 동안 현현하셨다는 것을 알고 있습니다. 우리는 그 현현이 단 한 번뿐이었으며, 이전의 현현은 없었고, 앞으로도 그와 같은 현현은 없을 것이라는 것을 알고 있습니다. 그리스도께서 인간의 몸으로 3년 동안 거하신 것은 지구상의 인간들에게 필수적인 일이었습니다. 감각을 가진 지상의 존재인 인간들에게는 그리스도께서 한때 지상의 감각을 가진 존재로서 그들 가운데 계시는 것이 필요했습니다. 그러나 그리스도의 본질은 나사렛 예수의 몸으로 3년 동안 사셨던 삶에만 국한되지 않습니다. 그분은 또한 더 높은 위계의 모든 존재들의 지도자이십니다. 그분은 모든 것을 포괄하는 우주적이고 보편적인 존재이십니다. 골고다의 신비를 통해 그분께서 인간의 진화에 들어오셨듯이, 더 높은 위계의 존재들에게도 상응하는 사건들이 일어났습니다. 이는 시간이 흐르면서 그리스도께서 더 높은 위계의 모든 존재들을 위해 어떤 변화를 가져오셨다는 것을 의미합니다. 어떻게 이런 일이 일어났을까요?

앞서 언급했듯이, 이집트-칼데아 시대에 천사들은 진화를 거쳐 오늘날 더욱 고도로 발달된 존재로서 인류를 이끌 수 있게 되었습니다. 그들이 더 높은 진화 단계에 도달할 수 있었던 것은 무엇일까요? 그것은 바로 그들이 이집트-칼데아 시대에 인간의 영혼을 인도하는 동안, 영적이고 초감각적인 세계에서 그리스도의 제자가 되었기 때문입니다. 이집트-칼데아 시대에 그리스도는 천사들의 스승이셨습니다. 그 시대에 그리스도의 영향이 천사들에게 스며들었고, 그로 인해 천사들은 그리스도의 가르침을 받아 오늘날 더욱 높은 발달 단계에 이르게 된 것입니다. 그러므로 그리스-라틴 시대가 시작될 무렵, 이집트-칼데아 시대의 영적 지도자들이었던 존재들을 살펴보면, 그들 중 가장 고도로 발달하고 우리 다섯 번째 시대에 주도적인 역할을 할 준비가 가장 잘 되어 있던 자들은 이전에는 없었던 그리스도의 충동을 내면에 받아들였으며, 그리스도로 충만한 존재로서 이제 더 높은 세계에서 인류에게 영향을 미치고 있다고 말할 수 있을 것입니다. 마찬가지로, 자라투스트라와 그의 제자들에게 영감을 주었던 대천사들은 당시에는 아직 '그리스도화'되지 않았지만, 이제는 그리스도의 충동을 흡수하여 우리 시대 이후의 여섯 번째 문화 시대에는 인류의 영적 지도자가 될 것입니다. 그러나 페르시아 시대의 모습과는 대조적으로, 여섯 번째 시대에는 그리스도로 충만한 존재로 나타날 것입니다. 인도 시대에 성스러운 리쉬들에게 영감을 주었던 인격의 영들인 아르카이들은 이제 그리스도의 충동을 흡수했으며, 아틀란티스 이후 일곱 번째 시대의 영적 지도자가 될 것입니다. 그때 성스러운 리쉬들의 목소리로 인류에게 선포되었던 모든 것이 위대한 영광과 위엄 속에서 실현될 것입니다. 그러나 일곱 번째 문화 시대의 가장 진보된 인간들에게는 그 모든 것이 그리스도의 충동에 의해 더욱 밝아지고, 불타오르고, 활활 타오를 것입니다. 성스러운 리쉬들은 아틀란티스 이후 인류의 일곱 번째 문화 시대에 그리스도의 태양의 찬란함 속에서 다시 일어설 것입니다. 이처럼 우리는 이 네 계층의 존재들, 즉 인간뿐 아니라 천사, 대천사, 그리고 아르카이들에게 있어서 그리스도 사건은 우리 우주적 진화 과정에서 말할 수 있는 가장 고귀한 경험을 의미한다는 것을 알 수 있습니다.

