부산성동교회 이병석 목사의 주일오전 설교문
지혜로운 여인들(7-1):모세의 누이 미리암
출애굽기 2:4~10
오늘 본문 말씀이 우리들에게 생명의 말씀이 되기를 축원합니다.
오늘 우리가 ｢내가 여기 있나이다｣를 이루게 된 것도 하나님의 은혜, 축복.
지혜로운 여인들 시리즈?
1.세바의 난 때에 아벨성을 구한 여인
2.압살롬의 난 때 우물 아구를 찧은 곡식을 늘어 덮어
다윗의 전령사 ｢아히마아스와 요나단｣을 구해준 ｢바후림｣의 한 여인.
3.모압의 여인에서 하나님의 백성 되는 것을 선택할 룻이라는 여인...
4.다윗의 아내가 된 아비가일(미련한 나발의 아내 ⇨ 앞으로 왕이 될 다윗)
5.여리고의 기생 라합 - 모든 사람이 진멸 되는 가운데 구원 받은 자.
6.대를 이어가는 다말
오늘 7번째: 모세의 누이 미리암.
당시의 애굽 상항
이집트의 왕조는 총 31왕조까지 있다.
(Bc 3세기 이집트 제사장 겸 역사학자 ｢마네토｣의 기록 체계)
31왕조를 끝으로 BC 332년 알렉산더 대왕에게 정복을 당한다.
그 후 알렉산더가 죽고 프톨레미우스 왕조가 세워지지만
우리가 잘 아는 여왕 ｢클레오파트라 7세｣를 끝으로 이집트는 로마제국에 속하게 된다.
(그래서 어떤 역사학자는 ｢프톨레미｣ 왕국을 넣어 32 왕국으로 보기도...)
이 중에 18왕조~ 20왕조를 신왕국 시대라고 한다.
⇨ 투탕카멘, 람세스2세 등 강력한 제국주의를 이루는 시대...
17왕조는 이집트의 남부 ｢테베｣를 수도로 하고 있었고
비옥한 북부 삼각주 지역은 아시아계 외래 민족인 힉소스 족이 차지.
(힉소스 족? 시리아, 팔레스틴 지역에서 와서 살던 셈족의 연합체)
이들이 외부에서 침략해서 정복한 것이 아니고 여기에 살면서
14왕조의 틈을 타서 15왕조를 세움; 약 BC 1650~1550)
치열한 전쟁 끝에 힉소스를 몰아내고 통일 애굽을 이룬다.
이 때 17왕조의 마지막 임금 ｢티오｣는 죽고 키모세가 왕이 된다.
그러나 키모스의 동생 ｢아흐모세1세｣가 힉소스를 몰아내는 일등 공신자가 되고 왕이 된다.
(｢마네토｣ 역사학자는 이를 18왕조로 새롭게 분류를 했다.)
이런 역사적 사실을 우리 성경으로 가져오면?
이 때로부터 약 300년 전으로 올라가면 애굽의 북부 지역은?
15왕조~16왕조의 힉소스 족이 차지하고 있던 시절...
이러니 흉년 때 아브라함이 내려가고, 이삭도 내려갈려고 했고,
요셉이 애굽에 가서 국무총리가 되는 배경이 되기도 한다.
(순수 이집트 파라오였다면 거의 불가능한 일들...)
이 ｢힉소스｣ 족이 지배하는 시기에는 야곱의 후손들에게는 평화....
이스라엘에게 핍박이 가해지는 그 때가
제 18왕조 ｢아흐모세 1세｣가 등장하면서 부터이다.
이것을 출 1:9 ｢요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나 애굽을 다스리더니｣
정권을 잡은 18왕조 ｢아흐모세 1세｣는 전 정권 ｢힉소스｣같은 샘 족속인
히브리인들이 그들과 다시 연합 할 수 있다고 보고 핍박..
흐름: 아흐모스(모세) - 투트모스 1세 - 투트모스2세 -투트모스3세
아흐모스가 죽고
투트모스1세(군인)의 이복누이가 하스셉투트
투트모스2세와 + 하스셉투트 = 딸 ｢네페루네｣만 낳는다.(모세 양자)
투트모스2세 +하녀 이시스 = 투트모스 3세
투트모스3세
(여기서 대부분 모스(모세)라는 이름을 쓰고 있다.
이것은 우리가 아는 ｢모세｣와 같이 (나일강 물에서 나왔다)는 것....
이들은 나일강을 신성시 여기고 자기들은
그 신성한 나일강으로부터 나온 신의 아들이라는 것이다...)
(왕, 왕자들은 나일강에 정사를 하였고, 공주들은 그 물에서 씻었다.)
그래서 모두가 모세라고 이름을 붙인다...
그러나 현실적으로 ｢나일강에서 건진 자｣는 성경의 모세 밖에 없다.
// 여기에서 투트모스 2세가 죽고 다음 왕이 누가 될 것인가?
