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말 업슨 청산(靑山)이요 성혼 말 업슨 靑山(청산)이요 態(태) 업슨 流水(유수)ㅣ로다 갑 업슨 淸風(청풍)이요 임자 업슨 明月(명월)이로다 이 中(중)에 病(병) 업슨 이 몸이 分別(분별) 업시 늙으리라 ■ 전문 풀이 말없이 푸르기만 한 것은 청산(靑山)이요, 모양 없이 흐르기만 한 것은 유수(流水)로다. 값 없는 것은 바람이요, 주인 없는 것은 밝은 달빛이라. 이 아름다운 자연에 묻혀 사는 병 없는 이 몸은 걱정 없이 늙으리라.
■ 해설 ‘말 업슨 - 태 업슨, 청산(靑山)-유수(流水), 갑 업슨 - 님자 업슨, 淸風 - 명월(明月)’의 대구적 표현의미는 자연 친애(自然親愛)의 사상이 담겨 있으면서 한편으로는 경쾌감을 느끼게 한다. 종장의 ‘분별(分別) 업시 늙으리라’는 이 노래의 핵심어이다. 靑山과 流水의 대구는 자연의 영원함을, 淸風과 明月의 대구는 무한한 자연의 향수를 노래하여 주객 일체(主客一體)의 상황에서 세속적인 근심 따위는 아예 생각하지 않고 늙어가겠다는 달관을 노래하였다. ■ 이해와 감상 무언 청산(無言靑山)과 무태 유수(無態流水)를 벗하여 욕심으로 청풍 명월(淸風明月)을 즐기며, 세상의 속된 욕심으로 근심할 것 없이 마음 편하게 살아보겠다는 심정이 엿보인다. 논어의 ‘知者樂水 仁者樂山; 슬기로운 자는 물을 좋아하고, 어진 이는 산을 좋아한다.)’의 경지라고 말할 수 있다. ❑ 이해와 감상 2 사대부들은 자연 속에서 세파에 찌든 마음을 씻고 정신적 안식을 찾았었다. 따라서, 시조의 소재도 자연에서 즐겨 찾았다. 이른바 '강호가도(江湖歌道)'라 일컬어지는 작품들이 성행하게 되었다. 이 작품에서는, 말 없는 청산(靑山)과 모양이 없는 유수(流水)를 벗하며 세 속의 명리(名利)보다는 학문에 뜻을 두고 살아가는 옛 선비의 생활상을 엿볼 수 있다. 그리고 '없다'라는 말의 반복으로 표현의 묘를 더하고 있다. 다시 말해서 이 작품은 산수 자연 속에 묻혀서 어디에도 얽매이지 않고 유유자적(悠悠自適)하게 살고 싶은 마음을 소탈하게 읊고 있다. 초장에서는 청산과 유수가 짝을 이루어 자연의 의연함을 노래하고, 중장에서는 청풍과 명월이 대구를 이루어 세속을 떠나 자연 속에 살고자 하는 화자의 지향을 드러내며, 종장에서는 물아일체(物我一體)를 이룬 가운데 달관의 경지를 나타내었다. 그리고 이 시조가 특별한 특징이 하나 있는데 전체적으로 '업슨'이란 말을 각 장마다 되풀이해서 운율의 묘미를 살리고 있다. 각 장마다 두 번씩, 전부 여섯 번이나 반복되는 '업슨'이라는 시어는, 단지 율동감의 차원만이 아니라, 이러한 반복의 과정을 통하여 시적 대상인 자연물과 시적 화자가 하나가 되어 가고 있다는 사실에 관심을 가져야 할 것이다. 청산, 유수, 청풍, 명월이 보여주는 반복되는 '없음'에 화자는 어느덧 동화되어 물아일체(物我一體)의 경지에 들며, 그 속에서 시적 화자는 아무런 근심이나 걱정이 없이, 늙어 가는 인생조차 편안하게 느끼게 되는 것이다. ❑내용 연구 ▸태(態) 업슨 : 모양이 없는 ▸갑 업는 : 값을 지불하지 않아도 되는 ▸님자 업슨 : 임자가 없는. 주인이 없는 ▸분별(分別) 업시 : 아무 걱정 없이 ▸말 업슨 靑山(청산)이요, 態(태) 업슨 流水(유수)ㅣ로다. : 청산과 유수가 대구가 되어 자연의 의연함과 영원함 을 노래하고 있다. 지은이는 지자(知者)와 인자(仁者)의 조화로운 삶을 추구하고 있음을 알 수 있다. 인자요산 (仁者樂山) 지자요수(知者樂水)의 경지를 느낄 수 있다. ▸갑 업슨 淸風(청풍)이요, 님자 업슨 明月(명월)이라. : 청풍과 명월이 대구가 되어 세속을 떠난 자연 친화를 노 래하였다. ▸이 中(중)에 病(병) 업슨 이 몸이 分別(분별) 업시 늙으리라. : 자연 속에 몸을 맡겨 물아일체(物我一體)의 경지 에서 세속적인 근심 걱정 같은 것은 잊어버리겠다는 달관의 경지를 노래하였다. ■ 핵심 정리 ◁ 작자 : 성혼(1535~1598) ◁ 출전 : <화원악보 > ◁ 종류 : 평시조 ◁ 성격 : 풍류적, 전원적, 달관적 ◁ 제재 : 청산, 유수, 청풍, 명월 ◁ 주제 : 자연을 벗삼는 즐거움 |