왜 어떤 존재들은 뒤처졌을까요? 그것은 그들이 그리스도의 충동을 거부했기 때문입니다. 그래서 지금 우리는 그리스도를 받아들인 인도하는 존재들, 즉 한 부류의 존재들을 가지고 있지만, 우리 시대에 영향을 미치는 또 다른 부류, 즉 뒤처진 천사 존재들에게서는 그리스도의 충동의 흔적을 찾아볼 수 없습니다. 그들은 '그리스도화'되지 않았습니다. 이집트-칼데아 시대부터 그리스도의 충동으로 충만했던 천사들은 이제 인간 진화에 영적인 삶으로 이끄는 힘을 불어넣고 있는 반면, 그리스도의 충동을 거부한 다른 존재들은 인류에게 우리가 물질주의 문화와 물질주의 과학이라고 부를 수 있는 모든 것을 영감으로 주려 합니다. 따라서 우리 시대에는 인류를 영성으로 이끌어야 할 가장 순수한 그리스도의 충동에서 비롯된 영감(우리가 영적 과학의 목표를 엄격히 따를 때 헌신하는 바로 이것입니다)과 그리스도를 등지고 인간 문명에 물질적 요소를 도입하는 데 몰두하는 다른 영감의 원천들 사이에 혼란이 만연해 있습니다. 이 두 가지 경향은 우리 시대에 서로 뒤섞여 있습니다. 우리가 우리 시대를 이해하려면 이 두 가지 영적 지도 흐름이 지배적이라는 사실을 인식해야 합니다. 이 둘을 구분하지 못하고 어느 한쪽을 광적으로 옹호하는 한, 우리는 문명의 흐름을 명확하게 이해할 수 없습니다. 오늘날 그리스도의 충동을 거부한 천사들의 인도 아래 우리는 완전히 추상적이고 비영적인 과학을 갖게 되었습니다. 우리가 영성을 갈망하는 이유는 제가 앞에서 설명한 다른 천사들이 인류를 이끄는 힘을 점점 더 강하게 행사하고 있기 때문입니다. 인류를 이끌어 온 모든 위대한 영적 존재들, 즉 천사, 대천사, 아르카이들은 아틀란티스 시대 이후 어느 시점에선가 그리스도의 충동에 열려 있었습니다. 마치 가장 낮은 차원의 인간이 골고타의 신비를 통해 그리스도의 충동에 열려 있었던 것처럼 말입니다. 이것이 바로 인간 진화에서 그리스도의 충동의 개입이 의미하는 바입니다. 물론, 가장 강렬한 열정으로 영성을 향해 나아가던 존재들이 이집트-칼데아 시대에도 인간의 육체로 현신할 수는 없었다는 점을 분명히 해야 합니다. 하물며 오늘날에는 더욱 불가능합니다. 오늘날에도 우리는 인류의 뛰어난 영적 지도자들을 영적 세계에서, 즉 예지력과 영적-과학적 지식을 통해 찾아야 합니다. 인류 최고의 지도자, 진정으로 진보적이고 권위 있는 지도자들이 인간의 육체로 현신했다고 기대하는 것은 완전히 잘못된 생각입니다.

지구 진화 과정에서 진정으로 세상을 이끄는 인격체들이 인간의 몸으로 현신하지 않는다는 보편적인 법칙에서, 그리스도는 삼 년 동안 인간의 몸으로 현신하셨다는 점에서 예외입니다. 그 이유는 무엇일까요? 그리스도 존재는 모든 힘과 충동에 있어서 우리가 앞에서 설명한 위계 질서의 어떤 인격체들보다도 본질적으로 더 높은 존재이기 때문입니다. 대천사들과 아르카이들보다도 더 높은 인격체이며, 우리는 그분의 완전한 위대함을 어렴풋이 인식할 수밖에 없습니다. 이러한 더 강력한 힘과 충동은 그리스도 인격체가 우리가 앞으로 더 자세히 이해하게 될 목적을 성취할 수 있도록 했습니다. 즉, 그분께서 삼 년 동안 희생 제물로서 인간의 육신을 취하실 수 있도록 한 것입니다. 그러나 그리스도께서 인간의 육신을 취하신 것과 관련하여 또 다른 중요한 점이 있는데, 이는 골고타의 신비로 이어집니다. 우리가 이 점을 이해하는 것이 중요합니다.