하트셉수트 왕비의 양아들 모세? Vs 하녀 이시스의 아들 투트모세 3세
-모세를 나일 강에서 건진 공주 ; 하트셉투트 공주
-모세를 광야로 보낸 왕? 투트모스 3세
-40년 후 10가지 재앙의 왕 - 아멘호테프2세(투트모스3세의 아들)
이런 역사적 배경에서 모세가 태어나게 된다...
제 18왕조의 생성과 최고의 핍박이 이어지기를 시작하는 그 때...
새 왕들은 말한다.
｢그가 그 백성에게 이르되 이 백성 이스라엘 자손이 우리보다 많고 강하도다｣(1:9)
지금까지 그들은 이집트 남부의 ｢테베｣를 중심으로 있었기 때문에
아직 북부 삼각주 지역에서는 샘족과 히브리인들이 훨씬 더 많았다...
그래서 이들은 히브리인들을 노예화 시키기 시작한다...
그리고 이들을 동원하여 나일 하류 지역을 방어할 수 있는
국고성 ｢비돔, 라암셋｣을 쌓는다.
그들은 비돔과 라암셋을 쌓으면서 두 가지의 목적을 이루려는 것이다.
하나는 국고성을 쌓는 것, 하나는 히브리인들을 고사 시키는 것.
(비돔과 라암셋이 완공 되고 나면 히브리인들은 자동으로 고사하게 될 껏)
그래서 이들은 국고성을 쌓으면서 이율배반적인 일을 한다.
히브리인이 남자 아기를 낳으면 죽이라고 하는 것이다....
(Vs 원래 종, 노예는 주인의 재산이기 때문에 자식을 많이 낳게 한다.
그래서 더 많은 종, 노예를 만들어 간다...)
그러나 이들은 오히려 남자 아기를 낳으면 죽이라고 하는 소멸 정책을 쓴다.
이런 아이러니에 또 다른 아이러니가 있다.
｢학대를 받으면 받을수록 더욱 번성하여 퍼져나가니
애굽 사람이 이스라엘 자손으로 말미암아 근심하여｣(1:12)
학대를 받는 히브리인들도 고통과 염려가 늘어가겠지만.....
고통을 주고, 학대를 하는 애굽이 ｢이스라엘 자손으로 말미암아 근심하여｣가 되고 있다.
압박 받는 이스라엘도 근심하고 있지만 Vs 압박을 주는 애굽도 근심...
이런 시기에 모세가 태어난다.
히브리인의 아들로 태어나는 모세는
당시 애굽의 정책으로 보면 당연히 죽어야 하는 사람이다.
모세는 잉태되고 태어나는 그 순간부터 사망의 선고를 받은 것이다.
그러나 한 편으로? 모세는 하나님의 은혜로?
히브리인의 남자로 태어나도 죽지 않은 생명이다.
단순히 죽지 않고 살아갈 생명이 아니라 죽을 히브리인들을 살리고 구원할 생명이다.
바로 왕은(투트모스 1세)는 나일강에 던지라고 하였지만
Vs 이 세상 만왕의 왕 하나님은 나일강에서 건져 올리실 것이다.
⇨ 하나님께서 그러게 성장시켜 갈 것이다.
☞ 우리는 잉태되고 태어나는 그 순간부터 사망 선고를 받는 자들이다.
"죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니"(히 9:27)
- 아담의 그 원죄의 속성에 있기 때문이다.
- 원하든 원하지 않던 우리는 아담의 원죄의 속성에 있어서
｢죄의 값은 사망｣이라는 굴레를 가지고 태어나는 것이다.
(아담의 원죄의 사망은 모든 사람에게 적용되어지는 사망 선고)
그러나 한편으로 우리는 태어나는 그 순간부터
사망이 아니라 생명에 속한 자가 되었다.
이미 내가 알지 못할 그 때에 앞서서 주님이 십자가에서
우리의 구원의 위하여 십자가가에서 죽으셨기 때문이다.
(주님의 십자가 구원은 세상의 모든 사람들에게 열려 있는 구원)
모세의 형 아론은 3살 차 형이다.
그러나 그 때에는 이런 정책이 내리지 않은 것 같다..
그러나 모세가 태어나는 그 언저리에 이 명령이 내려졌다.
Q.T// 아마 모세와 동시간대에 태어난 많은
어린이들이 나일 강에 던졌을 가능성이 많다.
그리고 히브리인에게는 출산률도 상당히 낮아졌을 가능성이 있다.
남아가 태어날지? 여아가 태어날지? 모르니....
그러나 하나님은 모세를 통한 구원의 역사를 계획하고 계신다.
이 구원의 계획에 하나님은 모세의 누이 미리암의 지혜를 이용하신다.
사랑하는 성도 여러분!
죽음이 선포된 시간에, 장소에 죽음을 선포한 왕의 시대에 태어나는 모세.....
그러나 세상 왕의 그 선포를 무용지물로 만드시고 물에서 건져 올려
이스 라엘을 구원할 계획하시는 하나님의 선포....
그 하나님의 일에 동원되어질 선한 일꾼 모세의 누이....!!!!!
하나님의 일에 언제나 선하게 동원되어져
생명의 구원을 이루는 우리 성도들이 되자...