우리가 이 다른 요소를 숙고할 때 비로소 그리스도 자신의 본질뿐 아니라 인류 진화에 매우 중요한 역할을 하는 또 다른 인물, 우리가 강의에서 이미 여러 번 다루었지만 점진적으로만 온전히 규명할 수 있는 루시퍼의 본질까지도 파악할 수 있습니다. 이제 그리스도와 루시퍼, 이 두 존재를 생각해 보고, 우선 그리스도의 한 가지 특징, 즉 그분이 한때 인간의 육체로 강림하여 3년 동안 그 몸 안에 거하셨다는 사실부터 살펴보겠습니다. 그렇다면 골고타의 신비에서 절정에 달한 이 사건의 결과는 무엇일까요? 그 결과는 지구의 에테르체와 아스트랄체가 그리스도 존재로 완전히 채워졌다는 것입니다. 이전에는 우리가 그리스도라고 알고 있는 존재가 없었지만, 이제 에테르체와 아스트랄체는 그분으로 완전히 충만해졌습니다. 이는 제 신비극 < 입문의 문> 에서 테오도라가 하는 말에 암시되어 있습니다 . 사도 바울처럼 투시 능력을 갖게 된 사람은 누구나 지구의 에테르 영역을 들여다보고 그곳에서 그리스도를 인식하게 됩니다. 이는 이전에는 가장 뛰어난 투시 능력을 가진 사람조차 불가능했던 일이며, 골고타의 신비를 통해 비로소 가능해진 것입니다. 아시다시피, 바로 20세기, 우리 시대에 많은 사람들이 다마스쿠스 사건을 재현하고 그리스도를 알아볼 것입니다. 그들은 더욱 발전해 나가면서 에테르 영역의 그리스도를 인식하는 경지에 점점 더 도달할 것입니다.

이것은 골고타의 신비 이후, 우리가 물질계를 아무리 탐색해도 그리스도의 실체가 육신으로 나타난 것을 찾을 수 없다는 것이 그리스도 진화의 본질적인 특징임을 보여줍니다. 그럼에도 불구하고 지구는 그리스도의 실체로 가득 차 있습니다. 왜냐하면 그 실체는 지구의 에테르 영역까지 도달하여 영원히 그곳에 존재할 수 있기 때문입니다. 비록 그것이 육체로 응축될 수는 없지만 말입니다. 오늘날 지구상의 물질적인 것은 달팽이 껍데기와 같습니다. 지구가 진화의 목표에 도달하는 어느 날, 그것은 모든 인간 영혼으로부터 떨어져 나갈 것입니다. 마치 지금 육체가 죽음과 함께 개별 영혼으로부터 떨어져 나가는 것처럼 말입니다. 지구가 진화의 목표에 도달하면 지구는 죽음을 맞이할 것입니다. 오늘날 인간이 죽음의 문을 통과할 때 개별 영혼이 육체를 벗어던지고 영적인 영역으로 들어가는 것처럼, 지구의 죽음이 닥칠 때 모든 인류의 영혼은 영적인 영역으로 건너가 오늘날 지구의 ​​물리적 요소를 구성하는 것들을 찌꺼기, 껍질처럼 벗어던질 것입니다. 지구가 지상에서의 죽음을 맞이했을 때 그리스도의 본질은 어디에 있을까요? 그것은 지구의 시체, 지상의 찌꺼기에서 일어날 모든 인류의 영혼에 스며들 것입니다. 그리스도 존재는 모든 인류의 영혼과 함께 영적인 영역으로 더 높이 올라가, 나중에 영성학에서 목성이라고 부르는 지구의 다음 현현에 도달할 것입니다. 이것이 그리스도 존재의 본질입니다. 완전히 영화된 형태로 그분은 인류의 발전을 계속 이끌어 가십니다. 그분은 어떤 종류의 물리적 현현에도 나타나지 않으시지만, 지구의 죽음이 올 때까지는 물리적인 영역 가까이에 머무르실 뿐입니다. 그는 에테르체에 의해 스며든 한, 육체적인 것에 가까이 머물러 있지만, 지구가 진화의 목표에 도달하면 육체적인 것은 시체처럼 버려질 것입니다. 골고타의 신비 이후로 그리스도는 어떤 종류의 육체라도 취하고 싶은 욕망을 불러일으킬 만한 것을 절대적으로 버리셨습니다. 그분은 모든 육체적 실체를 완전히 포기하셨습니다.

골고타의 신비와 관련된 위대한 비밀은 바로 이것입니다. 그리스도 존재께서 육신으로 삼 년을 보내신 희생을 통해, 지구의 죽음과 함께 떨어져 나갈 흙의 껍데기에 그분의 어떤 흔적도 남지 않게 하셨다는 것입니다. 그리스도께서 지구의 물질에 스며들어 계시기는 하지만, 골고타의 신비를 통해 그분께서 물질과 완전히 결합하셨기 때문에, 그분의 본성에는 지구의 죽음과 함께 떨어져 나갈 껍데기를 그리워할 만한 어떤 것도 남아 있지 않습니다. 이 껍데기는 떨어져 나가 멀리서 별처럼 빛날 것입니다. 그때 외행성에 거주하는 존재들이 하늘을 바라볼 때 그 별을 보게 될 것입니다. 그렇다면 그리스도와 그분께 속한 자들뿐 아니라 모든 존재들은 지구의 죽음과 함께 찌꺼기처럼 떨어져 나갈 이 별과 더 이상 아무런 관계도 맺지 않게 되는 것일까요? 결코 그렇지 않습니다.

예를 들어, 저는 방금 이집트-칼데아 시대에 그리스도의 영감을 거부했던 존재들에 대해 이야기했습니다. 그들 중 일부는 앞으로도 계속해서 그분을 거부할 것입니다. 미래에 특정한 상황에서 이러한 존재들이 육체를 입고 인간의 모습으로 지구를 걸을 수도 있습니다. 그들은 지구의 죽음과 함께 버려지는 별, 우주 공간에서 찬란하게 빛나는 그 별을 어떤 식으로든 갈망할 것입니다. 지구의 죽음 이후, 그리스도에게 속한 모든 영혼들은 미래에 그 별을 경탄하겠지만, 그것을 갈망하지는 않을 것입니다. '저 별이 우리의 고향이다'라고 말하지는 않을 것입니다. 이러한 영혼들이나 더 높은 위계의 존재들의 영혼들도 지구에 있는 영혼들이 화성을 갈망하지 않는 것처럼 그 별을 갈망하지 않을 것입니다. 그들은 화성을 바라보고 그 유익한 영향을 받지만, 화성을 갈망하지는 않습니다. 그렇다면 만약 그리스도 존재가 지구의 진화에 참여하지 않았다면 어떻게 되었을까요? 만약 그리스도가 인류의 진화에 개입하지 않았다면, 인류의 운명은 엄청나게 달라졌을 것입니다. 잠시 생각해 보십시오. 지구는 여전히 죽음을 맞이할 것이고, 인간과 상위 존재들은 영적인 세계에서 계속 발전해 나가겠지만, 그들은 지구의 껍데기인 그 별을 향한 영원한 갈망을 그 세계로 가져갈 것입니다. 그리스도가 없는 인간은 목성에서 지구의 찌꺼기로 이루어진 그 별을 비극적인 그리움으로 바라보며 감탄할 뿐 아니라, 애절하게 이렇게 말할 것입니다. '저곳이 우리의 고향인데, 우리가 여기에 있어야 한다는 것이 너무나 슬프고, 저 별 위의 진정한 고향에 갈 수 없다는 것이 너무나 슬프다.' 그리스도의 충동이 지구와 결합하지 않았다면 진화의 과정은 이처럼 달라졌을 것입니다. 인간을 지구로부터 해방시키고, 다가올 미래의 진화를 위해 자유롭고 독립적으로 만드는 것, 그것이 바로 그리스도께서 지구에 남기신 사명이었습니다. 우리는 그리스도 사건의 광대함을 깨닫고, 그리스도께서 이 땅에 거하셨기에 인류가 성숙하여 지구의 미래 구조를 향해 진화할 수 있게 되었다는 것을 알게 됩니다.

다른 행성에서 일하는 존재들 중에 마치 자신의 진정한 고향인 것처럼 다른 천체를 갈망하는 존재들이 있을까요? 네, 그런 경우가 있습니다. 그중 하나를 예로 들어 그리스도와 비교해 보겠습니다. 달의 진화 과정 동안 강력하고 고귀한 존재들이 있었지만, 어떤 면에서는 달 진화의 목표를 달성하지 못했습니다. 이 고귀한 존재들 중에는 지도자가 이끄는 무리가 있었는데, 달의 진화가 끝나고 지구의 진화가 시작될 무렵, 그들은 자신들의 진화 목표를 이루지 못했습니다. 이제 이 무리는 지구 진화에 참여하여 인류를 인도하는 데 동참했지만, 제가 저서 『오컬트 과학』 에서 설명한 것처럼 달 진화에서 쫓겨난 우주 별에 대한 비극적인 갈망을 항상 품고 있었습니다 . 지구의 영적 진화 속에는 지도자를 비롯한 강력하고 매우 중요한 존재들이 있습니다. 이들은 완전한 성장을 이루지 못한 채 달을 떠나 지구로 와야 했기에, 진정한 고향이라고 여기는 우주 저편의 별에 대한 간절한 그리움에 사로잡혀 있습니다. 하지만 그들은 그곳에 도달할 수 없습니다. 이들이 바로 루시퍼의 무리입니다. 루시퍼 자신도 진정한 고향, 즉 우주 저편의 별 금성에 대한 끊임없는 갈망을 품고 지구의 진화에 참여하고 있습니다. 이것이 우주적 관점에서 본 루시퍼적 본성의 가장 두드러진 특징입니다. 투시력을 가진 의식은 루시퍼의 영혼에 들어가 금성이 무엇인지 알게 되며, 지구에서 루시퍼의 비극적인 그리움, 마치 경이로운 우주적 향수처럼 인, 루시퍼, 또는 금성에 대한 갈망을 경험하게 됩니다. 루시퍼가 껍데기처럼 벗어던진 것, 달이 죽을 때 루시퍼적 존재들에게서 버려졌던 것, 마치 인간의 영혼이 죽음과 함께 육체를 벗어던지듯이, 그것은 하늘에서 금성으로 빛나고 있습니다.

저는 이제 우주적인 관점에서 우리 지구와 이웃 행성인 금성에 대해 이야기해 보았습니다. 물론 고대 그리스인들이 제가 표현한 방식과 완전히 똑같이 경험한 것은 아니지만, 그들의 감각과 느낌 속에 분명히 존재했습니다. 고대 그리스인들은 별, 특히 금성을 바라볼 때, 그 별과 지상의 세계를 불태우고 영감을 주는 어떤 존재들 사이의 내적인 연결고리를 영혼 속에서 감지했습니다. 고대 그리스인들은 루시퍼가 지구에 어떤 존재인지 느낄 때, 마치 '루시퍼적인 원리가 우리의 지상 존재를 감싸고 있구나'라고 생각하는 것처럼, 금성을 올려다보며 '저곳이 바로 루시퍼의 갈망이 끊임없이 향하는 천상의 방황하는 지점이로구나'라고 말했습니다.

이것은 그리스인들이 금성을 '세계 7대 불가사의' 중 하나로 여겼던 의미를 알려주며, 현대 천문학자들이 금성을 순전히 물리적인 구체로만 묘사하는 것과는 전혀 다른 시각을 가지고 있었음을 분명히 보여줍니다. 그렇다면 그리스인들의 영혼에게 금성은 무엇이었을까요? 그것은 그들이 루시퍼의 영혼의 영적인 내용을 투시적으로 관찰함으로써 인식하게 된 우주의 영역이었습니다. 루시퍼의 영혼에서 그들은 지구에서 금성으로 이어지는 살아있는 다리처럼 뻗어 나가는 위대한 갈망을 감지했습니다. 그리스인들은 루시퍼의 것으로 인식한 이 갈망이 금성의 본질에도 속한다고 느꼈습니다. 그리스인들은 단순히 물리적인 행성을 본 것이 아니라, 루시퍼적 존재로부터 분리된 무언가를 보았습니다. 마치 인간이 죽음의 문을 통과할 때 육체가 분리되는 것처럼, 그리고 지구가 진화의 목표에 도달했을 때 지구의 시체가 분리될 것처럼 말입니다. 하지만 여기에 차이점이 있습니다. 인간의 육체는 소멸하도록 정해져 있지만, 루시퍼의 육체는 영혼에서 분리되어 천상에서 별처럼 빛나도록 정해져 있습니다. 방금 금성에 대해 이야기하면서 동시에 영적인 의미에서 별이 무엇인지 설명했습니다. 예리한 통찰력을 가진 사람에게 세상의 경이로움, 자연의 경이로움은 무엇일까요? 바로 신들의 육체가 아닐까요? 신들의 육체에서 우주로 나아가 별이 된 것입니다. 고대 그리스인들은 별이 빛나는 세계를 올려다보며 행성과 항성을 이렇게 바라보았습니다. '우리가 신으로 숭배하는 영적인 존재들은 한때 저 우주에 있었다. 그들은 진화를 거듭했고, 지상의 인간에게 죽음과 같은 지점에 도달했을 때, 그들의 육체는 떠나 별이 되었다.'

별들은 신들의 육체이며, 그 신들의 영혼은 육체와는 별개로 다른 방식으로 세상에서 계속 활동합니다. 마치 루시퍼가 자신의 육체에서 벗어나 지구의 진화에 계속 관여하는 것과 같습니다. 이것을 이해하는 것은 자연과 세상을 영적으로 바라보는 관점입니다. 물론 이것은 모든 자연이 하나의 신성으로 가득 차 있다고 주장하는 모호한 범신론과는 전혀 다릅니다. 그러한 주장은 불충분합니다. 별들을 단순히 신들이 자신을 드러내는 육체라는 추상적인 방식으로 정의할 수는 없습니다. 저 멀리 있는 세계를 바라볼 때, 우리는 별들이 신들이 진화의 다른 단계로 나아가면서 버린 육체라는 것을 이해해야 합니다. 바로 이 점에서 우리는 모든 행성의 신들과 그리스도를 구분할 수 있습니다. 제가 설명했듯이, 그리스도는 지구의 죽음과 함께 어떤 물리적인 별도, 영화되지 않은 잔여물도 남기지 않고 완전히 영적인 세계로 건너가며, 영혼으로서 인간의 영혼과 함께 목성에서의 존재로 나아갑니다. 이것이 바로 행성 영들과 그리스도 영 사이의 본질적인 차이점 중 하나입니다. 이 차이점을 명심하는 것은 매우 중요합니다. 왜냐하면 만약 우리가 그리스도라고 부르는 분이 그 사건 이후에 다시 한번 육신으로 환생한다면, 골고타의 신비의 모든 의미가 상실될 것임을 보여주기 때문입니다. 골고타의 신비 이후에 우리가 그리스도라고 부르는 영이 다시 육신으로 환생한다면, 이 물질은 다른 물질들이 달라붙어 별을 형성하는 최초의 씨앗이 될 것이고, 결국 그 별은 뒤에 남게 될 것입니다. 그렇게 되면 골고타의 신비가 지닌 심오한 의미와 목적은 달성되지 못할 것입니다. 그리스도께서 어떤 육신으로 환생하신다면, 그것은 당신 자신을 부정하고 골고타의 신비를 무효화하는 행위가 될 것입니다. 그렇게 되면 그분은 다른 물질들이 달라붙는 물질적 성질의 끌어당김의 지점을 만들어낼 것이고, 동일한 존재의 다른 환생들이 생겨날 수밖에 없을 것입니다. 이런 식으로 인간이 영원히 갈망하는 별이 창조될 것입니다. 그러나 그리스도 존재는 그러한 향수를 불러일으킬 수 없습니다. 그러므로 골고타의 신비 이후에는 누구도 육신의 화신을 그리스도의 이름과 연관 지을 수 없습니다. 그렇게 하는 것은 그리스도의 이름을 남용하는 것이거나 골고타의 신비를 완전히 이해하지 못한 것입니다.

이러한 것들을 이해하는 것은 매우 중요합니다. 그래야만 그리스도의 보편적 본성을 인간 진화와 올바른 관계로 이끌 수 있기 때문입니다. 지구에 대한 갈망이 사라짐으로써 인간 영혼의 일부에서 생성될 힘들은 다른 모든 힘들과 마찬가지로 저항을 통해 강화되어야 합니다. 따라서 세상의 현명한 인도하심을 통해 이집트-칼데아 시대의 주요 천사들, 페르시아 시대의 대천사들, 그리고 인도 시대의 주요 아르카이들처럼 그리스도의 충동으로 충만하지 않은 존재들이 다시 남게 되어야 합니다. 이들은 그리스도의 충동 없이도 진화를 계속 이끌어 나갈 것입니다. 미래의 진화에서 이들은 여전히 ​​우주에 존재하는 행성 잔해, 즉 별들과의 특정한 갈망과 심지어는 어떤 결합을 가능하게 하는 요소가 될 것입니다. 목성에서 볼 수 있는 별들은 마치 지구에서 금성, 화성, 목성을 보는 것과 같습니다. 그러므로 미래의 행성 이웃들이 목성에 미치는 영향력을 계속해서 갈망할 인류와 상위 계층의 흐름은 실제로 서로 다른 부류입니다. 이 두 가지를 명확히 구분해야만 가장 큰 진리가 작은 진리들을 밝혀줄 것입니다. 이 두 흐름은 도처에서 뒤섞입니다. 우리는 도처에서 인간을 더 높은 차원의 자아로 인도할 진보하는 그리스도 존재를 봅니다. 반면에 우리는 방해 세력도 봅니다. 이 세력에게는 그리스도라는 이름을 붙여서는 안 됩니다. 이들은 심지어 인간의 몸으로 현신하기도 합니다. 이들 역시 그리스도에 대한 지식을 얻을 수는 있지만, 이집트-칼데아 시대에 진화를 완성한 천사들이 가진 것과 같은 그리스도의 충동을 얻을 수는 없습니다. 이들은 미래에 육신으로 강림할 수 있는 존재들입니다.

우리는 이 둘을 명확히 구분해야 합니다. 우리 시대의 모든 물질주의적 사고는 진보를 방해하고 저해하는 영들로부터 비롯됩니다. 미래에 육신으로 환생할 수 있는 개개인에게서만 인류의 구원을 기대하는 것은 바로 이러한 방해의 영들로부터 나온 생각입니다. 왜냐하면 그것은 물질주의적 원칙이기 때문입니다. 그것은 인간을 영적인 비전을 향한 상승의 길에서 벗어나게 합니다. 그것은 인간의 관심을 육체적 감각으로 볼 수 있다는 이유만으로 육체적으로 환생한 개개인에게만 집중하게 만듭니다.

기독교 이전 시대의 그리스인들은 골고타의 신비가 아직 일어나지 않았기에 제가 그리스도에 대해 말씀드린 모든 것을 명확하게 이해하지 못했습니다. 그러나 그들은 루시퍼와 금성과의 연관성, 그리고 다른 신들과 다른 별들의 연관성에 대한 영적인 인식을 가지고 있었습니다. 그리스인들이 원형적인 지혜에서 도출해낸 이러한 모든 감각과 느낌은, 디오니소스라는 이름이 언급되었을 때 지식 있는 그리스인들의 마음속에서 깨어나는 생각, 감정, 영혼의 충동을 위한 준비 과정이었습니다. 따라서 오늘 말씀드린 내용은 내일 우리가 그리스인들이 디오니소스에 대해 이야기할 때 떠올렸던 세상의 경이로움, 자연의 신비로움 속으로 들어갈 수 있도록 하는 데 필요한 준비 과정이었습니다. 이는 인간과 더욱 밀접하게 관련된 어떤 것, 즉 인간의 내면, 영혼의 시련으로 우리를 이끄는 다리를 놓는 역할을 할 것입니다.